-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-
📌 *السحر وتعريفه*
https://bit.ly/30HQBEi
📌 *السحر له حقيقة وتأثير*
https://bit.ly/3hqShYO
📌 *أنواع السحر من ناحية الحكم*
https://bit.ly/2UKvL3r
📌 *أنواع السحر من حيث التأثير*
https://bit.ly/3hu6bcs
📌 *الرد على من أنكر تلبس الجن بالأنس*
https://bit.ly/2ULOsDU
✍ للشيخ: د.محمد بن غالب العمري
〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 *السحر وتعريفه*
https://bit.ly/30HQBEi
📌 *السحر له حقيقة وتأثير*
https://bit.ly/3hqShYO
📌 *أنواع السحر من ناحية الحكم*
https://bit.ly/2UKvL3r
📌 *أنواع السحر من حيث التأثير*
https://bit.ly/3hu6bcs
📌 *الرد على من أنكر تلبس الجن بالأنس*
https://bit.ly/2ULOsDU
✍ للشيخ: د.محمد بن غالب العمري
〰〰〰〰〰〰〰〰
👍1
🔘 الـخـوف مـن الـجـنّ
✍ سـئل الــعَلّامَة رَبِــيعُ المَـدْخَلِي-حَـفِظهُ الله-:
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ:
【هـل الـخـوف مـن الـجـنّ يـدخـل فـي الـخـوف الـطبيعـي ، أم لا ؟】
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ:
《 الـخـوف مـن الـجـنّ إذا كـان خـوف الـسـر ويـعتقـد فـي الـجـن أنّـهـا تـنفـع وتـضـرّ فـيدخـل فـي الـشـرك ؛
•• قال تعالى «وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا» .( سورة الجن )
📚وغـالبـا الـخـوف مـن الـجـنّ يـدخـل والله أعـلـم فـي خـوف الـعبـادة ؛ لأنـه يـعتقـد فـيهـا بـأنّهـا تـضـرّ وتـنفـع ، ولا يـملـك الـضـرّ والـنفـع إلاّ الله ، لا الـجـنّ ولا الإنـس ؛
•• «واعـلـم أن الأمـة لـو اجـتمعـت عـلـى أن يـنفعـوك بـشـيء لـم يـنفعـوك إلا بـشـيء قـد كـتبـه الله لـك ولـو اجـتمعـوا عـلـى أن يـضـروك بـشـيء لـم يـضـروك إلا بـشـيء قـد كـتبـه الله عـليـك» كـمـا قـال ﷺ .
📚والـمؤمـن الـصـادق لا يـخـاف إلاّ مـن الله عـزّ وجـلّ ؛
•• « فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين »
( سورة آل عمران )
📚يـعنـي الـخـوف الـسـرّي فـي هـذا ؛ خـوف الـعبـادة ، أمّـا الـخـوف مـن حـيّـة ، مـن أسـد ، مـن إنـسـان مُـفسـد يـعنـي يـهجـم عـليـك ولـسـت تـقـدر عـلـى مـقاومتـه فـهـذا خـوف طـبيعـي لا يـضـرّ ، هـذا لا يـضـرّ إن شـاء الله ولا يـخـل بـالعقيـدة ،
📚 لـكـن خـوف الـجـنّ فـي غـالبـه خـوفٌ يـقـوم عـلـى عـقائـد فـاسـدة !
📚الـرسـول ﷺ أعـطـاك أسـلحـة وعـلمـك ، اقـرأ آيـة الـكرسـي ، اقـرأ الـمعـوّذات ، تـحصّـن ،
📚ذكـر الله عـزّ وجـلّ يـحصّنـك مـنهـم ، اسـتخـدم الـوسائـل الـتـي تـحصّنـك مـنهـم ومـن كـلّ أنـواع الأذى ؛ مـن الـحيّـات ، الأفـاعـي ، الـعقـارب ومـن غـيرهـا ..
•• «أعـوذ بـكلمـات الله الـتامـات مـن شـرّ مـا خـلـق »
📚إذا قـلتهـا لا يـأتيـك لا جـنّـي ولا حـيّـة ولا غـيرهـا ، لا يـضـرّك شـيء ، وهـذا يـكـون بـإخـلاص وصـدق بـارك الله فـيكـم .》
◉ المَصـْــدَر:
http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=18&id=102
📚أصحاب السنن الأربعة إلا ابن ماجة عن / عبد الله بن خبيب عن النبي صلى الله عليه وسلم: {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} وَالمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شيء
( صححه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع )
📚سنن الترمڈي- سنن ابن ماجة- الحاكم عن / عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ: بِسْمِ الله الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلاَثَ مرات فيضره شيء
( صححه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع )
.══════ ❁✿❁══════.
