🖋️حكم ترك المرأة زيارة أهل زوجها
📩 السؤال :
تقول : كثيرًا ما يحصل بيني وبين أخت زوجي شجار ، ينعكس ذلك على حياتي الزوجية ، فيحصل من النكد الشديد ما لا يوصف.
سؤالي يا سماحة الشيخ : هل في مقاطعتي لها وعدم زيارتي لها إثم؟ وهل أهل الزوج عمومًا يعدون من الأرحام بالنسبة لزوجة الابن؟
📋الجواب :
ليسوا من الأرحام ، ولكن مهما أمكن المواصلة بالتي هي أحسن ، والكلام الطيب ، والصبر والتحمل فهو أحسن ، إذا عاملتيها باللطف ، والكلام الطيب ، ولم تلتفت إلى كلامها السيىء ، وصفحت عنها وعفوت فهذا أطيب وأحسن ، فإن لم تستطيعي فالمقاطعة أولى ، وعدم الزيارة لهم إذا كان يترتب على هذا شر بينك وبين زوجك ، فاتركي زيارتها ، والكلام معها ، وإن تحملت الصبر ، وأعرضت عن كلامها السيىء ، وسمحت عنها ، فهذا طيب ، وبهذا تنتهي المشكلة ، وترجع عن غيها وسوئها منك ، لكن إذا كان منك كلمة ، ومنها كلمة ، وعدم صبر يطول الأمر ، ويحصل الشر ، لكن نوصيك بالسماح ، وعدم الرد عليها ، والتحمل والصبر حتى ترجع إلى صوابها ، وتدع الإيذاء ، فإن لم تتحملي ولم تصبري فاتركي الزيارة ، ولا حرج عليك في ذلك.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14383/حكم-ترك-المرأة-زيارة-أهل-زوجها
📩 السؤال :
تقول : كثيرًا ما يحصل بيني وبين أخت زوجي شجار ، ينعكس ذلك على حياتي الزوجية ، فيحصل من النكد الشديد ما لا يوصف.
سؤالي يا سماحة الشيخ : هل في مقاطعتي لها وعدم زيارتي لها إثم؟ وهل أهل الزوج عمومًا يعدون من الأرحام بالنسبة لزوجة الابن؟
📋الجواب :
ليسوا من الأرحام ، ولكن مهما أمكن المواصلة بالتي هي أحسن ، والكلام الطيب ، والصبر والتحمل فهو أحسن ، إذا عاملتيها باللطف ، والكلام الطيب ، ولم تلتفت إلى كلامها السيىء ، وصفحت عنها وعفوت فهذا أطيب وأحسن ، فإن لم تستطيعي فالمقاطعة أولى ، وعدم الزيارة لهم إذا كان يترتب على هذا شر بينك وبين زوجك ، فاتركي زيارتها ، والكلام معها ، وإن تحملت الصبر ، وأعرضت عن كلامها السيىء ، وسمحت عنها ، فهذا طيب ، وبهذا تنتهي المشكلة ، وترجع عن غيها وسوئها منك ، لكن إذا كان منك كلمة ، ومنها كلمة ، وعدم صبر يطول الأمر ، ويحصل الشر ، لكن نوصيك بالسماح ، وعدم الرد عليها ، والتحمل والصبر حتى ترجع إلى صوابها ، وتدع الإيذاء ، فإن لم تتحملي ولم تصبري فاتركي الزيارة ، ولا حرج عليك في ذلك.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14383/حكم-ترك-المرأة-زيارة-أهل-زوجها
binbaz.org.sa
حكم ترك المرأة زيارة أهل زوجها
الجواب:
ليسوا من الأرحام، ولكن مهما أمكن المواصلة بالتي هي أحسن، والكلام الطيب، والصبر
ليسوا من الأرحام، ولكن مهما أمكن المواصلة بالتي هي أحسن، والكلام الطيب، والصبر
📗حكم تقديم بعـض المهر أو تأخيره
📩 السؤال :
هل يجب أن يقبض صداق المرأة عند تسميته أو عند العقد؟ أم يكتفى بتسميته ، ويجوز تأجيله إلى وقت لاحق بعد الزواج؟ جزاكم الله خيرًا.
📑 الجواب :
هذه المسألة ترجع إلى اتفاق الزوجين ، أو الزوج وولي المرأة ، إذا اتفقا على شيء فلا بأس به ، من تعجيل أو تأجيل ، كل ذلك واسع والحمد لله ؛ لقوله ﷺ : (المسلمون على شروطهم) ، وقوله ﷺ : (إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج).
👈 فإذا اتفقا على أن المهر يقدم أو يؤخر ، أو يقدم بعضه ويؤخر بعضه ، فكل ذلك لا بأس به ، لكن السنة أن يسمي شيئًا عند العقد ؛ لقوله : {أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ} [النساء :24] ، فيسمي شيئًا من المهر ، فإن سمى شيئًا فهو حسن ، وإن قال : على مهر مؤجل وهو معلوم بينهما فلا بأس ، أو مؤجل نصفه أو ثلثه أو ربعه ، ويبين المعجل والمؤجل فلا بأس ، كل ذلك واسع ، والحمد لله.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/19097/حكم-تقديم%C2%A0بعض-المهر-أو-تأخيره
📩 السؤال :
هل يجب أن يقبض صداق المرأة عند تسميته أو عند العقد؟ أم يكتفى بتسميته ، ويجوز تأجيله إلى وقت لاحق بعد الزواج؟ جزاكم الله خيرًا.
📑 الجواب :
هذه المسألة ترجع إلى اتفاق الزوجين ، أو الزوج وولي المرأة ، إذا اتفقا على شيء فلا بأس به ، من تعجيل أو تأجيل ، كل ذلك واسع والحمد لله ؛ لقوله ﷺ : (المسلمون على شروطهم) ، وقوله ﷺ : (إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج).
