⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*138-قصة الإمام ابن المبارك مع المرأة الفقيرة*
كان عبد الله بن المبارك رجلا صالحا وفي العام الذي أراد فيه الحج.. خرج ليلة ليودع أصحابه قبل سفره.. وفي الطريق وجد منظراً ارتعدت له أوصاله. واهتزت له أعصابه!!.
وجد سيدة في الظلام تنحني على كومة أوساخ وتلتقط منها دجاجة ميتة.. تضعها تحت ذراعها.. وتنطلق في الخفاء.. فنادى عليها وقال لها: ماذا تفعلين يا أمة الله؟
فقالت له: يا عبد الله – اترك الخلق للخالق فلله تعالى في خلقه شؤون، فقال لها ابن المبارك: ناشدتك الله أن تخبريني بأمرك.. فقالت المرأة له: أما وقد أقسمت عليّ بالله.. فلأخبرنَّك
فأجابته دموعها قبل كلماتها : إن الله قد أحل لنا الميتة..أنا أرملة فقيرة وأم لأربع بنات غيب راعيهم الموت واشتدت بنا الحال ونفد مني المال وطرقت أبواب الناس فلم أجد للناس قلوبا رحيمة فخرجت ألتمس عشاء لبناتي اللاتي أحرق لهيب الجوع أكبادهن فرزقني الله هذه الميتة .. أفمجادلني أنت فيها؟
وهنا تفيض عينا ابن المبارك من الدمع وقال لها: خذي هذه الأمانة وأعطاها المال كله الذي كان ينوي به الحج.. وأخذتها أم اليتامى، ورجعت شاكرة إلى بناتها. وعاد ابن المبارك إلى بيته، وخرج الحجاج من بلده فأدوا فريضة الحج، ثم عادوا، وكلهم شكر لعبد الله ابن المبارك على الخدمات التي قدمها لهم في الحج.
يقولون: رحمك الله يا ابن المبارك ما جلسنا مجلسا إلا أعطيتنا مما أعطاك الله من العلم ولا رأينا خيرا منك في تعبدك لربك في الحج هذا العام
فعجب ابن المبارك من قولهم ،، واحتار في أمره وأمرهم، فهو لم يفارق البلد، ولكنه لايريد أن يفصح عن سره
وفي المنام يرى رجلا يشرق النور من وجهه يقول له: السلام عليك يا عبدالله ألست تدري من أنا؟ أنا محمد رسول الله أنا حبيبك في الدنيا وشفيعك في الآخرة جزاك الله عن أمتي خيرا
يا عبد الله بن المبارك، لقد أكرمك الله كما أكرمت أم اليتامى.. وسترك كما سترت اليتامى، إن الله – سبحانه وتعالى – خلق ملكاً على صورتك.. كان ينتقل مع أهل بلدتك في مناسك الحج.. وإن الله تعالى كتب لكل حاج ثواب حجة وكتب لك أنت ثواب سبعين حجة.
فيا من تتباهون بكثرة الحج و العمرة و الطواف بالكعبة طوفوا حول الفقراء حتماً ستجدون الله عندهم
والله ان هذه القصة تبكيك دماً قبل الدموع اين نحن من هولاء الذين يأثرون الآخرة عن الحياة الدنيا
# معاً لنصنع الوعي ....... الوعي اولاً
فضلا وليس أمرا إذا أتممت القراءة أرسلها لغيرك. لعل الله يغير مافي النفوس .
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ تلك القصة رواها ابن الجوزي في المنتظم 9/62 *بسند فيه مجاهيل*
وأوردها ابن كثير في البداية 13/611 لكن ليس بهذا السياق المكذوب ،وإنما حتى قوله : *هذا أفضل من حجنا هذا العام* فقط .
أما بقية القصة لا وجود له إلا في خيال القصاص والصوفية أهل الخطوة !!
وهو اعتقاد عندهم أنهم يقطعون المسافة البعيدة في الزمن القصير خرقا للعادة وسنة الله الكونية ، وزعمهم ذلك غير صحيح ؛ لعدم قيام دليل عليه وما استدلوا به لم يثبت .
فاللهم ثبتنا على الإسلام والسنة .
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
*138-قصة الإمام ابن المبارك مع المرأة الفقيرة*
كان عبد الله بن المبارك رجلا صالحا وفي العام الذي أراد فيه الحج.. خرج ليلة ليودع أصحابه قبل سفره.. وفي الطريق وجد منظراً ارتعدت له أوصاله. واهتزت له أعصابه!!.
وجد سيدة في الظلام تنحني على كومة أوساخ وتلتقط منها دجاجة ميتة.. تضعها تحت ذراعها.. وتنطلق في الخفاء.. فنادى عليها وقال لها: ماذا تفعلين يا أمة الله؟
فقالت له: يا عبد الله – اترك الخلق للخالق فلله تعالى في خلقه شؤون، فقال لها ابن المبارك: ناشدتك الله أن تخبريني بأمرك.. فقالت المرأة له: أما وقد أقسمت عليّ بالله.. فلأخبرنَّك
فأجابته دموعها قبل كلماتها : إن الله قد أحل لنا الميتة..أنا أرملة فقيرة وأم لأربع بنات غيب راعيهم الموت واشتدت بنا الحال ونفد مني المال وطرقت أبواب الناس فلم أجد للناس قلوبا رحيمة فخرجت ألتمس عشاء لبناتي اللاتي أحرق لهيب الجوع أكبادهن فرزقني الله هذه الميتة .. أفمجادلني أنت فيها؟
وهنا تفيض عينا ابن المبارك من الدمع وقال لها: خذي هذه الأمانة وأعطاها المال كله الذي كان ينوي به الحج.. وأخذتها أم اليتامى، ورجعت شاكرة إلى بناتها. وعاد ابن المبارك إلى بيته، وخرج الحجاج من بلده فأدوا فريضة الحج، ثم عادوا، وكلهم شكر لعبد الله ابن المبارك على الخدمات التي قدمها لهم في الحج.
يقولون: رحمك الله يا ابن المبارك ما جلسنا مجلسا إلا أعطيتنا مما أعطاك الله من العلم ولا رأينا خيرا منك في تعبدك لربك في الحج هذا العام
فعجب ابن المبارك من قولهم ،، واحتار في أمره وأمرهم، فهو لم يفارق البلد، ولكنه لايريد أن يفصح عن سره
وفي المنام يرى رجلا يشرق النور من وجهه يقول له: السلام عليك يا عبدالله ألست تدري من أنا؟ أنا محمد رسول الله أنا حبيبك في الدنيا وشفيعك في الآخرة جزاك الله عن أمتي خيرا
يا عبد الله بن المبارك، لقد أكرمك الله كما أكرمت أم اليتامى.. وسترك كما سترت اليتامى، إن الله – سبحانه وتعالى – خلق ملكاً على صورتك.. كان ينتقل مع أهل بلدتك في مناسك الحج.. وإن الله تعالى كتب لكل حاج ثواب حجة وكتب لك أنت ثواب سبعين حجة.
فيا من تتباهون بكثرة الحج و العمرة و الطواف بالكعبة طوفوا حول الفقراء حتماً ستجدون الله عندهم
والله ان هذه القصة تبكيك دماً قبل الدموع اين نحن من هولاء الذين يأثرون الآخرة عن الحياة الدنيا
# معاً لنصنع الوعي ....... الوعي اولاً
فضلا وليس أمرا إذا أتممت القراءة أرسلها لغيرك. لعل الله يغير مافي النفوس .
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ تلك القصة رواها ابن الجوزي في المنتظم 9/62 *بسند فيه مجاهيل*
وأوردها ابن كثير في البداية 13/611 لكن ليس بهذا السياق المكذوب ،وإنما حتى قوله : *هذا أفضل من حجنا هذا العام* فقط .
أما بقية القصة لا وجود له إلا في خيال القصاص والصوفية أهل الخطوة !!
وهو اعتقاد عندهم أنهم يقطعون المسافة البعيدة في الزمن القصير خرقا للعادة وسنة الله الكونية ، وزعمهم ذلك غير صحيح ؛ لعدم قيام دليل عليه وما استدلوا به لم يثبت .
فاللهم ثبتنا على الإسلام والسنة .
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*139- الذِّكر الذي لا يماثله ذِكْر*
منشور فيه :
أن من قال : لا إله إلا الله الجليل الجبار، لا إله إلا اله الواحد القهار، لا إله إلا الله العزيز الغفار، لا إله إلا الله الكريم الستار، لا إله إلا الله الكبير المتعال، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلهًا واحدًا ربًا وشاهدًا صمدًا ونحن له مسلمون، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلهًا واحدًا ربًا وشاهدًا، ونحن له عابدون، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا واحدًا ربًا وشاهدًا ونحن له قانتون، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا واحدًا ربًا وشاهدًا ونحن له صابرون، لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي ولي الله، اللهم إليك وجهت وجهي، وإليك فوضت أمري، وعليك توكلت يا أرحم الراحمين.
روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مضمون الحديث أنه قال:
*"من قرأ هذا الدعاء في أي وقت فكأنه حج 360 حجة، وختم 360 ختمة، وأعتق 360 عبدًا، وتصدق بـ 360 دينارًا، وفرج عن 360 مغمومًا"*
وبمجرد أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث نزل الأمين جبرائيل عليه السلام وقال: يا رسول الله: أي عبد من عبيد الله أو أمة من أمتك يا محمد قرأ هذا الدعاء ولو مرة في العمر بحرمتي وجلالي ضمنت له سبعة أشياء:
1 - أرفع عنه الفقر.
2 - أمنه من سؤال منكر ونكير.
3 - أمرره على الصراط.
4 - حفظته من موت الفجأة.
5 - حرمت عليه دخول النار.
6 - حفظته من ضغطة القبر
7 - حفظته من غضب السلطان الجائر والظالم ، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
➖➖➖➖➖➖➖
🏵 هذا الكلام كذبٌ لا ريب فيه ، ولا وجود لهذا الكلام ولا ما يقاربه في كتب السنن لا صحيحها ولا ضعيفها!!
والغريب أن الناس يتناقلونه على أساس أنه صحيح ثابت !!! والله المستعان .
🌻وقد سُئلت عنه اللجنة الدائمة بالمملكة وكان نَص الإجابة :
اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي / بواسطة معالي د. محمد بن سعد الشويعر ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3598) وتاريخ 9 / 7 / 1420 هـ وقد ذكر معاليه أن أحد المواطنين جاءه بنشرة يقول إنه وجدها بالمسجد الذي يصلي فيه، ويطلب إفتاءه نحوها .
بعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن هذا الدعاء المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم *دعاء باطل، لا أصل له من كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، والحديث المروي في فضله حديث باطل مكذوب* ولم نجد من أئمة الحديث من خرجه بهذا اللفظ، ودلائل الوضع عليه ظاهرة لأمور منها:
1 - مخالفة هذا الدعاء ومناقضته لصحيح المعقول وصريح المنقول من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وذلك لترتيب هذه الأعداد العظيمة من الثواب المذكور لمن قرأ هذا الدعاء.
2 - اشتماله على لفظ ( علي ولي الله) ولا شك أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أولياء الله، إن شاء الله، ولكن تخصيصه بذلك دون غيره فيه نفثةٌ رافضية.
3 - أنه يلزم من العمل بهذا الدعاء أن قارئه يدخل الجنة وإن عمل الكبائر أو أتى بما يناقض الإيمان، وهذا باطل ومردود عقلاً وشرعًا.
👈وعلى ذلك فإن الواجب على كل مسلم أن لا يهتم بهذه النشرة، وأن يقوم بإتلافها وأن يحذر الناس من الاغترار بها وأمثالها، وعليه أن يتثبت في أمور دينه فيسأل أهل الذكر عما أشكل عليه حتى يعبد الله على نور وبصيرة، ولا يكون ضحية للدجالين وضعاف النفوس الذين يريدون صرف المسلمين عما يهمهم في أمور دينهم ودنياهم، ويجعلهم يتعلقون بأوهام وبدع لا صحة لها.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الفتوى رقم ( 21084 )
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
*139- الذِّكر الذي لا يماثله ذِكْر*
منشور فيه :
أن من قال : لا إله إلا الله الجليل الجبار، لا إله إلا اله الواحد القهار، لا إله إلا الله العزيز الغفار، لا إله إلا الله الكريم الستار، لا إله إلا الله الكبير المتعال، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلهًا واحدًا ربًا وشاهدًا صمدًا ونحن له مسلمون، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلهًا واحدًا ربًا وشاهدًا، ونحن له عابدون، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا واحدًا ربًا وشاهدًا ونحن له قانتون، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا واحدًا ربًا وشاهدًا ونحن له صابرون، لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي ولي الله، اللهم إليك وجهت وجهي، وإليك فوضت أمري، وعليك توكلت يا أرحم الراحمين.
روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مضمون الحديث أنه قال:
*"من قرأ هذا الدعاء في أي وقت فكأنه حج 360 حجة، وختم 360 ختمة، وأعتق 360 عبدًا، وتصدق بـ 360 دينارًا، وفرج عن 360 مغمومًا"*
وبمجرد أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث نزل الأمين جبرائيل عليه السلام وقال: يا رسول الله: أي عبد من عبيد الله أو أمة من أمتك يا محمد قرأ هذا الدعاء ولو مرة في العمر بحرمتي وجلالي ضمنت له سبعة أشياء:
1 - أرفع عنه الفقر.
2 - أمنه من سؤال منكر ونكير.
3 - أمرره على الصراط.
4 - حفظته من موت الفجأة.
5 - حرمت عليه دخول النار.
6 - حفظته من ضغطة القبر
7 - حفظته من غضب السلطان الجائر والظالم ، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
➖➖➖➖➖➖➖
🏵 هذا الكلام كذبٌ لا ريب فيه ، ولا وجود لهذا الكلام ولا ما يقاربه في كتب السنن لا صحيحها ولا ضعيفها!!
والغريب أن الناس يتناقلونه على أساس أنه صحيح ثابت !!! والله المستعان .