✍ سـئل الــعَلّامَة رَبِــيعُ المَـدْخَلِي-حَـفِظهُ الله-:
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ:
【هـل الـخـوف مـن الـجـنّ يـدخـل فـي الـخـوف الـطبيعـي ، أم لا ؟】
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ:
《 الـخـوف مـن الـجـنّ إذا كـان خـوف الـسـر ويـعتقـد فـي الـجـن أنّـهـا تـنفـع وتـضـرّ فـيدخـل فـي الـشـرك ؛
•• قال تعالى «وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا» .( سورة الجن )
📚وغـالبـا الـخـوف مـن الـجـنّ يـدخـل والله أعـلـم فـي خـوف الـعبـادة ؛ لأنـه يـعتقـد فـيهـا بـأنّهـا تـضـرّ وتـنفـع ، ولا يـملـك الـضـرّ والـنفـع إلاّ الله ، لا الـجـنّ ولا الإنـس ؛
•• «واعـلـم أن الأمـة لـو اجـتمعـت عـلـى أن يـنفعـوك بـشـيء لـم يـنفعـوك إلا بـشـيء قـد كـتبـه الله لـك ولـو اجـتمعـوا عـلـى أن يـضـروك بـشـيء لـم يـضـروك إلا بـشـيء قـد كـتبـه الله عـليـك» كـمـا قـال ﷺ .
📚والـمؤمـن الـصـادق لا يـخـاف إلاّ مـن الله عـزّ وجـلّ ؛
•• « فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين »
( سورة آل عمران )
📚يـعنـي الـخـوف الـسـرّي فـي هـذا ؛ خـوف الـعبـادة ، أمّـا الـخـوف مـن حـيّـة ، مـن أسـد ، مـن إنـسـان مُـفسـد يـعنـي يـهجـم عـليـك ولـسـت تـقـدر عـلـى مـقاومتـه فـهـذا خـوف طـبيعـي لا يـضـرّ ، هـذا لا يـضـرّ إن شـاء الله ولا يـخـل بـالعقيـدة ،
📚 لـكـن خـوف الـجـنّ فـي غـالبـه خـوفٌ يـقـوم عـلـى عـقائـد فـاسـدة !
📚الـرسـول ﷺ أعـطـاك أسـلحـة وعـلمـك ، اقـرأ آيـة الـكرسـي ، اقـرأ الـمعـوّذات ، تـحصّـن ،
📚ذكـر الله عـزّ وجـلّ يـحصّنـك مـنهـم ، اسـتخـدم الـوسائـل الـتـي تـحصّنـك مـنهـم ومـن كـلّ أنـواع الأذى ؛ مـن الـحيّـات ، الأفـاعـي ، الـعقـارب ومـن غـيرهـا ..
•• «أعـوذ بـكلمـات الله الـتامـات مـن شـرّ مـا خـلـق »
📚إذا قـلتهـا لا يـأتيـك لا جـنّـي ولا حـيّـة ولا غـيرهـا ، لا يـضـرّك شـيء ، وهـذا يـكـون بـإخـلاص وصـدق بـارك الله فـيكـم .》
◉ المَصـْــدَر:
http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=18&id=102
📚أصحاب السنن الأربعة إلا ابن ماجة عن / عبد الله بن خبيب عن النبي صلى الله عليه وسلم: {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} وَالمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شيء
( صححه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع )
📚سنن الترمڈي- سنن ابن ماجة- الحاكم عن / عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ: بِسْمِ الله الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلاَثَ مرات فيضره شيء
( صححه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع )
.══════ ❁✿❁══════.
هذه فتاوى قيمة للعلامة صالح الفوزان حفظه الله في الرقية وما يتعلق بها ، سائلا الله العلي القدير أن ينفع بها كما أساله سبحانه الشفاء العاجل لجميع مرضى المسلمين إنه جواد كريم .
