#صباحكم_علوي_فاطمي_حسيني_مهدوي
*معطر بأريج الشوق لتجديد الانتظار لطلعته البهية في يومه وهو يوم الجمعة المتوقع فيه ظهوره الشريف مصحوب بالدعاء لتعجيل الفرج وشفاء المرضى وقضاء الحوائج*
*قلدونا زيارة امير وأمير المؤمنين والصديقة الكبرى فاطمة الزهراء والحسين و الحجة بن الحسن*
(صلوات الله عليه و عليهم )
وزيارة عاشوراء ودعاء العهد
*نيابة عنكم وعن مرضاكم وامواتكم و من قلدنا*
*صباح المولاة لمحمد وآل محمد والعن الدائم على اعداء محمد وال محمد*
❁ • 〜～❖*❁*❖•❁
❁ آيه من كتاب الله المجيد :
*قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ﴿٣٢﴾* سبأ
❁ الصلوات❁
*نهدي ١٠ مرات صلوات لمحمد وال محمد لتعجيل فرج امام زماننا اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم*
❁ *حكم وأقول* ❁
قال الامام الحجة بن الحسن (عجل الله فرجه الشريف):
*إنّ الحقَّ معنا وفينا، لا يقولُ ذلك سوانا إلاّ كذّابٌ مُفتَرٍ .*
📚المصدر : بحار الانوار
●❁الحديث ●❁
🌟الإحتجاب بنور إمام زمامنا ... فهو حصننا
ومعقلنا
من سورة الليل:
وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (١٧) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (١٨) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (١٩) (إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى) (٢٠) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (٢١)
.
- ️من سورة البقرة:
لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ (إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ) وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (٢٧٢)
.
تأكيد وحصر في الآيتين السابقتين أن الغاية محصورة في ابتغاء وجه الله تعالى ، لاحظوا كلمة (إلا) في الآية الشريفة السابقة والتي تبين الحصر.
.
إمامَ زماننا ... أنتَ الوجه الذي إليه يتوجه الأولياء ، أنتَ الذي اينَما توَجّهنا فَثَمّ وجه الله الذي هو أنت يا مولاي يا بقية الزهراء عليها السلام
أعداد ونشر :
حسين/ابوزينب
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#اللهم_العن_قاتلي_أمير_المؤمنين
#حسوني_حسوني
#fans_sh3iy_ana
#shi3iy_ana
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#حوزة_هدى_الزينبيات الممهدات للظهور
#الاسود_يليق_بي
#أمان_لأهل_الأرض
#جارية_الزهراء
*معطر بأريج الشوق لتجديد الانتظار لطلعته البهية في يومه وهو يوم الجمعة المتوقع فيه ظهوره الشريف مصحوب بالدعاء لتعجيل الفرج وشفاء المرضى وقضاء الحوائج*
*قلدونا زيارة امير وأمير المؤمنين والصديقة الكبرى فاطمة الزهراء والحسين و الحجة بن الحسن*
(صلوات الله عليه و عليهم )
وزيارة عاشوراء ودعاء العهد
*نيابة عنكم وعن مرضاكم وامواتكم و من قلدنا*
*صباح المولاة لمحمد وآل محمد والعن الدائم على اعداء محمد وال محمد*
❁ • 〜～❖*❁*❖•❁
❁ آيه من كتاب الله المجيد :
*قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ﴿٣٢﴾* سبأ
❁ الصلوات❁
*نهدي ١٠ مرات صلوات لمحمد وال محمد لتعجيل فرج امام زماننا اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم*
❁ *حكم وأقول* ❁
قال الامام الحجة بن الحسن (عجل الله فرجه الشريف):
*إنّ الحقَّ معنا وفينا، لا يقولُ ذلك سوانا إلاّ كذّابٌ مُفتَرٍ .*
📚المصدر : بحار الانوار
●❁الحديث ●❁
🌟الإحتجاب بنور إمام زمامنا ... فهو حصننا
ومعقلنا
من سورة الليل:
وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (١٧) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (١٨) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (١٩) (إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى) (٢٠) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (٢١)
.
- ️من سورة البقرة:
لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ (إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ) وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (٢٧٢)
.
تأكيد وحصر في الآيتين السابقتين أن الغاية محصورة في ابتغاء وجه الله تعالى ، لاحظوا كلمة (إلا) في الآية الشريفة السابقة والتي تبين الحصر.
.
