جملة " الدنيا فانية" معناها كبييير
معناها ماتقلقش روحك على شيء فاني
وماتتعلقش بشيء فاني
وما تمدش وقتك كلو لشيء فاني
وما تتأملش بزاف في حاجة ممكن تخليها في نص الطريق وتحبس
كي نقولو إنا لله وإنا إليه راجعون
يعني رانا ملك لرب العالمين
ورانا ندورو ندورو ونرجعولو
راك راح ترجع لربي.. ليوم غدوة العام جاي ماناش عارفين
على بالك وش معناها ماناش عارفين
معناها صح صح في أي لحظة
شفتو كي كنا نقراو بكري ويقولولنا في أي لحظة نديرولكم فرض فجائي.. نكونو خايفين
وكاين هذوك اللي يبداو يضحكو ويتمسخرو تاع اهيه فرض ومباعد؟
أيا صح كي يجي نهار الفرض الفجائي اللي خاف وقرا.. خدم
واللي ضحك وتمسخر.. ندم
أيا تخيلوها مع الدنيا والموت والقبر..
الموت والقبر عمرها ماكانت عبارات تشائمية
راهي واقع
ووجهة حتمية لينا كامل
ممكن مش رح نكملو حياتنا كل كيف كيف
بصح رانا كل رايحين لنفس الحفرة
معناها ماتقلقش روحك على شيء فاني
وماتتعلقش بشيء فاني
وما تمدش وقتك كلو لشيء فاني
وما تتأملش بزاف في حاجة ممكن تخليها في نص الطريق وتحبس
كي نقولو إنا لله وإنا إليه راجعون
يعني رانا ملك لرب العالمين
ورانا ندورو ندورو ونرجعولو
راك راح ترجع لربي.. ليوم غدوة العام جاي ماناش عارفين
على بالك وش معناها ماناش عارفين
معناها صح صح في أي لحظة
شفتو كي كنا نقراو بكري ويقولولنا في أي لحظة نديرولكم فرض فجائي.. نكونو خايفين
وكاين هذوك اللي يبداو يضحكو ويتمسخرو تاع اهيه فرض ومباعد؟
أيا صح كي يجي نهار الفرض الفجائي اللي خاف وقرا.. خدم
واللي ضحك وتمسخر.. ندم
أيا تخيلوها مع الدنيا والموت والقبر..
الموت والقبر عمرها ماكانت عبارات تشائمية
راهي واقع
ووجهة حتمية لينا كامل
ممكن مش رح نكملو حياتنا كل كيف كيف
بصح رانا كل رايحين لنفس الحفرة
"اللَّهُمَّ لا تَدَعْ لَنَا ذَنْبًا إِلاَّ غَفَرْتَهُ، وَلا هَمًّا إِلاَّ فَرَّجْتَهُ، وَلا دَيْنًا إِلاَّ قَضَيْتَهُ، وَلا مَرِيضاً إِلاَّ شَفَيْتَهُ، وَلا مُبْتَلَى إِلاَّ عَافَيْتَهُ، وَلا ضَالاً إِلاَّ هَدَيْتَهُ، وَلا غَائِباً إِلاَّ رَدَدْتَهُ، وَلا مَظْلُوماً إِلاَّ نَصَرْتَهُ، وَلا أَسِيراً إِلاَّ فَكَكْتَهُ، وَلا مَيِّتاً إِلاَّ رَحِمْتَهُ، وَلا حَاجَةً لَنَا فِيهَا صَلاحٌ وَلَكَ فِيهَا رِضاً إِلاَّ قَضَيْتَهَا وَيَسَّرْتَهَا بِفَضْلِكَ يَا أَكْرَمَ الأَكْرَمِينَ."
بالنسبة لزكاة الفطر، فهي عليكم كغيركم من المسلمين، وهي صاع من قوت البلد من بر أو أرز أو غيرهما، ومقداره ثلاثة كيلو جرامات تقريبًا، تدفع إلى الفقراء صباح العيد قبل صلاة العيد، أو قبل ليلة العيد بيوم أو يومين، كما كان أصحاب النبي ﷺ يفعلون ذلك، ولا يجوز ...
https://binbaz.org.sa › fiqhi
زكاة الفطر - ابن باز
فتاوى كبار العلماء
https://binbaz.org.sa › fiqhi
زكاة الفطر - ابن باز
فتاوى كبار العلماء
binbaz.org.sa
الصفحة الرئيسية
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
🌹🍃🌿🌸🍃🌾
🍂🌺🍃
🌿🍂
🌾
#كيفية_حساب_ليلة_القدر (فائدة لا تفوتنكم).