👈 فإذا اتفقا على أن المهر يقدم أو يؤخر ، أو يقدم بعضه ويؤخر بعضه ، فكل ذلك لا بأس به ، لكن السنة أن يسمي شيئًا عند العقد ؛ لقوله : {أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ} [النساء :24] ، فيسمي شيئًا من المهر ، فإن سمى شيئًا فهو حسن ، وإن قال : على مهر مؤجل وهو معلوم بينهما فلا بأس ، أو مؤجل نصفه أو ثلثه أو ربعه ، ويبين المعجل والمؤجل فلا بأس ، كل ذلك واسع ، والحمد لله.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/19097/حكم-تقديم%C2%A0بعض-المهر-أو-تأخيره
binbaz.org.sa
حكم تقديم بعض المهر أو تأخيره
الجواب: هذه المسألة ترجع إلى اتفاق الزوجين، أو الزوج وولي المرأة، إذا اتفقا على شيء فلا بأس
📗حكم ستر المرأة قدميها في الصلاة وخارجها
📩 السؤال :
ما حكم أن تخرج المرأة وقدمها مكشوفة ، أو كذلك تكون قدمها مكشوفة عند الصلاة؟
📋الجواب :
لا تخرج إلى الناس وقدماها مشكوفتان ، بل تسترهما بالملابس الضافية ، أو بالجوربين ، وهكذا في الصلاة تكون مستورة القدمين عند جمهور أهل العلم ، يجب سترهما في الصلاة بالملابس الضافية الطويلة أو بالجوربين ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14378/حكم-ستر-المرأة-قدميها-في-الصلاة-وخارجها
📩 السؤال :
ما حكم أن تخرج المرأة وقدمها مكشوفة ، أو كذلك تكون قدمها مكشوفة عند الصلاة؟
📋الجواب :
لا تخرج إلى الناس وقدماها مشكوفتان ، بل تسترهما بالملابس الضافية ، أو بالجوربين ، وهكذا في الصلاة تكون مستورة القدمين عند جمهور أهل العلم ، يجب سترهما في الصلاة بالملابس الضافية الطويلة أو بالجوربين ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14378/حكم-ستر-المرأة-قدميها-في-الصلاة-وخارجها
binbaz.org.sa
حكم ستر المرأة قدميها في الصلاة وخارجها
الجواب:
لا تخرج إلى الناس وقدماها مشكوفتان، بل تسترهما بالملابس الضافية، أو بالجوربين،
لا تخرج إلى الناس وقدماها مشكوفتان، بل تسترهما بالملابس الضافية، أو بالجوربين،
🔹 قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
💎قال الله ﷻ :
• - ﴿فَريقًا هَدى وَفَريقًا حَقَّ عَلَيهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطينَ أَولِياءَ مِن دونِ اللَّهِ وَيَحسَبونَ أَنَّهُم مُهتَدونَ﴾.
• - فأخبر أن الله يهدي بالقرآن من كان قصده حسنا، ومن رغب في الخير، واتبع رضوان الله،
• - وأنه يضل من فسق عن سنن الله الحكيمة .
📘【 القواعد الحسان لتفسير القرآن (٥١) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - يختم الله الآيات بأسماء الله الحسنى ليدل على أن الحكم المذكور له تعلق بذلك الاسم الكريم.
• - وهذه القاعدة لطيفة نافعة عليك بتتبعها في جميع الآيات المختومة بها، تجدها في غاية المناسبة، وتدلك على أن الشرع والأمر والخلق كله صادر عن أسمائه وصفاته ومرتبط بها.
📘【 القواعد الحسان لتفسير القرآن (٥٢) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - قال الله ﷻ :
• - ﴿ فَسَوّاهُنَّ سَبعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ﴾.
• - فذكر إحاطة علمه بعد ذكر خلقه للأرض والسماوات يدل على إحاطة علمه بما فيها من العوالم العظيمة،
• - وأنه حكيم حيث وضعها لعباده، وأحكم صنعها في أحسن خلق وأكمل نظام.
📘【 القواعد الحسان لتفسير القرآن (٥٢) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - قال الله ﷻ :
• - ﴿قالوا سُبحانَكَ لا عِلمَ لَنا إِلّا ما عَلَّمتَنا إِنَّكَ أَنتَ العَليمُ الحَكيمُ﴾.
• - وفي هذا : أن الملائكة على عظمتهم وسعة معارفهم بربهم اعترفوا بأن علومهم تضمحل بجانب علم ربهم،
• - وأنه لا علم لهم إلا منه، فختم هذه الآيات بهذين الاسمين الكريمين.
📘【 القواعد الحسان لتفسير القرآن (٥٤) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - قال الله ﷻ :
• - ﴿ ثُمَّ تابَ عَلَيهِمْ لِيَتُوبُوا﴾.
• - أي : أقبل بقلوبهم عليه.
• - فإنه لولا توفيقه وجذب قلوبهم إلى ذلك بنعمه الكونية والعلمية لم يكن لهم سبيل إلى ذلك حين استولت عليهم النفس الأمارة.
📘【 القواعد الحسان لتفسير القرآن (٥٤) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - من قدح في شيء من أحكامه، أو قال : لو كان كذا وكذا فهو قادح في علم الله وفي حكمته.
• - ولهذا يذكر الله العلم والحكمة بعد ذكر الأحكام، كما يذكرها في آيات الوعيد،
• - ليبين للعباد أن الشرع والجزاء مربوط بحكمته، غير خارج عن علمه.
📘【 القواعد الحسان لتفسير القرآن (٥٦) 】
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
💎قال الله ﷻ :
• - ﴿فَريقًا هَدى وَفَريقًا حَقَّ عَلَيهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطينَ أَولِياءَ مِن دونِ اللَّهِ وَيَحسَبونَ أَنَّهُم مُهتَدونَ﴾.
• - فأخبر أن الله يهدي بالقرآن من كان قصده حسنا، ومن رغب في الخير، واتبع رضوان الله،
• - وأنه يضل من فسق عن سنن الله الحكيمة .
📘【 القواعد الحسان لتفسير القرآن (٥١) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - يختم الله الآيات بأسماء الله الحسنى ليدل على أن الحكم المذكور له تعلق بذلك الاسم الكريم.
• - وهذه القاعدة لطيفة نافعة عليك بتتبعها في جميع الآيات المختومة بها، تجدها في غاية المناسبة، وتدلك على أن الشرع والأمر والخلق كله صادر عن أسمائه وصفاته ومرتبط بها.
📘【 القواعد الحسان لتفسير القرآن (٥٢) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - قال الله ﷻ :
• - ﴿ فَسَوّاهُنَّ سَبعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ﴾.
