‏قال ابن مسعود -رضي الله عنه-:
‏«اقرؤوا القرآن، وحرِّكوا به القلوب، لا يكن همُّ أحدكم آخرَ السورة».

‏قال ابن القيم -رحمه الله-:
‏" قراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم،
‏وأنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن ".


‏مفتاح دار السعادة | ( 1 / 187 ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

‏﴿ اللَّهُ لَطيفٌ بِعِبادِه ﴾.


‏" ومن جلال اسمي ﷲ (المقدِّم، والمؤخِّر): أنه يُقدم الأشياء ويؤخرها عن حين توقعها لما في ذلك من الحكمة، ولربما تعجب العبد من أمورٍ (قُدّمت) له مع ضعف أسبابها، وأخرى (تأخّرت) مع اجتهاده في بذل أسبابها؛ ليشهد جلال المقدم والمؤخر، ونفوذ مشيئته -سبحانه وتعالى- في خلقه وتدبيره .
وكم من أمورٍ أخّرها ﷲ فكان تأخيرها سببًا لنيلها، وأمورٍ لولا تقدّمها ما كانت ولا وُجدت، ولو اجتمع الخلق على تأخير ما قَدَّمَهُ ﷲ أو تقديم ما أخّره لم يقدروا على ذلك ولا بعضه؛ تقاصرت العقول عن إدراك حكمته، وعجزت الحيل عن مدافعة قضائه في بريّته .
وكم فتح التأخير على العبد من أبواب الخير ما لا يتهيأ له مع التقديم، فلا يزال يجني ثماره ما بقي في الدنيا، ولو قُدِّمَ له ما يتمنى (في بادئ أمره) لحرم هذا الخير، ولربما لحقه من المكروه ما يذهبُ بفرح حصول المحبوب، فكان في التأخير صيانة له ورحمة، وتعظيمًا لنعمة الله عليه ".

https://www.tg-me.com/h_alarwan

من النصائح التي يحسن بالواحد منا أن يذكر بها نفسه في كل يوم هي إجابة شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- على سائل اشتكى له الكسل والتشتت في مسارات الحياة وقلة التوفيق والإنجاز وكثرة عوارض الدنيا ومشاكلها، فأجابه ناصحًا له :
"..وليتخذ وردًا من الأذكار طرفي النهار ووقت النوم، وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف، فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروحٍ منه، ويكتب الإيمان في قلبه، وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره، فإنها عمود الدين، وليكن هجيراه - أي دأبه وديدنه - (لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم)؛ فإنه بها يحمل الأثقال ويكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال، ولا يسأم من الدعاء والطلب فإن العبد يُستجاب له ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي، ‏وليعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرًا ولم ينل أحد شيئًا من جسيم الخير -نبي فمن دونه- إلا بالصبر..".

جامع المسائل | ( ٧ / ٤٤٦ ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

جبر الخواطر من هدي النبي ﷺ .


‏قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
" ينبغي للإنسان أن يجبر خاطر أخيه إذا فعل معه ما لا يحب، ويبين له السبب؛ لأجل أن تطيب نفسه، ويطمئن قلبه، فإن هذا من هدي النبي ﷺ ".

‏شرح رياض الصالحين | (٥٦٢/٣).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

ماذا تفعل إذا وقعت الفتن ؟

قال الذهبي -رحمه الله-:
( تمسَّكْ بالسنة، والزم الصمت، ولا تَخضْ فيما لايعنيك، وماأشكلَ عليك فرده إلى الله ورسوله، وقِفْ، وقل: الله ورسوله أعلم ).

‏
سير أعلام النبلاء | (١٤٢/٢٠).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

من الوصايا الجَّامِعَة .

كتب رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما أن اكتب إلي بالعلم كلِّه . فكتب إليه :
( إنَّ العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم، كاف اللسان عن أعراضهم، لازمًا لأمر جماعتهم، فافعل ).

سير أعلام النبلاء | (٥ / ٢١٦ ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

‏انتشار فعل الخطأ وتناقله في وسائل التواصل ليس مسوِّغًا للمشاركة في فعله وتناقله .

‏ومن الأخطاء التي انتشرت كثيرًا :

- الجرأة على الفتوى بغير عِلم .
‏- السب والشتم .
‏- استعمال كلمات أقل ما يقال عنها أنها غير مؤدبة .
‏ - تناقل الصور الخادشة للحياء .
‏- التعجل في نقل أي خبر وأي معلومة .
‏- البهتان .
‏- تتبع العورات (الفضائح ونحوها ).⁩

https://www.tg-me.com/h_alarwan

فائدة فقهية .

‏تسوية الصفوف في ⁧ الصلاة⁩ تتم بما يلي :
‏١. إتمام الصف الأول فالأول، وسَدُّ الفُرَج بالتراص .
‏٢. استقامة الصف وتعديله بالمحاذاة بالعقب، وهو مؤخر القَدم، أما أطراف الأرجل فليست معتبرة؛ لأنها تختلف .
‏٣. التقارب فيما بين الصفوف، وفيما بين الصف الأول وبين الإمام، فإنَّ هذا من تسوية الصفوف .

https://www.tg-me.com/h_alarwan

يقول أحدهم :
جرَّبت أن أحضر للمسجد مع الأذان للصلوات الخمس، فوجدت أن الله تعالى يسَّر لي عِدَّة أعمال، أهمها :
⁃ قراءة جزء كامل من القرآن الكريم يوميًا وبشكل ميسر .
⁃ أصبحت أحافظ على السنن الرواتب .
⁃ أصبح لي وردًا من الدُّعاء والذِّكر في كل يوم .
⁃ وجدتُ أن هذا الأمر مُعِين -بعد توفيق الله- على الخشوع في الصَّلاة .


https://www.tg-me.com/h_alarwan

الثِّقة بالله تعالى .


قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
" ثِق بأنك متى علقت رغبتك بالله -عزَّ وجلَّ- فإنه سوف ييسر لك الأمور، وكثير من الناس تنقصهم هذه الحال، أي: ينقصهم أن يكونوا دائمًا راغبين إلى الله، فتجدهم يختل كثير من أعمالهم؛ لأنهم لم يكن بينهم وبين الله تعالى صلة في أعمالهم ".

‏تفسير جزء عم | (ص٢٥١).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

‏"ولو فُتحت خزائن الغيب أمام عبدٍ مُنع من الإجابة -بعد طول تضرّعه- لعلم أن اللحظة الواحدة في مقام المناجاة خيرٌ له من حصول مطلوبه أبد الدهر، وأن حكمة افتقاره إلى ذلك المطلوب كانت في فتح أبواب المناجاة أمامه لا في حصول مطلوبه، ومن فُتح له باب الرضا عن ﷲ أعاضهُ أضعافَ أضعاف ما فاته! ".

https://www.tg-me.com/h_alarwan

مهما كان الإنسان مقصرًا فليحذر أن يصل هذا التقصير إلى صلاته .

https://www.tg-me.com/h_alarwan

التفكُّر في المآلات يقيك من الوقوع في كثير من المحظورات .

وتأمل ما قاله ابن القيِّم -رحمه الله-، واقرأ ما بين السطور بعين البصيرة .

https://www.tg-me.com/h_alarwan

قال جعفر بن محمد الصادق لسفيان الثوري :
" يا سفيان : إذا اسْتَبْطَأتْ الرزق، فَأكْثر من الاسْتِغْفار، وإذا ورد عَلَيْك أمر تكرههُ : فَأكْثر من لا حول ولا قُوَّة إلَّا بِالله ".

سير أعلام النبلاء | ( ٦ / ٢٦١ ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

‏قال ابن تيمية -رحمه الله-:
‏" ليس من شرط المتقين ونحوهم أن لا يقع منهم ذنب، ولا أن يكونوا معصومين من الخطأ والذنوب. فإن هذا لو كان كذلك لم يكن في الأمة متق، بل من تاب من ذنوبه دخل في المتقين، ومن فعل ما يكفر سيئاته دخل في المتقين ".

‏منهاج السنة النبوية | ( 7 / 82 ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

من مشاهد لطف ﷲ عند تأخر الفرج ما يفتح على عبده من أبواب الطاعات والأحوال الإيمانية، فلا يزال يترقى فيها ويألفها حتى ترتاض نفسه عليها، فإذا كشف البلاء برحمته كانت منّته بالعطايا الدينيّة أعظم من كل منّة؛ وما وصله لعبده من استمرار العمل الصالح بعد البلاء خير له من كشف البلاء نفسه! .

ومن ذلكم عبودية الدُّعاء :
فالعبد ربما أدمن الدعاء لحاجة في نفسه، أو كربٍ ألمَّ به، فيتعلَّق قلبه بالدُّعاء، ويكون حاله مع الدُّعاء كحال الغريق الذي يبحث عن النجاة، فتجده دائم الدُّعاء، قد عَظُمَ في قلبه اللجأ إلى الله تعالى والابتهال بالدُّعاء في كل حال .
فهذا وإن حصل مطلوبه وانفك عن الدعاء أو ضعف حاله معه، سيجد في قلبه وحشة لا تذهب إلا بالرجوع لتلك اللحظات التي كان يبتهل فيها إلى الله تعالى، وهذه هي لذة الإيمان التي من وجدها يشتد عليه البعد عنها، وسُرعَان ما يعود إليها لو أصابه داء الفتور أو الغفلة .

https://www.tg-me.com/h_alarwan

مسائل مختصرة في المسح على الخفين .

الحمد لله؛ فيحسن هذه الأيام التذكير ببعض مسائل المسح على الخفين، وسأذكر أهم ما يحتاج إليه على شكل مسائل، وربما أذكر الدليل أو التعليل باختصار .