(( الفتوى الأولى ))
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول : كان عندنا رجل يرقي الناس يقرأ آيات من القرآن ، وكانت نافعة بإذن الله وخاصة من اللّذغ والعين ، لكن كان هذا الرجل عنده بعض البدع الصوفية . السؤال : هل الرقية متعلقة بآيات القرآن أم أنها متعلقة بالراقي نفسه ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
متعلقة بالآيات ومتعلقة بالعقيدة عقيدة الشخص ، فالذي عنده بدع وعنده خرافات لا تذهب إليه ، نعم .
(( الفتوى الثانية ))
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول : إذا كان هناك من هو أقوى مني إيمانا وأتقى وأعلم ، وأنا أعلم أني على معصية وبي ضعف إيمان ، فهل أطلب منه الرقية أو أن أرقي نفسه أفضل ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
إرق نفسك أنت ولا تطلب الرقية استغن عن الناس ، ولو أنك عاصي ، يعني لازم تكون كامل ما عندك شيء من المعاصي !! كلنا ولا حول ولا قوة إلا بالله ما نخلو من المعاصي ، نعم .
(( الفتوى الثالثة ))
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وفقكم الله : بعض الناس يستمعون إلى الرقية المسجلة ، هل يجوز ذلك ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
ما تغني شيئا الرقية المسجلة ما تغني شيئا لأنها عمل والعمل لابد أن يكون من عامل ، القراءة لا بد أن تكون من قارئ لأنها عبادة والدعاء لابد أن يكون من داعٍ الحديد والمسجل ما هو بإنسان ولا مكلف إنما هو صوت محبوس فقط ، نعم .
(( الفتوى الرابعة ))
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول : من ذهب بابنه إلى من يرقيه وهو صغير لا يميز ، هل الأب يدخل في حديث السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
فعل الجائز لا بأس ولكن كونه يرقيه هو أحسن ، أو جاء أحد ورقاه بدون طلب فهو أحسن ، نعم .
(( الفتوى الخامسة ))
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول : إذا شعرت بمرض في نفسي وشعرت بالضعف هل أطلب من يرقيني ؟ أم الأفضل أن أصبر وأرقي نفسي ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
ترقي نفسك ، أفضل أنك ترقي نفسك ، نعم .
(( الفتوى السادسة ))
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول :هل هناك صفات خاصة للراقي ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
نعم لا بد أن يكون عن علم ، يرقي بالقرآن وبالأدعية المشروعة ولا يأتي بأشياء مجهولة أو غير صحيحة غير ثابتة ، وأيضا لا بد أن تكون الرقية باللغة العربية لا تكون بلغة أخرى حتى لا يدس فيها شيئا محرما ، ولا بد أن يعتقد أنها سبب وليست هي الشافية وإنما الشافي هو الله ، وإنما الرقية سبب من الأسباب والسبب قد ينفع وقد لا ينفع ، نعم .
(( الفتوى السابعة ))
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول : هل من اكتوى أو استرقى لا يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
الله أعلم ، يعني هذا نقص يكون عنده نقص ، ما هو معناه أنه من استرقى أنه لا يدخل الجنة ؟! معناه لا يكون من السبعين الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ،وإلا هو من الموحدين يدخل الجنة إن شاء الله ، نعم . لكن ما ينال هذه الميزة الذين يدخلون الجنة يتفاوتون بعضهم أفضل من بعض هم درجات عند الله ، نعم .
من : فتح المجيد شرح كتاب التوحيد 27-03-1435هـ
منقول للفائدة
(( الفتوى الأولى ))
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول : كان عندنا رجل يرقي الناس يقرأ آيات من القرآن ، وكانت نافعة بإذن الله وخاصة من اللّذغ والعين ، لكن كان هذا الرجل عنده بعض البدع الصوفية . السؤال : هل الرقية متعلقة بآيات القرآن أم أنها متعلقة بالراقي نفسه ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
متعلقة بالآيات ومتعلقة بالعقيدة عقيدة الشخص ، فالذي عنده بدع وعنده خرافات لا تذهب إليه ، نعم .
(( الفتوى الثانية ))
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول : إذا كان هناك من هو أقوى مني إيمانا وأتقى وأعلم ، وأنا أعلم أني على معصية وبي ضعف إيمان ، فهل أطلب منه الرقية أو أن أرقي نفسه أفضل ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
إرق نفسك أنت ولا تطلب الرقية استغن عن الناس ، ولو أنك عاصي ، يعني لازم تكون كامل ما عندك شيء من المعاصي !! كلنا ولا حول ولا قوة إلا بالله ما نخلو من المعاصي ، نعم .
