صباح السعادة.
لكل من بدأ يومه بإبتسامة ...
ولكل من بدأ صباحه بكلمات طيبة ...فكم زهرة في القلب ...كانت بذرتها كلمة طيبة💜
صباح.الخير

صَباحگمْ بدَايّة جميِلة و طَريِق مَفتوٌح
و أمَنيِات تَتَحقّق و رْاحة تَدوُم ~
و سَعَادةٍ تَملأ أرواحگٌم وإبتسِامة لآتَزُول...

‏ ツ صـ⛅️ــِبُأِحّ أَلـْﯞَورّد

#الجزء_الثامن_عشر
🎤•القارئ• الشيخ
(( #محمد_صديق_المنشاوي ))
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂

💎💎💎💎

✒ الدرس الثالث بعد المائة

📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف رحمه الله

🔵 عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال:
« هي من عمل الشيطان ».
📚 رواه أحمد بسند جيد، وأبو داود
وقال: سئل أحمد عنها فقال: ابن مسعود يكره هذا كله .
وفي البخاري عن قتادة: قلت لابن المسيب :
" رجل به طب أو يؤخذ عن امرأته، أيحل عنه أو ينشر؟ قال: لا بأس به، إنما يريدون به الإصلاح، فأما ما ينفع فلم ينه عنه. ا.هـ

🔵 وروي عن الحسن أنه قال: لا يحل السحر إلا ساحر.

✒ قال ابن القيم :
" النشرة حل السحر عن المسحور، وهي نوعان :
☄ حل بسحر مثله، وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يحمل قول الحسن، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب، فيبطل عمله عن المسحور .
☄ والثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية والدعوات المباحة فهذا جائز .

💥 الشرح

🔴 ابتدأ المؤلف رحمه الله هذا الباب
🔵  بذكر حديث جابر رضي الله عنه
ونصه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  سئل عن النشرة فقال :
« هي من عمل الشيطان ».
📚 والحديث رواه أحمد وأبو داود
🔴 وصححه الألباني
📚 في السلسلة الصحيحة
برقم ( ٢٧٦٠ ) .

🔴 ومناسبة هذا الحديث
🚪 لباب ما جاء في النشرة
النهي عن النشرة وتحريمها لأنها من عمل الشيطان والمقصود بها نُشرة أهل الجاهلية لأنها ممزوجة بطرق وتعاويذ سحرية ، واستعانة بشياطين الجن وفيها من الشرك والخرافة والضلال المبين .

✒ وقال أبو داود : سئل أحمد عنها فقال: ابن مسعود يكره هذا كله.

⭕ قلت : ومعنى يكره عند السلف أي يحرم ذلك ويمنعه
🔵 كما قال الله
{ وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان }
الحجرات الآية : ٧ .

🔴 وذكر المؤلف رحمه الله أثر إمام التابعين سعيد ابن المسيب رحمه الله
🔵 قال قتادة :
" رجل به طب أو يؤخذ عن امرأته، أيحل عنه أو ينشر؟ قال: لا بأس به، إنما يريدون به الإصلاح، فأما ما ينفع فلم ينه عنه. اهـ.

⭕ ومعنى به طب : أي سحر .
🔵 وقوله : يؤخذ عن امرأته :
⭕ أي لا يقدر على جماعها .

🔵 وقوله :
" أيحل عنه أو ينشر؟ قال: لا بأس به، إنما يريدون به الإصلاح، فأما ما ينفع فلم ينه عنه ".

🔴 وهذا الكلام ظاهره ينافي الحديث وأثر ابن مسعود وكلام ابن القيم
وهو محمول على أن ما يقصده ابن المسيب ما كان فيه نفع .

🔴 ولايكون النفع حاصل إلا بالرقى الشرعية المشتملة على الآيات
والأدعية والأدوية المباحة النافعة التي لا محذور فيها .
💥 أما ما كان سحرا وشركا فحاشا ابن المسيب يقول هذا أو يرضى به

🔴 لذا المؤلف رحمه الله لعله يريد بيان مقصد سعيد ابن المسيب
فأتى بأثر الحسن البصري بعده حتى يُفْهَم المقصد من ذلك والله أعلم .

☄ مع أن أثر الحسن رحمه الله  لم يعثر على سند له :

وقد عزاه الحافظ في الفتح
للطبري في تهذيب الآثار

وذكره ابن مفلح
📚 في الآداب الشرعية
( ج٣ / ٧٧ )
🔴 وكلهم ذكروه بدون إسناد .