• - فذكر إحاطة علمه بعد ذكر خلقه للأرض والسماوات يدل على إحاطة علمه بما فيها من العوالم العظيمة،
• - وأنه حكيم حيث وضعها لعباده، وأحكم صنعها في أحسن خلق وأكمل نظام.
📘【 القواعد الحسان لتفسير القرآن (٥٢) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - قال الله ﷻ :
• - ﴿قالوا سُبحانَكَ لا عِلمَ لَنا إِلّا ما عَلَّمتَنا إِنَّكَ أَنتَ العَليمُ الحَكيمُ﴾.
• - وفي هذا : أن الملائكة على عظمتهم وسعة معارفهم بربهم اعترفوا بأن علومهم تضمحل بجانب علم ربهم،
• - وأنه لا علم لهم إلا منه، فختم هذه الآيات بهذين الاسمين الكريمين.
📘【 القواعد الحسان لتفسير القرآن (٥٤) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - قال الله ﷻ :
• - ﴿ ثُمَّ تابَ عَلَيهِمْ لِيَتُوبُوا﴾.
• - أي : أقبل بقلوبهم عليه.
• - فإنه لولا توفيقه وجذب قلوبهم إلى ذلك بنعمه الكونية والعلمية لم يكن لهم سبيل إلى ذلك حين استولت عليهم النفس الأمارة.
📘【 القواعد الحسان لتفسير القرآن (٥٤) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - من قدح في شيء من أحكامه، أو قال : لو كان كذا وكذا فهو قادح في علم الله وفي حكمته.
• - ولهذا يذكر الله العلم والحكمة بعد ذكر الأحكام، كما يذكرها في آيات الوعيد،
• - ليبين للعباد أن الشرع والجزاء مربوط بحكمته، غير خارج عن علمه.
📘【 القواعد الحسان لتفسير القرآن (٥٦) 】
✍ ما مناسبة قوله ﷻ: ﴿إنك لا تهدي من أحببت﴾؟
🔹 قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
=> الخطاب للنبي ﷺ وكان يحب هداية عمه أبي طالب أو من هو أعم فأنت يا محمد المخاطب بكاف الخطاب، وله المنزلة الرفيعة عند الله لا تستطيع أن تهدي من أحببت هدايته ومعلوم أنه إذا أحب هدايته فسوف يحرص عليه ومع ذلك لا يتمكن.
📘【 القول المفيد (٣٤٨/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ما نوع التوكيد في قوله: ﴿ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله﴾؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - «أل» في قوله: ﴿الأمر﴾ للاستغراق؛ فهي نائبة مناب كل؛ أي: وإليه يرجع كل الأمر، ثم جاءت مؤكدة بكل، وذلك توكيدان.
📘【 القول المفيد (٣٤٨/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - كيف الجمع بين قوله ﷻ: ﴿إنك لا تهدي من أحببت﴾ وقوله: ﴿وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم﴾؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - الهداية التي نفاها الله عن رسوله ﷺ هداية التوفيق، والتي أثبتها له هداية الدلالة والإرشاد ولهذا أتت مطلقة لبيان أن الذي بيده هو هداية الدلالة فقط، لا أن يجعله مهتديا.
📘【 القول المفيد (٣٤٨/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - كيف الجمع بين قوله: ﴿إنك لا تهدي من أحببت﴾ وهي في أبي طالب وبين أن محبة المشركين لا تجوز؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - التقدير: من أحببت هدايته لا من أحببته هو.
• - أو يقال: إنه أحب عمه محبة طبيعية كمحبة الابن أباه ولو كان كافرا.
أو يقال: إن ذلك قبل النهي عن محبة المشركين. والأول أقرب.
📘【 القول المفيد (٣٤٩/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - على أي سبيل قال النبيُّ ﷺ لعمه أبي طالب: «قل: لا إله إلا الله»؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - يجوز أنه قاله على سبيل الأمر والإلزام؛ لأنه يجب أن يأمر كل أحد أن يقول: لا إله إلا الله، ويجوز أنه قاله على سبيل الإرشاد والتوجيه، ويجوز أنه قاله على سبيل الترجي والتلطف معه.
📘【 القول المفيد (٣٥٠/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ما معنى «أحاج» في قوله ﷺ لعمه: «يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله»؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - المعنى: أحاج لك بها عند الله؛ أي: أذكرها حجة لك كما جاء في بعض الروايات: «أشهد لك بها عند الله».
📘【 القول المفيد (٣٥٠/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ما القاعدة في قوله: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - ﴿ما كان﴾ أو ﴿ما ينبغي﴾ ونحوها إذا جاءت في القرآن والحديث فالمراد أن ذلك ممتنع غاية الامتناع كقوله: ﴿ما كان لله أن يتخذ من ولد﴾ ... وقوله ﷺ «إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام».
📘【 القول المفيد (٣٥٢/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ما حكم الدعاء للمشركين؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - هؤلاء المشركين ليسوا أهلا للمغفرة، إذا دعوت الله أن يفعل ما لا يليق؛ فهو اعتداء في الدعاء.
📘【 القول المفيد (٣٥٢/١ ) 】
🔹 قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
=> الخطاب للنبي ﷺ وكان يحب هداية عمه أبي طالب أو من هو أعم فأنت يا محمد المخاطب بكاف الخطاب، وله المنزلة الرفيعة عند الله لا تستطيع أن تهدي من أحببت هدايته ومعلوم أنه إذا أحب هدايته فسوف يحرص عليه ومع ذلك لا يتمكن.
📘【 القول المفيد (٣٤٨/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ما نوع التوكيد في قوله: ﴿ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله﴾؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - «أل» في قوله: ﴿الأمر﴾ للاستغراق؛ فهي نائبة مناب كل؛ أي: وإليه يرجع كل الأمر، ثم جاءت مؤكدة بكل، وذلك توكيدان.
📘【 القول المفيد (٣٤٨/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - كيف الجمع بين قوله ﷻ: ﴿إنك لا تهدي من أحببت﴾ وقوله: ﴿وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم﴾؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - الهداية التي نفاها الله عن رسوله ﷺ هداية التوفيق، والتي أثبتها له هداية الدلالة والإرشاد ولهذا أتت مطلقة لبيان أن الذي بيده هو هداية الدلالة فقط، لا أن يجعله مهتديا.
📘【 القول المفيد (٣٤٨/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - كيف الجمع بين قوله: ﴿إنك لا تهدي من أحببت﴾ وهي في أبي طالب وبين أن محبة المشركين لا تجوز؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - التقدير: من أحببت هدايته لا من أحببته هو.
