✍🏼 يقول العلامة صالح الفوزان "حفظه الله" :
*« لا تملَّ من طلب العلم*
*اطلب العلم، ولو كان إدراكك قليلًا، والقليل مع العمل الصالح فيه بركة، وفيه خير،*
*ومواصلة طلب العلم لا شكَّ أنها خير،*
*وطلب العلم عبادة، طلب العلم أفضل من صلاة النافلة»*
« الاجابات المهمة» (84)
*« لا تملَّ من طلب العلم*
*اطلب العلم، ولو كان إدراكك قليلًا، والقليل مع العمل الصالح فيه بركة، وفيه خير،*
*ومواصلة طلب العلم لا شكَّ أنها خير،*
*وطلب العلم عبادة، طلب العلم أفضل من صلاة النافلة»*
« الاجابات المهمة» (84)
#الداء_والدواء
✅ عقوبة الذنب قد تتأخر... فاحذر ولا تغترّ
✔️ قال ابن القيم رحمه الله:
وهاهنا نكتة دقيقة يغلط فيها الناس في أمر الذنب، وهي أنهم لا یرون تأثيره في الحال، وقد يتأخر تأثيره فيُنسى، ويظن العبد أنه لا يغيّر بعد ذلك، وأن الأمر كما قال القائل:
إذا لم يغبّر حائط في وقوعه
فليس له بعد الوقوع غبار
وسبحان الله! ماذا أهلكت هذه البليّة من الخلق!
وكم أزالتْ مِن نعمة!
وكم جلبتْ مِن نقمة!
وما أكثر المغترّين بها من العلماء، فضلاً عن الجهال!
ولم يعلم المغترّ أن الذنب ينقضّ ولو بعد حين؛ كما ينقضّ السمّ، وكما ينقضّ الجرح المندمل على الغش والدَّغَل.
وقد ذكر الإمام أحمد عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: (اعبدوا الله كأنكم ترونه، وعُدُّوا أنفسكم في الموتى، واعلموا أنّ قليلاً يُغنيكم خير من كثير يلهيكم، واعلموا أن البرّ لا يَبلى، وأن الإثم لا يُنسى).
📗 الداء والدواء (ص ١٣٠ - ١٣١).
✅ الذنوب سبب في الحرمان من الطاعات:
✔️ قال ابن القيم رحمه الله:
ومنها [الآثار القبيحة للذنوب والمعاصي]: حرمان الطاعة.
فلو لم يكن للذنب عقوبة إلا أنه يصدّ عن طاعة تكون بَدَلَه، ويقطع طريق طاعة أخرى، فينقطع عليه طريق ثالثة، ثم رابعة، وهلم جرا. فينقطع عليه بالذنب طاعات كثيرة، كلُّ واحدة منها خير له من الدنيا وما عليها.
وهذا كرجل أكل أكلة أوجَبَتْ له مرضةً طويلة منعتْه من عدة أكلات أطيب منها، فالله المستعان.
📗 الداء والدواء (ص ١٣٦).
✅ المعاصي تُضعِف القلب والبدن:
✔️ قال ابن القيم رحمه الله:
ومنها [أي: الآثار القبيحة للذنوب والمعاصي]: أن المعاصي تُوهن القلب والبدن.
أما وهنها للقلب فأمر ظاهر، بل لا تزال توهنه حتى تزيل حياته بالكلية.
وأما وهنها للبدن فإنّ المؤمن قوّته من قلبه، وكلما قوي قلبه قوي بدنه. وأما الفاجر فإنّه وإن كان قويّ البدن فهو أضعف شيء عند الحاجة، فتخونه قوّته أحوج ما يكون إلى نفسه.
وتأمّل قوة أبدان فارس والروم، كيف خانتهم أحوج ما كانوا إليها؛ وقهَرهم أهل الإيمان بقوة أبدانهم وقلوبهم.
📗 الداء والدواء (ص ١٣٦).
✍🏻 د. أبصار الإسلام بن وقار الإسلام
✅ عقوبة الذنب قد تتأخر... فاحذر ولا تغترّ
✔️ قال ابن القيم رحمه الله:
وهاهنا نكتة دقيقة يغلط فيها الناس في أمر الذنب، وهي أنهم لا یرون تأثيره في الحال، وقد يتأخر تأثيره فيُنسى، ويظن العبد أنه لا يغيّر بعد ذلك، وأن الأمر كما قال القائل:
إذا لم يغبّر حائط في وقوعه
فليس له بعد الوقوع غبار
وسبحان الله! ماذا أهلكت هذه البليّة من الخلق!