فائدة من شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى عن كيفية حساب ليلة القدر و تحريها:
السؤال: سئل رحمه الله عن ليلة القدر، ووهو معتقل بالقلعة قلعة الجبل سنة ست و سبعمائة.
الإجابة:
الحمد لله، ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان، هكذا صح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال: "هي في العشر الأواخر من رمضان"، و تكون في الوتر منها، لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى و عشرين و ليلة ثلاث و عشرين و ليلة خمس و عشرين و ليلة سبع و عشرين و ليلة تسع و عشرين، و يكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لتاسعة تبقى لسابعة تبقى لخامسة تبقى لثالثة تبقى". فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين *يكون ذلك ليالي الأشفاع* ، و تكون الاثنين و العشرين تاسعة تبقى و ليلة أربع و عشرين سابعة تبقى، و هكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح، و هكذا أقام النبي صلى الله عليه و سلم في الشهر.
و إن كان الشهر تسعا و عشرين كان التاريخ بالباقي كالتاريخ الماضي.
و إذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في *العشر الأواخر جميعه* كما قال النبي صلى الله عليه و سلم: "تحروها في العشر الأواخر"، و تكون في السبع الأواخر أكثر، و أكثر ما تكون ليلة سبع و عشرين، كما كان أبي بن كعب يحلف أنها ليلة سبع و عشرين، فقيل له: بأي شيء علمت ذلك؟ فقال بالآية التي أخبرنا رسول الله، أخبرنا أن الشمس تطلع صبحة صبيحتها كالطشت لا شعاع لها.
فهذه العلامة التي رواها أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه و سلم من أشهر العلامات في الحديث و قد روي في علاماتها: "إنها ليلة بلجة منيرة" و هي ساكنة لا قوية الحر و لا قوية البرد، و قد يكشفها الله لبعض الناس في المنام أو اليقظة, فيرى أنوارها أو يرى من يقول له: هذه ليلة القدر، و قد يفتح على قلبه من المشاهدة ما يتبين به الأمر.
📚 المصدر :
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - .
(ج 25/ ص 284 ـ 286).
🌴
🌱🍂
🍃🌷🍃
🌾🍂🌾🍂🌾
🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
🍂🌺🍃
🌿🍂
🌾
#كيفية_حساب_ليلة_القدر (فائدة لا تفوتنكم).
فائدة من شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى عن كيفية حساب ليلة القدر و تحريها:
السؤال: سئل رحمه الله عن ليلة القدر، ووهو معتقل بالقلعة قلعة الجبل سنة ست و سبعمائة.
الإجابة:
الحمد لله، ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان، هكذا صح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال: "هي في العشر الأواخر من رمضان"، و تكون في الوتر منها، لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى و عشرين و ليلة ثلاث و عشرين و ليلة خمس و عشرين و ليلة سبع و عشرين و ليلة تسع و عشرين، و يكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لتاسعة تبقى لسابعة تبقى لخامسة تبقى لثالثة تبقى". فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين *يكون ذلك ليالي الأشفاع* ، و تكون الاثنين و العشرين تاسعة تبقى و ليلة أربع و عشرين سابعة تبقى، و هكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح، و هكذا أقام النبي صلى الله عليه و سلم في الشهر.
و إن كان الشهر تسعا و عشرين كان التاريخ بالباقي كالتاريخ الماضي.
و إذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في *العشر الأواخر جميعه* كما قال النبي صلى الله عليه و سلم: "تحروها في العشر الأواخر"، و تكون في السبع الأواخر أكثر، و أكثر ما تكون ليلة سبع و عشرين، كما كان أبي بن كعب يحلف أنها ليلة سبع و عشرين، فقيل له: بأي شيء علمت ذلك؟ فقال بالآية التي أخبرنا رسول الله، أخبرنا أن الشمس تطلع صبحة صبيحتها كالطشت لا شعاع لها.