إمامَ زماننا ... أنتَ الوجه الذي إليه يتوجه الأولياء ، أنتَ الذي اينَما توَجّهنا فَثَمّ وجه الله الذي هو أنت يا مولاي يا بقية الزهراء عليها السلام
أعداد ونشر :
حسين/ابوزينب
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#اللهم_العن_قاتلي_أمير_المؤمنين
#حسوني_حسوني
#fans_sh3iy_ana
#shi3iy_ana
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#حوزة_هدى_الزينبيات الممهدات للظهور
#الاسود_يليق_بي
#أمان_لأهل_الأرض
#جارية_الزهراء
🌷اللهم صل على محمد وآل محمد الكهف الحصين والفلك الجارية في اللجج الغامرة الراغب عنهم مارق والمتأخر عنهم زاهق.🌷
🍃✨
🌷 تفتح ابواب الجنان 🌷
🌹 بالصلاة على محمد وآل محمد 🌹
🌷 تغلق ابواب النيران 🌷
🌹 بالصلاة على محمد وآل محمد 🌹
🌷 تفرج الهموم وتزال الغموم 🌷
🌹 بالصلاة على محمد وآل محمد 🌹
🌷 تغفر الذنوب 🌷
🌹 بالصلاة على محمد وآل محمد 🌹
🌷 وتستجاب الدعوات 🌷
🌹 بالصلاة على محمد وآل محمد 🌹
🌷🌹 اللهم-صل_على_محمد_وال_محمد
🍃✨
🌷 تفتح ابواب الجنان 🌷
🌹 بالصلاة على محمد وآل محمد 🌹
🌷 تغلق ابواب النيران 🌷
🌹 بالصلاة على محمد وآل محمد 🌹
🌷 تفرج الهموم وتزال الغموم 🌷
🌹 بالصلاة على محمد وآل محمد 🌹
🌷 تغفر الذنوب 🌷
🌹 بالصلاة على محمد وآل محمد 🌹
🌷 وتستجاب الدعوات 🌷
🌹 بالصلاة على محمد وآل محمد 🌹
🌷🌹 اللهم-صل_على_محمد_وال_محمد
VID-20240524-WA0316.mp4
1.6 MB
╭↡┈❥↤•╯♥╰•↣❥┈↡╮
..࿐#اشراقات_الصباح ✿
『إنّ اللَّه 』
قال رسول الله(ص): إنّ اللَّه يحيى القلوب الميّتة بنور الحكمة كما يحيي الأرض بوابل السّماء.
المصدر : نهج الفصاحة】
🔹صباحكم رحمة
🔸صباح الطاعة
#صباحكم_الله_بالخير_والعافية
🥀طابت جمعتكم بطيب قلوبكم 🥀
..࿐#اشراقات_الصباح ✿
『إنّ اللَّه 』
قال رسول الله(ص): إنّ اللَّه يحيى القلوب الميّتة بنور الحكمة كما يحيي الأرض بوابل السّماء.
المصدر : نهج الفصاحة】
🔹صباحكم رحمة
🔸صباح الطاعة
#صباحكم_الله_بالخير_والعافية
🥀طابت جمعتكم بطيب قلوبكم 🥀
#الغدير_بيعة_متواترة_عند_الشيعة_والسنة .
الحلقة : ٦ :
*وأما علماء الصوفية وأرباب العرفان , فنسبتهم إليه في تصفية الباطن وكيفية السلوك الى الله تعالى ظاهرة الانتهاء .*
وأما علماء الشجاعة والممارسون الأسلحة والحروب , *فهم أيضا ينتسبون إليه في علم ذلك , فثبت بذلك أنه كان استاد الخلق وهاديهم الى طريق الحق بعد...* (1) .
أما علم الكلام :
*فهو الذي قرر قواعده واوضح براهينه ومن خطبه استفاد الناس كافة ومرجعهم كلهم إليه فإن القيم بعلم الكلام اربعة : *المعتزلة والاشاعرة والشيعة والخوارج .*
أما الشيعة : *فانتسابهم إليه معلوم . *
وأما الخوارج :
*فإن فضلاءهم رجعوا إليه واخذوا العلم عنه .*
وأما المعتزلة :
*فانهم انتسبوا الى واصل بن عطاء وهو كبيرهم وكان تلميذ أبي هاشم عبدالله بن محمد بن الحنفية وأبو هاشم تلميذ ابيه وابوه تلميذ والده علي بن أبي طالب* (عليه السلام).
واما الاشاعرة :
*فانهم تلامذه أبي الحسن علي بن أبي بشر الاشعري وهو تلميذ أبي علي الجبائي وهو من مشائخ المعتزلة .*
وأما علم الطريقة :
*فإن جميع الصوفية يسندون الخرقة إليه ...(2).*
روى سعيد بن ابي الخصيب قال : *دخلت انا وابن ابى ليلى المدينة فبينا نحن في مسجد الرسول (صلى الله عليه واله) إذ دخل جعفر بن محمد (عليه السلام )
فقمنا إليه فسألني عن نفسي واهلي ثم قال من هذا معك ؟ *فقال: ابن ابي ليلى قاضي المسلمين.*
ثم قال له الإمام (عليه السلام) :
*تأخذ مال هذا فتعطيه هذا وتفرق بين المرء وزوجه لا تخاف في هذا أحداً ؟*
قال : نعم .
قال الإمام(عليه السلام): *بأي شيء تقضي ؟*
قال : *بما بلغني عن رسول الله(صلى الله عليه واله)وعن أبي بكر وعمر .*
قال الامام : *فبلغك ان رسول الله (صلى الله عليه واله) قال : أقضاكم علي (عليه السلام)؟*
قال : نعم .
قال الامام(عليه السلام) : *فكيف تقضي بغير قضاء علي(عليه السلام) وقد بلغك هذا ؟*
قال : *فاصفر وجه ابن أبي ليلى ثم قال لسعيد : التمس زميلاً لنفسك والله لا أكلمك من رأسي كلمه أبداً(1) .*
**
📚المصدر / كتاب الغدير بيعة متواترة عند الشيعة والسنة . تاليف أية الله المحقق الدكتور *نجاح الطائي*
(1) كتاب الأربعين- الشيخ الماحوزي ص 463
(2) كشف اليقين- العلامة الحلي ص 59
(1) الكنى والالقاب - الشيخ عباس القمي ج 1 ص 203 .