• - أو يقال: إنه أحب عمه محبة طبيعية كمحبة الابن أباه ولو كان كافرا.
أو يقال: إن ذلك قبل النهي عن محبة المشركين. والأول أقرب.
📘【 القول المفيد (٣٤٩/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - على أي سبيل قال النبيُّ ﷺ لعمه أبي طالب: «قل: لا إله إلا الله»؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - يجوز أنه قاله على سبيل الأمر والإلزام؛ لأنه يجب أن يأمر كل أحد أن يقول: لا إله إلا الله، ويجوز أنه قاله على سبيل الإرشاد والتوجيه، ويجوز أنه قاله على سبيل الترجي والتلطف معه.
📘【 القول المفيد (٣٥٠/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ما معنى «أحاج» في قوله ﷺ لعمه: «يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله»؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - المعنى: أحاج لك بها عند الله؛ أي: أذكرها حجة لك كما جاء في بعض الروايات: «أشهد لك بها عند الله».
📘【 القول المفيد (٣٥٠/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ما القاعدة في قوله: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - ﴿ما كان﴾ أو ﴿ما ينبغي﴾ ونحوها إذا جاءت في القرآن والحديث فالمراد أن ذلك ممتنع غاية الامتناع كقوله: ﴿ما كان لله أن يتخذ من ولد﴾ ... وقوله ﷺ «إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام».
📘【 القول المفيد (٣٥٢/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ما حكم الدعاء للمشركين؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - هؤلاء المشركين ليسوا أهلا للمغفرة، إذا دعوت الله أن يفعل ما لا يليق؛ فهو اعتداء في الدعاء.
📘【 القول المفيد (٣٥٢/١ ) 】
-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-
📌 *الفرق بين القضاء والقدر*
https://bit.ly/3SatoFt
📌 *الإرادة الكونية والإرادة الشرعية*
https://bit.ly/3tFiVYr
📌 *إرسال الرسل رحمة*
https://bit.ly/45F4nVW
✍ للشيخ: د.محمد بن غالب العمري
〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 *الفرق بين القضاء والقدر*
https://bit.ly/3SatoFt
📌 *الإرادة الكونية والإرادة الشرعية*
https://bit.ly/3tFiVYr
📌 *إرسال الرسل رحمة*
https://bit.ly/45F4nVW
✍ للشيخ: د.محمد بن غالب العمري
〰〰〰〰〰〰〰〰
قال الشيخ سليمان الرحيلي وفقّه الله:
فلا ينبغي للإنسان أن يتساهل في دينه،
بل ينبغي الحذر الشديد والتمسك
بالسُّنة وأهلها، نُكَثّر أهل السنة ونُكثّر
سوادهم ونسعى في إظهار ما هم فيه
من خير، ولسنا بحاجة إلى مجالسة أهل
الأهواء والبدع.
فقه المعاملات المالية (٢) (ص٢٢٥)
فلا ينبغي للإنسان أن يتساهل في دينه،
بل ينبغي الحذر الشديد والتمسك
بالسُّنة وأهلها، نُكَثّر أهل السنة ونُكثّر
سوادهم ونسعى في إظهار ما هم فيه
من خير، ولسنا بحاجة إلى مجالسة أهل
الأهواء والبدع.
فقه المعاملات المالية (٢) (ص٢٢٥)
📚 *حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚
🌴عن صهيب الرومي رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء، صبر فكان خيرا له.
📚 صحيح مسلم ٢٩٩٩
🌴قـ✑ــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
فأساس كل خير في حياته أن يعلم أن ما شاء الله كان و ما لم يشأ لم يكن ، فيتيقن حينئذ أن الحسنات من نعمه فيشكره عليها ، ويضرع إليه أن لا يقطعها عنه ، وأن السيئات من خذلانه وعقوبته فيبتهل إليه أن يحول بينه وبينها .
📚 【 الفـوائـد 】
🌴عن صهيب الرومي رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء، صبر فكان خيرا له.
📚 صحيح مسلم ٢٩٩٩
🌴قـ✑ــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
فأساس كل خير في حياته أن يعلم أن ما شاء الله كان و ما لم يشأ لم يكن ، فيتيقن حينئذ أن الحسنات من نعمه فيشكره عليها ، ويضرع إليه أن لا يقطعها عنه ، وأن السيئات من خذلانه وعقوبته فيبتهل إليه أن يحول بينه وبينها .
📚 【 الفـوائـد 】
#حكــم_قــول_يــا_وجـــه_الله
~
سؤال :
أسمع بعض الناس إذا سمع كلاماً مستغرباً أو رأى شيئاً غريباً قال: (يا وجه الله) فما حكم هذا القول؟ جزاكم الله خيرا.[1]
الجواب :
لا يجوز لأحد من المسلمين أن يدعو صفات الله،
عند جميع أهل العلم، كأن يقول: يا وجه الله، أو يا علم الله،
أو يا رحمة الله أو ما أشبه ذلك. وإنما الواجب أن يدعوه سبحانه بأسمائه الحسنى؛ لقول الله عز وجل:
وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا[2] الآية، فيقول:
يا الله يا رحمن يا رحيم. ونحو ذلك.
ويستحب التوسل بصفات الله فيقول:
اللهم إني أسألك بأنك عظيم،
أو بقدرتك العظيمة، أو بحلمك ونحو ذلك.
والله ولي التوفيق.
~
فتاوى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
~
سؤال :
أسمع بعض الناس إذا سمع كلاماً مستغرباً أو رأى شيئاً غريباً قال: (يا وجه الله) فما حكم هذا القول؟ جزاكم الله خيرا.[1]
الجواب :
لا يجوز لأحد من المسلمين أن يدعو صفات الله،
عند جميع أهل العلم، كأن يقول: يا وجه الله، أو يا علم الله،
أو يا رحمة الله أو ما أشبه ذلك. وإنما الواجب أن يدعوه سبحانه بأسمائه الحسنى؛ لقول الله عز وجل:
وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا[2] الآية، فيقول:
يا الله يا رحمن يا رحيم. ونحو ذلك.
ويستحب التوسل بصفات الله فيقول:
اللهم إني أسألك بأنك عظيم،
أو بقدرتك العظيمة، أو بحلمك ونحو ذلك.