وكم أزالتْ مِن نعمة!
وكم جلبتْ مِن نقمة!
وما أكثر المغترّين بها من العلماء، فضلاً عن الجهال!
ولم يعلم المغترّ أن الذنب ينقضّ ولو بعد حين؛ كما ينقضّ السمّ، وكما ينقضّ الجرح المندمل على الغش والدَّغَل.
وقد ذكر الإمام أحمد عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: (اعبدوا الله كأنكم ترونه، وعُدُّوا أنفسكم في الموتى، واعلموا أنّ قليلاً يُغنيكم خير من كثير يلهيكم، واعلموا أن البرّ لا يَبلى، وأن الإثم لا يُنسى).
📗 الداء والدواء (ص ١٣٠ - ١٣١).
✅ الذنوب سبب في الحرمان من الطاعات:
✔️ قال ابن القيم رحمه الله:
ومنها [الآثار القبيحة للذنوب والمعاصي]: حرمان الطاعة.
فلو لم يكن للذنب عقوبة إلا أنه يصدّ عن طاعة تكون بَدَلَه، ويقطع طريق طاعة أخرى، فينقطع عليه طريق ثالثة، ثم رابعة، وهلم جرا. فينقطع عليه بالذنب طاعات كثيرة، كلُّ واحدة منها خير له من الدنيا وما عليها.
وهذا كرجل أكل أكلة أوجَبَتْ له مرضةً طويلة منعتْه من عدة أكلات أطيب منها، فالله المستعان.
📗 الداء والدواء (ص ١٣٦).
✅ المعاصي تُضعِف القلب والبدن:
✔️ قال ابن القيم رحمه الله:
ومنها [أي: الآثار القبيحة للذنوب والمعاصي]: أن المعاصي تُوهن القلب والبدن.
أما وهنها للقلب فأمر ظاهر، بل لا تزال توهنه حتى تزيل حياته بالكلية.
وأما وهنها للبدن فإنّ المؤمن قوّته من قلبه، وكلما قوي قلبه قوي بدنه. وأما الفاجر فإنّه وإن كان قويّ البدن فهو أضعف شيء عند الحاجة، فتخونه قوّته أحوج ما يكون إلى نفسه.
وتأمّل قوة أبدان فارس والروم، كيف خانتهم أحوج ما كانوا إليها؛ وقهَرهم أهل الإيمان بقوة أبدانهم وقلوبهم.
📗 الداء والدواء (ص ١٣٦).
✍🏻 د. أبصار الإسلام بن وقار الإسلام
#شكر_النعم
✅ التذكير بنعمة حفظ الله للإنسان عند نومه:
✔️ قال ابن القيم رحمه الله:
فأول ما يبدأ به قول: «الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور»، متدبرًا لمعناها من ذكر نعمة الله عليه بأن أحياه بعد نومه الذي هو أخو الموت، وأعاده إلى حاله سويًّا سليمًا محفوظًا مما لا يعلمه ولا يخطر بباله من المؤذيات والمهلكات التي هو غرضٌ وهدفٌ لسهامها، كلها تقصده بالهلاك أو الأذى، والتي من بعضها أرواح شياطين الإنس والجن، فإنها تلتقي بروحه إذا نام، فتقصد إهلاكه وأذاه، فلولا أنّ الله سبحانه يدفع عنه لَمَا سلم.
هذا، وكم يلقى الروح في تلك الغَيبة من أنواع الأذى والمخاوف والمكاره والتفزيعات، ومحاربة الأعداء والتشويش والتخبيط بسبب ملابستها لتلك الأرواح.
فمِن الناس مَن يشعر بذلك لرقّة روحه و لطافتها، ويجد آثار ذلك فيها إذا استيقظ من الوحشة والخوف والفزَع والوجَع الروحيّ الذي ربما غلب حتى سرى إلى البدن.
ومِن الناس مَن تكون روحه أغلظ وأكثف وأقسى من أن تشعر بذلك، فهي مُثخَنَةٌ بالجراح، مُزمَنةٌ بالأمراض، ولكن لموتها لا تحسّ بذلك.
هذا، وكم من مريدٍ لإهلاك جسمه من الهوامِّ وغيرها قد حفظه منه، فهي في أجحارها محبوسةٌ عنه، لو خُلِّيَتْ وطبعها لأهلكته.