🌻وقد سُئلت عنه اللجنة الدائمة بالمملكة وكان نَص الإجابة :
اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي / بواسطة معالي د. محمد بن سعد الشويعر ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3598) وتاريخ 9 / 7 / 1420 هـ وقد ذكر معاليه أن أحد المواطنين جاءه بنشرة يقول إنه وجدها بالمسجد الذي يصلي فيه، ويطلب إفتاءه نحوها .
بعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن هذا الدعاء المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم *دعاء باطل، لا أصل له من كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، والحديث المروي في فضله حديث باطل مكذوب* ولم نجد من أئمة الحديث من خرجه بهذا اللفظ، ودلائل الوضع عليه ظاهرة لأمور منها:
1 - مخالفة هذا الدعاء ومناقضته لصحيح المعقول وصريح المنقول من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وذلك لترتيب هذه الأعداد العظيمة من الثواب المذكور لمن قرأ هذا الدعاء.
2 - اشتماله على لفظ ( علي ولي الله) ولا شك أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أولياء الله، إن شاء الله، ولكن تخصيصه بذلك دون غيره فيه نفثةٌ رافضية.
3 - أنه يلزم من العمل بهذا الدعاء أن قارئه يدخل الجنة وإن عمل الكبائر أو أتى بما يناقض الإيمان، وهذا باطل ومردود عقلاً وشرعًا.
👈وعلى ذلك فإن الواجب على كل مسلم أن لا يهتم بهذه النشرة، وأن يقوم بإتلافها وأن يحذر الناس من الاغترار بها وأمثالها، وعليه أن يتثبت في أمور دينه فيسأل أهل الذكر عما أشكل عليه حتى يعبد الله على نور وبصيرة، ولا يكون ضحية للدجالين وضعاف النفوس الذين يريدون صرف المسلمين عما يهمهم في أمور دينهم ودنياهم، ويجعلهم يتعلقون بأوهام وبدع لا صحة لها.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الفتوى رقم ( 21084 )
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*140-حديث مُطوّل في صفة جهنم*
حديث كثيرا ما يرسله الأخوة على وسائل التواصل ونصه :
اسمعوا الحديث الذي دار بين النبي صلى الله عليه وسلم مع جبريل
روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك رضي الله عنه : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: *مالي أراك متغير اللون؟*
فقال: يا محمد
جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: *"يا جبريل صِف لي جهنم"*
قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت،ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت،فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .
والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرّها .
والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء والأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها .
والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها .
حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد وثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ
مقسومٌ من الرجال والنساء .
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: *أهي كأبوابنا هذه ؟!*
قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة
سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق
أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده
اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منهامن غم أُعيدوا فيها .فقال النبي صلى الله عليه وسلم: *مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟!*
فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة،وآل فرعون ، و اسمها الهاوية .
و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم .
و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر .
و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى .
و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .
والباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ،ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له عليه السلام: *ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟*
فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى الله عليه وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: *يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي واشتدّ حزني أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار*
قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك .
ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل .
اللهم أَجِرْنَا من النار .. اللهم أجرنا من النار . اللهم أجرنا من النار .
اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار . اللهم أجر قارئها من النار .
اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار
آمين . آمين .. آمين
فعلاً تستحق القرااءه
كـــان في الأرض أمانان من عذاب الله ..
رفع الأول وبقى الثاني ..!!
فأما الأول: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم.. "وماكان الله ليعذبهم وأنت فيهم" وأما الثاني: فهو "الإستغفار" .."وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون"
"فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا"
فلا تترك الاستغفار أبدا.. أستغفرالله،،أستغفر الله.أستغفرالله ،،أستغفر الله
ولا تنسى أن لك مثل أجر المستغفرين بسبب تذكيرك!
اللهم اجعلها صدقه جاريه عني وعن والداي وعن جميع المسلمين
بعد إذنك .............. إقرأها بلسانك ليس بعينيك ... .... اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم، وبارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .... وأرسلها لعشر أشخاص خلال ساعة تكون كسبت عشر مليون صلاة على الحبيب في صحيفتك بإذن الله ....ملاحظه مهمة: ﻻتقول ما فاضي .. هذه مليون حسنه ممكن تخلى كل الفاتحين عندك يصلون على النبى اللهم صلى وسلم على نبينا محمد( ادمن وافق والك الاجر ولثواب ) وجمعتكم مباركه
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار (157)، والطبراني في المعجم الأوسط (2583) باختلاف يسير.
*هذا الحديث بهذا السياق كذب موضوع* .
*140-حديث مُطوّل في صفة جهنم*
حديث كثيرا ما يرسله الأخوة على وسائل التواصل ونصه :
اسمعوا الحديث الذي دار بين النبي صلى الله عليه وسلم مع جبريل
روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك رضي الله عنه : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: *مالي أراك متغير اللون؟*
فقال: يا محمد
جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: *"يا جبريل صِف لي جهنم"*
قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت،ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت،فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .
والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرّها .
والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء والأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها .
والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها .
حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد وثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ
مقسومٌ من الرجال والنساء .
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: *أهي كأبوابنا هذه ؟!*
قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة
سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق
أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده
اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منهامن غم أُعيدوا فيها .فقال النبي صلى الله عليه وسلم: *مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟!*
فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة،وآل فرعون ، و اسمها الهاوية .
و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم .
و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر .
و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى .
و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .
والباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ،ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له عليه السلام: *ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟*
فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى الله عليه وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: *يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي واشتدّ حزني أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار*
قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك .
ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل .
اللهم أَجِرْنَا من النار .. اللهم أجرنا من النار . اللهم أجرنا من النار .
اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار . اللهم أجر قارئها من النار .
اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار
آمين . آمين .. آمين
فعلاً تستحق القرااءه
كـــان في الأرض أمانان من عذاب الله ..
رفع الأول وبقى الثاني ..!!
فأما الأول: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم.. "وماكان الله ليعذبهم وأنت فيهم" وأما الثاني: فهو "الإستغفار" .."وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون"
"فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا"
فلا تترك الاستغفار أبدا.. أستغفرالله،،أستغفر الله.أستغفرالله ،،أستغفر الله
ولا تنسى أن لك مثل أجر المستغفرين بسبب تذكيرك!
اللهم اجعلها صدقه جاريه عني وعن والداي وعن جميع المسلمين
بعد إذنك .............. إقرأها بلسانك ليس بعينيك ... .... اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم، وبارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .... وأرسلها لعشر أشخاص خلال ساعة تكون كسبت عشر مليون صلاة على الحبيب في صحيفتك بإذن الله ....ملاحظه مهمة: ﻻتقول ما فاضي .. هذه مليون حسنه ممكن تخلى كل الفاتحين عندك يصلون على النبى اللهم صلى وسلم على نبينا محمد( ادمن وافق والك الاجر ولثواب ) وجمعتكم مباركه
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار (157)، والطبراني في المعجم الأوسط (2583) باختلاف يسير.
*هذا الحديث بهذا السياق كذب موضوع* .
▪قال الهيثمي :" فيه سلام الطويل وهو مُجْمعٌ على ضعفه ".
▪وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة" (910 ، 1306 ، 5401 وضعيف الترغيب 2125 :" موضوع ".
▪وقال ابن رجب في كتابه التخويف من النار 62 : *" فيه سلام الطويل ضعيف جداً"* .
✅ وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: *"نارُكُمْ هذِه الَّتي يُوقِدُ ابنُ آدَمَ جُزْءٌ مِن سَبْعِينَ جُزْءًا، مِن حَرِّ جَهَنَّمَ قالوا: واللَّهِ إنْ كانَتْ لَكافِيَةً، يا رَسولَ اللهِ، قالَ: فإنَّها فُضِّلَتْ عليها بتِسْعَةٍ وسِتِّينَ جُزْءًا، كُلُّها مِثْلُ حَرِّها. وفي رواية : كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّها"* [مسلم : ٢٨٤٣] .
وبقية الرسالة من البدع التي انتشرت حيث يطلب منك أن ترسلها إلى عدد معين من الناس لينشر هذا الكذب بين الناس .
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
▪وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة" (910 ، 1306 ، 5401 وضعيف الترغيب 2125 :" موضوع ".
▪وقال ابن رجب في كتابه التخويف من النار 62 : *" فيه سلام الطويل ضعيف جداً"* .
✅ وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: *"نارُكُمْ هذِه الَّتي يُوقِدُ ابنُ آدَمَ جُزْءٌ مِن سَبْعِينَ جُزْءًا، مِن حَرِّ جَهَنَّمَ قالوا: واللَّهِ إنْ كانَتْ لَكافِيَةً، يا رَسولَ اللهِ، قالَ: فإنَّها فُضِّلَتْ عليها بتِسْعَةٍ وسِتِّينَ جُزْءًا، كُلُّها مِثْلُ حَرِّها. وفي رواية : كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّها"* [مسلم : ٢٨٤٣] .
وبقية الرسالة من البدع التي انتشرت حيث يطلب منك أن ترسلها إلى عدد معين من الناس لينشر هذا الكذب بين الناس .
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*141-ليته كان جديداً وبعيدا وكاملاً*
يروون أنه كان أحد صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلم على فراش الموت ، فنطق بثلاث كلمات : *ليته كان جديدا* ، ويذهب في غفوة ، ويفيق وهو يقول : *ليته كان بعيدًا* ، ويذهب في غفوة ويفيق وهو يقول : *ليته كان كاملًا* . وبعدها فاضت روحه .
ذهب الصحابة رضوان الله عليهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسألوه عن هذه الكلمات ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا الرجل في يوم من الأيام كان يمشي ، وكان معه ثوب قديم ، فوجد مسكينا يشتكي من شدة البرد فأعطاه الثوب ، فلما حضرته الوفاة ، ورأى قصرا من قصور الجنة ، فقالت له ملائكة الموت : هذا قصرك . فقال : لأي عمل عملته ؟؟ فقالوا له : لأنك تصدّقت ذات ليلة على مسكين بثوب . فقال الرجل : إنه كان باليا فما بالنا لو كان جديدا ، ليته كان جديدا .
وكان في يوم ذاهبا للمسجد ، فرأى مُقعدا يريد أن يذهب للمسجد ، فحمله إلى المسجد ، فلما حضرته الوفاة ، ورأى قصرا من قصور الجنة ، قالت له ملائكة الموت : هذا قصرك . فقال : لأي عمل عملته ؟؟ فقالوا له : لأنك حملت مُقعدا ليصلي في المسجد . فقال الرجل : إن المسجد كان قريبا ، فما بالنا لو كان بعيدا ، ليته كان بعيدا . وفي يوم من الأيام كان يمشي ، وكان معه بعض رغيف ، فوجد مسكينا جائعا فأعطاه جزءا منه ، فلما حضرته الوفاة ورأى قصرا من قصور الجنة ، فقالت له ملائكة الموت : هذا قصرك ، فقال لأي عمل عملته ؟؟ فقالوا له : لأنك تصدّقت ببعض رغيف لمسكين . فقال الرجل : إنه كان بعض رغيف ، فما بالنا لو كان كاملا ، ليته كان كاملا
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ *هذه قصة مكذوبة لا وجود لها مطلقا في كتب التراجم أو السير أو من كلام الصحابة أو التابعين ، بل لا وجود لها في شيء من كتب العلماء ، قديمها وحديثها ، صحيحها وضعيفها* ، فالغالب أنها كذبة من الكذبات التي يتداولها الناس ، وربما ابتكرها بعض المتأخرين ، ونسبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وما أكثرها هذه الأيام .
والحمد لله رب العالمين.
وكتبه : احمد سامي أبو عمر الذهبي
🌹🌹🌹🌹🌹🌹
*141-ليته كان جديداً وبعيدا وكاملاً*
يروون أنه كان أحد صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلم على فراش الموت ، فنطق بثلاث كلمات : *ليته كان جديدا* ، ويذهب في غفوة ، ويفيق وهو يقول : *ليته كان بعيدًا* ، ويذهب في غفوة ويفيق وهو يقول : *ليته كان كاملًا* . وبعدها فاضت روحه .
ذهب الصحابة رضوان الله عليهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسألوه عن هذه الكلمات ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا الرجل في يوم من الأيام كان يمشي ، وكان معه ثوب قديم ، فوجد مسكينا يشتكي من شدة البرد فأعطاه الثوب ، فلما حضرته الوفاة ، ورأى قصرا من قصور الجنة ، فقالت له ملائكة الموت : هذا قصرك . فقال : لأي عمل عملته ؟؟ فقالوا له : لأنك تصدّقت ذات ليلة على مسكين بثوب . فقال الرجل : إنه كان باليا فما بالنا لو كان جديدا ، ليته كان جديدا .
وكان في يوم ذاهبا للمسجد ، فرأى مُقعدا يريد أن يذهب للمسجد ، فحمله إلى المسجد ، فلما حضرته الوفاة ، ورأى قصرا من قصور الجنة ، قالت له ملائكة الموت : هذا قصرك . فقال : لأي عمل عملته ؟؟ فقالوا له : لأنك حملت مُقعدا ليصلي في المسجد . فقال الرجل : إن المسجد كان قريبا ، فما بالنا لو كان بعيدا ، ليته كان بعيدا . وفي يوم من الأيام كان يمشي ، وكان معه بعض رغيف ، فوجد مسكينا جائعا فأعطاه جزءا منه ، فلما حضرته الوفاة ورأى قصرا من قصور الجنة ، فقالت له ملائكة الموت : هذا قصرك ، فقال لأي عمل عملته ؟؟ فقالوا له : لأنك تصدّقت ببعض رغيف لمسكين . فقال الرجل : إنه كان بعض رغيف ، فما بالنا لو كان كاملا ، ليته كان كاملا
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ *هذه قصة مكذوبة لا وجود لها مطلقا في كتب التراجم أو السير أو من كلام الصحابة أو التابعين ، بل لا وجود لها في شيء من كتب العلماء ، قديمها وحديثها ، صحيحها وضعيفها* ، فالغالب أنها كذبة من الكذبات التي يتداولها الناس ، وربما ابتكرها بعض المتأخرين ، ونسبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وما أكثرها هذه الأيام .
والحمد لله رب العالمين.