فهذه العلامة التي رواها أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه و سلم من أشهر العلامات في الحديث و قد روي في علاماتها: "إنها ليلة بلجة منيرة" و هي ساكنة لا قوية الحر و لا قوية البرد، و قد يكشفها الله لبعض الناس في المنام أو اليقظة, فيرى أنوارها أو يرى من يقول له: هذه ليلة القدر، و قد يفتح على قلبه من المشاهدة ما يتبين به الأمر.
📚 المصدر :
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - .
(ج 25/ ص 284 ـ 286).
🌴
🌱🍂
🍃🌷🍃
🌾🍂🌾🍂🌾
🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
◽ هل الأفضلِ ، ترتِيل القرآن وقِلَّة القِراءة ، أو السُّرعة مع كَثرةِ القِراءة؟
❍ ﻗَﺎﻝَ الحَافِظُ ابنُ القيّم - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
" اختلف الناس في الأفضل من الترتيل وقلة القراءة ، أو السرعة مع كثرة القراءة : أيهما أفضل؟ على قولين :
... والصّوابُ في المسألةِ أن يقال : إن ثواب قراءة الترتيل والتدبُّر أجلُّ وأرفع قدراً ، وثواب كثرة القراءة أكثر عدداً : فالأول : كمن تصدّق بجوهرةٍ عظيمةٍ ، أو أعتق عبداً قيمتُه نفيسة جداً ، والثاني : كمن تصدّق بعددٍ كثيرٍ من الدراهم ، أو أعتق عدداً من العبيد قيمتُهم رخيصة ، وفي صحيح البخاري عن قتادة قال : سألت أنساً عن قراءة النبي ﷺ فقال : كان يمدُّ مداً ، وقال شعبةُ : حدثنا أبو جمرة ، قال : قلت لابن عباسٍ : إنّي رجلٌ سريع القراءة ، وربما قرأت القرآن في ليلة مرةً أو مرتين ، فقال ابن عباس : لأَنْ أقرأ سورة واحدة أعجب إلي مِنْ أَنْ أفعل ذلك الذي تفعل ، فإن كنت فاعلاً ولا بدَّ فاقرأ قراءة تسمع أُذنيك ، ويعيها قلبك ، وقال إبراهيم : قرأَ علقمةُ على ابن مسعودٍ - وكان حَسَنُ الصوت - فقال : رتِّل فداك أبي وأمي ، فإنّه زين القرآن ، وقال ابنُ مسعودٍ : لا تهذُّوا القرآن هذَّ الشِّعرِ ، ولا تنثروه نثرَ الدَّقْلِ ، وقفوا عند عجائبه ، وحرِّكوا به القُلوب ، ولا يكُن همُّ أحدكم آخر السُّورة ، والهذّ : سُرعةُ القِراءة ، والدَّقَل : رديءُ التمرِ ... " اﻫـ .
📓 انظر : (زاد المعاد) (٣٣٧/١ - ٣٤٠) .
❍ ﻗَﺎﻝَ الحَافِظُ ابنُ القيّم - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
" اختلف الناس في الأفضل من الترتيل وقلة القراءة ، أو السرعة مع كثرة القراءة : أيهما أفضل؟ على قولين :
... والصّوابُ في المسألةِ أن يقال : إن ثواب قراءة الترتيل والتدبُّر أجلُّ وأرفع قدراً ، وثواب كثرة القراءة أكثر عدداً : فالأول : كمن تصدّق بجوهرةٍ عظيمةٍ ، أو أعتق عبداً قيمتُه نفيسة جداً ، والثاني : كمن تصدّق بعددٍ كثيرٍ من الدراهم ، أو أعتق عدداً من العبيد قيمتُهم رخيصة ، وفي صحيح البخاري عن قتادة قال : سألت أنساً عن قراءة النبي ﷺ فقال : كان يمدُّ مداً ، وقال شعبةُ : حدثنا أبو جمرة ، قال : قلت لابن عباسٍ : إنّي رجلٌ سريع القراءة ، وربما قرأت القرآن في ليلة مرةً أو مرتين ، فقال ابن عباس : لأَنْ أقرأ سورة واحدة أعجب إلي مِنْ أَنْ أفعل ذلك الذي تفعل ، فإن كنت فاعلاً ولا بدَّ فاقرأ قراءة تسمع أُذنيك ، ويعيها قلبك ، وقال إبراهيم : قرأَ علقمةُ على ابن مسعودٍ - وكان حَسَنُ الصوت - فقال : رتِّل فداك أبي وأمي ، فإنّه زين القرآن ، وقال ابنُ مسعودٍ : لا تهذُّوا القرآن هذَّ الشِّعرِ ، ولا تنثروه نثرَ الدَّقْلِ ، وقفوا عند عجائبه ، وحرِّكوا به القُلوب ، ولا يكُن همُّ أحدكم آخر السُّورة ، والهذّ : سُرعةُ القِراءة ، والدَّقَل : رديءُ التمرِ ... " اﻫـ .