إعداد ونشر :
حسين/ابوزينب
#الثقافة_الزهرائية
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#لا_رخصة_في_ترك_ولايتنا
#حسوني_حسوني
#الاسود_يليق_بي
#fans_sh3iy_ana
#shi3iy_ana
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#أمان_لأهل_الأرض
#لاعذر_بعد_يوم_الغدير
الحلقة : ٦ :
*وأما علماء الصوفية وأرباب العرفان , فنسبتهم إليه في تصفية الباطن وكيفية السلوك الى الله تعالى ظاهرة الانتهاء .*
وأما علماء الشجاعة والممارسون الأسلحة والحروب , *فهم أيضا ينتسبون إليه في علم ذلك , فثبت بذلك أنه كان استاد الخلق وهاديهم الى طريق الحق بعد...* (1) .
أما علم الكلام :
*فهو الذي قرر قواعده واوضح براهينه ومن خطبه استفاد الناس كافة ومرجعهم كلهم إليه فإن القيم بعلم الكلام اربعة : *المعتزلة والاشاعرة والشيعة والخوارج .*
أما الشيعة : *فانتسابهم إليه معلوم . *
وأما الخوارج :
*فإن فضلاءهم رجعوا إليه واخذوا العلم عنه .*
وأما المعتزلة :
*فانهم انتسبوا الى واصل بن عطاء وهو كبيرهم وكان تلميذ أبي هاشم عبدالله بن محمد بن الحنفية وأبو هاشم تلميذ ابيه وابوه تلميذ والده علي بن أبي طالب* (عليه السلام).
واما الاشاعرة :
*فانهم تلامذه أبي الحسن علي بن أبي بشر الاشعري وهو تلميذ أبي علي الجبائي وهو من مشائخ المعتزلة .*
وأما علم الطريقة :
*فإن جميع الصوفية يسندون الخرقة إليه ...(2).*
روى سعيد بن ابي الخصيب قال : *دخلت انا وابن ابى ليلى المدينة فبينا نحن في مسجد الرسول (صلى الله عليه واله) إذ دخل جعفر بن محمد (عليه السلام )
فقمنا إليه فسألني عن نفسي واهلي ثم قال من هذا معك ؟ *فقال: ابن ابي ليلى قاضي المسلمين.*
ثم قال له الإمام (عليه السلام) :
*تأخذ مال هذا فتعطيه هذا وتفرق بين المرء وزوجه لا تخاف في هذا أحداً ؟*
قال : نعم .
قال الإمام(عليه السلام): *بأي شيء تقضي ؟*
قال : *بما بلغني عن رسول الله(صلى الله عليه واله)وعن أبي بكر وعمر .*
قال الامام : *فبلغك ان رسول الله (صلى الله عليه واله) قال : أقضاكم علي (عليه السلام)؟*
قال : نعم .
قال الامام(عليه السلام) : *فكيف تقضي بغير قضاء علي(عليه السلام) وقد بلغك هذا ؟*
قال : *فاصفر وجه ابن أبي ليلى ثم قال لسعيد : التمس زميلاً لنفسك والله لا أكلمك من رأسي كلمه أبداً(1) .*
**
📚المصدر / كتاب الغدير بيعة متواترة عند الشيعة والسنة . تاليف أية الله المحقق الدكتور *نجاح الطائي*
(1) كتاب الأربعين- الشيخ الماحوزي ص 463
(2) كشف اليقين- العلامة الحلي ص 59
(1) الكنى والالقاب - الشيخ عباس القمي ج 1 ص 203 .
إعداد ونشر :
حسين/ابوزينب
#الثقافة_الزهرائية
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#لا_رخصة_في_ترك_ولايتنا
#حسوني_حسوني
#الاسود_يليق_بي
#fans_sh3iy_ana
#shi3iy_ana
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#أمان_لأهل_الأرض
#لاعذر_بعد_يوم_الغدير
▓▄▀▄▓ الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا ▓▄▀▄▓
↓↓↓
↓↓
روى سعيد بن عبدالله ، عن محمد بن الحسن بن شمون قال : كتبت إلى الامام العسكري عليه السلام أشكو الفقر ، ثم قلت في نفسي : أليس قال أبو عبدالله عليه السلام : *الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا ، والقتل معنا خير من الحياة مع عدونا ، فرجع الجواب أن الله محص أولياءه إذا تكاثفت ذنوبهم بالفقر ، وقد يعفو عن كثير* ، وهو كما حدثت نفسك : *الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا و القتل معنا خير من الحياة مع عدونا، ونحن كهف لمن التجى إلينا ، ونور لمن استضاء بنا ، وعصمة لمن اعتصم بنا، من أحبنا كان معنا في السنام الاعلى ، ومن انحرف عنا فإلى النار* ، قال أبوعبدالله {عليه السلام} : *تشهدون على عدوكم بالنار ، ولا تشهدون لوليكم بالجنة ، ما يمنعكم من ذلك إلا الضعف ؟*
*******
📚بحار الانوار -
📚كشف الغمة -
📚الخرائج و الجرائج
****
*كشكول الولاية*
↓↓↓
↓↓