فمَن ذا الذي كلأَه وحرسَه، وقد غاب عنه حسّه وعلمه وسمعه وبصره؟ فلو جاءه البلاء من أي مكانٍ جاءَ لم يشعر به.
ولهذا ذكَّر سبحانه عباده هذه النعمة، واعتدَّها عليهم من جملة نِعَمِه فقال: ﴿قُل مَن يَكلَؤُكُم بِاللَّيلِ وَالنَّهارِ مِنَ الرَّحمنِ بَل هُم عَن ذِكرِ رَبِّهِم مُعرِضونَ﴾ [الأنبياء: ٤٢].
فإذا تصوّر العبد ذلك فقال: «الحمد لله» كان حمده أبلغ وأكمل من حمد الغافل عن ذلك.
ثم يفكّر في أنّ الذي أعاده بعد هذه الإماتة حيًّا سليمًا قادرٌ على أن يُعيده بعد موتته الكبرى حيًّا كما كان، ولهذا يقول بعدها: «وإليه النشور».
📗 طريق الهجرتين (ص ٤٥٦ - ٤٥٨).
✍🏻 د. أبصار الإسلام بن وقار الإسلام
✅ التذكير بنعمة حفظ الله للإنسان عند نومه:
✔️ قال ابن القيم رحمه الله:
فأول ما يبدأ به قول: «الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور»، متدبرًا لمعناها من ذكر نعمة الله عليه بأن أحياه بعد نومه الذي هو أخو الموت، وأعاده إلى حاله سويًّا سليمًا محفوظًا مما لا يعلمه ولا يخطر بباله من المؤذيات والمهلكات التي هو غرضٌ وهدفٌ لسهامها، كلها تقصده بالهلاك أو الأذى، والتي من بعضها أرواح شياطين الإنس والجن، فإنها تلتقي بروحه إذا نام، فتقصد إهلاكه وأذاه، فلولا أنّ الله سبحانه يدفع عنه لَمَا سلم.
هذا، وكم يلقى الروح في تلك الغَيبة من أنواع الأذى والمخاوف والمكاره والتفزيعات، ومحاربة الأعداء والتشويش والتخبيط بسبب ملابستها لتلك الأرواح.
فمِن الناس مَن يشعر بذلك لرقّة روحه و لطافتها، ويجد آثار ذلك فيها إذا استيقظ من الوحشة والخوف والفزَع والوجَع الروحيّ الذي ربما غلب حتى سرى إلى البدن.
ومِن الناس مَن تكون روحه أغلظ وأكثف وأقسى من أن تشعر بذلك، فهي مُثخَنَةٌ بالجراح، مُزمَنةٌ بالأمراض، ولكن لموتها لا تحسّ بذلك.
هذا، وكم من مريدٍ لإهلاك جسمه من الهوامِّ وغيرها قد حفظه منه، فهي في أجحارها محبوسةٌ عنه، لو خُلِّيَتْ وطبعها لأهلكته.
فمَن ذا الذي كلأَه وحرسَه، وقد غاب عنه حسّه وعلمه وسمعه وبصره؟ فلو جاءه البلاء من أي مكانٍ جاءَ لم يشعر به.
ولهذا ذكَّر سبحانه عباده هذه النعمة، واعتدَّها عليهم من جملة نِعَمِه فقال: ﴿قُل مَن يَكلَؤُكُم بِاللَّيلِ وَالنَّهارِ مِنَ الرَّحمنِ بَل هُم عَن ذِكرِ رَبِّهِم مُعرِضونَ﴾ [الأنبياء: ٤٢].
فإذا تصوّر العبد ذلك فقال: «الحمد لله» كان حمده أبلغ وأكمل من حمد الغافل عن ذلك.
ثم يفكّر في أنّ الذي أعاده بعد هذه الإماتة حيًّا سليمًا قادرٌ على أن يُعيده بعد موتته الكبرى حيًّا كما كان، ولهذا يقول بعدها: «وإليه النشور».
📗 طريق الهجرتين (ص ٤٥٦ - ٤٥٨).
✍🏻 د. أبصار الإسلام بن وقار الإسلام
• - سُئِلَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - عن بعض العمليات التجميلية كتعديل الأنف ، شفط الدهون ، تصغير أو تكبير الثديين ... إلخ ، فما حكم هذه العمليات ؟ وما الضابط وفقك الله وجزاك خيراً ونفع بك ؟
• - فأجاب :
• - " أما موضع التجميل الذي ذكر، فالتجميل نوعان:
• - النوع الأول: إزالة عيب. والنوع الثاني : زيادة تحسين.