(( الفتوى الثالثة ))
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وفقكم الله : بعض الناس يستمعون إلى الرقية المسجلة ، هل يجوز ذلك ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
ما تغني شيئا الرقية المسجلة ما تغني شيئا لأنها عمل والعمل لابد أن يكون من عامل ، القراءة لا بد أن تكون من قارئ لأنها عبادة والدعاء لابد أن يكون من داعٍ الحديد والمسجل ما هو بإنسان ولا مكلف إنما هو صوت محبوس فقط ، نعم .
(( الفتوى الرابعة ))
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول : من ذهب بابنه إلى من يرقيه وهو صغير لا يميز ، هل الأب يدخل في حديث السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
فعل الجائز لا بأس ولكن كونه يرقيه هو أحسن ، أو جاء أحد ورقاه بدون طلب فهو أحسن ، نعم .
(( الفتوى الخامسة ))
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول : إذا شعرت بمرض في نفسي وشعرت بالضعف هل أطلب من يرقيني ؟ أم الأفضل أن أصبر وأرقي نفسي ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
ترقي نفسك ، أفضل أنك ترقي نفسك ، نعم .
(( الفتوى السادسة ))
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول :هل هناك صفات خاصة للراقي ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
نعم لا بد أن يكون عن علم ، يرقي بالقرآن وبالأدعية المشروعة ولا يأتي بأشياء مجهولة أو غير صحيحة غير ثابتة ، وأيضا لا بد أن تكون الرقية باللغة العربية لا تكون بلغة أخرى حتى لا يدس فيها شيئا محرما ، ولا بد أن يعتقد أنها سبب وليست هي الشافية وإنما الشافي هو الله ، وإنما الرقية سبب من الأسباب والسبب قد ينفع وقد لا ينفع ، نعم .
(( الفتوى السابعة ))
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول : هل من اكتوى أو استرقى لا يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
الله أعلم ، يعني هذا نقص يكون عنده نقص ، ما هو معناه أنه من استرقى أنه لا يدخل الجنة ؟! معناه لا يكون من السبعين الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ،وإلا هو من الموحدين يدخل الجنة إن شاء الله ، نعم . لكن ما ينال هذه الميزة الذين يدخلون الجنة يتفاوتون بعضهم أفضل من بعض هم درجات عند الله ، نعم .
من : فتح المجيد شرح كتاب التوحيد 27-03-1435هـ
منقول للفائدة
👍2
"من حفظ وقته: بذكر الله، وقراءة القرآن، وصحبة الأخيار، والبعد عن صحبة الغافلين، يطيب قلبه ويلين ."
[مجموع الفتاوى (244/5) لإبن باز رحمه الله.]
[مجموع الفتاوى (244/5) لإبن باز رحمه الله.]
👍1
[من السنن التي قلّ العملُ بها: أن يجافي المصلي بين مرفقيه عن جنبيه عند الركوع]
وَصَفَ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو رضي الله عنه صَلاةَ رَسُولِ اللهِ ﷺ:
«فَقامَ فَكَبَّرَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَجافى يَدَيْهِ، ووَضَعَ يَدَيْهِ عَلى رُكْبَتَيْهِ، وفَرَّجَ بَيْنَ أصابِعِهِ مِن وراءِ رُكْبَتَيْهِ، حَتّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقامَ، حَتّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنهُ، ثُمَّ سَجَدَ فَجافى حَتّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنهُ».
[أحمد (١٧٠٨٠)، وصححه الألباني]
قال الحافظُ النوويُّ رحمه ﷲ:
«والحِكْمَةُ فِي اسْتِحْبابِ مُجافاةِ الرَّجُلِ مِرْفَقَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِي الرُّكُوعِ والسُّجُودِ أنَّها أكْمَلُ فِي هَيْئَةِ الصَّلاةِ وصُورَتِها.
ولا أعْلَمُ فِي اسْتِحْبابِها خِلافًا لِأحَدٍ مِن العُلَماءِ، وقَدْ نَقَلَ التِّرْمِذِيُّ اسْتِحْبابَها فِي الرُّكُوعِ والسُّجُودِ عَنْ أهْلِ العِلْمِ مُطْلَقًا».
[المجموع شرح المهذب (٤١٠/٣)]
تنبيه: ذكر أهلُ العلم أن تطبيقَ هذه السُّنَّةِ مشروطٌ بألا يؤذ من بِجَانبِه، فإنَّه لا ينبغي للمصلي أن يَفعلَ سُنَّةً يُؤذي بها غيرَهُ من المصلين.