روى سعيد بن عبدالله ، عن محمد بن الحسن بن شمون قال : كتبت إلى الامام العسكري عليه السلام أشكو الفقر ، ثم قلت في نفسي : أليس قال أبو عبدالله عليه السلام : *الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا ، والقتل معنا خير من الحياة مع عدونا ، فرجع الجواب أن الله محص أولياءه إذا تكاثفت ذنوبهم بالفقر ، وقد يعفو عن كثير* ، وهو كما حدثت نفسك : *الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا و القتل معنا خير من الحياة مع عدونا، ونحن كهف لمن التجى إلينا ، ونور لمن استضاء بنا ، وعصمة لمن اعتصم بنا، من أحبنا كان معنا في السنام الاعلى ، ومن انحرف عنا فإلى النار* ، قال أبوعبدالله {عليه السلام} : *تشهدون على عدوكم بالنار ، ولا تشهدون لوليكم بالجنة ، ما يمنعكم من ذلك إلا الضعف ؟*
*******
📚بحار الانوار -
📚كشف الغمة -
📚الخرائج و الجرائج
****
*كشكول الولاية*
#لاعذر_بعد_يوم_الغدير
الحلقة: ٧
📜 قال الإمام أبو عبد الله الصادق صلوات الله عليه:
*إن الله بعث جبرئيل إلى محمد أن يشهد لعلي بالولاية في حياته ويسميه أمير المؤمنين.*
📚 التحصين ص: ٥٣٧
📜 قال الإمام الصادق صلوات الله عليه:
*( وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )*
*التسليم لعلي لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله.*
📚 تفسير العياشي ج:٢ / ص:٣٥٣
اعداد : الشيخ
*صالح المجاهد*
#لا_رخصة_في_ترك_ولايتنا
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لاعذر_بعد_يوم_الغدير
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#حسوني_حسوني
#fans_sh3iy_ana
#shi3iy_ana
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#الاسود_يليق_بي
#حوزة_هدى_الزينبيات
#جارية_الزهراء
الحلقة: ٧
📜 قال الإمام أبو عبد الله الصادق صلوات الله عليه:
*إن الله بعث جبرئيل إلى محمد أن يشهد لعلي بالولاية في حياته ويسميه أمير المؤمنين.*
📚 التحصين ص: ٥٣٧
📜 قال الإمام الصادق صلوات الله عليه:
*( وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )*
*التسليم لعلي لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله.*
📚 تفسير العياشي ج:٢ / ص:٣٥٣
اعداد : الشيخ
*صالح المجاهد*
#لا_رخصة_في_ترك_ولايتنا
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لاعذر_بعد_يوم_الغدير
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#حسوني_حسوني
#fans_sh3iy_ana
#shi3iy_ana
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#الاسود_يليق_بي
#حوزة_هدى_الزينبيات
#جارية_الزهراء
*مشارق انوار اليقين*
الحلقة / ١٧٥
فصل
*وكيف جاز في الحكمة والعدل أن يبعث في الناس نبيا جاء جاهلا وأمينا خائنا فيكون إذا هو المغري بالقبيح والفاعل له.*
ورووا أنه
*أتى حايط بني النجار ففحص وبال قائما (٦)، ورووا أنه صلى خلف الرجل وصلى خلف الأعمى ابن مكتوم* وقال:
*لا يخرج نبي من الدنيا حتى يصلي خلف رجل من أمته (٧).*
أقول:
*وكيف جاز للراعي أن يقتدي برعيته وقد أمروا أن يقتدوا به، والعقل السليم ينكر هذا ويكفر من قال به؟ ثم نسبوا إليه في الكلام اللغو والهجر؟ والله قد نزهه عنه*، وقال: *(وما ينطق عن الهوى)* (٨).
ثم ما كفاهم ذاك *حتى خالفوا مقالة أهل الجنة ومقالة أهل النار وكذبوا على ربهم ونبيهم وكتابهم، أما تكذيبهم للكتاب فإن الله يقول: (ولا يظلم ربك أحدا) (٩)، وهم يقولون كلما يصدر في العالم من خير أو شر فإن الله مريده وفاعله، والقرآن ينطق بتكذيبهم*، فيقول: *(ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)* (١). والرسول يقول: *إن هي إلا أعمالكم وأنتم تجزون فيها إن خيرا فخير وإن شرا فشر (٢)، ويقول [الله تعالى]: وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون) (٣). وأما كذبهم في الآخرة فإن الله إذا قال لهم أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون (٤). هناك كذبوا وحلفوا وقالوا: (والله ربنا ما كنا مشركين)* (٥). فكذبوا على أنفسهم وذبوا ربهم، وأما كذبهم على نبيهم فإنه قوله: *نقلت من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام الزكية (٦)، وصدقه القرآن فقال: (وتقلبك في الساجدين) (٧)، أي في أصلاب الموحدين (٨)، وهم يكذبون العقل والنقل*، ويقولون: *ولد من كافر،* !ويقولون: *سها ونسي*، والله يقول: *(سنقرئك فلا تنسى)* (٩)، نفى عنه النسيان، *ولو كانت للنهي لكانت لا تنس لكنها لا تنسى*.