• - أما الأول فجائز - إزالة العيب - فلو كان الإنسان أنفه مائلاً فيجوز أن يقوم بعملية لتعديله ؛ لأن هذا إزالة عيب ، الأنف ليس طبيعياً ، بل هو مائل فيريد أن يعدله ، كذلك رجل أحول ، الحول عيب بلا شك ، لو أراد الإنسان أن يعمل عملية لتعديل العيب يجوز أو لا يجوز؟ يجوز ، ولا مانع ؛ لأن هذا إزالة عيب ، لو قطع أنف الإنسان لحادث هل يجوز أن يركب أنفاً بدله ؟ يجوز ؛ لأن هذا إزالة عيب ، وقد وقعت هذه الحادثة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ، قطع أنف أحد الصحابة في حرب من الحروب ، فالرجل جعل عليه أنفاً من فضة ، ركبه على الأنف ، فأنتنت الفضة ، الفضة تنتن ، صار لها رائحة كريهة ، فأذن له النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يتخذ أنفاً من ذهب فاتخذ أنفاً من ذهب ، إذاً هذا نقول: تجميل أو إزالة عيب ؟ إزالة عيب ، هذا جائز . كذلك لو أن الشفة انشرمت ، فيجوز أن نصل بعضها ببعض لأن هذا إزالة عيب.
• - أما النوع الثاني : فهو زيادة تحسين ، هذا هو الذي لا يجوز ؛ ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المتفلجات للحسن ، بمعنى : أن تبرد أسنانها حتى تتفلج وتتوسع للحسن ، لعن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ذلك ، ولعن الواصلة التي تصل شعرها القصير بشعر وما أشبه ذلك .
بقي أن ننظر لعملية تكبير الثدي أو تصغيره يجوز أو لا يجوز ؟ هذا تحسين ، إلا إذا كانت المرأة الصغيرة الثدي تريد أن يكبر لأجل أن يتسع للبن ، يعني : بحيث يكون ثديها صغيراً لا يروي ولدها، فهذا ربما نقول: إنه لا بأس به، أما للتجميل فإنه لا يجوز ، فهذا هو الضابط يا أخي الطبيب لمسألة التحسين ،
• - التحسين إذاً كم ؟ نوعان : الأول : لإزالة عيب وهذا لا بأس به ، والثاني : لزيادة تجميل فهذا لا يجوز" .
📜【 لقاء الباب المفتوح ( ٨ / ٥٠) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - عن بعض العمليات التجميلية كتعديل الأنف ، شفط الدهون ، تصغير أو تكبير الثديين ... إلخ ، فما حكم هذه العمليات ؟ وما الضابط وفقك الله وجزاك خيراً ونفع بك ؟
• - فأجاب :
• - " أما موضع التجميل الذي ذكر، فالتجميل نوعان:
• - النوع الأول: إزالة عيب. والنوع الثاني : زيادة تحسين.
• - أما الأول فجائز - إزالة العيب - فلو كان الإنسان أنفه مائلاً فيجوز أن يقوم بعملية لتعديله ؛ لأن هذا إزالة عيب ، الأنف ليس طبيعياً ، بل هو مائل فيريد أن يعدله ، كذلك رجل أحول ، الحول عيب بلا شك ، لو أراد الإنسان أن يعمل عملية لتعديل العيب يجوز أو لا يجوز؟ يجوز ، ولا مانع ؛ لأن هذا إزالة عيب ، لو قطع أنف الإنسان لحادث هل يجوز أن يركب أنفاً بدله ؟ يجوز ؛ لأن هذا إزالة عيب ، وقد وقعت هذه الحادثة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ، قطع أنف أحد الصحابة في حرب من الحروب ، فالرجل جعل عليه أنفاً من فضة ، ركبه على الأنف ، فأنتنت الفضة ، الفضة تنتن ، صار لها رائحة كريهة ، فأذن له النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يتخذ أنفاً من ذهب فاتخذ أنفاً من ذهب ، إذاً هذا نقول: تجميل أو إزالة عيب ؟ إزالة عيب ، هذا جائز . كذلك لو أن الشفة انشرمت ، فيجوز أن نصل بعضها ببعض لأن هذا إزالة عيب.