وَصَفَ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو رضي الله عنه صَلاةَ رَسُولِ اللهِ ﷺ:
«فَقامَ فَكَبَّرَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَجافى يَدَيْهِ، ووَضَعَ يَدَيْهِ عَلى رُكْبَتَيْهِ، وفَرَّجَ بَيْنَ أصابِعِهِ مِن وراءِ رُكْبَتَيْهِ، حَتّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقامَ، حَتّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنهُ، ثُمَّ سَجَدَ فَجافى حَتّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنهُ».
[أحمد (١٧٠٨٠)، وصححه الألباني]
قال الحافظُ النوويُّ رحمه ﷲ:
«والحِكْمَةُ فِي اسْتِحْبابِ مُجافاةِ الرَّجُلِ مِرْفَقَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِي الرُّكُوعِ والسُّجُودِ أنَّها أكْمَلُ فِي هَيْئَةِ الصَّلاةِ وصُورَتِها.
ولا أعْلَمُ فِي اسْتِحْبابِها خِلافًا لِأحَدٍ مِن العُلَماءِ، وقَدْ نَقَلَ التِّرْمِذِيُّ اسْتِحْبابَها فِي الرُّكُوعِ والسُّجُودِ عَنْ أهْلِ العِلْمِ مُطْلَقًا».
[المجموع شرح المهذب (٤١٠/٣)]
تنبيه: ذكر أهلُ العلم أن تطبيقَ هذه السُّنَّةِ مشروطٌ بألا يؤذ من بِجَانبِه، فإنَّه لا ينبغي للمصلي أن يَفعلَ سُنَّةً يُؤذي بها غيرَهُ من المصلين.
👍1
حكم من تزور جارتها بدون إذن زوجها!
🌷 لا تخرج إلا #بإذنه، لكن ما يكون فيه أذى، تزور #جيرانها الطيبين، أهلها، إذا اقتضت #المصلحة ذلك، لا يُشدد...
🌱 يقول #ﷺ : خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي .
•وفي #الحديث_الآخر : خياركم خياركم لنسائهم، البر حسن #الخلق، فالتعبيس والتشديد ما هو من حُسن #الخلق .
ابن باز رحمه الله .
#درر_بازية (١)
🌷 لا تخرج إلا #بإذنه، لكن ما يكون فيه أذى، تزور #جيرانها الطيبين، أهلها، إذا اقتضت #المصلحة ذلك، لا يُشدد...
🌱 يقول #ﷺ : خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي .
•وفي #الحديث_الآخر : خياركم خياركم لنسائهم، البر حسن #الخلق، فالتعبيس والتشديد ما هو من حُسن #الخلق .
ابن باز رحمه الله .
#درر_بازية (١)
👍6
كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَظُنُّونَ أَنَّ الْعُقُوبَةَ إِنَّمَا تَكُونُ فِي الْأُمُورِ الظَّاهِرَةِ،كَالْأَبْدَانِ وَالْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ.
وَالْحَقِيقَةُ أَنَّ الْعُقُوبَةَ بِمَرَضِ الْقُلُوبِ،وَفَسَادِهَا أَشَدُّ وَأَعْظَمُ مِنَ الْعُقُوبَةِ بِمِثْلِ تِلْكَ الْأُمُورِ
أَحْكَامٌ مِنْ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ
لِلشَّيْخِ ابْنِ عُثَيْمَيْنَ رَحِمَهُ اللَّهُ (1 /87)
وَالْحَقِيقَةُ أَنَّ الْعُقُوبَةَ بِمَرَضِ الْقُلُوبِ،وَفَسَادِهَا أَشَدُّ وَأَعْظَمُ مِنَ الْعُقُوبَةِ بِمِثْلِ تِلْكَ الْأُمُورِ
أَحْكَامٌ مِنْ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ
لِلشَّيْخِ ابْنِ عُثَيْمَيْنَ رَحِمَهُ اللَّهُ (1 /87)
«أعظم الشدائد التي تنزل بالعبد في الدنيا الموت، وما بعده أشد منه إن لم يكن مصير العبد إلى خير، فالواجب على المؤمن الاستعداد للموت وما بعده في حال الصحة بالتقوى والأعمال الصالحة، قال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}.* [الحشر: 18]».