✍ وقد ذكره المؤلف رحمه الله بصيغة التمريض
فقال : ( روي )

🔴 وعلى فرض صحته فإنه يجري مجرى الذم وأنه لا يقع حل السحر بسحر مثله إلا من ساحر وهذه الطريقة محرمة

🔴 وقد وقفت على أثر مرسل
📚  في الصحيحة للألباني
🔴 تحت حديث
رقم (٢٧٦٠ )
🔵 عن أبي رجاء قال : سألت الحسن عن النشرة ؟ فذكر
لي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " هي من عمل الشيطان " .
✒ قال الألباني :
🔴  وهذا مرسل صحيح الإسناد

🔴 وذكر المؤلف رحمه الله في خاتمة الباب
✍🏻  كلام ابن القيم
الذي لا مزيد فيه على التطويل والأخذ والرد
✒ حيث قال :
" النشرة حل السحر عن المسحور، وهي نوعان : حل بسحر مثله، وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يحمل قول الحسن، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب، فيبطل عمله عن المسحور .
والثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية والدعوات المباحة فهذا جائز"أ.هــــ.
📚 وانظر كلامه في إعلام الموقعين
(ج٤ / ٣٩٦ )

🔴 وبهذا تعلم حكم النشرة وبيان ما يجوز منها وما لا يجوز
☄ وأن ماكان حله بالسحر فيحرم وما كان بالقرآن والأدعية الشرعية والأدوية المباحة فلا بأس به .

🔴 وعلى هذا علماء المسلمين ومن ذلكم علماء العصر المعتبرين وعلى رأسهم العلامة الألباني وابن وباز والعثيمين والوادعي  رحمهم الله
🔴 وكذا فتاوى اللجنة الدائمة  والعلامة الفوزان
📚  كما في المنتقى
برقم ١٢٥.
وغيرهم من العلماء .

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله

📎📎📎📎

🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد

📝 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـ ا ـنِ الرَّحِيمِ 📝
          📕 الفقه الميــ(86 )ـسر 📕

🔍🔍تابع الباب الخامس:
                【 فى صلاة التطوع 】

7⃣ تابع المسألة السابعة؛
  ⏪الأوقات المنهــي عن النافلة فيها:⏩

⬅️⬅️والوقت الخامس:
إذا شرعت في الغروب حتى تغيب كما تقدم في الحديث؛
🔍🔍
فتكون هذه الأوقات الخمسة محصورة في ثلاثة أوقات وهي:
1⃣ من بعد صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس قدر رمح،
2⃣وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس،
3⃣ومن بعد صلاة العصر حتى يتم غروب الشمس.

📌📌 أما حكمة النهي عن الصلاة في هذه الأوقات: فقد بيَّن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن الكفار يعبدون الشمس عند طلوعها وعند غروبها، فتكون صلاة المسلم في تلك الأوقات فيها مشابهة لهم، ففي حديث عمرو بن عبسة: (فإنها- أي الشمس- تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار... فإنها تغرب حين تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار).
هذا عن وقت طلوع الشمس ووقت غروبها، وأما عن وقت ارتفاعها وقيام قائم الظهيرة، فقد بَيَّن صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علة النهي في الحديث السابق نفسه فقال: «فإن حينئذٍ تُسْجَرُ جهنم».

⬅️⬅️فلا تجوز صلاة التطوع في هذه الأوقات إلا ما ورد الدليل باستثنائه؛
📌كركعتي الطواف، لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصلَّى فيه، أية ساعة شاء، من ليل أو نهار».
📌 وكذا قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر،
📌وقضاء سنة الظهر بعد العصر، ولاسيما إذا جمع الظهر مع العصر،
📌 وكذلك فعل ذوات الأسباب من الصلوات؛ كصلاة الجنازة، وتحية المسجد، وصلاة الكسوف، وكذلك قضاء الفرائض الفائتة في هذه الأوقات؛ لعموم قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها»، ولأن الفرائض دَيْنٌ واجب الأداء، فتؤدَّى متى ذكرها
الإنسان.

🌴 بارك الله فيكم وزادكم علماً وعملاً وتواضعاً....
[✍ يُتــبع إن شــاء الله تعالــى ]

      ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
           📚الــمَــصْـــ☟ــ☟ــدَرُ:
           【 كتــاب الفـقـه الميـــسر】
      ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