والله ولي التوفيق.
~
فتاوى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
📜شرح حديث ((من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة))
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
(❓) من قال: "لا إله إلا الله دخل الجنة" هل هذا حديث؟
وهل يكتفي الإنسان بقول: "لا إله إلا الله" دون العمل بمقتضاها؟
(🔵) جاء في ذلك أحاديث كثيرة عن النبيﷺ تدل على أن من قال: *((لا إله إلا الله صدقًا من قلبه دخل الجنة))*[1]،
وفي بعضها: *((خالصًا من قلبه))*،
وفي بعضها: *((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله))*،
وفي بعضها يقول عليه الصلاة والسلام: *((أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم، إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله))*.
والأحاديث كلها يفسر بعضها بعضًا،
والمعنى أن من قال: *لا إله إلا الله* صادقًا من قلبه مخلصًا لله وحده، وأدى حقها بفعل ماأمر الله، وترك ماحرم الله، ومات على ذلك دخل الجنة، وعصم دمه وماله حال حياته إلا بحق الإسلام.
💡فالواجب على جميع المسلمين:
أن يتقوا الله،
ويخلصوا له العبادة،
وأن يؤمنوا برسوله محمدﷺ وأنه رسول الله إلى جميع الثقلين؛ الجن والإنس، وأنه خاتم الأنبياء ليس بعده نبي،
وعليهم مع ذلك:
أن يؤدوا فرائض الله، وأن يتركوا محارم الله،
وأن يتعاونوا على البر والتقوى،
وأن يتواصوا بالحق والصبر عليه،
وأن يتبرءوا من كل مايخالف ذلك من جميع أديان المشركين،
فمن مات على ذلك دخل الجنة بغير حساب ولاعذاب،
ومن أتى شيئًا من المعاصي: كالزنا وشرب الخمر وأكل الربا وعقوق الوالدين وغير ذلك من المعاصي، ومات على ذلك ولم يتب فهو تحت مشيئة الله،
إن شاء الله غفر له فضلًا منه وإحسانًا من أجل توحيده وإيمانه بالله ورسولهﷺ، وسلامته من الشرك،
وإن شاء عذبه على قدر المعاصي التي مات عليها، ثم يخرجه الله من النار، بعد التطهير والتمحيص ويدخله الجنة؛ لقول الله عزَّوجلَّ: *{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء}*[النساء:48].
فأخبر سبحانه: أنه لايغفر الشرك لمن مات عليه، وأما مادونه فهو معلق بمشيئة الله، فقد يعفو له سبحانه عنه فضلًا ورحمةً منه بدون شفاعة أحد، وقد يغفر له سبحانه بشفاعة الأنبياء والصالحين والأفراط وغيرهم ممن يأذن الله لهم بالشفاعة من المؤمنين، كما قال تعالى: *{مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ}*[البقرة:255]،
وقال سبحانه في حق الملائكة: *{وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى}*[الأنبياء:28]،
وقال عزَّوجلَّ: *{وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى}*[النجم:26].
وقد ثبت عن رسول اللهﷺ أنه يشفع يوم القيامة لكثير من العصاة من أمته الذين دخلوا النار بذنوبهم، عدة شفاعات، فيحد الله له حدًا في كل شفاعة، فيخرجهم من النار،
وتشفع الملائكة، والأنبياء والصالحون والأفراط بعد إذنه سبحانه لهم،
ويبقى في النار بقية من العصاة لم تشملهم الشفاعة، فيخرجهم الله سبحانه من النار بفضله ورحمته،
ولايبقى في النار إلا الكفار، فإنهم يخلدون فيها أبد الآباد... كما قال الله عزَّوجلَّ في حقهم: *{كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ}*[البقرة:167]،
وقال سبحانه في حقهم: *{يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ}*[المائدة:37]،
وقال سبحانه في حقهم: *{كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا}*[الإسراء:97]،
وقال عزَّوجلَّ في حقهم: *{فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا}*[النبأ:30]،
وقال سبحانه وتعالى في حقهم أيضًا: *{وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36) وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ (37)}*[فاطر]، فيرد عليهم سبحانه بقوله: *{أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ}*[فاطر:37].
والآيات في هذا المعنى كثيرة.
وهذا الذي ذكرناه هو قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبيﷺ وأتباعهم بإحسان.
نسأل الله أن يجعلنا منهم، والله ولي التوفيق[2].
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏
[1] أخرجه أبويعلى في مسنده (6/10).
[2] من الأسئلة المقدمة لسماحته من جريدة المسلمون، وقد أجاب عنه سماحته بتاريخ 27/3/1419هـ.
📚مجموع الفتاوى والمقالات (25/79).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
(❓) من قال: "لا إله إلا الله دخل الجنة" هل هذا حديث؟
وهل يكتفي الإنسان بقول: "لا إله إلا الله" دون العمل بمقتضاها؟
(🔵) جاء في ذلك أحاديث كثيرة عن النبيﷺ تدل على أن من قال: *((لا إله إلا الله صدقًا من قلبه دخل الجنة))*[1]،
وفي بعضها: *((خالصًا من قلبه))*،
وفي بعضها: *((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله))*،
وفي بعضها يقول عليه الصلاة والسلام: *((أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم، إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله))*.
والأحاديث كلها يفسر بعضها بعضًا،
والمعنى أن من قال: *لا إله إلا الله* صادقًا من قلبه مخلصًا لله وحده، وأدى حقها بفعل ماأمر الله، وترك ماحرم الله، ومات على ذلك دخل الجنة، وعصم دمه وماله حال حياته إلا بحق الإسلام.
💡فالواجب على جميع المسلمين:
أن يتقوا الله،
ويخلصوا له العبادة،
وأن يؤمنوا برسوله محمدﷺ وأنه رسول الله إلى جميع الثقلين؛ الجن والإنس، وأنه خاتم الأنبياء ليس بعده نبي،
وعليهم مع ذلك:
أن يؤدوا فرائض الله، وأن يتركوا محارم الله،
وأن يتعاونوا على البر والتقوى،
وأن يتواصوا بالحق والصبر عليه،
وأن يتبرءوا من كل مايخالف ذلك من جميع أديان المشركين،
فمن مات على ذلك دخل الجنة بغير حساب ولاعذاب،
ومن أتى شيئًا من المعاصي: كالزنا وشرب الخمر وأكل الربا وعقوق الوالدين وغير ذلك من المعاصي، ومات على ذلك ولم يتب فهو تحت مشيئة الله،
إن شاء الله غفر له فضلًا منه وإحسانًا من أجل توحيده وإيمانه بالله ورسولهﷺ، وسلامته من الشرك،
وإن شاء عذبه على قدر المعاصي التي مات عليها، ثم يخرجه الله من النار، بعد التطهير والتمحيص ويدخله الجنة؛ لقول الله عزَّوجلَّ: *{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء}*[النساء:48].