وأما مخالفتهم لمقالة أهل الجنة فإن أهل الجنة لما قدموا إليها قالوا: *الحمد لله الذي هدانا لهذا (١٠)، فشكروا ربهم على الهدى، وأهل النار لما وردوها قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا) (١١) فأقروا أن الشقاء غلب عليهم،* فالقدرية في اعتقادهم *يخالفون العقل والنقل والقرآن والرحمن.*
**
📚المصدر / كتاب مشارق انوار اليقين / للحافظ البرسي صفحة/
٣٣١-٣٣٢
(٦) راجع الطرائف: ٢ / ٣٠٢ بتحقيقنا.
(٧) مسند أحمد: ح ٧٩.
(٨) النجم: ٣.
(٩) الكهف: ٤٩.
(١) الكهف: ٢٩.
(٢) بتفاوت الغدير ٥ / ٤٥٢.
(٣) الأعراف: ٢٨.
(٤) الأنعام: ٢٢.
(٥) الأنعام: ٢٣.
(٦) الشفا: ١ / ٨٣ شرف نسبه.
(٧) الشعراء: ٢١٩.
(٨) الطبقات الكبرى: ١ / ٢٢، والشفا: ١ / ١٥، وتاريخ الخميس: ١ / ٢٣٤.
(٩) الأعلى: ٦.
(١٠) الأعراف: ٢٣.
(١١) المؤمنون: ١١٦.
اعداد ونشر :
حــــــسين/ابوزينب
• •✬••و 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#fans_sh3iy_ana
#shi3iy_ana
#حسوني_حسوني
#الاسود_يليق_بي
الحلقة / ١٧٥
فصل
*وكيف جاز في الحكمة والعدل أن يبعث في الناس نبيا جاء جاهلا وأمينا خائنا فيكون إذا هو المغري بالقبيح والفاعل له.*
ورووا أنه
*أتى حايط بني النجار ففحص وبال قائما (٦)، ورووا أنه صلى خلف الرجل وصلى خلف الأعمى ابن مكتوم* وقال:
*لا يخرج نبي من الدنيا حتى يصلي خلف رجل من أمته (٧).*
أقول:
*وكيف جاز للراعي أن يقتدي برعيته وقد أمروا أن يقتدوا به، والعقل السليم ينكر هذا ويكفر من قال به؟ ثم نسبوا إليه في الكلام اللغو والهجر؟ والله قد نزهه عنه*، وقال: *(وما ينطق عن الهوى)* (٨).
ثم ما كفاهم ذاك *حتى خالفوا مقالة أهل الجنة ومقالة أهل النار وكذبوا على ربهم ونبيهم وكتابهم، أما تكذيبهم للكتاب فإن الله يقول: (ولا يظلم ربك أحدا) (٩)، وهم يقولون كلما يصدر في العالم من خير أو شر فإن الله مريده وفاعله، والقرآن ينطق بتكذيبهم*، فيقول: *(ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)* (١). والرسول يقول: *إن هي إلا أعمالكم وأنتم تجزون فيها إن خيرا فخير وإن شرا فشر (٢)، ويقول [الله تعالى]: وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون) (٣). وأما كذبهم في الآخرة فإن الله إذا قال لهم أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون (٤). هناك كذبوا وحلفوا وقالوا: (والله ربنا ما كنا مشركين)* (٥). فكذبوا على أنفسهم وذبوا ربهم، وأما كذبهم على نبيهم فإنه قوله: *نقلت من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام الزكية (٦)، وصدقه القرآن فقال: (وتقلبك في الساجدين) (٧)، أي في أصلاب الموحدين (٨)، وهم يكذبون العقل والنقل*، ويقولون: *ولد من كافر،* !ويقولون: *سها ونسي*، والله يقول: *(سنقرئك فلا تنسى)* (٩)، نفى عنه النسيان، *ولو كانت للنهي لكانت لا تنس لكنها لا تنسى*.
وأما مخالفتهم لمقالة أهل الجنة فإن أهل الجنة لما قدموا إليها قالوا: *الحمد لله الذي هدانا لهذا (١٠)، فشكروا ربهم على الهدى، وأهل النار لما وردوها قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا) (١١) فأقروا أن الشقاء غلب عليهم،* فالقدرية في اعتقادهم *يخالفون العقل والنقل والقرآن والرحمن.*
**
📚المصدر / كتاب مشارق انوار اليقين / للحافظ البرسي صفحة/
٣٣١-٣٣٢
(٦) راجع الطرائف: ٢ / ٣٠٢ بتحقيقنا.
(٧) مسند أحمد: ح ٧٩.
(٨) النجم: ٣.
(٩) الكهف: ٤٩.
(١) الكهف: ٢٩.
(٢) بتفاوت الغدير ٥ / ٤٥٢.
(٣) الأعراف: ٢٨.
(٤) الأنعام: ٢٢.
(٥) الأنعام: ٢٣.
(٦) الشفا: ١ / ٨٣ شرف نسبه.
(٧) الشعراء: ٢١٩.
(٨) الطبقات الكبرى: ١ / ٢٢، والشفا: ١ / ١٥، وتاريخ الخميس: ١ / ٢٣٤.
(٩) الأعلى: ٦.
(١٠) الأعراف: ٢٣.
(١١) المؤمنون: ١١٦.