وكتبه : احمد سامي أبو عمر الذهبي
🌹🌹🌹🌹🌹🌹
⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*142-استعجاب الكفار من بعض ألفاظ القرآن*
قصة تقول أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على كفَّار قريش [في الفترة المكية] القرآن الكريم ،فجاء المشركون يقولون بزعمهم ومتحدين إياه: أليس هذا القرآن بلسان عربي مبين كما تقول؟! إنك تقول: تستهزئ, بينما العرب تقول: تهزأ
وتقول: قسورة والعرب تقول: أسد وغضنفر, وأبو الحارث, وأسامة, آخر أسماء الأسد, كما أنك تقول: كُبَّارًا, بينما العرب تقول: كبيرًا, وتقول: عُجاب, والعرب تقول: عجيب.
وبعد هذه الاتهامات دخل عليهم المجلس أحد شيوخ الأعراب - أهل البادية - الأقحاح, وكان قد تجاوزت سِنُّه التسعين, فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم، فرِح وسعد لذلك, وضحك حتى بدَت نواجذه, فظن الشيخ الأعرابي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم يضحك عليه لكبر سِنِّه, وانحناء ظهره؛ فقال الأعرابي: *"أتستهزئ بي يا ابن قسورة العرب؛ لأني رجلٌ كبَّارا؟! إنَّ هذا لشيء عُجاب"*!!!!
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ *هذه القصة مفتراة لا أصل لها ولا وجود لها في كتب الحديث ولا السيرة* ،وقد شهرها ونشرها الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله وسامحه ومِن بعده بعض الدعاة القصاص الذين لا يتثبتون مما ينقلون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا قوة إلا بالله.
والألفاظ التي قيل أنهم استنكروها هي ألفاظ عربية مذكورة مشهورة في أشعارهم ولم تكن جديدة أو مستحدثة !!
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
*والآن حان دورك أن تعمل على نشر تلك الحلقات على كل وسائل التواصل وأن تنشر الروابط المرفقة على تليجرام وفيسبوك حتى تتعاون معنا في الدفاع عن النبي (ﷺ)*
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼
لطلب الحلقات على رقم
+201094546463
كافة الحلقات موجودة على قناة *وتعزروه وتوقروه* على برنامج تليجرام
https://www.tg-me.com/gfdvhhggghhgvbbbhdxvgf
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
وعلى صفحتي على فيسبوك
https://www.facebook.com/aboomaralzahaby
وأرحب بالمناقشة العلمية لما يرد في الحلقات بشرط أن يكون النقاش علميا فقط .
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
*إلهي.....لا تعذب عبدا أحبك ويدافع عن رسولك (ﷺ) ويذب عنه الكذب*
*142-استعجاب الكفار من بعض ألفاظ القرآن*
قصة تقول أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على كفَّار قريش [في الفترة المكية] القرآن الكريم ،فجاء المشركون يقولون بزعمهم ومتحدين إياه: أليس هذا القرآن بلسان عربي مبين كما تقول؟! إنك تقول: تستهزئ, بينما العرب تقول: تهزأ
وتقول: قسورة والعرب تقول: أسد وغضنفر, وأبو الحارث, وأسامة, آخر أسماء الأسد, كما أنك تقول: كُبَّارًا, بينما العرب تقول: كبيرًا, وتقول: عُجاب, والعرب تقول: عجيب.
وبعد هذه الاتهامات دخل عليهم المجلس أحد شيوخ الأعراب - أهل البادية - الأقحاح, وكان قد تجاوزت سِنُّه التسعين, فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم، فرِح وسعد لذلك, وضحك حتى بدَت نواجذه, فظن الشيخ الأعرابي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم يضحك عليه لكبر سِنِّه, وانحناء ظهره؛ فقال الأعرابي: *"أتستهزئ بي يا ابن قسورة العرب؛ لأني رجلٌ كبَّارا؟! إنَّ هذا لشيء عُجاب"*!!!!
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ *هذه القصة مفتراة لا أصل لها ولا وجود لها في كتب الحديث ولا السيرة* ،وقد شهرها ونشرها الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله وسامحه ومِن بعده بعض الدعاة القصاص الذين لا يتثبتون مما ينقلون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا قوة إلا بالله.
والألفاظ التي قيل أنهم استنكروها هي ألفاظ عربية مذكورة مشهورة في أشعارهم ولم تكن جديدة أو مستحدثة !!
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
*والآن حان دورك أن تعمل على نشر تلك الحلقات على كل وسائل التواصل وأن تنشر الروابط المرفقة على تليجرام وفيسبوك حتى تتعاون معنا في الدفاع عن النبي (ﷺ)*
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼
لطلب الحلقات على رقم
+201094546463
كافة الحلقات موجودة على قناة *وتعزروه وتوقروه* على برنامج تليجرام
https://www.tg-me.com/gfdvhhggghhgvbbbhdxvgf
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
وعلى صفحتي على فيسبوك
https://www.facebook.com/aboomaralzahaby
وأرحب بالمناقشة العلمية لما يرد في الحلقات بشرط أن يكون النقاش علميا فقط .
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
*إلهي.....لا تعذب عبدا أحبك ويدافع عن رسولك (ﷺ) ويذب عنه الكذب*
Telegram
وتُعزّروه وتُوقرّوه
قناة مختصة بنشر سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت للأخ أحمد سامي أبو عمر الذهبي المصري
⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*143-الحديث الذي جمع فأوعى*
عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله, جئتُ أسألك عمَّا يغنيني في الدنيا والآخرة.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سل عما بدا لك.
قال: أريد أن أكون أعلمَ الناس.
فقال صلى الله عليه وسلم: *اتقِ الله، تكن أعلم الناس*
قال: أريد أن أكون أغنى الناس.
فقال صلى الله عليه وسلم: *كن قانعًا، تكن أغنى الناس*
قال: أريد أن أكون أعدلَ الناس
فقال صلى الله عليه وسلم: *أحبَّ للناس ما تحب لنفسك، تكن أعدل الناس*
قال: أحبُّ أن أكون خير الناس.
فقال صلى الله عليه وسلم: *كن نافعًا للناس، تكن خير الناس*
قال: أحبُّ أن أكون أخصَّ الناس إلى الله. فقال صلى الله عليه وسلم: *اذكُر الله، تكن أخصَّ الناس إلى الله* قال: أحبُّ أن يكمل إيماني.
فقال صلى الله عليه وسلم: *حُسن خلقك، يكمل إيمانك*
قال: أحبُّ أن أكون من المحسنـين.
فقال صلى الله عليه وسلم: *اعبد الله كأنك تراه, وإن لم تكن تراه، فإنه يراك تكن من المحسنين*
قال: أحبُّ أكون من المطيعين.
فقال صلى الله عليه وسلم: *أدِّ فرائض الله، تكن من المطيعـين*
قال: أحب أن ألقى الله نقيًّا من الذنوب.
فقال صلى الله عليه وسلم: *اغتسل من الجنابة متطهِّرًا, تلقى الله نقيًّا من الذنوب*
قال: أحب أن أحشر يوم القيامة في النور.
فقال صلى الله عليه وسلم: *لا تظلم أحدًا، تحشر يوم القيامة في النور*
قال: أحب أن يرحمني ربي يوم القيامة.
فقال صلى الله عليه وسلم: *ارحم نفسك, وارحم عبادك، يرحمك الله يوم القيامة*
قال: أحب أن تقلُّ ذنوبي.
فقال صلى الله عليه وسلم: *أكثر من الاستغفار، تَقلَّ ذنـوبك.*
قال: أحب أن أكون أكرم الناس.
فقال صلى الله عليه وسلم: *لا تشكو من أمرك إلى الخلق، تكن أكرم الناس*
قال: أحب أن أكون أقوى الناس.
قال صلى الله عليه وسلم: *توكل على الله، تكن أقوى الناس*
قال: أحب أن يوسِّع الله في الرزق.
قال صلى الله عليه وسلم: *دُمْ على الطهارة، يوسِّع الله عليك في الرزق*
قال: أحبُّ أن أكون من أحباب الله ورسوله.
قال صلى الله عليه وسلم: *أحبَّ ما أحبه الله ورسوله، تكن من أحبابهـم*
قال: أحبُّ أن أكون آمنًا من سخط الله يوم القيامة.
قال صلى الله عليه وسلم: *لا تَغضب على أحد من خلق الله، تكن آمنًا من سخط الله يوم القيامة*
قال: أحبُّ أن تُستجاب دعوتي.
قال صلى الله عليه وسلم: *اجتنب أكْل الحرام، تستجَبْ دعـوتك*
قال: أحبُّ أن يسترني الله يوم القـيامة.
قال صلى الله عليه وسلم: *استرْ عيوب إخوانك، يسترك الله يوم القيامة*
قال: ما الذي يُنجي من الذنوب؟ أو قال: من الخطايا؟
قال صلى الله عليه وسلم: *الدموع والخضوع والأمراض* قال: أيُّ حسنة أعظم عند الله تعالى؟
قال صلى الله عليه وسلم: *حُسن الخُلق, والتواضع, والصبر على البلاء*
قال: أيُّ سيئة أعظم عند الله تعـالى؟
قال صلى الله عليه وسلم: *سوء الخُلق, والشحُّ المطاع*
قال: ما الذي يُسكِّن غضبَ الربِّ في الدنيا والآخـرة؟
قال صلى الله عليه وسلم: *الصدقة الخفيَّة, وصِلة الرحم*
قال: ما الذي يُطفئ نار جهنم يوم القيامة؟
قال صلى الله عليه وسلم: *الصبر في الدنيا على البلاء والمصائب*
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ هذا الحديث طالما رأيته منذ الصغر ملصقا على الحوائط في الشوارع والمساجد والمحلات ولا زلت أراه وكأنه مُستَلٌّ من صحيح البخاري !!
وكذب ناشره فقال في نهايته : "رواه أحمد في مسنده" !!!
كذا قال هذا الكذاب الأشر *وهذا الحديث ليس في أي من كتب الحديث المعتبرة ولا المسانيد ولا المعاجم ولا المشيخات*.
◻ بل إن خالد بن الوليد رضي الله عنه ليس له في مسند أحمد سوى أقل من القليل من الأحاديث ليس هذا بينها .
🔹فواجب عليك إذا رأيت من يضعه في مسجد أو في محل عمله أن تحذره من نشر هذا الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد فصلت فيه الكلام في الجزء الثالث من الكتاب الورقي يسر الله خروجه للنور قريبا إن شاء الله
والحمد لله رب العالمين
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
*143-الحديث الذي جمع فأوعى*
عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله, جئتُ أسألك عمَّا يغنيني في الدنيا والآخرة.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سل عما بدا لك.
قال: أريد أن أكون أعلمَ الناس.
فقال صلى الله عليه وسلم: *اتقِ الله، تكن أعلم الناس*
قال: أريد أن أكون أغنى الناس.
فقال صلى الله عليه وسلم: *كن قانعًا، تكن أغنى الناس*
قال: أريد أن أكون أعدلَ الناس
فقال صلى الله عليه وسلم: *أحبَّ للناس ما تحب لنفسك، تكن أعدل الناس*
قال: أحبُّ أن أكون خير الناس.
فقال صلى الله عليه وسلم: *كن نافعًا للناس، تكن خير الناس*
قال: أحبُّ أن أكون أخصَّ الناس إلى الله. فقال صلى الله عليه وسلم: *اذكُر الله، تكن أخصَّ الناس إلى الله* قال: أحبُّ أن يكمل إيماني.
فقال صلى الله عليه وسلم: *حُسن خلقك، يكمل إيمانك*
قال: أحبُّ أن أكون من المحسنـين.
فقال صلى الله عليه وسلم: *اعبد الله كأنك تراه, وإن لم تكن تراه، فإنه يراك تكن من المحسنين*
قال: أحبُّ أكون من المطيعين.
فقال صلى الله عليه وسلم: *أدِّ فرائض الله، تكن من المطيعـين*
قال: أحب أن ألقى الله نقيًّا من الذنوب.
فقال صلى الله عليه وسلم: *اغتسل من الجنابة متطهِّرًا, تلقى الله نقيًّا من الذنوب*
قال: أحب أن أحشر يوم القيامة في النور.
فقال صلى الله عليه وسلم: *لا تظلم أحدًا، تحشر يوم القيامة في النور*
قال: أحب أن يرحمني ربي يوم القيامة.
فقال صلى الله عليه وسلم: *ارحم نفسك, وارحم عبادك، يرحمك الله يوم القيامة*
قال: أحب أن تقلُّ ذنوبي.
فقال صلى الله عليه وسلم: *أكثر من الاستغفار، تَقلَّ ذنـوبك.*
قال: أحب أن أكون أكرم الناس.
فقال صلى الله عليه وسلم: *لا تشكو من أمرك إلى الخلق، تكن أكرم الناس*
قال: أحب أن أكون أقوى الناس.
قال صلى الله عليه وسلم: *توكل على الله، تكن أقوى الناس*
قال: أحب أن يوسِّع الله في الرزق.
قال صلى الله عليه وسلم: *دُمْ على الطهارة، يوسِّع الله عليك في الرزق*
قال: أحبُّ أن أكون من أحباب الله ورسوله.
قال صلى الله عليه وسلم: *أحبَّ ما أحبه الله ورسوله، تكن من أحبابهـم*
قال: أحبُّ أن أكون آمنًا من سخط الله يوم القيامة.
قال صلى الله عليه وسلم: *لا تَغضب على أحد من خلق الله، تكن آمنًا من سخط الله يوم القيامة*
قال: أحبُّ أن تُستجاب دعوتي.
قال صلى الله عليه وسلم: *اجتنب أكْل الحرام، تستجَبْ دعـوتك*
قال: أحبُّ أن يسترني الله يوم القـيامة.
قال صلى الله عليه وسلم: *استرْ عيوب إخوانك، يسترك الله يوم القيامة*
قال: ما الذي يُنجي من الذنوب؟ أو قال: من الخطايا؟
قال صلى الله عليه وسلم: *الدموع والخضوع والأمراض* قال: أيُّ حسنة أعظم عند الله تعالى؟
قال صلى الله عليه وسلم: *حُسن الخُلق, والتواضع, والصبر على البلاء*
قال: أيُّ سيئة أعظم عند الله تعـالى؟
قال صلى الله عليه وسلم: *سوء الخُلق, والشحُّ المطاع*
قال: ما الذي يُسكِّن غضبَ الربِّ في الدنيا والآخـرة؟
قال صلى الله عليه وسلم: *الصدقة الخفيَّة, وصِلة الرحم*
قال: ما الذي يُطفئ نار جهنم يوم القيامة؟
قال صلى الله عليه وسلم: *الصبر في الدنيا على البلاء والمصائب*
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ هذا الحديث طالما رأيته منذ الصغر ملصقا على الحوائط في الشوارع والمساجد والمحلات ولا زلت أراه وكأنه مُستَلٌّ من صحيح البخاري !!
وكذب ناشره فقال في نهايته : "رواه أحمد في مسنده" !!!
كذا قال هذا الكذاب الأشر *وهذا الحديث ليس في أي من كتب الحديث المعتبرة ولا المسانيد ولا المعاجم ولا المشيخات*.
◻ بل إن خالد بن الوليد رضي الله عنه ليس له في مسند أحمد سوى أقل من القليل من الأحاديث ليس هذا بينها .
🔹فواجب عليك إذا رأيت من يضعه في مسجد أو في محل عمله أن تحذره من نشر هذا الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد فصلت فيه الكلام في الجزء الثالث من الكتاب الورقي يسر الله خروجه للنور قريبا إن شاء الله
والحمد لله رب العالمين
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*144- فتوى الشيخ الفوزان حول بدعية الدعاء بـ: "اَللَّهُمَّ اِسْقِنَا مِنْ يَدِهِ الشَّرِيفَةِ شرْبَةٌ لَا نَظْمَأُ بَعْدَهَا أَبَدًا"*
قال الشَّيْخُ العلاّمة صَالِحُ الفَوْزَانِ حَفِظَهُ الله:.
يعتقد كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم هُوَ الَّذِي يَسْقِي مِنْ مَاءِ ذَلِكَ الحَوْضِ، لِذَا نَسْمَعُ وَنَقْرَأُ فِي دُعَائِهِمْ: *"وَاِسْقِنَا مِنْ يَدِهِ الشَّرِيفَةِ شُرْبَةٌ لَا نَظْمَأُ بَعْدَهَا أَبَدًا"* ، وَهَذَا الاِعْتِقَادُ خَطَّأَ لِأَسْبَابٍ:.
١ - عَدَمُ ثُبُوتِ ذَلِكَ فِي جَمِيعِ رِوَايَاتِ أَحَادِيثِ الحَوْضِ.
٢ - ثَبَّتُّ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ أَنَّهُ مِنْ وَرْدِ الحَوْضِ، شُرْبٌ مِنْهُ، فَعَلَّقَ الشُّرْبُ فِي الحَدِيثِ عَلَى وُرُودِهِ، وَلَيْسَ عَلَى سُقْيا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَهُ.
٣ - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَخْبَرَ أَنَّ عَدَدَ آنِيَتِهِ بِعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ، وَهَذَا يُشِيرُ إِلَى أَنَّ كُلٌّ مَنْ يَرِدْهُ يَشْرَبُ بِنَفْسِهُ.
📚شرح العَقِيدَةُ الطحاوية، شَرِيطُ رَقْمٍ ١٤
ويستدل القائلون ببدعية ذلك أيضا بما قاله الشيخ الألباني رحمه الله في كتابه *"حجة النبي صلى الله عليه وسلم": " ومن البدع في الحج : الدعاء تحت الميزاب بالقول: اللهم أظلني في ظلك يوم لا ظل إلا ظلك واسقني بكأس سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شربة هنيئة مريئة لا أظمأ بعدها أبداً يا ذا الجلال والإكرام"* .
لكن من الممكن بل هو الراجح عندي أن الشيخ رحمه الله يجعلها من البدع *لتحديد الدعاء بهذا النص في هذا المكان خاصةً لا أنه ينكر الدعاء به مطلقا*.
💠 وأيضا بما أجاب به الشيخ عبد المحسن العبَّاد - حفظه الله على سؤال : نسمع من يدعو: اللهم اسقنا شربة هنيئة من يد رسولك فهل السقيا تكون من يد الرسول صلى الله عليه وسلم وهل يعتبر من الاعتداء في الدعاء؟.
فأجاب: "معلوم أن الشرب من الكيزان أي الأكواب التي هي بعدد نجوم السماء، ولا يلزم أن يكون كل واحد يناوله الرسول صلى الله عليه وسلم ما فيه شيء يدل على هذا، لكن يدل على أن من جعله الله أهلا للشرب أنه يشرب بهذه الأكواب التي هي مثل نجوم السماء في الكثرة، ولا يلزم أن يكون الإنسان ما يشرب إلا أن يناوله الرسول صلى الله عليه .
ثم سئل:
وهل يعتبر من الاعتداء في الدعاء؟.
*"تعبير غير صحيح* من حوض نبيك يكفي.
" شرح سنن ابن ماجه " (شريط 315).
لكن بعد البحث وخلافاً لكل ما سبق وانتشار فتوى الشيخ الفوزان وجدت (بدلالة بعض طلبة العلم ) روايةً عند الإمام البخاري في كتاب الفتن من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، لَيُرْفَعَنَّ إِلَيَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ، *حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لِأُنَاوِلَهُمُ* اخْتُلِجُوا دُونِي، فَأَقُولُ : أَيْ رَبِّ، أَصْحَابِي. يَقُولُ : لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ". (7049).
فهذه اللفظة واضحة أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يسقي من يَرِدُ الحوض .
▪️قال الإمام أحمد -كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في «الإخنائية» ص (290) نقلاً عن «منسك المروذي»-؛ قال: «ثم ائت الروضة -وهي بين القبر والمنبر-، فصلِّ فيها وأدعُ بما شئت، ثم ائت قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقل: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، ... اللهم احشرنا في زمرته، وتوفنا على سنته، وأوردنا حوضه، *واسقنا بكأسه مشربًا رَوِيًّا لا نظمأ بعدها أبدًا* .
🌹 وبوَّب الحافظ ابنُ حبانَ رحمه الله في «صحيحه» (14/ 371) على بعض الأحاديث الواردة في الحوض بقوله: «ذِكْرُ تَفَضُّلِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا عَلَى صَفِيِّهِ صلى الله عليه وسلم بِإِعْطَائِهِ الْحَوْضَ *لِيَسْقِيَ مِنْهُ أُمَّتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، جَعَلَنَا اللَّهُ مِنْهُمْ بِمَنِّهِ* .
🌹وقال القاضي عياض في «مشارق الأنوار على صحاح الآثار» (2/ 32، 273): «وَقَوله (أهويت لأناولهم): *أَي أمَلتُ أسقيهم بِيَدَيّ*».
🌹 وقال ابن قُرْقُول في «مطالع الأنوار على صحاح الآثار» (4/ 235)، (6/ 149):
«قوله: "أَهْوَيْتُ لأُناوِلَهُمْ مِنْهُ بِيَدي" أي: *مَدَدْتُ و أمَلْتُ يَدِيَ لأسْقِيَهُم،* والتناول: طلب النَّوْل واستدعاؤه».
🌹 وقال الوزيرُ ابنُ هُبَيْرَة في «الإفصاح عن معاني الصحاح» (2/ 140): «ويجب الإيمان بالحوض، فإنه مما أكرم الله به نبيَّهُ صلى الله عليه وسلم *ليَسْقِيَ منه يوم العطش الأكبر، فهو (أول ضيافاته) في الآخرة"*.
🌹 وقال بدر الدين العينيُّ في «عمدة القاري» (24/ 176): «قوله (فَرَطُكُمْ) -بفتح الفاء والراء وبالطاء المهملة- أي: أنا أتقدمكم، و(الفَرَطُ): مَن يتقدمُ الواردين، فَيُهَيِّىءُ لهم الإرشاءَ، والدلاءَ، وعدد الحياض *ويسقي لهم*.
*144- فتوى الشيخ الفوزان حول بدعية الدعاء بـ: "اَللَّهُمَّ اِسْقِنَا مِنْ يَدِهِ الشَّرِيفَةِ شرْبَةٌ لَا نَظْمَأُ بَعْدَهَا أَبَدًا"*
قال الشَّيْخُ العلاّمة صَالِحُ الفَوْزَانِ حَفِظَهُ الله:.
يعتقد كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم هُوَ الَّذِي يَسْقِي مِنْ مَاءِ ذَلِكَ الحَوْضِ، لِذَا نَسْمَعُ وَنَقْرَأُ فِي دُعَائِهِمْ: *"وَاِسْقِنَا مِنْ يَدِهِ الشَّرِيفَةِ شُرْبَةٌ لَا نَظْمَأُ بَعْدَهَا أَبَدًا"* ، وَهَذَا الاِعْتِقَادُ خَطَّأَ لِأَسْبَابٍ:.
١ - عَدَمُ ثُبُوتِ ذَلِكَ فِي جَمِيعِ رِوَايَاتِ أَحَادِيثِ الحَوْضِ.
٢ - ثَبَّتُّ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ أَنَّهُ مِنْ وَرْدِ الحَوْضِ، شُرْبٌ مِنْهُ، فَعَلَّقَ الشُّرْبُ فِي الحَدِيثِ عَلَى وُرُودِهِ، وَلَيْسَ عَلَى سُقْيا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَهُ.
٣ - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَخْبَرَ أَنَّ عَدَدَ آنِيَتِهِ بِعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ، وَهَذَا يُشِيرُ إِلَى أَنَّ كُلٌّ مَنْ يَرِدْهُ يَشْرَبُ بِنَفْسِهُ.
📚شرح العَقِيدَةُ الطحاوية، شَرِيطُ رَقْمٍ ١٤
ويستدل القائلون ببدعية ذلك أيضا بما قاله الشيخ الألباني رحمه الله في كتابه *"حجة النبي صلى الله عليه وسلم": " ومن البدع في الحج : الدعاء تحت الميزاب بالقول: اللهم أظلني في ظلك يوم لا ظل إلا ظلك واسقني بكأس سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شربة هنيئة مريئة لا أظمأ بعدها أبداً يا ذا الجلال والإكرام"* .
لكن من الممكن بل هو الراجح عندي أن الشيخ رحمه الله يجعلها من البدع *لتحديد الدعاء بهذا النص في هذا المكان خاصةً لا أنه ينكر الدعاء به مطلقا*.
💠 وأيضا بما أجاب به الشيخ عبد المحسن العبَّاد - حفظه الله على سؤال : نسمع من يدعو: اللهم اسقنا شربة هنيئة من يد رسولك فهل السقيا تكون من يد الرسول صلى الله عليه وسلم وهل يعتبر من الاعتداء في الدعاء؟.
فأجاب: "معلوم أن الشرب من الكيزان أي الأكواب التي هي بعدد نجوم السماء، ولا يلزم أن يكون كل واحد يناوله الرسول صلى الله عليه وسلم ما فيه شيء يدل على هذا، لكن يدل على أن من جعله الله أهلا للشرب أنه يشرب بهذه الأكواب التي هي مثل نجوم السماء في الكثرة، ولا يلزم أن يكون الإنسان ما يشرب إلا أن يناوله الرسول صلى الله عليه .
ثم سئل:
وهل يعتبر من الاعتداء في الدعاء؟.
*"تعبير غير صحيح* من حوض نبيك يكفي.
" شرح سنن ابن ماجه " (شريط 315).
لكن بعد البحث وخلافاً لكل ما سبق وانتشار فتوى الشيخ الفوزان وجدت (بدلالة بعض طلبة العلم ) روايةً عند الإمام البخاري في كتاب الفتن من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، لَيُرْفَعَنَّ إِلَيَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ، *حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لِأُنَاوِلَهُمُ* اخْتُلِجُوا دُونِي، فَأَقُولُ : أَيْ رَبِّ، أَصْحَابِي. يَقُولُ : لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ". (7049).
فهذه اللفظة واضحة أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يسقي من يَرِدُ الحوض .
▪️قال الإمام أحمد -كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في «الإخنائية» ص (290) نقلاً عن «منسك المروذي»-؛ قال: «ثم ائت الروضة -وهي بين القبر والمنبر-، فصلِّ فيها وأدعُ بما شئت، ثم ائت قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقل: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، ... اللهم احشرنا في زمرته، وتوفنا على سنته، وأوردنا حوضه، *واسقنا بكأسه مشربًا رَوِيًّا لا نظمأ بعدها أبدًا* .
🌹 وبوَّب الحافظ ابنُ حبانَ رحمه الله في «صحيحه» (14/ 371) على بعض الأحاديث الواردة في الحوض بقوله: «ذِكْرُ تَفَضُّلِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا عَلَى صَفِيِّهِ صلى الله عليه وسلم بِإِعْطَائِهِ الْحَوْضَ *لِيَسْقِيَ مِنْهُ أُمَّتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، جَعَلَنَا اللَّهُ مِنْهُمْ بِمَنِّهِ* .
🌹وقال القاضي عياض في «مشارق الأنوار على صحاح الآثار» (2/ 32، 273): «وَقَوله (أهويت لأناولهم): *أَي أمَلتُ أسقيهم بِيَدَيّ*».
🌹 وقال ابن قُرْقُول في «مطالع الأنوار على صحاح الآثار» (4/ 235)، (6/ 149):
«قوله: "أَهْوَيْتُ لأُناوِلَهُمْ مِنْهُ بِيَدي" أي: *مَدَدْتُ و أمَلْتُ يَدِيَ لأسْقِيَهُم،* والتناول: طلب النَّوْل واستدعاؤه».
🌹 وقال الوزيرُ ابنُ هُبَيْرَة في «الإفصاح عن معاني الصحاح» (2/ 140): «ويجب الإيمان بالحوض، فإنه مما أكرم الله به نبيَّهُ صلى الله عليه وسلم *ليَسْقِيَ منه يوم العطش الأكبر، فهو (أول ضيافاته) في الآخرة"*.
🌹 وقال بدر الدين العينيُّ في «عمدة القاري» (24/ 176): «قوله (فَرَطُكُمْ) -بفتح الفاء والراء وبالطاء المهملة- أي: أنا أتقدمكم، و(الفَرَطُ): مَن يتقدمُ الواردين، فَيُهَيِّىءُ لهم الإرشاءَ، والدلاءَ، وعدد الحياض *ويسقي لهم*.
🌹 وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : «هذا الحديث يدل على حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أمته وأنه يتقدمهم على الحوض *ليسقيهم جعلني الله وإياكم ممن يسقيهم* ولكنه يؤتى إليه باقوام يقتطعون دونه ولا يتمكن من سقيهم»اهـ. [عن «شرح صحيح البخاري»/«كتاب الفتن والأحكام» – شريط رقم (1) الوجه (أ) دقيقة (00:07:33)] .
https://youtu.be/ebIEVLVsJGY
👈 وللفائدة فإنه جاء حديث لو صح لقطع هذا الخلاف لكنه *موضوع مكذوب* :عن عطية قال: كنت مع ابن عمر جالساً فقال رجل: لوددت أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال له ابن عمر: فكنت تصنع ماذا؟
قال: كنت والله أومن به وأقبل ما بين عينيه وأطيعه.
فقال له ابن عمر: ألا أبشرك؟
قال: بلى، يا أبا عبدالرحمن.
فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما اختلط حبي بقلب عبد فأحبني إلا حرم الله جسده على النار، ثم قال: ليتني أرى أخواني وردوا على الحوض، *فأستقبلهم بالآنية فيها الشراب فأسقيهم من حوضي قبل أن يدخلوا الجنة*".
قال أبو نعيم :" غريب من حديث مسعر تفرد به إسماعيل وعنه السرى."
وهذا حديث موضوع مسلسل بالآفات:
•أبو بكر محمد بن حميد المخرمي ضعيف.
•وأحمد بن محمد بن سعيد الحافظ ابن عقدة شيعي متهم .
٠ إسماعيل بن يحيى التيمي يضع الحديث.
٠ وعطية العوفي شيعي ضعيف.
🥦 والخلاصة :
*أنه لا يوجد محظورٌ شرعي في الدعاء بـ«اللهم أوردنا على الحوض، واسقنا منه (بيد نبيك) شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدًا»؛ إذ لا مشاحة في الدعاء مالم يشتمل إثماً والأصل جواز الدعاء بمثل هذا طالما أنه قد ثبتت السقيا أو المناولة بيده صلى الله عليه وسلم.*
وعليه فلا ينبغي الإنكار على من استعمل مثل هذا الدعاء، ولا حرج أن يدعو المسلم بأن يورده الله الحوض، وأن يسعده بمناولة النبي صلى الله عليه وسلم الكأس بيده الشريفة ليشرب من الكوثر، وإن كان الظاهرُ أنَّ هذا الحال لا يكون إلا لطائفة قليلة من الأمة نسأل الله أن نكون منهم .
▪وهذا رابط لفتوى الشيخ زيد النميري https://youtu.be/eQTGykLZDc0
والحمد لله على توفيقه
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
https://youtu.be/ebIEVLVsJGY
👈 وللفائدة فإنه جاء حديث لو صح لقطع هذا الخلاف لكنه *موضوع مكذوب* :عن عطية قال: كنت مع ابن عمر جالساً فقال رجل: لوددت أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال له ابن عمر: فكنت تصنع ماذا؟
قال: كنت والله أومن به وأقبل ما بين عينيه وأطيعه.
فقال له ابن عمر: ألا أبشرك؟
قال: بلى، يا أبا عبدالرحمن.
فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما اختلط حبي بقلب عبد فأحبني إلا حرم الله جسده على النار، ثم قال: ليتني أرى أخواني وردوا على الحوض، *فأستقبلهم بالآنية فيها الشراب فأسقيهم من حوضي قبل أن يدخلوا الجنة*".
قال أبو نعيم :" غريب من حديث مسعر تفرد به إسماعيل وعنه السرى."
وهذا حديث موضوع مسلسل بالآفات:
•أبو بكر محمد بن حميد المخرمي ضعيف.
•وأحمد بن محمد بن سعيد الحافظ ابن عقدة شيعي متهم .
٠ إسماعيل بن يحيى التيمي يضع الحديث.
٠ وعطية العوفي شيعي ضعيف.
🥦 والخلاصة :
*أنه لا يوجد محظورٌ شرعي في الدعاء بـ«اللهم أوردنا على الحوض، واسقنا منه (بيد نبيك) شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدًا»؛ إذ لا مشاحة في الدعاء مالم يشتمل إثماً والأصل جواز الدعاء بمثل هذا طالما أنه قد ثبتت السقيا أو المناولة بيده صلى الله عليه وسلم.*
وعليه فلا ينبغي الإنكار على من استعمل مثل هذا الدعاء، ولا حرج أن يدعو المسلم بأن يورده الله الحوض، وأن يسعده بمناولة النبي صلى الله عليه وسلم الكأس بيده الشريفة ليشرب من الكوثر، وإن كان الظاهرُ أنَّ هذا الحال لا يكون إلا لطائفة قليلة من الأمة نسأل الله أن نكون منهم .
▪وهذا رابط لفتوى الشيخ زيد النميري https://youtu.be/eQTGykLZDc0
والحمد لله على توفيقه
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*145-قصة عبد الله بن المبارك مع العبد الأسود*
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﺎﻝ : " ﻛﻨﺖ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﻢ ﻗﺤﻂ ، ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻳﺴﺘﺴﻘﻮﻥ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻘﻮﺍ ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﻨﻬﻮﻙ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﺩﻋﻮﻙ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺒﻬﻢ ، ﺇﻧﻲ ﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﻘﻴﻨﺎ . ﻗﺎﻝ : ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﻨﺎ ﺃﻥ ﺳﻘﻴﻨﺎ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﺍﻷﺳﻮﺩ ، ﻭﺍﺗﺒﻌﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﺩﺍﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻨﺎﻃﻴﻦ ﻓﻌﻠّﻤﺘﻬﺎ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺧﺬﺕ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ ، ﻭﺃﺗﻴﺖ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﺃﺭﺩﺕ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﻗﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ، ﻗﻠﺖ : ﻣﻤﻠﻮﻙ ﻟﻚ ﺃﺭﺩﺕ ﺷﺮﺍﺀﻩ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻟﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻤﻠﻮﻛﺎ ﺃﺧﺮﺟﻬﻢ ﺇﻟﻴﻚ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﺑﻘﻲ ﺷﻲﺀ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ : ﻏﻼﻡ ﻣﺮﻳﺾ ، ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﺑِﻌْﻨِﻴﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﻮ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ، ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻙ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ، ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻱ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺮﻳﺾ ؟
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻋﺸﻴﺔ ﺃﻣﺲ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﺗﻜﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺸﻬﺮ ﺑﻲ ﻓﺎﻗﺒﻀﻨﻲ ﺇﻟﻴﻚ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺨﺮّ ﻣﻴﺘﺎ ، ﻓﺎﻧﺤﺸﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ "
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ هذه القصة رواها اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد فصل كرامات الاولياء ص ٢٠٨ قال محقق الكتاب احمد سعد الغامدي : *"لم اعرف أغلب رجاله"*
وروى ابن أبي الدنيا قصة شبيهة بهذه بسند آخر في الأولياء ص 62
وأوردها ابن الجوزي دون إسناد في صفةالصفوة ٢/٢٦٨
🔹 وأوردها كذلك بنصها منسوبةً لمالك بن دينار ومجموعة من زهاد العصر *دون سند كذلك* !!
👈 *فالقصة لا تثبت لجهالة رجال السند* .
وقد فصلت فيها القول في الكتاب الورقي الجزء الثالث يسر الله إتمامه بخير
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
*145-قصة عبد الله بن المبارك مع العبد الأسود*
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﺎﻝ : " ﻛﻨﺖ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﻢ ﻗﺤﻂ ، ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻳﺴﺘﺴﻘﻮﻥ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻘﻮﺍ ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﻨﻬﻮﻙ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﺩﻋﻮﻙ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺒﻬﻢ ، ﺇﻧﻲ ﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﻘﻴﻨﺎ . ﻗﺎﻝ : ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﻨﺎ ﺃﻥ ﺳﻘﻴﻨﺎ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﺍﻷﺳﻮﺩ ، ﻭﺍﺗﺒﻌﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﺩﺍﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻨﺎﻃﻴﻦ ﻓﻌﻠّﻤﺘﻬﺎ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺧﺬﺕ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ ، ﻭﺃﺗﻴﺖ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﺃﺭﺩﺕ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﻗﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ، ﻗﻠﺖ : ﻣﻤﻠﻮﻙ ﻟﻚ ﺃﺭﺩﺕ ﺷﺮﺍﺀﻩ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻟﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻤﻠﻮﻛﺎ ﺃﺧﺮﺟﻬﻢ ﺇﻟﻴﻚ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﺑﻘﻲ ﺷﻲﺀ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ : ﻏﻼﻡ ﻣﺮﻳﺾ ، ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﺑِﻌْﻨِﻴﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﻮ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ، ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻙ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ، ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻱ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺮﻳﺾ ؟
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻋﺸﻴﺔ ﺃﻣﺲ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﺗﻜﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺸﻬﺮ ﺑﻲ ﻓﺎﻗﺒﻀﻨﻲ ﺇﻟﻴﻚ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺨﺮّ ﻣﻴﺘﺎ ، ﻓﺎﻧﺤﺸﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ "
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ هذه القصة رواها اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد فصل كرامات الاولياء ص ٢٠٨ قال محقق الكتاب احمد سعد الغامدي : *"لم اعرف أغلب رجاله"*
وروى ابن أبي الدنيا قصة شبيهة بهذه بسند آخر في الأولياء ص 62
وأوردها ابن الجوزي دون إسناد في صفةالصفوة ٢/٢٦٨
🔹 وأوردها كذلك بنصها منسوبةً لمالك بن دينار ومجموعة من زهاد العصر *دون سند كذلك* !!
👈 *فالقصة لا تثبت لجهالة رجال السند* .
وقد فصلت فيها القول في الكتاب الورقي الجزء الثالث يسر الله إتمامه بخير
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*146-أسئلة الملاحدة لأبي حنيفة*
كان أبو حنيفة يأخذ عن شيخه الأستاذ حماد وبينما كان أبو حنيفة نائما إذ رأى في منامه رؤيا مبهمه ...
رأي خنزيرا يريد أن ينحت من ساق شجره ... فمال غصن صغير ضرب الخنزير ضربه موجعه , فابتعد صارخا ثم انقلب في الرؤيا انسان جلس في ظل الشجره يعبد الله .
ذهب الي شيخه ليفسرها له , فوجده مغتما فسأله عن سبب غمه .. فقال جاء اشخاص ملحدون يعتقدون ان الكون مخلوق بالطبيعه وليس له رب وذهبوا الي ملك هذه البلاد وقالوا له : أرسل احد علماء الاسلام ليوضح لنا ان للكون الها ...
فاحضرني الملك اليهم واتفقنا علي مكان وزمن نجتمع فيه لذلك .. ونحن يابني سنجادل في اثبات ذات لاتراها العيون ولاتلمسها الأيدي , لهذا أخشي الفتنه علي الناس .
قال أبو حنيفة: الآن عرفت تفسير رؤياي .. فالخنزير رأس الملحدين يريد ان ينحت ساق شجره العلم .. وهو انت فمال غصن صغير (تلميذك) .. وضرب الخنزير بحجته فأسلم وتتلمذ عليك .. فدعني انا اجادلهم .. فإن غلبتهم فما بالك بالاستاذ !!
وان غلبوني فأنا التلميذ الصغير .. ولو جادلهم الشيخ لغلبهم ..
فقال : علي بركه الله فذهب التلميذ ابو حنيفه
وقال للناس ان الشيخ اكبر من ان يأتي لمثل هذه المسائل الواضحه . ولهذا اختار اصغر تلاميذه وهو انا لمجادلتكم
وستجدون بعون الله إجابة اسئلتكم واضحه .. فوجهوا اليه عديدا من الاسئلة اذكر منها
👈السؤال الاول
س: في أي سنه ولد ربك ؟
ج : الله لم يولد ولا كان له أبوان وكتاب الله يقول لم يلد ولم يولد ).
س: في أي سنه وجد ربك ؟
ج: الله موجود قبل الأزمنة والدهور ( لا أول لوجوده).
س: نريد ضرب أمثله من الواقع المحض لتوضح لنا الإجابة:
ج: ماذا قبل الأربعة في الأرقام الحسابية؟
قالوا: ثلاثة.
قال : وماذا قبل الثلاثة ؟
قالوا : اثنان .
قال : وماذا قبل الاثنين؟
قالوا : واحد
قال : وماذا قبل الواحد؟
قالوا : لا شئ قبله.
فقال لهم : إذا كان الواحد الحسابي موجود لا شئ قبله فما بالكم بالواحد الحقيقي وهو الله تعالى ( إنه قديم لا أول لوجوده).
السؤال الثانى :
س: في اى وجهه يتجه وجه ربك ؟
ج: لو أحضرنا مصباحاً في مكان مظلم في اى جهة يتجه نوره؟
قالوا : في جميع الجهات.
قال : إذا كان هذا حال النور الصناعي فما بالكم بنور السموات والأرض.
السؤال الثالث:
س: عرفنا شيئاً عن ذات ربك أهي صلبه كالحديد؟ أم سائله كالماء؟ أم غازيه كالدخان والبخار ؟
ج: هلا جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير ( الموت)؟
قالوا : جلسنا.
قال : كان يكلمكم فصار بعد الموت ساكتاً . وكان يتحرك فصار ساكناً فما الذي غير حاله؟
قالوا : خروج روحه.
قال : أخرجت وأنتم موجودون معه؟
قالوا : نعم .
قال: صفوا لي هذه الروح أهي صلبه كالحديد؟ أم سائله كالماء ؟ أم غازيه كالدخان والبخور.
قالوا : لا نعرف شيئاً عنها.
قال : الروح _ وهى مخلوقة – لا يمكنكم الوصل إلى كنهها أفتريدون منى أن أصف لكم الذات الإلهية إن ذاك لعجيب.
السؤال الرابع:
س: في أي مكان ربك موجود ؟
ج: لو أحضرنا كوباً مملوءاً بلبن محلوب الآن فهل في هذا اللبن سمن ؟
قالوا : نعم .
قال: وأين يوجد السمن في اللبن؟
قالوا : ليس له مكان خاص بل هو شائع في كل جزيئات اللبن.
قال : إذا كان الشئ المخلوق وهو السمن ليس له مكان خاص أفتطلبون أن يكون للذات الإلهية مكان دون مكان . إن ذاك لعجيب.
السؤال الخامس:
س: إذا كانت كل الأمور مقدره من قبل أن يخلق الكون فما صناعه ربك؟
ج: أمور يبديها- يظهرها- ولا يبتديها: يرفع أقواماً ويخفض آخرين.
السؤال السادس:
س: إذا كان لدخول الجنة أول فكيف لا يكون لها آخر ونهاية؟( بل ان اهلها خالدون فيها)
ج: الأرقام الحسابية لها أول وليس لها نهاية.
السؤال السابع:
س: كيف نأكل في الجنة ولا نتبول فيها ولا نتغوط؟
ج: أنا وأنت وكل مخلوق مكث في بطن أمه تسعه اشهر يتغذى من دماء أمه ولا يتبول ولا يتغوط فمن حيوان منوي لا يرى إلا بالمجهر إلى شخص يملأ يد القابلة( الدايه) أو الطبيبة.
السؤال الثامن :
س: كيف يتأتى أن تزاد خيرات الجنة بالإنفاق منها ولا يمكن أن تنفذ؟
ج: خلق الله شيئاً في الدنيا يزداد بالنفقة منه وهو العلم فكلما أنفقت منه زاد ولم ينقص.
الأسئلة التاسع والعاشر والحادي عشر:
س: أرنى ربك مادام موجوداً.. الشيطان مخلوق من النار وسيعذب بالنار فكيف تعذب النار بالنار؟ .. والشر والخير مقدران على الإنسان فلم الثواب ولم العقاب؟
ج: إن الإجابة على أسئلتكم الثلاثة تحتاج وسائل إيضاح .
فقالوا : هات ما شئت : فمال وأحضر طوبه من الأرض وهوى بها على رأس زعيمهم بضربه مؤلمه فحضر الوزير مسرعاً مستنكراً ما حدث
فقال: إن ضربه وسيله لتوضيح الإجابة على أسئلته.
فقالوا : و كيف؟
فقال : هل أحدثت هذه الضربة ألماً؟
فقال الملحد : نعم .
فقال : وأين يوجد الألم ؟
قال : في الجرح .
فقال أبو حنيفة: أظهر لي الألم الموجود في الجرح فأظهر لك الرب الموجود في الكون .
*146-أسئلة الملاحدة لأبي حنيفة*
كان أبو حنيفة يأخذ عن شيخه الأستاذ حماد وبينما كان أبو حنيفة نائما إذ رأى في منامه رؤيا مبهمه ...
رأي خنزيرا يريد أن ينحت من ساق شجره ... فمال غصن صغير ضرب الخنزير ضربه موجعه , فابتعد صارخا ثم انقلب في الرؤيا انسان جلس في ظل الشجره يعبد الله .
ذهب الي شيخه ليفسرها له , فوجده مغتما فسأله عن سبب غمه .. فقال جاء اشخاص ملحدون يعتقدون ان الكون مخلوق بالطبيعه وليس له رب وذهبوا الي ملك هذه البلاد وقالوا له : أرسل احد علماء الاسلام ليوضح لنا ان للكون الها ...
فاحضرني الملك اليهم واتفقنا علي مكان وزمن نجتمع فيه لذلك .. ونحن يابني سنجادل في اثبات ذات لاتراها العيون ولاتلمسها الأيدي , لهذا أخشي الفتنه علي الناس .
قال أبو حنيفة: الآن عرفت تفسير رؤياي .. فالخنزير رأس الملحدين يريد ان ينحت ساق شجره العلم .. وهو انت فمال غصن صغير (تلميذك) .. وضرب الخنزير بحجته فأسلم وتتلمذ عليك .. فدعني انا اجادلهم .. فإن غلبتهم فما بالك بالاستاذ !!
وان غلبوني فأنا التلميذ الصغير .. ولو جادلهم الشيخ لغلبهم ..
فقال : علي بركه الله فذهب التلميذ ابو حنيفه
وقال للناس ان الشيخ اكبر من ان يأتي لمثل هذه المسائل الواضحه . ولهذا اختار اصغر تلاميذه وهو انا لمجادلتكم
وستجدون بعون الله إجابة اسئلتكم واضحه .. فوجهوا اليه عديدا من الاسئلة اذكر منها
👈السؤال الاول
س: في أي سنه ولد ربك ؟
ج : الله لم يولد ولا كان له أبوان وكتاب الله يقول لم يلد ولم يولد ).
س: في أي سنه وجد ربك ؟
ج: الله موجود قبل الأزمنة والدهور ( لا أول لوجوده).
س: نريد ضرب أمثله من الواقع المحض لتوضح لنا الإجابة:
ج: ماذا قبل الأربعة في الأرقام الحسابية؟
قالوا: ثلاثة.
قال : وماذا قبل الثلاثة ؟
قالوا : اثنان .
قال : وماذا قبل الاثنين؟
قالوا : واحد
قال : وماذا قبل الواحد؟
قالوا : لا شئ قبله.
فقال لهم : إذا كان الواحد الحسابي موجود لا شئ قبله فما بالكم بالواحد الحقيقي وهو الله تعالى ( إنه قديم لا أول لوجوده).
السؤال الثانى :
س: في اى وجهه يتجه وجه ربك ؟
ج: لو أحضرنا مصباحاً في مكان مظلم في اى جهة يتجه نوره؟
قالوا : في جميع الجهات.
قال : إذا كان هذا حال النور الصناعي فما بالكم بنور السموات والأرض.
السؤال الثالث:
س: عرفنا شيئاً عن ذات ربك أهي صلبه كالحديد؟ أم سائله كالماء؟ أم غازيه كالدخان والبخار ؟
ج: هلا جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير ( الموت)؟
قالوا : جلسنا.
قال : كان يكلمكم فصار بعد الموت ساكتاً . وكان يتحرك فصار ساكناً فما الذي غير حاله؟
قالوا : خروج روحه.
قال : أخرجت وأنتم موجودون معه؟
قالوا : نعم .
قال: صفوا لي هذه الروح أهي صلبه كالحديد؟ أم سائله كالماء ؟ أم غازيه كالدخان والبخور.
قالوا : لا نعرف شيئاً عنها.
قال : الروح _ وهى مخلوقة – لا يمكنكم الوصل إلى كنهها أفتريدون منى أن أصف لكم الذات الإلهية إن ذاك لعجيب.
السؤال الرابع:
س: في أي مكان ربك موجود ؟
ج: لو أحضرنا كوباً مملوءاً بلبن محلوب الآن فهل في هذا اللبن سمن ؟
قالوا : نعم .
قال: وأين يوجد السمن في اللبن؟
قالوا : ليس له مكان خاص بل هو شائع في كل جزيئات اللبن.
قال : إذا كان الشئ المخلوق وهو السمن ليس له مكان خاص أفتطلبون أن يكون للذات الإلهية مكان دون مكان . إن ذاك لعجيب.
السؤال الخامس:
س: إذا كانت كل الأمور مقدره من قبل أن يخلق الكون فما صناعه ربك؟
ج: أمور يبديها- يظهرها- ولا يبتديها: يرفع أقواماً ويخفض آخرين.
السؤال السادس:
س: إذا كان لدخول الجنة أول فكيف لا يكون لها آخر ونهاية؟( بل ان اهلها خالدون فيها)
ج: الأرقام الحسابية لها أول وليس لها نهاية.
السؤال السابع:
س: كيف نأكل في الجنة ولا نتبول فيها ولا نتغوط؟
ج: أنا وأنت وكل مخلوق مكث في بطن أمه تسعه اشهر يتغذى من دماء أمه ولا يتبول ولا يتغوط فمن حيوان منوي لا يرى إلا بالمجهر إلى شخص يملأ يد القابلة( الدايه) أو الطبيبة.
السؤال الثامن :
س: كيف يتأتى أن تزاد خيرات الجنة بالإنفاق منها ولا يمكن أن تنفذ؟
ج: خلق الله شيئاً في الدنيا يزداد بالنفقة منه وهو العلم فكلما أنفقت منه زاد ولم ينقص.
الأسئلة التاسع والعاشر والحادي عشر:
س: أرنى ربك مادام موجوداً.. الشيطان مخلوق من النار وسيعذب بالنار فكيف تعذب النار بالنار؟ .. والشر والخير مقدران على الإنسان فلم الثواب ولم العقاب؟
ج: إن الإجابة على أسئلتكم الثلاثة تحتاج وسائل إيضاح .
فقالوا : هات ما شئت : فمال وأحضر طوبه من الأرض وهوى بها على رأس زعيمهم بضربه مؤلمه فحضر الوزير مسرعاً مستنكراً ما حدث
فقال: إن ضربه وسيله لتوضيح الإجابة على أسئلته.
فقالوا : و كيف؟
فقال : هل أحدثت هذه الضربة ألماً؟
فقال الملحد : نعم .
فقال : وأين يوجد الألم ؟
قال : في الجرح .
فقال أبو حنيفة: أظهر لي الألم الموجود في الجرح فأظهر لك الرب الموجود في الكون .
والطوبة من طين وأنت مخلوق من طين فكيف عذب الطين الطين .
وضربك مقدر فلم استغثت؟ ليلحقوا بي العقاب .
عند ذلك أسلم رئيس الملحدين وأحجم زملاؤه
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ هذه القصة وجدتها منسوبة لأبي حنيفة تارة ولعلي بن أبي طالب رضي الله عنه تارة .
وعند البحث في سيرة أبي حنيفة ومحاوراته لم تثبت هذه القصة عنه في أي مصدر من المصادر الموثوقة .
وهناك أمارات كبيرة على كذبها وتلفيقها لأبي حنيفة أهمها :
1- قوله عن الماء : أن الماء منه ما هو صلب كالثلج وسائل كالماء وغاز كالهواء .
وكلمة " غاز " لم يتم استعمالها إلا في القرن السابع عشر للميلاد لأول مرة على يد عالم بلجيكي وبالطبع هذا كان بعد وفاة أبي حنيفة بمئات السنين فمن أين عرف هذه الكلمة ؟
مع أن المعاجم العربية تأتي على ذكر فعل "غازَ"، ليست كلمة "الغاز" المألوفة مشتقة من هذا الفعل. فهذه الكلمة أعجمية منقولة دون شك عن اللغات الأجنبية، التي أخذتها هي بدورها من كلمة هولندية. هذه الكلمة الهولندية اخترعها عالم بلجيكي، وهي مشتقة من كلمة يونانية تعني "فراغ" او "خواء".
لذا ليست كلمة "غاز" مشتقة من فعل، وإنما من الملاحظ أن الدواعي العلمية استلزمت اشتقاق فعل من هذه الكلمة، وهو فعل "غوَّز" أي حوَّل إلى غاز كما في "الموسوعة العربية العالمية"
2- لم يكن في عصور الأئمة ملاحدة يجهرون بإلحادهم ويأتون لمناظرة إمام كبير كأبي حنيفة على الملأ كما ورد بهذه القصة .
والحقيقة أن هذه الواقعة لا تتصور أنها تصح عن الإمام أبي حنيفة لأنه لا يمكن أن يتجرأ أحد من الملاحدة في عهد الإمام أبي حنيفة وفي أوائل القرن الثاني، ويقول أنا أنكر وجود الله، ثُمَّ يؤتى به إِلَى الكوفة إلى عالم من أكبر علمائها ويقول له: أنا أريد أن أناظرك!! لأنه حتى في هذا العصر -والْحَمْدُ لِلَّهِ- عَلَى ضعف إيماننا، وعلى ضعف علمنا، لا يتجرأ الملحد أن يأتي فضلاً عن أن يبحث عن عالم من علماء الْمُسْلِمِينَ الكبار ويقول: أنا أريد أن أناظره، لأن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ضرب عليهم الذل، وعلماء الْمُسْلِمِينَ والْمُسْلِمُونَ جميعاً حتى العامة منهم يرفضون أصلاً أن يقابلوا مثل هذا الإِنسَان، أو يتحدثوا معه، فضلاً عن أن يفتحوا له الطريق ويقبلوا المناظرة، ويقولون وإذا لم نقنعك نذهب بك إِلَى الإمام أبي حنيفة نقول: هذا لا يمكن ولا يتخيل .
3- ينبغي التنبه إلى أن أبا حنيفة رحمه الله لا يقول بأن الله في كل مكان كما تقول الجهمية بل عقيدته في ذلك عقيدة أهل السنة والجماعة .
والله تعالى أعلم .
(منقول بتصرف)
وقد رددت عليها ردا موسعا في الجزء الثالث من الكتاب الورقي وذكرت شيئا من الانتقادات التي أثيرت حول عقيدة أبي حنيفة رحمه الله وذكرت فيها فوائد عديدة
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
وضربك مقدر فلم استغثت؟ ليلحقوا بي العقاب .
عند ذلك أسلم رئيس الملحدين وأحجم زملاؤه
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ هذه القصة وجدتها منسوبة لأبي حنيفة تارة ولعلي بن أبي طالب رضي الله عنه تارة .
وعند البحث في سيرة أبي حنيفة ومحاوراته لم تثبت هذه القصة عنه في أي مصدر من المصادر الموثوقة .
وهناك أمارات كبيرة على كذبها وتلفيقها لأبي حنيفة أهمها :
1- قوله عن الماء : أن الماء منه ما هو صلب كالثلج وسائل كالماء وغاز كالهواء .
وكلمة " غاز " لم يتم استعمالها إلا في القرن السابع عشر للميلاد لأول مرة على يد عالم بلجيكي وبالطبع هذا كان بعد وفاة أبي حنيفة بمئات السنين فمن أين عرف هذه الكلمة ؟
مع أن المعاجم العربية تأتي على ذكر فعل "غازَ"، ليست كلمة "الغاز" المألوفة مشتقة من هذا الفعل. فهذه الكلمة أعجمية منقولة دون شك عن اللغات الأجنبية، التي أخذتها هي بدورها من كلمة هولندية. هذه الكلمة الهولندية اخترعها عالم بلجيكي، وهي مشتقة من كلمة يونانية تعني "فراغ" او "خواء".
لذا ليست كلمة "غاز" مشتقة من فعل، وإنما من الملاحظ أن الدواعي العلمية استلزمت اشتقاق فعل من هذه الكلمة، وهو فعل "غوَّز" أي حوَّل إلى غاز كما في "الموسوعة العربية العالمية"
2- لم يكن في عصور الأئمة ملاحدة يجهرون بإلحادهم ويأتون لمناظرة إمام كبير كأبي حنيفة على الملأ كما ورد بهذه القصة .
والحقيقة أن هذه الواقعة لا تتصور أنها تصح عن الإمام أبي حنيفة لأنه لا يمكن أن يتجرأ أحد من الملاحدة في عهد الإمام أبي حنيفة وفي أوائل القرن الثاني، ويقول أنا أنكر وجود الله، ثُمَّ يؤتى به إِلَى الكوفة إلى عالم من أكبر علمائها ويقول له: أنا أريد أن أناظرك!! لأنه حتى في هذا العصر -والْحَمْدُ لِلَّهِ- عَلَى ضعف إيماننا، وعلى ضعف علمنا، لا يتجرأ الملحد أن يأتي فضلاً عن أن يبحث عن عالم من علماء الْمُسْلِمِينَ الكبار ويقول: أنا أريد أن أناظره، لأن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ضرب عليهم الذل، وعلماء الْمُسْلِمِينَ والْمُسْلِمُونَ جميعاً حتى العامة منهم يرفضون أصلاً أن يقابلوا مثل هذا الإِنسَان، أو يتحدثوا معه، فضلاً عن أن يفتحوا له الطريق ويقبلوا المناظرة، ويقولون وإذا لم نقنعك نذهب بك إِلَى الإمام أبي حنيفة نقول: هذا لا يمكن ولا يتخيل .
3- ينبغي التنبه إلى أن أبا حنيفة رحمه الله لا يقول بأن الله في كل مكان كما تقول الجهمية بل عقيدته في ذلك عقيدة أهل السنة والجماعة .
والله تعالى أعلم .
(منقول بتصرف)
وقد رددت عليها ردا موسعا في الجزء الثالث من الكتاب الورقي وذكرت شيئا من الانتقادات التي أثيرت حول عقيدة أبي حنيفة رحمه الله وذكرت فيها فوائد عديدة
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*147-الأسئلة الغريبة الموجهة إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه*
روي أنه جاء رجل إلى أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: سأسألك عن أربع مسائل فأجبني.
ما هو الواجب وما هو الأوجب؟
وما هو القريب وما هو الأقرب؟
وما هو العجيب وما هو الأعجب؟
وما هو الصعب وما هو الأصعب؟
فقال أمير المؤمنين: *الواجب* : طاعة الله.
*والأوجب*: ترْك الذنوب.
وأمَّا *القريب* فهو يوم القيامة.
و *الأقرب* هو الموت.
أمَّا *العجيب* فالدنيا. و *الأعجب* منها حبُّ الدنيا.
أمَّا *الصعب* فهو القبر. و *الأصعب* منه الذَّهاب بلا زاد .
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ *هذا كذبٌ موضوع لا وجود له في كتب أهل السنة وموجود في كتب الشيعة الروافض* الذين ينسبون كل غريب وعجيب إلى أبي تراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
وقد نسبه البعض للإمام الشافعي رحمه الله !! ولا وجود له كذلك في الكتب التي ترجمت له على كثرتها .
فهذا الكلام لا يثبت لا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولا عن الإمام الشافعي رحمه الله.
وينسبون إلى علي رضي الله عنه كذلك قوله :
فَرْضٌ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَتُوُبوا ** لَكِنَّ تَرْكَ الذُنُوبِ أَوْجَبْ
والدهرُ في صرفهِ عجيبٌ ** وَغَفْلَةُ النَّاسِ فِيْهِ أَعْجَبْ
وَالصَّبْرُ في النَّائِبَاتِ صَعْبٌ ** لَكِنَّ فَوْتَ الثَّوَابِ أَصْعَبْ
وكل ما يُرْتَجَى قريب ** والموت مِن كل ذاك أقرب
وهي في ديوانه تحقيق عبد العزيز الكرم وصدّرها بقوله : ويروى المنبئة بالضعف .
ويُروى هذا عن الإمام الشافعي أيضا وليست في ديوانه .
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
*147-الأسئلة الغريبة الموجهة إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه*
روي أنه جاء رجل إلى أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: سأسألك عن أربع مسائل فأجبني.
ما هو الواجب وما هو الأوجب؟
وما هو القريب وما هو الأقرب؟
وما هو العجيب وما هو الأعجب؟
وما هو الصعب وما هو الأصعب؟
فقال أمير المؤمنين: *الواجب* : طاعة الله.
*والأوجب*: ترْك الذنوب.
وأمَّا *القريب* فهو يوم القيامة.
و *الأقرب* هو الموت.
أمَّا *العجيب* فالدنيا. و *الأعجب* منها حبُّ الدنيا.
أمَّا *الصعب* فهو القبر. و *الأصعب* منه الذَّهاب بلا زاد .
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ *هذا كذبٌ موضوع لا وجود له في كتب أهل السنة وموجود في كتب الشيعة الروافض* الذين ينسبون كل غريب وعجيب إلى أبي تراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
وقد نسبه البعض للإمام الشافعي رحمه الله !! ولا وجود له كذلك في الكتب التي ترجمت له على كثرتها .
فهذا الكلام لا يثبت لا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولا عن الإمام الشافعي رحمه الله.
وينسبون إلى علي رضي الله عنه كذلك قوله :
فَرْضٌ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَتُوُبوا ** لَكِنَّ تَرْكَ الذُنُوبِ أَوْجَبْ
والدهرُ في صرفهِ عجيبٌ ** وَغَفْلَةُ النَّاسِ فِيْهِ أَعْجَبْ
وَالصَّبْرُ في النَّائِبَاتِ صَعْبٌ ** لَكِنَّ فَوْتَ الثَّوَابِ أَصْعَبْ
وكل ما يُرْتَجَى قريب ** والموت مِن كل ذاك أقرب
وهي في ديوانه تحقيق عبد العزيز الكرم وصدّرها بقوله : ويروى المنبئة بالضعف .
ويُروى هذا عن الإمام الشافعي أيضا وليست في ديوانه .
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*148-كلام الأرض لبني آدم*
كثيرا ما سمعنا هذا الحديث
المروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
*"إن الأرض تنادي كلَّ يوم عشر كلمات، وتقول* :
يا ابن آدم, تسعى على ظهري ومصيرك في بطني، وتَعصي على ظهري وتُعذَّب في بطني، وتضحك على ظهري وتبكي في بطني، وتأكل الحرام على ظهري وتأكلك الديدان في بطني، وتفرح على ظهري وتحزن في بطني، وتجمع الحرام على ظهري وتذوب في بطني، وتختال على ظهري وتذلُّ في بطني، وتمشي مسرورًا على ظهري وتقع حزينًا في بطني، وتمشي في النور على ظهري وتقعد في الظلمات في بطني, وتمشي في الجماعة على ظهري وتقعد وحيدًا في بطني.
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ هذا الكلام ليس بحديث أصلا بل ليس له وجود في كتب السُّنة، وهو من وضع الوعَّاظ كما هو واضح من ألفاظه وتجده في كتب الوعظ التي تسود صفحاتها بكل ما هب ودرج ولا يهتمون بنقل الصحيح بل كل شيء كلامه حسنا ينسبونه للنبي صلى الله عليه وسلم !!! وكما هو معلوم فإن كل كلام النبي حسن جميل وليس كل حسن من كلام الرسول
الحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
*148-كلام الأرض لبني آدم*
كثيرا ما سمعنا هذا الحديث
المروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
*"إن الأرض تنادي كلَّ يوم عشر كلمات، وتقول* :
يا ابن آدم, تسعى على ظهري ومصيرك في بطني، وتَعصي على ظهري وتُعذَّب في بطني، وتضحك على ظهري وتبكي في بطني، وتأكل الحرام على ظهري وتأكلك الديدان في بطني، وتفرح على ظهري وتحزن في بطني، وتجمع الحرام على ظهري وتذوب في بطني، وتختال على ظهري وتذلُّ في بطني، وتمشي مسرورًا على ظهري وتقع حزينًا في بطني، وتمشي في النور على ظهري وتقعد في الظلمات في بطني, وتمشي في الجماعة على ظهري وتقعد وحيدًا في بطني.
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ هذا الكلام ليس بحديث أصلا بل ليس له وجود في كتب السُّنة، وهو من وضع الوعَّاظ كما هو واضح من ألفاظه وتجده في كتب الوعظ التي تسود صفحاتها بكل ما هب ودرج ولا يهتمون بنقل الصحيح بل كل شيء كلامه حسنا ينسبونه للنبي صلى الله عليه وسلم !!! وكما هو معلوم فإن كل كلام النبي حسن جميل وليس كل حسن من كلام الرسول
الحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*149-قصة موسى صلى الله عليه وسلم مع الرجل العاصي*
رُوي أنه لحق بني إسرائيل قحطٌ على عهد النبي موسى صلى الله عليه وسلم ، فاجتمع الناس إليه فقالوا : ياكليم الله ، ادع لنا الله أن يسقينا الغيث, فقام معهم ، وخرجوا إلى الصحراء وهم سبعون ألفاً أو يزيدون ، فقال موسى صلى الله عليه وسلم: *إلهي اسقنا غيثك وانشر علينا رحمتك ، وارحمنا بالأطفال الرضع ، والبهائم الرتع ، والشيوخ الركع* .
فما زادت السماء إلا تقشعاً ، والشمس إلا حرارة ، فتعجب النبي موسى صلى الله عليه وسلم، وسأل ربه عن ذلك ، فأوحى الله إليه : *إن فيكم عبداً يبارزني بالمعاصي منذ أربعين سنة فنادِ في الناس حتى يخرج من بين أظهركم فبِهِ منعتكم*
فقال موسى : إلهي وسيدي أنا عبد ضعيف ، وصوتي ضعيف ، فأين يبلغ وهم سبعون ألفاً أو يزيدون؟ فأوحى الله إليه : منك النداء ومنا البلاغ ، فقام النبي موسى صلى الله عليه وسلم منادياً : *يا أيها العبد العاصي ، الذي يبارز الله بالمعاصي منذ أربعين سنة ، أخرج من بين أظهرنا ، فبك مُنعنا المطر*
فنظر العبد العاصي ذات اليمين وذات الشمال, فلم ير أحداً خرج منهم ، فعلم أنه المطلوب ، فقال في نفسه : إن أنا خرجت من بين هذا الخلق فَضَحتُ نفسي ، وإن قعدت معهم منعوا لأجلي ، فأدخل رأسه في ثيابه نادماً على فعاله وقال: *إلهي وسيدي عصيتك أربعين سنة وأمهلتني ، وقد أتيتك طائعاً فاقبلني*
فلم يستتم كلامه حتى ارتفعت سحابة بيضاء, فأمطرت كأفواه القرب ، فقال موسى : إلهي وسيدي بماذا سقيتنا وما خرج من بين أظهرنا أحد؟
فقال الله : يا موسى, سقيتكم بالذي منعتكم. فقال موسى: إلهي ، أرني هذا العبد الطائع ، فقال الله : *يا موسى لم أفضحه وهو يعصيني أأفضحه وهو يطيعني ؟*
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ هذه القصة ذكرها الغزالي في إحياء علوم الدين ١/٣٠٧ ) والقرطبي في تفسيره ٢٠/٢١٤ ) ، وابن قدامة ( التوابين - ٨٠ ) ، وغيرهم مثل الهيتمي في كتابه الزواجر ، والطُرطوشي في كتابه سراج الملوك ، وكلهم ذكروها بألفاظ متقاربة ، وكلهم ينسبونها *لكعب الأحبار أنه يرويها عن أهل الكتاب* ، وقد ذكرها غيرهم من المعاصرين نقلاً منهم ، مع الكثير من الزيادات والإضافات
*هذه القصة باطلة لا أصل لها ، من جهة إسنادها ، فليس لها إسناد إلى كعب الأحبار* ، فلا وجود لها في الدواوين المسندة ، كل من ذكرها يُعلقها عنه بلا إسناد ، وبعضهم يُذكرها بصيغة التمريض والتضعيف .
ومن جهة متنها ففيها نكارة ، فهذه القصة لا تثبت البتة ، ولا تصح عن موسى صلى الله عليه وسلم.
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
*149-قصة موسى صلى الله عليه وسلم مع الرجل العاصي*
رُوي أنه لحق بني إسرائيل قحطٌ على عهد النبي موسى صلى الله عليه وسلم ، فاجتمع الناس إليه فقالوا : ياكليم الله ، ادع لنا الله أن يسقينا الغيث, فقام معهم ، وخرجوا إلى الصحراء وهم سبعون ألفاً أو يزيدون ، فقال موسى صلى الله عليه وسلم: *إلهي اسقنا غيثك وانشر علينا رحمتك ، وارحمنا بالأطفال الرضع ، والبهائم الرتع ، والشيوخ الركع* .