فأخبر سبحانه: أنه لايغفر الشرك لمن مات عليه، وأما مادونه فهو معلق بمشيئة الله، فقد يعفو له سبحانه عنه فضلًا ورحمةً منه بدون شفاعة أحد، وقد يغفر له سبحانه بشفاعة الأنبياء والصالحين والأفراط وغيرهم ممن يأذن الله لهم بالشفاعة من المؤمنين، كما قال تعالى: *{مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ}*[البقرة:255]،
وقال سبحانه في حق الملائكة: *{وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى}*[الأنبياء:28]،
وقال عزَّوجلَّ: *{وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى}*[النجم:26].
وقد ثبت عن رسول اللهﷺ أنه يشفع يوم القيامة لكثير من العصاة من أمته الذين دخلوا النار بذنوبهم، عدة شفاعات، فيحد الله له حدًا في كل شفاعة، فيخرجهم من النار،
وتشفع الملائكة، والأنبياء والصالحون والأفراط بعد إذنه سبحانه لهم،
ويبقى في النار بقية من العصاة لم تشملهم الشفاعة، فيخرجهم الله سبحانه من النار بفضله ورحمته،
ولايبقى في النار إلا الكفار، فإنهم يخلدون فيها أبد الآباد... كما قال الله عزَّوجلَّ في حقهم: *{كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ}*[البقرة:167]،
وقال سبحانه في حقهم: *{يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ}*[المائدة:37]،
وقال سبحانه في حقهم: *{كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا}*[الإسراء:97]،
وقال عزَّوجلَّ في حقهم: *{فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا}*[النبأ:30]،
وقال سبحانه وتعالى في حقهم أيضًا: *{وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36) وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ (37)}*[فاطر]، فيرد عليهم سبحانه بقوله: *{أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ}*[فاطر:37].
والآيات في هذا المعنى كثيرة.
وهذا الذي ذكرناه هو قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبيﷺ وأتباعهم بإحسان.
نسأل الله أن يجعلنا منهم، والله ولي التوفيق[2].
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏
[1] أخرجه أبويعلى في مسنده (6/10).
[2] من الأسئلة المقدمة لسماحته من جريدة المسلمون، وقد أجاب عنه سماحته بتاريخ 27/3/1419هـ.
📚مجموع الفتاوى والمقالات (25/79).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ما مِن مَوْلُودٍ يُولَدُ إلّا والشَّيْطانُ يَمَسُّهُ حِينَ يُولَدُ، فَيَسْتَهِلُّ صارِخًا مِن مَسِّ الشَّيْطانِ إيّاهُ، إلّا مَرْيَمَ وابْنَها،
ثُمَّ يقولُ أبو هُرَيْرَةَ: واقْرَؤُوا إنْ شِئْتُمْ: *﴿وَإنِّي أُعِيذُها بكَ وذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ﴾* [آل عمران: ٣٦].
صحيح البخاري (٤٥٤٨)
ما مِن مَوْلُودٍ يُولَدُ إلّا والشَّيْطانُ يَمَسُّهُ حِينَ يُولَدُ، فَيَسْتَهِلُّ صارِخًا مِن مَسِّ الشَّيْطانِ إيّاهُ، إلّا مَرْيَمَ وابْنَها،
ثُمَّ يقولُ أبو هُرَيْرَةَ: واقْرَؤُوا إنْ شِئْتُمْ: *﴿وَإنِّي أُعِيذُها بكَ وذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ﴾* [آل عمران: ٣٦].
صحيح البخاري (٤٥٤٨)
نصيحة الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله للإخوة والأئمة المقيمين في أوساط تكثر فيها البدع والمخالفات.
🔴 #السؤال :
ما نصيحتكم لأخ سلفي يسكن في منطقة كثرت فيها البدع والذبح لغير الله؟!
🟢 #الجواب :
ينظر إلى نوع البدع إن كانت مفسقة أو مكفرة، فإن كانت مفسقة ننظر إلى حاله، إن كان طالب علم فلا بد أن يبين للناس ويحلق حلقات بالمدارسة، وليس شرطا أن تكون في المسجد، ولكن في المساجد أفضل، وقد تكون هذه البدعة المفسقة إما مضادة للتوحيد فهي شرك أكبر، أو مضادة لكماله فهي شرك أصغر، فإن كان معه طلاب علم آخرين لا بد من البيان، فكلما أحييت سنة أميتت بدعة، وهذا مجرب. وهكذا كان المجتمع الجزائري من قديم، تعشعش فيه الشرك والبدع حتى جاء ابن باديس وإخوانه، فبينوا وعلموا، مع وجود الحكومة الفرنسية تمنعه بإيعاز من الصوفية، ومع هذا فلم يتوقفوا وأصدروا كتبا ومجلات، حتى جاء بعدهم الشيخ الألباني رحمه الله وآثاره على الدعوة السلفية في العالم، حتى تأثر به الجزائريون والعالم كله، فتشربت الأمم والجزائر السنة، وذهبت البدعة، وكان له الفضل بعد الله ورسائله ودروسه وأجوبته، وتعلم الناس كثيرا مما كان يبينه، وكذلك من درسوا العلوم الشرعية في الحجاز ورجعوا ونشروا السنة، وهكذا تفطن الناس للبدع، وهكذا بقيت بعض المناطق فيها الشرك والبدع كبلاد القبائل والجبال، فلله الحمد لا بد من الطلبة والأئمة السلفيين أن ينشروا التوحيد وما يضاده من الشرك. الآباء إذا تأصلت فيهم البدع ننظر لمن خلفهم، ليس شرطا أن يتبع الآباء ولو أعرض الناس عن دعوتك وقاموا بمحاربتك، هنا لا بد لك أن تنتقل إلى مكان آخر لكن مع ذلك لا بد من الصبر في الدعوة إلى الله فهم أهلك وعشيرتك، قال تعالى (وأنذر عشيرتك الأقربين) والآن يريدون محاربة هذه الدعوة السلفية، إما بأيدي أبنائها، أو بالصوفية والمناصب التي وصلوا إليها ويتهمون الناس بالمدخلية والوهابية حتى الآن صاروا يقولون فركوسية، والإنسان لا بد أن يكون في وعي تام.