اعداد ونشر :
حــــــسين/ابوزينب
• •✬••و 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#fans_sh3iy_ana
#shi3iy_ana
#حسوني_حسوني
#الاسود_يليق_بي
#الغدير_بيعة_متواترة_عند_الشيعة_والسنة
الحلقة : ٧ :
ابن حنبل يصحح خلافة وولاية علي في الغدير
هـذه نصوص تؤكد أن صاحبها يؤمن بولاية 
الامام علي من نص الغدير ومن نصوص أخرى وان قالوا : إن صاحبها لا يؤمن بها فهذا أمر خطير اذ كيف يدونها ويصححها ويبين ايمان العباد بها وهو يفر منها فرار العبدالآبق .
عن ابن حنبل عن زيدبن ارقم:
قال رسول الله
(صلى الله عليه واله )
يوم غدير خم بعدما رفع يديه:
*«ألا من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه .ثم قال ( صلى الله عليه واله): «اللهم اشهد» (1) .*
وفي كتاب آل محمد, للعلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي نسخة مكتبة السيد الأشكوري ) قال : روى الإمام احمد بن حنبل وأبو نعيم الحافظ بالإسناد عن الحسن المثنى ابن الحسن السبط أنه لما قيل له ذلك _ أي إن خبر " من كنت مولاه فعلي مولاه نص في إمامة علي (1) . حديث ابن حنبل وابن كثير فى فضائل أمير المؤمنين :
« حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حنش بن الحارث ابن لقيط النخعى عن رباح بن الحارث وعن ابن عن زر بن حبيش وعن سليم بن قيس ،وعن أبى أيوب الانصاري
وصحابة آخرين قالوا :
(جاء رهط إلى علي(عليه السلام )فقالوا :
السلام عليك يا مولانا .
وكان بالرحبة . فقال(عليه السلام : كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : سمعنا رسول الله (صلى الله عليه واله ) يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه. الرباح: فقلت:
من هؤلاء ؟ فقيل :
نفر من الانصار فيهم أبو أيوب الانصاري صاحب رسولالله. (صلى الله عليه واله )(1)
وروى احمد بن حنبل : حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن عبدالله بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله : من كنت وليه فعلي وليه (1) .
وفيه في آخر الحديث :
من كنت وليه فعلي وليه يا ايها الناس اوصيكم بحب ذي قرباها اخى وابن عمي علي ابن ابي طالب فانه لايحبه الامؤمن ، ولايبغضه الامنافق ، من احبه فقد احبنى ، ومن ابغضه فقد ابغضنى ومن ابغضنى ، فقد عذبه الله عزوجل (2) .
**
📚المصدر / كتاب الغدير بيعة متواترة عند الشيعة والسنة . تاليف أية الله المحقق الدكتور *نجاح الطائي*
(1)ـ فضائل أهل البيت من كتاب فضائل الصحابة, احمد بن حنبل, تحقيق محمد كاظم المحمودي_ ص 74_ح92 ومن زيد بن ثابت ح 156 و453 ومن ابي
سعيد ح 432 و433 _ العالمي للتقريب
ط المجمع المذاهب
الاسلامية_ط2_سنة1429هجرية_ طهران, سلسلة الاحاديث الصحيحة, ناصر الدين الالباني ج 4 _ نشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض _ طبعة جديدة سنة 1415 هج _ 1995 م, وجاء الحديث بطرق اخرى في صحيح سنن الترمذي 297/2، ح 3797 مناقب علي ،صحيح سنن ابن ماجة1 / 43 فضل علي(عليه السلام) ،تحقيق فؤاد
بين عبد الباقى ، دارالفكر ، بيروت، المستدرك، الحاكم 103،533110/9،وصية النبى ،تحقيق المرعشلى وصحيح سنن النسائي 130/5 ح8464، حديث قيس بن ابى عزرة ،ج 5 / 370 ،دار صادر ،بيروت ،شرح مسلم ،النووى 2 / 38 بيان الدين النصيحة طبعة 1987 م دار الكتاب العربى ، بيروت ،شرح مسلم ، السيوطى 1 / 74 ، طبعة 1 ،دار ابن عفان ، السعودية ، مصنف ابن أبي شيبة 503/7، المعجم الكبير، الطبراني 166/5 ح 4969، مجمع الزوائد103/9، تاريخ اليعقوبي2/ 112، أسدالغابة
108/4، تفسيرالرازي49/12، والسياسة97/1،
الإمامة البداية والنهاية 231/5، المناقب، الخوارزمى الحنفي 160، 190، فتح البارى 7 / 61 ،مصنف الصنعانى 11 / 225 ،ح 20388 ،خصائص أمير المؤمنين ،النسائى 94 باب قول النبى من كنت وليه ، مسند أبي يعلى الموصلي ،1 / 429 ،ح 567 ،صحيح ابن حبان 15/ 376 ، الاستيعاب 3 / 1099 طبعة دار الجيل ،بيروت
24 الغدير بيعة متواترة عند الشيعة والسنة ،فيض القدير ، المناوى 4 / 2 تفسير الرازى 12 / 49 ،الدر المنثور 2 / 259 47،الكافي، الكليني294/1، دعائم الاسلام، النعماني16/1. شواهد التنزيل ،الحسكانى الحنفى157/1، عمدة الأخبار في مدينة المختار 219، المائدة 3. تاريخ الإسلام، الخطيب 232، رواه ابو نعيم الحنفي وذكره الثعالبي في كتابه كتاب السبعين في
فضائل أمير المؤمنين 517.