📓 انظر : (زاد المعاد) (٣٣٧/١ - ٣٤٠) .
1_ قراءة القرآن على المحتظر والميت وأخذ الأجرة
سئل فضيلة الشيخ أحمد حماني رحمه الله تعالى:
1_ماحكم قراءة القرآن على المريض المحتظر الذي أصبح يحتظر وعلى الميت بعد أن يتوفى ،في المنزل أو في المقبرة؟
2_تحضير (للأربعين)يختم فيه القرآن الكريم بالقراءة السريعة؟
3_أخذ الأجرة على قراءة القرآن العظيم .
فأجاب بقوله:الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
أولا:إن الأئمة القائمين بالصلوات في المساجد،من من واجبهم الأكيد أن يحافظوا على السنة وينصرونها ويحاربوا البدعة ويستنكرونها ،ومن واجب كل مسلم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ،فإن لم يستطع فبلسانه ،فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان )رواه مسلم وغيره.
ثانيا :لابأس بقراءة القرآن عند المريض المحتضر ،لعله يسمع آية منه تطمئن بها قلبه ،ولأن سامع القرآن مثل قارئه له الأجر بسماعه ،وقارىء القرآن له بكل حرف من حروفه عشر حسنات.
ثالثا:إذا مات الإنسان إنقطع عمله ،فلا ينتفع بقراءة القرآن عليه إلا أن يكون الذي يقرأ القرآن ولده أو ابنته أو حفيده ،وبعد قراءة السورة أو الآية أو كامل القرآن ،يتصدق عليه بثواب ماقرأ فهذا يصله ثواب ما قرىء ،وأما إذا كان قارىء القرآن ليس بولده ،بل هو أخوه أو صديقه فقد اختلف العلماء ،بعضهم قال يصله الثواب وبعضهم قال :لايصله ثواب ماقرىء ،والإمام مالك يقول :ليس له ثواب لأن الله سبحانه وتعالى يقول:{وأن ليس للإنسان إلا ماسعى }(النجم39)
وقد صحح بعض علماء المالكية أن الثواب يصله ،وهذا إذا لم يقبض على قراءته أجرا.
وأما قراءة الطلبة الذين يأخذون على قراءتهم أجرا ليلة وفاة الميت في (الفدوة)أو يقرأون على القبر رسورة (يس) أو غيرها ،فلا أصل لها ولا يصل الميت شيء منها وهذا ماعليه العلماء وماحققه المحققون وهي بدعة لا أصل لها ويصدق على هذا ماذكرتم في ختم القرآن للأربعين بالقراءة السريعة.
رابعا:إذا كنتم تقصدون بأخذ الأجرة على تعليم القرآن ،فإن من واجبنا أن نكرم من يعلمه للصغار والكبار ،وإن أحق مايؤخذ عليه الأجر كتاب الله ،أما أخذ الأجرة على قراءته على الأموات فلا يجوز لأن القارىء يبيع أجرا وهو لايعلم أن الله قد أعطاه هذا الأجر وأن لايعطي أجرا إلا على عمل خالص لوجهه الكريم والله أعلم.(24/04/1980).