📚 #الشيخ : محمد فركوس حفظه الله في صبيحة الثلاثاء 02 ربيع الآخر 1445 ه
https://www.tg-me.com/mama6612
🔴 #السؤال :
ما نصيحتكم لأخ سلفي يسكن في منطقة كثرت فيها البدع والذبح لغير الله؟!
🟢 #الجواب :
ينظر إلى نوع البدع إن كانت مفسقة أو مكفرة، فإن كانت مفسقة ننظر إلى حاله، إن كان طالب علم فلا بد أن يبين للناس ويحلق حلقات بالمدارسة، وليس شرطا أن تكون في المسجد، ولكن في المساجد أفضل، وقد تكون هذه البدعة المفسقة إما مضادة للتوحيد فهي شرك أكبر، أو مضادة لكماله فهي شرك أصغر، فإن كان معه طلاب علم آخرين لا بد من البيان، فكلما أحييت سنة أميتت بدعة، وهذا مجرب. وهكذا كان المجتمع الجزائري من قديم، تعشعش فيه الشرك والبدع حتى جاء ابن باديس وإخوانه، فبينوا وعلموا، مع وجود الحكومة الفرنسية تمنعه بإيعاز من الصوفية، ومع هذا فلم يتوقفوا وأصدروا كتبا ومجلات، حتى جاء بعدهم الشيخ الألباني رحمه الله وآثاره على الدعوة السلفية في العالم، حتى تأثر به الجزائريون والعالم كله، فتشربت الأمم والجزائر السنة، وذهبت البدعة، وكان له الفضل بعد الله ورسائله ودروسه وأجوبته، وتعلم الناس كثيرا مما كان يبينه، وكذلك من درسوا العلوم الشرعية في الحجاز ورجعوا ونشروا السنة، وهكذا تفطن الناس للبدع، وهكذا بقيت بعض المناطق فيها الشرك والبدع كبلاد القبائل والجبال، فلله الحمد لا بد من الطلبة والأئمة السلفيين أن ينشروا التوحيد وما يضاده من الشرك. الآباء إذا تأصلت فيهم البدع ننظر لمن خلفهم، ليس شرطا أن يتبع الآباء ولو أعرض الناس عن دعوتك وقاموا بمحاربتك، هنا لا بد لك أن تنتقل إلى مكان آخر لكن مع ذلك لا بد من الصبر في الدعوة إلى الله فهم أهلك وعشيرتك، قال تعالى (وأنذر عشيرتك الأقربين) والآن يريدون محاربة هذه الدعوة السلفية، إما بأيدي أبنائها، أو بالصوفية والمناصب التي وصلوا إليها ويتهمون الناس بالمدخلية والوهابية حتى الآن صاروا يقولون فركوسية، والإنسان لا بد أن يكون في وعي تام.
📚 #الشيخ : محمد فركوس حفظه الله في صبيحة الثلاثاء 02 ربيع الآخر 1445 ه
https://www.tg-me.com/mama6612
*📌أربع أمور أرشدت إليها السنة لعلاج الوسوسة•*
*🎤قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر -حفظه الله:*
*🔳هذه الوساوس التي تهجم على النفس من غير استأذان، يكون إزالتها من النفس، وسلامة النفس منها بأمور أرشدت إليها السنّة:*
*❶ (الأول): أن يقول: (آمنت بالله)، أو كما في الرواية الأخرى يزيد: "ورسله" (آمنت بالله ورسله).*
*• ويدخل في ذلك -آمنت بالله- أيضا الروايات الأخرى: أن يقول: (الله الصمد)، (الله أحد)، (الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد).*
*• أو ما جاء عن ابن عباس: (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم).*
*👈🏿 هذه كلها داخلة تحت هذا القسم الذي هو: (آمنت بالله).*
*• إما أن تقول: (آمنت بالله)، أو تقول شيء من التفاصيل المتعلقة بالإيمان بالله: (الله أحد الله الصمد): هذا إيمان بالله، وتجديد له.*
*• وأيضا أأكد على ما سبق بيانه: أنّ المقصود ليس بأن تُقال قولا مجردا باللسان، وإنما المقصود بها: أن يُجدد هذا الإيمان في القلب، لأنّ هذا الإيمان هو الطارد بإذن الله -سبحانه وتعالى- للوسوسة المُقاوم لها.*
*❷ (الأمر الثاني): أن يستعيذ بالله من الشيطان، كما قال عليه الصلاة والسلام: (فليستعذ بالله) *أيْ: من الشيطان الذي يُلقي هذه الوسوسة، ولهذا في رواية الحديث عند النسائي في السنن الكبرى قال: (وليستعذ بالله من الشيطان) لأن الشيطان هو من يُلقي هذه الوساوس في القلب.*
*• وهذا كما عبّرت: هو تجفيف لمنبع هذه الوسوسة وموردها على النفس، (يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم).*
*❸ (الأمر الثالث): يتفل عن يساره ثلاثا، وهذا تابع للإستعاذة ومقاومة الشيطان، يستعيذ بالله من الشيطان ويتفل عن يساره ثلاثا.*
*❹ (الأمر الرابع): أن ينتهي عن الإسترسال في ذلك، قال: (ولينته): يعني يكف نفسه عن أن تسترسل مع هذه الوساوس التي أُلقِيت في النفس.*
*📒جاء في حديث عائشة -رضي الله عنها- في تمامه قال: (فإنّ ذلك يُذهِبُ عنه).*
*⬅️ هذا خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنّه إذا فعل المرء ذلك ذهبت عنه الوسوسة.*
*☑ ولهذا ينبغي للمسلم أن يُبادر مباشرة مع هذه الأدوية النافعة، والأشفية العظيمة التي تُذهب عنه الوسوسة، وتطردها عن فؤاده.*
📚 شرح *#مختصر_صحيح_مسلم*
*للحافظ المنذري -رحمه الله (-11-)*
*🎤قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر -حفظه الله:*
*🔳هذه الوساوس التي تهجم على النفس من غير استأذان، يكون إزالتها من النفس، وسلامة النفس منها بأمور أرشدت إليها السنّة:*
*❶ (الأول): أن يقول: (آمنت بالله)، أو كما في الرواية الأخرى يزيد: "ورسله" (آمنت بالله ورسله).*
*• ويدخل في ذلك -آمنت بالله- أيضا الروايات الأخرى: أن يقول: (الله الصمد)، (الله أحد)، (الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد).*
*• أو ما جاء عن ابن عباس: (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم).*
*👈🏿 هذه كلها داخلة تحت هذا القسم الذي هو: (آمنت بالله).*
*• إما أن تقول: (آمنت بالله)، أو تقول شيء من التفاصيل المتعلقة بالإيمان بالله: (الله أحد الله الصمد): هذا إيمان بالله، وتجديد له.*
*• وأيضا أأكد على ما سبق بيانه: أنّ المقصود ليس بأن تُقال قولا مجردا باللسان، وإنما المقصود بها: أن يُجدد هذا الإيمان في القلب، لأنّ هذا الإيمان هو الطارد بإذن الله -سبحانه وتعالى- للوسوسة المُقاوم لها.*
*❷ (الأمر الثاني): أن يستعيذ بالله من الشيطان، كما قال عليه الصلاة والسلام: (فليستعذ بالله) *أيْ: من الشيطان الذي يُلقي هذه الوسوسة، ولهذا في رواية الحديث عند النسائي في السنن الكبرى قال: (وليستعذ بالله من الشيطان) لأن الشيطان هو من يُلقي هذه الوساوس في القلب.*
*• وهذا كما عبّرت: هو تجفيف لمنبع هذه الوسوسة وموردها على النفس، (يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم).*
*❸ (الأمر الثالث): يتفل عن يساره ثلاثا، وهذا تابع للإستعاذة ومقاومة الشيطان، يستعيذ بالله من الشيطان ويتفل عن يساره ثلاثا.*
*❹ (الأمر الرابع): أن ينتهي عن الإسترسال في ذلك، قال: (ولينته): يعني يكف نفسه عن أن تسترسل مع هذه الوساوس التي أُلقِيت في النفس.*
*📒جاء في حديث عائشة -رضي الله عنها- في تمامه قال: (فإنّ ذلك يُذهِبُ عنه).*
*⬅️ هذا خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنّه إذا فعل المرء ذلك ذهبت عنه الوسوسة.*
*☑ ولهذا ينبغي للمسلم أن يُبادر مباشرة مع هذه الأدوية النافعة، والأشفية العظيمة التي تُذهب عنه الوسوسة، وتطردها عن فؤاده.*
📚 شرح *#مختصر_صحيح_مسلم*
*للحافظ المنذري -رحمه الله (-11-)*
🎈 *لاتعلم أولادك الكذب بهذه الأفعال*
🍃إذا كان الطفل أبوه موجود بالبيت و يقول : أبي غير موجود !
🍃هذا كذب و هذه تربية سيئة من الأب ، تربية سيئة على الكذب ، عواقبها وخيمة ،
🍃 طفل تربيه على الكذب كيف ينشأ ؟ كيف يكون حاله ؟! و قد تلقى من هذه المدرسة الكذب ، سيصبح كذابا و يستخف بالكذب ،
🍃امرأة قالت لابنها و الرسول يسمع تعال أعطيك قال : ماذا تعطينه ؟ قالت تمرة ، قال : *لو لم تعطه تمرة لكذبتِ .*
🍃الطفل يحتاج إلى تربية سليمة صحيحة على كل الأخلاق الفاضلة بما في ذلك الصدق ،
🍃 لايكذب ، يقول أبي في البيت و إذا أراد أن يعتذر فليعتذر ،
🍃آداب الاستئذان موجودة في القرآن : *{ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ }*
🍃قل : هو مشغول يا أخي و أنت جئت في وقت غير مناسب أرجو أن تأتيه مرة أخرى
🍃اعتذِر بصدق كما رخص الله له ، و لا حرج في ذلك .
🍃وليس لأحد حق أبدا أن يغضب إذا قال والله يا أخي ما عندي وقت فأنا ما أقدر أستقبلك الآن و ارجع لنا في وقت آخر و انتظر
🍃 و إلا فأنت مخالف و اللوم عليك لا عليَّ أنا .
🍃أما يعلم أولاده الكذب فلا " .اهـ
📗 *الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله*
*شريط : الصدق 02*
•••━═══❁✿❁═══━•••
🍃إذا كان الطفل أبوه موجود بالبيت و يقول : أبي غير موجود !
🍃هذا كذب و هذه تربية سيئة من الأب ، تربية سيئة على الكذب ، عواقبها وخيمة ،
🍃 طفل تربيه على الكذب كيف ينشأ ؟ كيف يكون حاله ؟! و قد تلقى من هذه المدرسة الكذب ، سيصبح كذابا و يستخف بالكذب ،
🍃امرأة قالت لابنها و الرسول يسمع تعال أعطيك قال : ماذا تعطينه ؟ قالت تمرة ، قال : *لو لم تعطه تمرة لكذبتِ .*
🍃الطفل يحتاج إلى تربية سليمة صحيحة على كل الأخلاق الفاضلة بما في ذلك الصدق ،
🍃 لايكذب ، يقول أبي في البيت و إذا أراد أن يعتذر فليعتذر ،
🍃آداب الاستئذان موجودة في القرآن : *{ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ }*
🍃قل : هو مشغول يا أخي و أنت جئت في وقت غير مناسب أرجو أن تأتيه مرة أخرى
🍃اعتذِر بصدق كما رخص الله له ، و لا حرج في ذلك .
🍃وليس لأحد حق أبدا أن يغضب إذا قال والله يا أخي ما عندي وقت فأنا ما أقدر أستقبلك الآن و ارجع لنا في وقت آخر و انتظر
🍃 و إلا فأنت مخالف و اللوم عليك لا عليَّ أنا .
🍃أما يعلم أولاده الكذب فلا " .اهـ
📗 *الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله*
*شريط : الصدق 02*
•••━═══❁✿❁═══━•••