كتاب تفسير ابن رجب الحنبلي (٢ / ٣٩٧)
كتاب تفسير ابن رجب الحنبلي (٢ / ٣٩٧)
👍2
📍مَن شُغل عن نفسه بعيب الآخرين.
عن عبد الله بن محمد بن الكَوَّاء ، أنَّه قال للربيع بن خثيم :
ما نراك تعيب أحدا ولا تذمُّه
فقال :
ويلك يا ابن الكَوَّاء ،
ما أنا عن نفسي براض فأتفرَّغُ من ذنبي إلى حديث الناس ،
إنَّ الناس خافوا الله تعالى على ذنوب الناس وأمنوه على نفوسهم .
📚 الحلية لأبي نعيم (٢/١١٠) .
قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله
حقًا فكم من أناس تفرغوا لعيوب الآخرين ،
ونسوا عيوب أنفسهم،
من ترك لواجبات وارتكاب لمنهيات .
📚موقع الشيخ عبدالرزاق
عن عبد الله بن محمد بن الكَوَّاء ، أنَّه قال للربيع بن خثيم :
ما نراك تعيب أحدا ولا تذمُّه
فقال :
ويلك يا ابن الكَوَّاء ،
ما أنا عن نفسي براض فأتفرَّغُ من ذنبي إلى حديث الناس ،
إنَّ الناس خافوا الله تعالى على ذنوب الناس وأمنوه على نفوسهم .
📚 الحلية لأبي نعيم (٢/١١٠) .
قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله
حقًا فكم من أناس تفرغوا لعيوب الآخرين ،
ونسوا عيوب أنفسهم،
من ترك لواجبات وارتكاب لمنهيات .
📚موقع الشيخ عبدالرزاق
👍2
قال العلامة مقبل الوادعي - رحمه الله -:
ما أخذَ الله شيْئاً إلّا وعوّضَ خيراً منه، والدُّنْيا
دار ابتلاء لم تكمل لِأحدٍ أبداً.🎀
« غارة الأشرطة (٤٧٤/٢)
ما أخذَ الله شيْئاً إلّا وعوّضَ خيراً منه، والدُّنْيا
دار ابتلاء لم تكمل لِأحدٍ أبداً.🎀
« غارة الأشرطة (٤٧٤/٢)
👍3
قال الشيخ العلامة الدكتور
ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :
فاحذر - أيها المسلم - أن تدعو على نفسك أو على ولدك أو على مالك ، فقد يستجيب الله دعاءك ولو كان بغير حق استدراجاً أو عقوبة لك - نسأل الله العافية - .
🔸المصدر : الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة للشيخ ربيع المدخلي : ١ / ٤٦٥ .
ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :
فاحذر - أيها المسلم - أن تدعو على نفسك أو على ولدك أو على مالك ، فقد يستجيب الله دعاءك ولو كان بغير حق استدراجاً أو عقوبة لك - نسأل الله العافية - .
🔸المصدر : الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة للشيخ ربيع المدخلي : ١ / ٤٦٥ .
👍1
📍ما زرعته تحصده .
قال ابن رجب رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
الإنسان يزرع بقوله وعمله الحسنات والسيئات،
ثم يحصد يوم القيامة ما زرع،
فمَن زرع خيرًا مِن قول أو عمل ،
حصد الكرامة،
ومَن زرع شرًا من قول أو عمل،
حصد غدًا النَّدامة.
📕جامع العلوم والحكم
(٢/ ١٤٧)
قال ابن رجب رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
الإنسان يزرع بقوله وعمله الحسنات والسيئات،
ثم يحصد يوم القيامة ما زرع،
فمَن زرع خيرًا مِن قول أو عمل ،
حصد الكرامة،
ومَن زرع شرًا من قول أو عمل،
حصد غدًا النَّدامة.