• - أما النوع الثاني : فهو زيادة تحسين ، هذا هو الذي لا يجوز ؛ ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المتفلجات للحسن ، بمعنى : أن تبرد أسنانها حتى تتفلج وتتوسع للحسن ، لعن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ذلك ، ولعن الواصلة التي تصل شعرها القصير بشعر وما أشبه ذلك .
بقي أن ننظر لعملية تكبير الثدي أو تصغيره يجوز أو لا يجوز ؟ هذا تحسين ، إلا إذا كانت المرأة الصغيرة الثدي تريد أن يكبر لأجل أن يتسع للبن ، يعني : بحيث يكون ثديها صغيراً لا يروي ولدها، فهذا ربما نقول: إنه لا بأس به، أما للتجميل فإنه لا يجوز ، فهذا هو الضابط يا أخي الطبيب لمسألة التحسين ،
• - التحسين إذاً كم ؟ نوعان : الأول : لإزالة عيب وهذا لا بأس به ، والثاني : لزيادة تجميل فهذا لا يجوز" .
📜【 لقاء الباب المفتوح ( ٨ / ٥٠) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - سُئِلَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - ما حكم عمليات تقويم الأسنان ؟
• - فأجاب :
• - " تقويم الأسنان على نوعين :
• - النوع الأول : أن يكون المقصود به زيادة التجمل فهذا حرام ولا يحل ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله هذا مع أن المرأة مطلوب منها أن تتجمل وهي من يُنشَّأ في الحلية ، والرجل من باب أولى أن ينهى عن ذلك .
• - النوع الثاني : إذا كان تقويمها لعيب فلا بأس بذلك فيها ، فإن بعض الناس قد يبرز شيء من أسنانه إما الثنايا أو غيرها تبرز بروزا مشينا بحيث يستقبحه من يراه ففي هذا الحال لا بأس من أن يعدلها الإنسان ؛ لأن هذا إزالة عيب وليس زيادة تجميل ، ويدل لهذا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( أمر الرجل الذي قطع أنفه أن يتخذ أنفا من ورق أي فضة ثم أنتن فأمره أن يتخذ أنفا من ذهب ) لأن في هذا إزالة عيب ، وليس المقصود زيادة تجمل".
📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ٦ / ١٧) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - ما حكم عمليات تقويم الأسنان ؟
• - فأجاب :
• - " تقويم الأسنان على نوعين :
• - النوع الأول : أن يكون المقصود به زيادة التجمل فهذا حرام ولا يحل ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله هذا مع أن المرأة مطلوب منها أن تتجمل وهي من يُنشَّأ في الحلية ، والرجل من باب أولى أن ينهى عن ذلك .
• - النوع الثاني : إذا كان تقويمها لعيب فلا بأس بذلك فيها ، فإن بعض الناس قد يبرز شيء من أسنانه إما الثنايا أو غيرها تبرز بروزا مشينا بحيث يستقبحه من يراه ففي هذا الحال لا بأس من أن يعدلها الإنسان ؛ لأن هذا إزالة عيب وليس زيادة تجميل ، ويدل لهذا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( أمر الرجل الذي قطع أنفه أن يتخذ أنفا من ورق أي فضة ثم أنتن فأمره أن يتخذ أنفا من ذهب ) لأن في هذا إزالة عيب ، وليس المقصود زيادة تجمل".
📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ٦ / ١٧) 】
═════ ❁✿❁ ══════
قال علماء اللجنة الدائمة :
اتفق العلماء على تحريم لبس التمائم إذا كانت من غير القرآن ، واختلفوا إذا كانت من القرآن ، فمنهم من أجاز لبسها ومنهم من منعها ، والقول بالنهي أرجح لعموم الأحاديث ولسدِّ الذريعة .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
" فتاوى اللجنة الدائمة " (٢١٢/١) .
اتفق العلماء على تحريم لبس التمائم إذا كانت من غير القرآن ، واختلفوا إذا كانت من القرآن ، فمنهم من أجاز لبسها ومنهم من منعها ، والقول بالنهي أرجح لعموم الأحاديث ولسدِّ الذريعة .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
" فتاوى اللجنة الدائمة " (٢١٢/١) .
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - وإذا تأملنا في أحوال الناس اليوم ، وجدنا كثيراً منهم لا يبر بوالديه ، بل هو عاق ، تجده يحسن إلى أصحابه ، ولا يمل الجلوس معهم ، لكن لو يجلس إلى أبيه أو أمه ساعة من نهار ، لوجدته مُتململاً ، كأنما هو على الجمر ، فهذا ليس ببار ، بل البار من ينشرح صدره لأمه وأبيه ويخدمهما على أهداب عينيه ، ويحرص غاية الحرص على رضاهما بكل ما يستطيع .
📜【 مجموع فتاوى ورسائل (٦٧٥/٨) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - وإذا تأملنا في أحوال الناس اليوم ، وجدنا كثيراً منهم لا يبر بوالديه ، بل هو عاق ، تجده يحسن إلى أصحابه ، ولا يمل الجلوس معهم ، لكن لو يجلس إلى أبيه أو أمه ساعة من نهار ، لوجدته مُتململاً ، كأنما هو على الجمر ، فهذا ليس ببار ، بل البار من ينشرح صدره لأمه وأبيه ويخدمهما على أهداب عينيه ، ويحرص غاية الحرص على رضاهما بكل ما يستطيع .
📜【 مجموع فتاوى ورسائل (٦٧٥/٨) 】
═════ ❁✿❁ ══════
🔘قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى جـ ١ صـ ٤
طاعةُ اللهِ ورسوله قطب السّعادة التي عليه تدور، ومستقر النّجاة الذي عنه لا تحور.
═════ ❁✿❁ ══════
🔘قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى جـ ١ صـ ٥
النّفوسُ أحوَج إلى معرفة ما جاء به -ﷺ- واتّباعه منها إلى الطّعام والشّراب، فإن هذا إذا فات حصل الموت في الدّنيا، وذاك إذا فات حصل العذاب.
═════ ❁✿❁ ══════
🔘قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى جـ ١ صـ ٦
كما أنّ نور العين لا يرى إلاّ مع ظهور نور قدّامه، فكذلك نور العقل لا يهتدى به إلاّ إذا طلعت عليه شمس الرّسالة.
═════ ❁✿❁ ══════
🔘قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى جـ ١ صـ ٨
فمن كان مُخْلصاً في أعمال الدّين يعملها لله: كان من أولياء الله المُتّقين، أهل النّعيم المقيم.
═════ ❁✿❁ ══════
🔘قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى جـ ١ صـ ٩
أهلُ الكتابِ لا اسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأُمّة أهل الضّلالات، وإنّما الإسناد لمن أعظم الله عليه المِنّة، أهل الإسلام و السُنّة، يُفرّقون به بين الصّحيح والسّقيم، والمعوج والقويم.
═════ ❁✿❁ ══════
🔘قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى جـ ١ صـ ٢٣
اللهُ خلقَ الخلقَ لعبادته الجامعة لمعرفته والإنابة إليه ومحبّته والإخلاص له، فبذكره تطمئن قلوبهم؛ وبرؤيته في الآخرة تقرّ عيونهم ولا شيء يعطيهم في الآخرة أحبّ إليهم من النّظر إليه؛ ولا شيء يعطيهم في الدّنيا أعظم من الإيمان به.
═════ ❁✿❁ ══════
﴿كَلّا إِنَّهُم عَن رَبِّهِم يَومَئِذٍ لَمَحجوبونَ ثُمَّ إِنَّهُم لَصالُو الجَحيمِ﴾.
🔘قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى جـ ١ صـ ٢٧
فعذاب الحجاب أعظم أنواع العذاب، ولذّة النّظَر إلى وجهه أعلى اللّذّات.
═════ ❁✿❁ ══════
طاعةُ اللهِ ورسوله قطب السّعادة التي عليه تدور، ومستقر النّجاة الذي عنه لا تحور.
═════ ❁✿❁ ══════
🔘قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى جـ ١ صـ ٥
النّفوسُ أحوَج إلى معرفة ما جاء به -ﷺ- واتّباعه منها إلى الطّعام والشّراب، فإن هذا إذا فات حصل الموت في الدّنيا، وذاك إذا فات حصل العذاب.
═════ ❁✿❁ ══════
🔘قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى جـ ١ صـ ٦
كما أنّ نور العين لا يرى إلاّ مع ظهور نور قدّامه، فكذلك نور العقل لا يهتدى به إلاّ إذا طلعت عليه شمس الرّسالة.