فتاوى الجنائز(37)
سئل فضيلة الشيخ أحمد حماني رحمه الله تعالى:
1_ماحكم قراءة القرآن على المريض المحتظر الذي أصبح يحتظر وعلى الميت بعد أن يتوفى ،في المنزل أو في المقبرة؟
2_تحضير (للأربعين)يختم فيه القرآن الكريم بالقراءة السريعة؟
3_أخذ الأجرة على قراءة القرآن العظيم .
فأجاب بقوله:الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
أولا:إن الأئمة القائمين بالصلوات في المساجد،من من واجبهم الأكيد أن يحافظوا على السنة وينصرونها ويحاربوا البدعة ويستنكرونها ،ومن واجب كل مسلم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ،فإن لم يستطع فبلسانه ،فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان )رواه مسلم وغيره.
ثانيا :لابأس بقراءة القرآن عند المريض المحتضر ،لعله يسمع آية منه تطمئن بها قلبه ،ولأن سامع القرآن مثل قارئه له الأجر بسماعه ،وقارىء القرآن له بكل حرف من حروفه عشر حسنات.
ثالثا:إذا مات الإنسان إنقطع عمله ،فلا ينتفع بقراءة القرآن عليه إلا أن يكون الذي يقرأ القرآن ولده أو ابنته أو حفيده ،وبعد قراءة السورة أو الآية أو كامل القرآن ،يتصدق عليه بثواب ماقرأ فهذا يصله ثواب ما قرىء ،وأما إذا كان قارىء القرآن ليس بولده ،بل هو أخوه أو صديقه فقد اختلف العلماء ،بعضهم قال يصله الثواب وبعضهم قال :لايصله ثواب ماقرىء ،والإمام مالك يقول :ليس له ثواب لأن الله سبحانه وتعالى يقول:{وأن ليس للإنسان إلا ماسعى }(النجم39)
وقد صحح بعض علماء المالكية أن الثواب يصله ،وهذا إذا لم يقبض على قراءته أجرا.
وأما قراءة الطلبة الذين يأخذون على قراءتهم أجرا ليلة وفاة الميت في (الفدوة)أو يقرأون على القبر رسورة (يس) أو غيرها ،فلا أصل لها ولا يصل الميت شيء منها وهذا ماعليه العلماء وماحققه المحققون وهي بدعة لا أصل لها ويصدق على هذا ماذكرتم في ختم القرآن للأربعين بالقراءة السريعة.
رابعا:إذا كنتم تقصدون بأخذ الأجرة على تعليم القرآن ،فإن من واجبنا أن نكرم من يعلمه للصغار والكبار ،وإن أحق مايؤخذ عليه الأجر كتاب الله ،أما أخذ الأجرة على قراءته على الأموات فلا يجوز لأن القارىء يبيع أجرا وهو لايعلم أن الله قد أعطاه هذا الأجر وأن لايعطي أجرا إلا على عمل خالص لوجهه الكريم والله أعلم.(24/04/1980).
فتاوى الجنائز(37)
🍃من أسباب سوء الخاتمة
🔖قال العلامة الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله :
🍃فلا تغفلوا يا إخوة !
اجعلوا هذا العامل دائما موجودا في نفوسكم:
🍃الخوف من سوء الخاتمة -والعياذ بالله!-،
🍃 فتجد وتشمر عن ساعد الجد في العمل متقيا هذه النهاية السيئة التي قد يقع فيها الإنسان.
🍃كان الصحابة يخافون على أنفسهم النفاق،وكانوا يخافون على أنفسهم سوء الخاتمة
🍃ويبكي أحدهم ويسهر من أجل هذه القضية، التي تقلق الذي يراقب الله ويخافه.
🍃فإياكم والغفلة !
🍃وعليكم باليقظة والانتباه
🍃فإن هذا مصير خطير والعياذ بالله-؛
🍃فليخلص المرء عمله لله؛ لأنه قد يكون من أسباب سوء الخاتمة انطواؤه على شر؛
🍃 فيعمل فيما يبدو للناس بعمل أهل الجنة وهو في الباطن ينطوي على شر والعياذ بالله !
🍃من سوء اعتقاد أو سوء نية أو عمل خبيث يخفيه عن الناس،
🍃ويظهر للناس ما لا يخفيه، ويخفي عن الناس ما لا يرونه !