📕جامع العلوم والحكم
(٢/ ١٤٧)
👍2
.📍
*من الألم الذي يتعب قلوب الآباء، نظرهم إلى أبنائهم وهم يختلفون؛ كل أخٍ يطلب من أخيه أن يعتني بوالده، ولا سيما حال المرض.*
*وهو ينظر إليهم، يشعر بثقله عليهم.*
*ما أظلم هؤلاء الأبناء!! وما أعظم عقوقهم!! وما أسوء فعلهم!!*
*البرّ والعقوق ديون تحصَّل قبل مفارقة الدنيا.*
__________
🌿 *تغريدة للشيخ محمد غالب العمري*
*من الألم الذي يتعب قلوب الآباء، نظرهم إلى أبنائهم وهم يختلفون؛ كل أخٍ يطلب من أخيه أن يعتني بوالده، ولا سيما حال المرض.*
*وهو ينظر إليهم، يشعر بثقله عليهم.*
*ما أظلم هؤلاء الأبناء!! وما أعظم عقوقهم!! وما أسوء فعلهم!!*
*البرّ والعقوق ديون تحصَّل قبل مفارقة الدنيا.*
__________
🌿 *تغريدة للشيخ محمد غالب العمري*
☘️قال الله تعالى:
﴿ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا
ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
واعف عنا
واغفر لنا
وارحمنا أنت مولانا
فانصرنا على القوم الكافرين ﴾.
🌿قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- معلقًا :
( سبع جمل دعائية ما يدعو بهن مؤمن موقنًا مؤمنًا إلا استجاب الله له، وهذه ميزة وفضل عظيم ).
___
شرح رياض الصالحين( 4 / 704).
﴿ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا
ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
واعف عنا
واغفر لنا
وارحمنا أنت مولانا
فانصرنا على القوم الكافرين ﴾.
🌿قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- معلقًا :
( سبع جمل دعائية ما يدعو بهن مؤمن موقنًا مؤمنًا إلا استجاب الله له، وهذه ميزة وفضل عظيم ).
___
شرح رياض الصالحين( 4 / 704).
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
-❃📹 *مرئيات بينونة* 📹❃-
📌 *فضل اتباع الجنازة*
【 *والصلاة على الميت* 】
✍ للشيخ : يوسف بن حسن الحمادي
〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 *فضل اتباع الجنازة*
【 *والصلاة على الميت* 】
✍ للشيخ : يوسف بن حسن الحمادي
〰〰〰〰〰〰〰〰
🔹 ما معنى قوله: ﴿وَمَا لَهُمۡ فِیهِمَا مِن شِرۡكࣲ﴾؟
💎 قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - أي: ما لهؤلاء الذين تدعون من دون الله.
«فيهما» أي: في السماوات والأرض.
﴿من شرك﴾ أي: مشاركة، أي لا يملكونه انفرادا ولا مشاركة.
وقوله: ﴿من شرك﴾ ... «من» للمبالغة في النفي، وأنه ليس هناك شرك لا قليل ولا كثير.
📘【 القول المفيد (٣٣٨/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ما معنى قوله ﷻ: ﴿وَمَا لَهُۥ مِنۡهُم مِّن ظَهِیرࣲ﴾؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - الضمير في: ﴿وما له﴾ يعود إلى الله تعالى، وفي «منهم» يعود إلى الأصنام؛ أي: ما لله تعالى من هذه الأصنام ظهير و«من»: حرف جر زائد، و«ظهير»: مبتدأ مؤخر بمعنى معين ... أي: ليس لله معين يعينه في أفعاله.
📘【 القول المفيد (٣٣٩/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ماذا بقي للأصنام غير أنهم لا يملكون شيئا ولا شركا ولا ظهيرا؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - لم يبقَ إلا الشفاعة، وقد أبطلها الله بقوله: ﴿وَلَا تَنفَعُ ٱلشَّفَـٰعَةُ عِندَهُۥۤ إِلَّا لِمَنۡ أَذِنَ لَهُۥ﴾فلا تنفع عند الله الشفاعة لهؤلاء؛ لأن هذه الأصنام لا يأذن الله لها، فانقطعت كل الوسائل والأسباب للمشاركين.
📘【 القول المفيد (٣٣٩/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ماذا تفيد الآيات التي تبين عجز كل المعبودات من دون الله؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - كل هذه الآيات تدل على أنه يجب على الإنسان قطع جميع تعلقاته إلا بالله عبادة وخوفا ورجاء واستعانة ومحبة وتعظيما؛ حتى يكون عبدا لله حقيقة، يكون هواه وإرادته وحبه وبغضه وولاؤه ومعاداته لله وفي الله.
📘【 القول المفيد (٣٤٠/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ما معنى قوله ﷻ: ﴿أَفَحَسِبۡتُمۡ أَنَّمَا خَلَقۡنَـٰكُمۡ عَبَثࣰا﴾؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - أي: لا نأمركم ولا ننهاكم، إذ لو خلقناكم فقط للأكل والشرب والنكاح؛ لكان ذلك عين العبث، ولكن هناك شيء وراء ذلك، وهو عبادة الله سبحانه في هذه الدنيا.
📘【 القول المفيد (٣٤٠/١ ) 】
💎 قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - أي: ما لهؤلاء الذين تدعون من دون الله.
«فيهما» أي: في السماوات والأرض.
﴿من شرك﴾ أي: مشاركة، أي لا يملكونه انفرادا ولا مشاركة.
وقوله: ﴿من شرك﴾ ... «من» للمبالغة في النفي، وأنه ليس هناك شرك لا قليل ولا كثير.
📘【 القول المفيد (٣٣٨/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ما معنى قوله ﷻ: ﴿وَمَا لَهُۥ مِنۡهُم مِّن ظَهِیرࣲ﴾؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - الضمير في: ﴿وما له﴾ يعود إلى الله تعالى، وفي «منهم» يعود إلى الأصنام؛ أي: ما لله تعالى من هذه الأصنام ظهير و«من»: حرف جر زائد، و«ظهير»: مبتدأ مؤخر بمعنى معين ... أي: ليس لله معين يعينه في أفعاله.
📘【 القول المفيد (٣٣٩/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ماذا بقي للأصنام غير أنهم لا يملكون شيئا ولا شركا ولا ظهيرا؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - لم يبقَ إلا الشفاعة، وقد أبطلها الله بقوله: ﴿وَلَا تَنفَعُ ٱلشَّفَـٰعَةُ عِندَهُۥۤ إِلَّا لِمَنۡ أَذِنَ لَهُۥ﴾فلا تنفع عند الله الشفاعة لهؤلاء؛ لأن هذه الأصنام لا يأذن الله لها، فانقطعت كل الوسائل والأسباب للمشاركين.
📘【 القول المفيد (٣٣٩/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ماذا تفيد الآيات التي تبين عجز كل المعبودات من دون الله؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - كل هذه الآيات تدل على أنه يجب على الإنسان قطع جميع تعلقاته إلا بالله عبادة وخوفا ورجاء واستعانة ومحبة وتعظيما؛ حتى يكون عبدا لله حقيقة، يكون هواه وإرادته وحبه وبغضه وولاؤه ومعاداته لله وفي الله.
📘【 القول المفيد (٣٤٠/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ما معنى قوله ﷻ: ﴿أَفَحَسِبۡتُمۡ أَنَّمَا خَلَقۡنَـٰكُمۡ عَبَثࣰا﴾؟
• - قالَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - أي: لا نأمركم ولا ننهاكم، إذ لو خلقناكم فقط للأكل والشرب والنكاح؛ لكان ذلك عين العبث، ولكن هناك شيء وراء ذلك، وهو عبادة الله سبحانه في هذه الدنيا.
📘【 القول المفيد (٣٤٠/١ ) 】
👍1
* ﴿ وَأَنَّ اللهَ مَعَ المُؤْمِنِينَ ﴾
🔹قال الإمام شمس الدين ابن القيم
• - رحمه الله تبارك وتعالى - :
• - فإذا نقص الإيمان وضعف ، كان حظ العبد من ولاية الله له ومعيته الخاصة بقدر حظه من الإيمان .
• - وكذلك النصر والتأييد الكامل ، إنما هو لأهل الإيمان الكامل .
• - فمن نقص إيمانه نقص نصيبه من النصر والتأييد ، ولهذا إذا أصيب العبد بمصيبة في نفسه أو ماله ، أو بإدالة عدوه عليه ، فإنما هي بذنوبه ، إما بترك واجب ، أو فعل محرم وهو من نقص إيمانه .
📘【 إغاثة اللهفان ( ١٨٢/٢ ) 】
🔹قال الإمام شمس الدين ابن القيم
• - رحمه الله تبارك وتعالى - :
• - فإذا نقص الإيمان وضعف ، كان حظ العبد من ولاية الله له ومعيته الخاصة بقدر حظه من الإيمان .
• - وكذلك النصر والتأييد الكامل ، إنما هو لأهل الإيمان الكامل .
• - فمن نقص إيمانه نقص نصيبه من النصر والتأييد ، ولهذا إذا أصيب العبد بمصيبة في نفسه أو ماله ، أو بإدالة عدوه عليه ، فإنما هي بذنوبه ، إما بترك واجب ، أو فعل محرم وهو من نقص إيمانه .
📘【 إغاثة اللهفان ( ١٨٢/٢ ) 】
👍1