(1)ـ مسند احمد ج 5 / 419 حديث ابى ايوب الانصارى ،طبع دار صادر ،بيروت ،المعجم الكبير ،الطبرانى ج 4 / 174 ،شرح النهج ،المعتزلى 3 / 208 اخبار علي فى جيشه ،تحقيق محمد ابو الفضل ،طبعة دار احياء التراث العربى ، بيروت ، تاريخ دمشق ،ابن عساكر ج 42 / 212 ،تحقيق على شيرى ،طبعة دار الفكر ،بيروت ،أسد الغابة ج 1 / 368 ،طبعة دار الكتاب العربى ،بيروت ،البداية والنهاية ،ابن كثير ،5 / 231 ،طبعة 1 ،1988 م طبعة دار احياء التراث العربى ،بيروت ، سنن النسائى 5 / 130 ح 8464 ، مصنف ابن ابى شيبة 7 / 503 ،المعجم الكبير، الطبرانى 5 / 166 ح 4969 ،مجمع الزوائد 9 / 104 ،تاريخ اليعقوبى 2 / 112، اسد الغابة 4 / 108، الدر المنثور 3 / 117 ،الامامة والسياسة 1 / 97 ،البداية والنهاية 5 / 231 المناقب، الخوارزمى الحنفي160 ،190 ،مسند احمد بن حنبل 4 /281،
الحلقة : ٧ :
ابن حنبل يصحح خلافة وولاية علي في الغدير
هـذه نصوص تؤكد أن صاحبها يؤمن بولاية 
الامام علي من نص الغدير ومن نصوص أخرى وان قالوا : إن صاحبها لا يؤمن بها فهذا أمر خطير اذ كيف يدونها ويصححها ويبين ايمان العباد بها وهو يفر منها فرار العبدالآبق .
عن ابن حنبل عن زيدبن ارقم:
قال رسول الله
(صلى الله عليه واله )
يوم غدير خم بعدما رفع يديه:
*«ألا من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه .ثم قال ( صلى الله عليه واله): «اللهم اشهد» (1) .*
وفي كتاب آل محمد, للعلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي نسخة مكتبة السيد الأشكوري ) قال : روى الإمام احمد بن حنبل وأبو نعيم الحافظ بالإسناد عن الحسن المثنى ابن الحسن السبط أنه لما قيل له ذلك _ أي إن خبر " من كنت مولاه فعلي مولاه نص في إمامة علي (1) . حديث ابن حنبل وابن كثير فى فضائل أمير المؤمنين :
« حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حنش بن الحارث ابن لقيط النخعى عن رباح بن الحارث وعن ابن عن زر بن حبيش وعن سليم بن قيس ،وعن أبى أيوب الانصاري
وصحابة آخرين قالوا :
(جاء رهط إلى علي(عليه السلام )فقالوا :
السلام عليك يا مولانا .
وكان بالرحبة . فقال(عليه السلام : كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : سمعنا رسول الله (صلى الله عليه واله ) يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه. الرباح: فقلت:
من هؤلاء ؟ فقيل :
نفر من الانصار فيهم أبو أيوب الانصاري صاحب رسولالله. (صلى الله عليه واله )(1)
وروى احمد بن حنبل : حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن عبدالله بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله : من كنت وليه فعلي وليه (1) .
وفيه في آخر الحديث :
من كنت وليه فعلي وليه يا ايها الناس اوصيكم بحب ذي قرباها اخى وابن عمي علي ابن ابي طالب فانه لايحبه الامؤمن ، ولايبغضه الامنافق ، من احبه فقد احبنى ، ومن ابغضه فقد ابغضنى ومن ابغضنى ، فقد عذبه الله عزوجل (2) .
**
📚المصدر / كتاب الغدير بيعة متواترة عند الشيعة والسنة . تاليف أية الله المحقق الدكتور *نجاح الطائي*
(1)ـ فضائل أهل البيت من كتاب فضائل الصحابة, احمد بن حنبل, تحقيق محمد كاظم المحمودي_ ص 74_ح92 ومن زيد بن ثابت ح 156 و453 ومن ابي
سعيد ح 432 و433 _ العالمي للتقريب
ط المجمع المذاهب
الاسلامية_ط2_سنة1429هجرية_ طهران, سلسلة الاحاديث الصحيحة, ناصر الدين الالباني ج 4 _ نشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض _ طبعة جديدة سنة 1415 هج _ 1995 م, وجاء الحديث بطرق اخرى في صحيح سنن الترمذي 297/2، ح 3797 مناقب علي ،صحيح سنن ابن ماجة1 / 43 فضل علي(عليه السلام) ،تحقيق فؤاد
بين عبد الباقى ، دارالفكر ، بيروت، المستدرك، الحاكم 103،533110/9،وصية النبى ،تحقيق المرعشلى وصحيح سنن النسائي 130/5 ح8464، حديث قيس بن ابى عزرة ،ج 5 / 370 ،دار صادر ،بيروت ،شرح مسلم ،النووى 2 / 38 بيان الدين النصيحة طبعة 1987 م دار الكتاب العربى ، بيروت ،شرح مسلم ، السيوطى 1 / 74 ، طبعة 1 ،دار ابن عفان ، السعودية ، مصنف ابن أبي شيبة 503/7، المعجم الكبير، الطبراني 166/5 ح 4969، مجمع الزوائد103/9، تاريخ اليعقوبي2/ 112، أسدالغابة
108/4، تفسيرالرازي49/12، والسياسة97/1،
الإمامة البداية والنهاية 231/5، المناقب، الخوارزمى الحنفي 160، 190، فتح البارى 7 / 61 ،مصنف الصنعانى 11 / 225 ،ح 20388 ،خصائص أمير المؤمنين ،النسائى 94 باب قول النبى من كنت وليه ، مسند أبي يعلى الموصلي ،1 / 429 ،ح 567 ،صحيح ابن حبان 15/ 376 ، الاستيعاب 3 / 1099 طبعة دار الجيل ،بيروت
24 الغدير بيعة متواترة عند الشيعة والسنة ،فيض القدير ، المناوى 4 / 2 تفسير الرازى 12 / 49 ،الدر المنثور 2 / 259 47،الكافي، الكليني294/1، دعائم الاسلام، النعماني16/1. شواهد التنزيل ،الحسكانى الحنفى157/1، عمدة الأخبار في مدينة المختار 219، المائدة 3. تاريخ الإسلام، الخطيب 232، رواه ابو نعيم الحنفي وذكره الثعالبي في كتابه كتاب السبعين في
فضائل أمير المؤمنين 517.