🍃فهذا من الأسباب التي قد تؤدي إلى سوء الخاتمة،
🍃فالحذر، الحذر من الأسباب المؤدية إلى سوء الخاتمة”.
📘شرح اعتقاد السلف أصحاب الحديث/ ٣١٣-٣١٤ >
🍃أعاذنا الله وإياكم من سوء الخاتمة
🔖قال العلامة الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله :
🍃فلا تغفلوا يا إخوة !
اجعلوا هذا العامل دائما موجودا في نفوسكم:
🍃الخوف من سوء الخاتمة -والعياذ بالله!-،
🍃 فتجد وتشمر عن ساعد الجد في العمل متقيا هذه النهاية السيئة التي قد يقع فيها الإنسان.
🍃كان الصحابة يخافون على أنفسهم النفاق،وكانوا يخافون على أنفسهم سوء الخاتمة
🍃ويبكي أحدهم ويسهر من أجل هذه القضية، التي تقلق الذي يراقب الله ويخافه.
🍃فإياكم والغفلة !
🍃وعليكم باليقظة والانتباه
🍃فإن هذا مصير خطير والعياذ بالله-؛
🍃فليخلص المرء عمله لله؛ لأنه قد يكون من أسباب سوء الخاتمة انطواؤه على شر؛
🍃 فيعمل فيما يبدو للناس بعمل أهل الجنة وهو في الباطن ينطوي على شر والعياذ بالله !
🍃من سوء اعتقاد أو سوء نية أو عمل خبيث يخفيه عن الناس،
🍃ويظهر للناس ما لا يخفيه، ويخفي عن الناس ما لا يرونه !
🍃فهذا من الأسباب التي قد تؤدي إلى سوء الخاتمة،
🍃فالحذر، الحذر من الأسباب المؤدية إلى سوء الخاتمة”.
📘شرح اعتقاد السلف أصحاب الحديث/ ٣١٣-٣١٤ >
🍃أعاذنا الله وإياكم من سوء الخاتمة
Audio
•#موعظة_مؤثرة•
💡||حق الله لا ينتهي بانتهاء رمضان||💡
🎙الشيخ العلامة الدكتور🎙
صالح بن فوزان الفوزان
-حفظه الله تعالى-
📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٢:٢٥ ⏰
💡||حق الله لا ينتهي بانتهاء رمضان||💡
🎙الشيخ العلامة الدكتور🎙
صالح بن فوزان الفوزان
-حفظه الله تعالى-
📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٢:٢٥ ⏰
📛 *أنتبه_حديث_لا_يصح*❌
🚫- ( أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا ً)
📚 [ ضعيف الجامع برقم 4041 ].
والصحيح كما عند البخاري ومسلم، قَالَ رسول الله ﷺ: ( لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ ) .
رواه البخاري (1957)، ومسلم (1098).
📕📕📕
📛 *#أنتبه_حديث_لا_يصح*❌
🚫- ( إن الجنة لتبخر وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان فتبرز الحور العين )
📚 [ ضعيف الترغيب: 594 ].
🚫- ( أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا ً)
📚 [ ضعيف الجامع برقم 4041 ].
والصحيح كما عند البخاري ومسلم، قَالَ رسول الله ﷺ: ( لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ ) .
رواه البخاري (1957)، ومسلم (1098).
📕📕📕
📛 *#أنتبه_حديث_لا_يصح*❌
🚫- ( إن الجنة لتبخر وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان فتبرز الحور العين )
📚 [ ضعيف الترغيب: 594 ].
Audio
🔊 أيها المقبول هنيئا لك وأيها المردود أحسن الله عزاءك... فهل تقبل الله عملك في رمضان ؟؟
للشيخ / د / صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله تعالى. ⏬⏬
للشيخ / د / صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله تعالى. ⏬⏬
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بما يختم به شهر رمضان لفضيلة الشيخ الوالد بقية السلف صالح الفوزان حفظه الله ومتعه بالصحة والعافية
تقبل الله منا ومنكم. الطاعات
تقبل الله منا ومنكم. الطاعات
في ختام شهر رمضان شرع الله لعباده أن يكبروه . الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .