"Михаила, за веру во Христа убиенного"

Отпевание нашего героя, охранника, погибшего при защите храма от исламистов в Махачкале, которого ЛОМы по ошибки назвали сначала мусульманином.

Вечная память нашему брату во Христе Михаилу! Достойная смерть христианина!

Дагестанская земля продолжает освещаться кровью христиан для укрепления Церкви Христовой на этой святой земле!

Господь Иисус не обещает нам хорошей жизни.
Ни золотых гор, ни мирового господства.
Всем этим Его Самого искушал сатана в пустыне.

Христос же, верующим в Него, Апостолам Своим, которых посылает проповедовать о Нём, говорит:
«возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; ...Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое».

И объясняет причину такой, мягко скажем, плохой ситуации:
«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир».

Неудивительно — падший мир и грех в нём будут сопротивляться.
Бесы, вон, настолько воспротивились Богу, что им физически больно просто рядом с Ним находиться.
«И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас».
Верно и логично:
«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны».

Надо иметь большое мужество, чтобы принять от Господа много неприятной правды о себе. Не попусту Господь учит нас любить и благословлять, терпеть и миловать, что ведь нам, в общем то, нельзя сказать, чтобы были так уж не понятны чувства Его врагов:

«Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам
и противится делам нашим,
укоряет нас в грехах против закона
и поносит нас за грехи нашего воспитания;
объявляет себя имеющим познание о Боге
и называет себя сыном Господа;
он пред нами — обличение помыслов наших.
Тяжело нам и смотреть на него;
ибо жизнь его не похожа на жизнь других,
и отличны пути его;
он считает нас мерзостью
и удаляется от путей наших, как от нечистот;
ублажает кончину праведных
и тщеславно называет отцом своим Бога».

Греху не нравится Бог. И мир, больной грехом, смотрит на Врача как на врага. А на христиан как на злых санитаров.

Хорошего тут не жди.

Но вот Апостолы, зная о всём, что с ними будет, не убоялись и делом доказали, что свидетельствуют истину, «что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни» — не получили ни золота, ни власти земной; один лишь Ап.Иоанн умер своей смертью, — но Апостолы, видя Воскресение Христа, не убоялись даже и Рима.

И без армии покорили Рим.
Сам Римский Император поклонился Христу.

А как гнали христиан!
И сегодня гонят.
Но каждый раз нам обещают показать последнего попа.
А мы видели последнего генсека.

«нас почитают обманщиками, но мы верны;
мы неизвестны, но нас узнают;
нас почитают умершими, но вот, мы живы;».

Мы пережили Нерона, Диоклетиана, Юлиана,... ал-Мутаввакыля, ал-Хакима,... Ленина, Сталина,...

«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?»

Грех будет сопротивляться до конца.
Но и он и ад и смерть уже побеждены.

«В мире будете иметь скорбь;
но мужайтесь:
Я победил мир».

Раз сейчас поднялся разговор о чести Государственной Думы России, думается мне, что и ГД и СК, вместе, а не врознь, следует обратить внимание на то, что члены организации «РГГУ против школы Ильина» публичным образом обвиняют Председателя ГД Вячеслава Володина, а вместе с ним и Президента России Владимира Путина в «оправдании и защите фашиста и пособника нацистов». Эти лживые и абсурдные обвинения, — в месте с оскорблениями в адрес православных святых и всей Православной Церкви; вместе с оправданиями репрессий, осуждённых Федеральным Собранием России, — вот они действительно являются оскорблениями и в адрес ГД и в адрес Президента России и в адрес их избирателей.

Буквально то, о чём мы твердим уже деcятилетиями!

Русские требуют визовый режим со странами Средней Азии. Русские требует право на оружие. Русские требуют борьбу с исламизацией, запрет диаспор и защиту русских внутри РФ и вне её границ.

Совсем недавно за такие тезисы наших людей клеймили экстремистами и сажали, а сегодня подобная риторика — политический мейнстрим. Надеюсь, что этот процесс только запускается и не будет отменён из-за мифической «дружбы народов» или негодования лоббистов массового завоза мигрантов (таких, как, например, не-червь Семигин).

Н.П. Кондаков в Заиорданье, 1891 г.

Никодим Павлович Кондаков (1844–1925), один из создателей отечественной византинистики и исторического искусствоведения, прожил долгую и интересную жизнь. Его долголетие иной раз выглядит удивительным, принимая во внимание мрачный мизантропический взгляд на мир, отчетливо проступающий в мемуарах ученого. Самой, наверное, экзотической экспедицией великого византиниста стала поездка в Хауран и Заиорданье в 1891 г. Территория эта, веками бывшая во власти воинственных бедуинских племен, только в конце XIX в. оказалась возвращена под реальный контроль Османской империи: армейские посты, шоссейные дороги, телеграфные линии, колонии кавказских мухаджиров смирили разбойную бедуинскую вольницу, что сделало возможным появление в регионе иностранных ученых-путешественников. Кондаков был одним из первых таких наблюдателей – он описал, обмерил, сфотографировал десятки заброшенных византийских городищ, руины памятников, многие из которых уже не сохранились до нашего времени и известны только из материалов экспедиции российского исследователя. Читая отчеты Кондакова, его описания римско-византийских памятников и быта окружающих племен, трудно отделаться от ощущения, что смотришь фильм «Сталкер»: величественные руины ушедшей цивилизации и туземцы-пигмеи, копошащиеся у их подножия и не понимающие, с чем имеют дело. И пусть кто-то скажет, что есть прогресс в истории. Его нет.

Вот отрывки из записок ученого:

Селение Мусмие в Хауране (античная Phaena): «Вид этих руин, из всех, наиболее печальный и мрачный: нигде ни признака растительности, ни травы, ни даже полевых лилий…: всюду черные кучи, стального цвета, со слабыми признаками плесени на камнях… Там, где руины образуют ямы, гнездятся бедуины в черных палатках, и эту мрачную картину только усиливает блестящая полоса свежепостроенного шоссе, которое через город доходит до казарм, построенных только в 1890 году».

Шухба (родина римского императора Филиппа Араба (244–249), который переименовал город в Филиппополис и осыпал своими милостями): «Современное население Шухбы довольно значительно, но даже оно не в состоянии разрушить и разобрать ее громадных развалин».

Колоссальная базилика IV в. в Суэйде (Хауран): «Храм находится во владении целого десятка семей, понаделавших всюду свои конурки; большое удобство составили при этом входы главные и боковые и этому обязаны своим сохранением, тогда как внутренность храма уничтожена, как дерево съедается изнутри червями».

Базилика в Шакке (древняя Saccea) отличалась нетипичной планировкой, была разделена на нефы не вдоль, а поперек. Оказалось, что здание было просто перекрыто в арабское время поперечными арками, чтобы отделить скот от людей, устроить закром и т.п. «Отлично сохранилась абсида, благодаря тому что была засыпана доверху половою и там был помещен скот».

«Персидское нашествие [614 г.] разом снесло наносную искусственную греко-римскую культуру Палестины, разорило земледелие, обезлюдело города, уничтожило на время или навсегда монастыри и лавры, прекратило торговлю. Этим нашествием освободились от прежних уз и страха грабительские племена арабов… Отныне период культурного развития сраны кончен, для нее настает та смутная эпоха, которой всего естественнее было бы дать название Средних веков, если бы только она не продолжалась вплоть до настоящего времени».

(Н.П.Кондаков. Археологическое путешествие по Сирии и Палестине. СПб., 1904).

Очарованный странник

Илл. 1: Н.П. Кондаков; илл. 2: исследование развалин Шухбы; илл. 3 – лагерь экспедиции Кондакова около дома местного шейха; илл. 4 – православные города Сальт, Заиорданье; илл. 5 – члены экспедиции и сотрудники российского Иерусалимского консульства.

Егор Холмогоров о том, что философ Леонтьев передает всем нам:

К середине XIX века в русскую мысль начло входить осознание цивилизационной самобытности и суверенитета России - Россия не только Европа; Россия, возможно, совсем не Европа; Россия больше чем Европа.

Первоначально осознание этой самобытности связано было с племенной идеей славянства. Именно так дело мыслили славянофилы и Н.Я. Данилевский, который впервые в мировой общественной мысли и сформулировал понятие множества цивилизаций, одной из которых ему мыслилась славянская.
Константин Леонтьев (1831-1891), дипломат, писатель, а под конец жизни - монах, внес существенную поправку.

Русская идея глубже славянской, значительней славянской, оригинальней славянской - таков был вывод Леонтьева. И эту глубину и значительность Леонтьев связывал с византизмом, то есть с религиозным и политическим наследием Христианской Римской Империи, которое было усвоено и политически масштабировано Третьим Римом, Россией на огромные северные просторы.

"Сила наша, дисциплина, история просвещения, поэзия, одним словом, все живое у нас сопряжено органически с родовой монархией нашей, освященной православием, которого мы естественные наследники и представители во вселенной. Византизм организовал нас, система византийских идей создала величие наше..." - писал Леонтьев в своем знаменитом труде "Византизм и славянство".

Леонтьев фактически переобосновал тезис об оригинальности русской цивилизации, перенеся с пространственно-племенного аспекта, на временной и культурной. С обращением к византийскому началу русские превратились из "молодой европейской нации", как мыслились в эпоху после Петра Великого, в одну из древнейших цивилизаций планеты.

Идеалом Леонтьева была культурная оригинальность и самобытность, являющаяся результатом строгости, четкости формы. Жизнь - это деспотизм формы над материей и цветущая сложность. Упрощение и смешение, утрата оригинальности, усреднение - это смерть. Леонтьев так говорил задолго до того, как в общественных науках стало популярным физическое понятие энтропии. Идеи Леонтьева - это последовательная защита принципа негэнтропии в культуре.

В чем состоял тот "византийский эффект", определивший облик русской цивилизации?

Прежде всего, религиозный и культурный контакт с Византией избавил Русь от проклятия периферийности по отношению к Западной Европе. Вместо того, чтобы стоять четвертыми в очереди при получении культуры "от Рима", мы получили её из первых рук от Царьграда, пробежали тысячелетие за сто лет, избежав германизации, которая столетиями корежила западнославянские народы.

При этом, полученное византийское наследие оказалось для Руси слишком сложным, далеко превышая уровень экономического развития и просвещения, на котором стояла Русь в момент крещения. И вот дальше произошло настоящее Русское Чудо. Вместо того, чтобы упрощать византизм под себя, русские начали усложняться под него - сохранять догматическое православие, не допустив никакой "реформации" (корни которой именно в северном упрощении слишком сложного "средиземноморского" католицизма), сохранять золото икон и малиновый звон колоколов. Чтобы поддерживать этот великолепный культурный стандарт потребовалась великая держава - и Россия стала такой державой.

В эпоху, когда западное влияние на планете стало главенствующим, именно наш византизм не позволил нам онемечиться. После трудной западной школы, продлившейся полтора столетия, Россия начала возвращение к самой себе, к своему русско-византийскому коду. И сегодня, в начале XXI века наша "внутренняя Византия" - это стержень, тот фактор устойчивости, который не дает нам упроститься, если не сказать "оскотиниться" вместо с сегодняшним западным миром.

Вот этот завет сложности, вытекающей из величайшей религиозной идеи византийского Православия, которое требует от человека бесконечного самоусложнения (совпадающего с высшей простотой) - обожения, и есть главное, что оставил Константин Леонтьев сегодняшней и будущей России.

Россия 2062. Подписаться

Полностью поддерживаем Президента РФ Владимира Путина в части необходимости борьбы с радикальным исламом на территории России! Подписываемся под каждым словом Президента.

Сегодня как раз смотрел, что писал по этому поводу Пушкин аж в 1829 году.

А писал он следующее. Лучшее противодействие мусульманскому фанатизму обеспечивается за счет таких мер:

1. Ликвидация возможности сообщения мусульманских анклавов в России с единоверцами за рубежом.
2. Активная и творческая пропаганда христианства, крещение мусульман.
3. Развитие русского образования и просвещения в инородческих регионах.

Нам не помешал бы сейчас Пушкин на должности наместника Кавказа.