بسم الله :
١. يشترط لجواز المسح أن يُلبس بعد تمام الطهارة؛ لقوله ﷺ للمغيرة: " دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين". متفق عليه .

٢. من توضأ فغسل الرجل اليمنى ثم لبس الخف قبل أن يغسل اليسرى، فالأولى ألا يمسح؛ لأنه لبس الخف على اليمنى قبل أن تتم طهارته، واختار ابن تيمية جوازه .

٣. الواجب مسح أعلى الخف بأن يبلل يديه ثم يبدأ من أصابعه إلى الساق، ولا يسن مسح أسفله، لقول علي رضي الله عنه: "لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله ﷺ يمسح على ظاهر خفيه".
رواه أبو داود وصححه ابن حجر .

٤. هل يبدأ باليمنى في المسح؟ الظاهر أنه ﷺ مسحهما معًا؛ فلم يذكر أنه بدأ باليمنى، وقيل: هو بدل الغسل والغسل يستحب فيه التيامن؛ فله حكمه .

٥. هل الأفضل الغسل أو المسح؟ الأفضل ألا تتكلف ضد حالك فإن كنت لابسًا للخفين=فالأفضل المسح، وإن لم تكن لابسًا=فالأفضل الغسل، كما هو ظاهر السنة .

٦. مدة المسح يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، لجعل النبي ﷺ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويومًا وليلة للمقيم. رواه مسلم.

٧. تبدأ مدة المسح من أول مسح بعد الحدث، مثال: توضأ ثم لبس قبل المغرب، ثم بعده أحدث ثم توضأ للعشاء ثم مسح، فهذا أول مسح بعد الحدث، فيحسب من هذا الوقت .
ولو أنه لم يحدث بعد المغرب لكنه جدد الوضوء للعشاء ومسح، فمسحه ليس بعد الحدث لأنه على طهارة، فلا يبدأ بحساب المدة من هذا المسح .

٨. إذا مسح في الحضر أقل من يوم وليلة ثم سافر =فحكمه حكم مسح المسافر 72 ساعة، على القول الصحيح .

٩. وعكسه، إذا مسح في السفر ثم عاد لبلده؛ فإن كان قد مسح مدة يوم وليلة =فقد انتهت مدته، وإن كان مسح أقل من يوم وليلة فله أن يتم مدة مسح المقيم .

١٠. اختلف العلماء في المسح على الخف المخرق، والصحيح جوازه ما دام يسمى خفًا، وليس في النصوص دليل على اشتراط سلامته من الخروق؛ بل هي مطلقة ويبعد أن تكون خفاف الصحابة سالمة من الخروق، وهو مما تعم البلوى به، ولا يمكن أن يتركه النبي ﷺ من غير بيان .

١١. اختلف العلماء في المسح الشراب الخفيف، والأصح جوازه؛ إذ ليس المقصود ستر البشرة، وإنما نفع الرجل، وجاز المسح لأن في نزعه مشقة، وهذا يستويان فيه .

١٢. إذا لبس خفًا ثم لبس عليه آخر قبل أن يحدث فله مسح أيهما شاء .

١٣. إذا لبس خفًا على خف، ومسح الأعلى ثم خلعه، فهل يمسح بقية المدة على الأسفل؟ يجوز له أن يمسح على الأسفل حتى تنتهي المدة من مسح الأعلى .

١٤. إذا لبس خفًا ثم أحدث ثم لبس عليه آخر قبل أن يتوضأ؛ فالحكم للأول [التحتاني] .

١٥. إذا لبس خفًا ثم أحدث ثم توضأ ومسح، ثم لبس فوقه آخر=فقيل:لا يمسح على الثاني، وقيل: له المسح؛ لأنه لبسه على طهارة ويكون ابتداء المدة من مسح الأول .

١٦. إذا خلع الخف بعد مسحه = لم تنتقض طهارته بذلك، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.

١٧. إذا انتهت مدة المسح = لم تنتقض طهارته بذلك، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية .

١٨. إذا شك في بقاء مدة المسح = لا يجوز له المسح؛ لأنه رخصة جازت بشرط فإن لم يتحقق بقاء شرطها رجع إلى الأصل، فيجب الغسل .

١٩. إذا نسي ومسح بعد انتهاء مدة المسح ثم صلى = فصلاته باطلة؛ لأن وضوءه باطل، وعليه أن يعيد الصلاة فورًا ..

٢٠. إذا خلع بعض الشراب ليحك قدمه فإن كان خلع جزءًا يسيرا =فلا يضر، وإن خلع كثيرًا =فكأنه خلعها فلا يمسح في المستقبل .

٢١. من شروط المسح: أن يكون الشراب ساترًا للقدم، لهذا: فالشراب القصير الذي لا يغطي كعب الرجل، أو العقب، أو الأصابع= لا يجوز المسح عليه.


والله أعلم .


https://www.tg-me.com/h_alarwan