(1)ـ مسند احمد ج 5 / 419 حديث ابى ايوب الانصارى ،طبع دار صادر ،بيروت ،المعجم الكبير ،الطبرانى ج 4 / 174 ،شرح النهج ،المعتزلى 3 / 208 اخبار علي فى جيشه ،تحقيق محمد ابو الفضل ،طبعة دار احياء التراث العربى ، بيروت ، تاريخ دمشق ،ابن عساكر ج 42 / 212 ،تحقيق على شيرى ،طبعة دار الفكر ،بيروت ،أسد الغابة ج 1 / 368 ،طبعة دار الكتاب العربى ،بيروت ،البداية والنهاية ،ابن كثير ،5 / 231 ،طبعة 1 ،1988 م طبعة دار احياء التراث العربى ،بيروت ، سنن النسائى 5 / 130 ح 8464 ، مصنف ابن ابى شيبة 7 / 503 ،المعجم الكبير، الطبرانى 5 / 166 ح 4969 ،مجمع الزوائد 9 / 104 ،تاريخ اليعقوبى 2 / 112، اسد الغابة 4 / 108، الدر المنثور 3 / 117 ،الامامة والسياسة 1 / 97 ،البداية والنهاية 5 / 231 المناقب، الخوارزمى الحنفي160 ،190 ،مسند احمد بن حنبل 4 /281،
الرياض النظرة، محب الدين الطبري 2 / 169، تفسير الفخر الرازي 3 / 636، تاريخ الاسلام، الخطيب 232، الرياض النظرة، محب الدين الطبري 2 / 169، الفصول المهمة، ابن الصباغ المالكي 25، تفسير الفخر الرازي 3 / 636، الصواعق المحرقة 26، التنبيه والاشراف، المسعودي 221. الكافى ،الكلينى 1 / 294 ،دعائم الاسلام، النعمانى 1 / 16 ، تذكرة خواص الامة : 13 ،خلاصة عبقات الانوار ،حامد النقوى ج 1 / 49 معنى من كنت مولاه ،طبعة 1405 هجرية مؤسسة البعثة ،قم . 1 ـ فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج 2 ص 689 ح 1177 .
(2)ـ مجمع الزوائد, الهيثمي ج 9 / 131 باب منه جامع فيمن يحبه _ سنة 1988 م _ ط دار الكتب العلمية _ بيروت والمعجم الكبير للطبراني ج 1 / 319 عبيد الله بن ابي رافع _ تحقيق لاي السلفي _ ط دار احياء التراث العربي _ بيروت .
(1)ـ فضائل أهل البيت من كتاب فضائل الصحابة, احمد بن حنبل, تحقيق محمد كاظم المحمودي _ ص 133 ح 196, ط المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية _ ط 2 _ سنة 1429 هجرية _ طهران .
 (1)ـ كتاب آل محمد, العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي ( ص 579 نسخة مكتبة السيد الأشكوري ) .
:
إعداد ونشر :
حسين/ابوزينب
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#حسوني_حسوني
#الاسود_يليق_بي
#fans_sh3iy_ana
#shi3iy_ana
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#حوزة_هدى_الزينبيات الممهدات للظهور
(2)ـ مجمع الزوائد, الهيثمي ج 9 / 131 باب منه جامع فيمن يحبه _ سنة 1988 م _ ط دار الكتب العلمية _ بيروت والمعجم الكبير للطبراني ج 1 / 319 عبيد الله بن ابي رافع _ تحقيق لاي السلفي _ ط دار احياء التراث العربي _ بيروت .
(1)ـ فضائل أهل البيت من كتاب فضائل الصحابة, احمد بن حنبل, تحقيق محمد كاظم المحمودي _ ص 133 ح 196, ط المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية _ ط 2 _ سنة 1429 هجرية _ طهران .
 (1)ـ كتاب آل محمد, العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي ( ص 579 نسخة مكتبة السيد الأشكوري ) .
:
إعداد ونشر :
حسين/ابوزينب
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#حسوني_حسوني
#الاسود_يليق_بي
#fans_sh3iy_ana
#shi3iy_ana
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#حوزة_هدى_الزينبيات الممهدات للظهور