═════ ❁✿❁ ══════
🔘قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى جـ ١ صـ ٨
فمن كان مُخْلصاً في أعمال الدّين يعملها لله: كان من أولياء الله المُتّقين، أهل النّعيم المقيم.
═════ ❁✿❁ ══════
🔘قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى جـ ١ صـ ٩
أهلُ الكتابِ لا اسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأُمّة أهل الضّلالات، وإنّما الإسناد لمن أعظم الله عليه المِنّة، أهل الإسلام و السُنّة، يُفرّقون به بين الصّحيح والسّقيم، والمعوج والقويم.
═════ ❁✿❁ ══════
🔘قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى جـ ١ صـ ٢٣
اللهُ خلقَ الخلقَ لعبادته الجامعة لمعرفته والإنابة إليه ومحبّته والإخلاص له، فبذكره تطمئن قلوبهم؛ وبرؤيته في الآخرة تقرّ عيونهم ولا شيء يعطيهم في الآخرة أحبّ إليهم من النّظر إليه؛ ولا شيء يعطيهم في الدّنيا أعظم من الإيمان به.
═════ ❁✿❁ ══════
﴿كَلّا إِنَّهُم عَن رَبِّهِم يَومَئِذٍ لَمَحجوبونَ ثُمَّ إِنَّهُم لَصالُو الجَحيمِ﴾.
🔘قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى جـ ١ صـ ٢٧
فعذاب الحجاب أعظم أنواع العذاب، ولذّة النّظَر إلى وجهه أعلى اللّذّات.
═════ ❁✿❁ ══════
💡نسأل الله أن يعيذنا وإياكم من الردّ إلى أرذل العمر.
قـال ابن عثيمين رحمه الله :
الإنسان إذا كبر وطالت به الحياة فإنه كما قال الله عزَّ وجلَّ { يردُّ إلى أرذل العمر } أي إلى أسوئه وأردئه ، فتجد هذا الرجل الذي عهدته من أعقل الرجال ، يرجع حتى يكونَ مثل الصبيان بل هو أردأُ من الصبيان ؛ لأن الصبي لم يكن قد عقِل، فلا يدري عن شيء، لكن هذا قد عقل وفهم الأشياء ، ثم رُدَّ إلى أرذل العمر ، فيكون هذا أشدّ عليه ؛ ولذلك نجد أن الذين يُردُّون إلى أرذل العمر - من كبار السن يؤذون أهليهم أشدَّ من إيذاء الصبيان؛ لأنهم كانوا قد عقلوا وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من أن يردّ إلى أرذل العمر.
نسأل الله أن يعيذنا وإياكم من الردّ إلى أرذل العمر؛ لأن الإنسان إذا رُدّ إلى أرذل العمر تعِبَ وأتعب غيره ، حتى إن أخص الناس به يتمنى أن يموت ؛ لأنه آذاه وأتعبه ، وإذا لم يتمنَّ بلسان المقال ، فربما يتمنى بلسان الحال
[شرح رياض الصالحين (م٢، ص٤٢)].
قـال ابن عثيمين رحمه الله :
الإنسان إذا كبر وطالت به الحياة فإنه كما قال الله عزَّ وجلَّ { يردُّ إلى أرذل العمر } أي إلى أسوئه وأردئه ، فتجد هذا الرجل الذي عهدته من أعقل الرجال ، يرجع حتى يكونَ مثل الصبيان بل هو أردأُ من الصبيان ؛ لأن الصبي لم يكن قد عقِل، فلا يدري عن شيء، لكن هذا قد عقل وفهم الأشياء ، ثم رُدَّ إلى أرذل العمر ، فيكون هذا أشدّ عليه ؛ ولذلك نجد أن الذين يُردُّون إلى أرذل العمر - من كبار السن يؤذون أهليهم أشدَّ من إيذاء الصبيان؛ لأنهم كانوا قد عقلوا وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من أن يردّ إلى أرذل العمر.
نسأل الله أن يعيذنا وإياكم من الردّ إلى أرذل العمر؛ لأن الإنسان إذا رُدّ إلى أرذل العمر تعِبَ وأتعب غيره ، حتى إن أخص الناس به يتمنى أن يموت ؛ لأنه آذاه وأتعبه ، وإذا لم يتمنَّ بلسان المقال ، فربما يتمنى بلسان الحال
[شرح رياض الصالحين (م٢، ص٤٢)].
قنوات ننصح بها تابعونا👇👇👇 🎁
شارك معنا في نشر العلم
قناةالتحذير من البدع والأحاديث 🚫المكذوبة
تهتــم بنشـر الاحاديث المكذوبة وتبينها وتبين البدع والشركيات لعامة الناس
❶ ـ احاديث مكذوبة
② ـ بدع منتشرة
❸ ـ شركيات
④ ـ خرافات
❺ ـ التحذير من هذا ⬆️
@MAMA6612➡️
https://www.tg-me.com/MAMA6612
كـنےـزآلآطےـفـآل براعم الأسلام
🎈توجيهات في تربية البنين والبنات
وتوجيهات زوجيه نصائح وفتاوى
على منهج السلف الصالح🎁
https://www.tg-me.com/hasson1988a
آلصے📮ـحـبـة آلصےـآلحےـة
إن العلماء ورثة الأنبياء
إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
إنما ورثوا العلم
فمن أخذ به أخذ بحظ وافر
📜 خذوا ما شئتم بدون استئذان المنشورات للفائدة.
https://www.tg-me.com/haallaa1
🎀🔑🎀🔑🎁
مملكة السلفيات🏡🥙🫕
🌹 هذه القناة تنتشر ما تتعلق بالنساء السلفيات وكل ما يهـــم بالمــــرأة المسلمـة السلفيـة 🌹
ـ فتاوى ـ فقـہ ـ نصائــح زوجيـۃ ـ معاشرة -فـوائـد علميـۃ ـ أحكام - وغيــرها كثيـر مـن أمـور المـرأة المسلمـۃ وكلُّ ما تحتـاجـہ المـرأة المُسلمـۃ السنيـۃ السلفية
https://www.tg-me.com/hala6612
شارك معنا في نشر العلم
قناةالتحذير من البدع والأحاديث 🚫المكذوبة
تهتــم بنشـر الاحاديث المكذوبة وتبينها وتبين البدع والشركيات لعامة الناس
❶ ـ احاديث مكذوبة
② ـ بدع منتشرة
❸ ـ شركيات
④ ـ خرافات
❺ ـ التحذير من هذا ⬆️
@MAMA6612➡️
https://www.tg-me.com/MAMA6612
كـنےـزآلآطےـفـآل براعم الأسلام
🎈توجيهات في تربية البنين والبنات
وتوجيهات زوجيه نصائح وفتاوى
على منهج السلف الصالح🎁
https://www.tg-me.com/hasson1988a
آلصے📮ـحـبـة آلصےـآلحےـة
إن العلماء ورثة الأنبياء
إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
إنما ورثوا العلم
فمن أخذ به أخذ بحظ وافر
📜 خذوا ما شئتم بدون استئذان المنشورات للفائدة.
https://www.tg-me.com/haallaa1
🎀🔑🎀🔑🎁
مملكة السلفيات🏡🥙🫕
🌹 هذه القناة تنتشر ما تتعلق بالنساء السلفيات وكل ما يهـــم بالمــــرأة المسلمـة السلفيـة 🌹
ـ فتاوى ـ فقـہ ـ نصائــح زوجيـۃ ـ معاشرة -فـوائـد علميـۃ ـ أحكام - وغيــرها كثيـر مـن أمـور المـرأة المسلمـۃ وكلُّ ما تحتـاجـہ المـرأة المُسلمـۃ السنيـۃ السلفية
https://www.tg-me.com/hala6612
Telegram
التحذيرمن البدع والأحاديث المكذوبة❌🛡
التحذير من البدع والأحاديث المكذوبة🚫
تهتــم بنشـر الاحاديث المكذوبة وتبينها وتبين البدع والشركيات لعامة الناس
❶ ـ احاديث مكذوبة 🚫
② ـ بدع منتشرة ⛔
❸ ـ شركيات 🚫
④ ـ خرافات
❺ ـ التحذير من هذا ⬆️
ســارع بالاشتــراك فـﮯ القنــاة مـن هنـ➷ـا
@MAMA6612➡️
تهتــم بنشـر الاحاديث المكذوبة وتبينها وتبين البدع والشركيات لعامة الناس
❶ ـ احاديث مكذوبة 🚫
② ـ بدع منتشرة ⛔
❸ ـ شركيات 🚫
④ ـ خرافات
❺ ـ التحذير من هذا ⬆️
ســارع بالاشتــراك فـﮯ القنــاة مـن هنـ➷ـا
@MAMA6612➡️