فما زادت السماء إلا تقشعاً ، والشمس إلا حرارة ، فتعجب النبي موسى صلى الله عليه وسلم، وسأل ربه عن ذلك ، فأوحى الله إليه : *إن فيكم عبداً يبارزني بالمعاصي منذ أربعين سنة فنادِ في الناس حتى يخرج من بين أظهركم فبِهِ منعتكم*
فقال موسى : إلهي وسيدي أنا عبد ضعيف ، وصوتي ضعيف ، فأين يبلغ وهم سبعون ألفاً أو يزيدون؟ فأوحى الله إليه : منك النداء ومنا البلاغ ، فقام النبي موسى صلى الله عليه وسلم منادياً : *يا أيها العبد العاصي ، الذي يبارز الله بالمعاصي منذ أربعين سنة ، أخرج من بين أظهرنا ، فبك مُنعنا المطر*
فنظر العبد العاصي ذات اليمين وذات الشمال, فلم ير أحداً خرج منهم ، فعلم أنه المطلوب ، فقال في نفسه : إن أنا خرجت من بين هذا الخلق فَضَحتُ نفسي ، وإن قعدت معهم منعوا لأجلي ، فأدخل رأسه في ثيابه نادماً على فعاله وقال: *إلهي وسيدي عصيتك أربعين سنة وأمهلتني ، وقد أتيتك طائعاً فاقبلني*
فلم يستتم كلامه حتى ارتفعت سحابة بيضاء, فأمطرت كأفواه القرب ، فقال موسى : إلهي وسيدي بماذا سقيتنا وما خرج من بين أظهرنا أحد؟
فقال الله : يا موسى, سقيتكم بالذي منعتكم. فقال موسى: إلهي ، أرني هذا العبد الطائع ، فقال الله : *يا موسى لم أفضحه وهو يعصيني أأفضحه وهو يطيعني ؟*
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ هذه القصة ذكرها الغزالي في إحياء علوم الدين ١/٣٠٧ ) والقرطبي في تفسيره ٢٠/٢١٤ ) ، وابن قدامة ( التوابين - ٨٠ ) ، وغيرهم مثل الهيتمي في كتابه الزواجر ، والطُرطوشي في كتابه سراج الملوك ، وكلهم ذكروها بألفاظ متقاربة ، وكلهم ينسبونها *لكعب الأحبار أنه يرويها عن أهل الكتاب* ، وقد ذكرها غيرهم من المعاصرين نقلاً منهم ، مع الكثير من الزيادات والإضافات
*هذه القصة باطلة لا أصل لها ، من جهة إسنادها ، فليس لها إسناد إلى كعب الأحبار* ، فلا وجود لها في الدواوين المسندة ، كل من ذكرها يُعلقها عنه بلا إسناد ، وبعضهم يُذكرها بصيغة التمريض والتضعيف .
ومن جهة متنها ففيها نكارة ، فهذه القصة لا تثبت البتة ، ولا تصح عن موسى صلى الله عليه وسلم.
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*150-برنامج الغذاء اليومي للنبي صلى الله عليه وسلم*
انتشر مؤخرا منشور يوضح برنامج الغذاء اليومي للنبي صلى الله عليه وسلم
جاء فيه :
كان النبي صلى الله عليه وسلم حينما يستيقظ من نومه ، وبعد فراغه من الصلاة وذكر الله عز وجل ، يتناول كوباً من الماء مذاباً فيه ملعقة من عسل النحل ، ويذيبها إذابة جيدة .
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : *"عليكم بشراب العسل"*
إفطار الرسول صلى الله عليه وسلم: بعدما يتناول النبي صلى الله عليه وسلم شراب العسل يتكئ قليلاً ، وبعد العبادة المهجورة التي كان يؤديها صلوات الله وتسليمه عليه ، وهي التفكر في طاعة الله ، وبعد صلاة الضحى ، يتناول النبي صلى الله عليه وسلم سبع تمرات مغموسة في كوب لبن ، كما روي عنه ، وحدد النبي الجرعة بسبع تمرات في حديثه الذي رواه أبو نعيم وأبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : *"من تصبّح بسبع تمرات لا يصيبه في هذا اليوم سم ولا سحر"* .
غداء الرسول صلى الله عليه وسلم : بعد تناول النبي صلى الله عليه وسلم لوجبة الإفطار التي ذكرناها سابقاً ، يظل حتى يفرغ من صلاة العصر ، ثم يأخذ ملء السقاية ( تقريباً ملء ملعقة ) من زيت الزيتون ، وعليها نقطتا خل ، مع كسرة خبز شعير ، أي ما يعادل كف اليد . عشاء النبي صلى الله عليه وسلم : كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن ينتهي من صلاة العشاء ، والنوافل ، والوتر ، وقبل أن يدخل في قيام الليل ، كان يتناول وجبته الثالثة في اليوم ، وهي وجبة العشاء ، وكانت تحتوي على اللبن - الروب - ، مع كسرة من خبز الشعير .
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️هذا البيان التفصيلي للغذاء اليومي للنبي صلى الله عليه وسلم *لم ينقل من وجه يثبت عنه صلى الله عليه وسلم*
إنما ورد في السُنة كثير من الأحاديث التي تبين عادة النبي صلى الله عليه وسلم في الطعام ، وهي كلها من الهدي المعتدل الكامل فلم يكن فيه شيء من الإسراف أو الإجحاف أو الضرر ، فقد بُعث رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم .
وكان مما ورد في طعامه صلى الله عليه وسلم ما يلي :
▪ *1- العسل :*
عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ : *كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ* [متفق عليه]
▪ *2- التمر :*
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : *"مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ "* ( متفق عليه)
وقال أيضا: *"يَا عَائِشَةُ ! بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ ، يَا عَائِشَةُ ! بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ"*
رواه مسلم (2046) .
بل كان التمر غالب قوت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد روت عائشة رضي الله عنها قالت : *( إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ، ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ ، وَمَا أُوقِدَتْ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِزصلى الله عليه وسلم نَارٌ .* فَقُلْتُ – أي عروة بن الزبير - : يَا خَالَةُ ! مَا كَانَ يُعِيشُكُمْ ؟ قَالَتِ : *الأَسْوَدَانِ : التَّمْرُ ، وَالْمَاءُ ، إِلاَّ أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جِيرَانٌ مِنَ الأَنْصَارِ كَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ ، وَكَانُوا يَمْنَحُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَلْبَانِهِمْ ، فَيَسْقِينَا )* متفق عليه .
▪ *3- الخل :*
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : *( نِعْمَ الْأُدُمُ أَوْ الْإِدَامُ الْخَلُّ )* رواه مسلم (2051) .
▪ *4-زيت الزيتون :*
عَنْ أَبِي أَسِيدٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: *( كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ )*
رواه الترمذي (رقم/1852) وصححه الألباني لشواهده في "السلسلة الصحيحة" (رقم/379) .
▪ *5- الشعير :*
عن عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ : *( مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم"*
رواه مسلم (2970).
▪ *5- اللبن :*
أما اللبن فكان أيضا من أكثر طعامه صلى الله عليه وسلم، وهو من الفطرة التي اختارها يوم الإسراء والمعراج ، حيث قال صلى الله عليه وسلم: *( ....فَأَخَذْتُ الَّذِي فِيهِ اللَّبَنُ فَشَرِبْتُ فَقِيلَ لِي أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ أَنْتَ وَأُمَّتُكَ )*
متفق عليه .
👈 هذا محصل أحاديث أكل النبي صلى الله عليه وسلم من الأطعمة الواردة في المنشور المنتشر ولكن ليس في السنة التفصيل الوارد في المنشور.
كما أن تقسيم الوجبات الثلاث : الفطور ، والغداء والعشاء غريب فلم يكن من عادته صلى الله عليه وسلم تناول أكثر من وجبتين في اليوم والليلة .
*150-برنامج الغذاء اليومي للنبي صلى الله عليه وسلم*
انتشر مؤخرا منشور يوضح برنامج الغذاء اليومي للنبي صلى الله عليه وسلم
جاء فيه :
كان النبي صلى الله عليه وسلم حينما يستيقظ من نومه ، وبعد فراغه من الصلاة وذكر الله عز وجل ، يتناول كوباً من الماء مذاباً فيه ملعقة من عسل النحل ، ويذيبها إذابة جيدة .
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : *"عليكم بشراب العسل"*
إفطار الرسول صلى الله عليه وسلم: بعدما يتناول النبي صلى الله عليه وسلم شراب العسل يتكئ قليلاً ، وبعد العبادة المهجورة التي كان يؤديها صلوات الله وتسليمه عليه ، وهي التفكر في طاعة الله ، وبعد صلاة الضحى ، يتناول النبي صلى الله عليه وسلم سبع تمرات مغموسة في كوب لبن ، كما روي عنه ، وحدد النبي الجرعة بسبع تمرات في حديثه الذي رواه أبو نعيم وأبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : *"من تصبّح بسبع تمرات لا يصيبه في هذا اليوم سم ولا سحر"* .
غداء الرسول صلى الله عليه وسلم : بعد تناول النبي صلى الله عليه وسلم لوجبة الإفطار التي ذكرناها سابقاً ، يظل حتى يفرغ من صلاة العصر ، ثم يأخذ ملء السقاية ( تقريباً ملء ملعقة ) من زيت الزيتون ، وعليها نقطتا خل ، مع كسرة خبز شعير ، أي ما يعادل كف اليد . عشاء النبي صلى الله عليه وسلم : كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن ينتهي من صلاة العشاء ، والنوافل ، والوتر ، وقبل أن يدخل في قيام الليل ، كان يتناول وجبته الثالثة في اليوم ، وهي وجبة العشاء ، وكانت تحتوي على اللبن - الروب - ، مع كسرة من خبز الشعير .
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️هذا البيان التفصيلي للغذاء اليومي للنبي صلى الله عليه وسلم *لم ينقل من وجه يثبت عنه صلى الله عليه وسلم*
إنما ورد في السُنة كثير من الأحاديث التي تبين عادة النبي صلى الله عليه وسلم في الطعام ، وهي كلها من الهدي المعتدل الكامل فلم يكن فيه شيء من الإسراف أو الإجحاف أو الضرر ، فقد بُعث رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم .
وكان مما ورد في طعامه صلى الله عليه وسلم ما يلي :
▪ *1- العسل :*
عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ : *كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ* [متفق عليه]
▪ *2- التمر :*
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : *"مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ "* ( متفق عليه)
وقال أيضا: *"يَا عَائِشَةُ ! بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ ، يَا عَائِشَةُ ! بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ"*
رواه مسلم (2046) .
بل كان التمر غالب قوت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد روت عائشة رضي الله عنها قالت : *( إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ، ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ ، وَمَا أُوقِدَتْ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِزصلى الله عليه وسلم نَارٌ .* فَقُلْتُ – أي عروة بن الزبير - : يَا خَالَةُ ! مَا كَانَ يُعِيشُكُمْ ؟ قَالَتِ : *الأَسْوَدَانِ : التَّمْرُ ، وَالْمَاءُ ، إِلاَّ أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جِيرَانٌ مِنَ الأَنْصَارِ كَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ ، وَكَانُوا يَمْنَحُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَلْبَانِهِمْ ، فَيَسْقِينَا )* متفق عليه .
▪ *3- الخل :*
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : *( نِعْمَ الْأُدُمُ أَوْ الْإِدَامُ الْخَلُّ )* رواه مسلم (2051) .
▪ *4-زيت الزيتون :*
عَنْ أَبِي أَسِيدٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: *( كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ )*
رواه الترمذي (رقم/1852) وصححه الألباني لشواهده في "السلسلة الصحيحة" (رقم/379) .
▪ *5- الشعير :*
عن عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ : *( مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم"*
رواه مسلم (2970).
▪ *5- اللبن :*
أما اللبن فكان أيضا من أكثر طعامه صلى الله عليه وسلم، وهو من الفطرة التي اختارها يوم الإسراء والمعراج ، حيث قال صلى الله عليه وسلم: *( ....فَأَخَذْتُ الَّذِي فِيهِ اللَّبَنُ فَشَرِبْتُ فَقِيلَ لِي أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ أَنْتَ وَأُمَّتُكَ )*
متفق عليه .
👈 هذا محصل أحاديث أكل النبي صلى الله عليه وسلم من الأطعمة الواردة في المنشور المنتشر ولكن ليس في السنة التفصيل الوارد في المنشور.
كما أن تقسيم الوجبات الثلاث : الفطور ، والغداء والعشاء غريب فلم يكن من عادته صلى الله عليه وسلم تناول أكثر من وجبتين في اليوم والليلة .
عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ : *( مَا أَكَلَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَكْلَتَيْنِ فِي يَوْمٍ إِلاَّ إِحْدَاهُمَا تَمْرٌ )*
رواه البخاري (6455) .
🔅يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله : *" فيه إشارة إلى أنهم ربما لم يجدوا في اليوم إلا أكلة واحدة ، فإن وجدوا أكلتين فإحداهما تمر "* "فتح الباري" (11/292) .
💐 الخلاصة
*لا يجوز نسبة ما ورد في المنشور من تفصيل الوجبات إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الترتيب والتفصيل ، بل الواجب الاقتصار على ما ورد في الأحاديث العامة في تناول النبي صلى الله عليه وسلم من مفردات الأطعمة المذكورة .*
🏵️ وقد رددت على هذا المنشور ردا مطولا جدا في الجزء الثالث من الكتاب الورقي مبينا سنته صلى الله عليه وسلم طعامه وشرابه بما يسر الناظرين ، يسر الله إخراجه بخير
والحمد لله رب العالمين
رواه البخاري (6455) .
🔅يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله : *" فيه إشارة إلى أنهم ربما لم يجدوا في اليوم إلا أكلة واحدة ، فإن وجدوا أكلتين فإحداهما تمر "* "فتح الباري" (11/292) .
💐 الخلاصة
*لا يجوز نسبة ما ورد في المنشور من تفصيل الوجبات إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الترتيب والتفصيل ، بل الواجب الاقتصار على ما ورد في الأحاديث العامة في تناول النبي صلى الله عليه وسلم من مفردات الأطعمة المذكورة .*
🏵️ وقد رددت على هذا المنشور ردا مطولا جدا في الجزء الثالث من الكتاب الورقي مبينا سنته صلى الله عليه وسلم طعامه وشرابه بما يسر الناظرين ، يسر الله إخراجه بخير
والحمد لله رب العالمين
⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*151-الاعتقاد أنه سيُنادَى علينا يوم القيامة بأسماء أمهاتنا*
يعتقد كثير من الناس أننا يوم القيامة سيُنادى علينا بأسماء أمهاتنا وليس بأسماء آبائنا كما في الدنيا !!
وجاء هذا الاعتقاد استناداً لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه ، الذي أخرجه ابن عدي ، من طريق محمد بن محمد الجهني ، عن علي بن بشر بن هلال ، عن إسحاق بن إبراهيم الطبري ، عن مروان الفزاري ، عن حميد الطويل ، عن أنس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *" يُدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم"* .
📚 رواه ابن عدي في الكامل ٧١٦ *وهذا خبر باطل* ، تفرد به إسحاق بن إبراهيم الطبري ، وهو في عداد المتروكين يروي الموضوعات .
▪قال عنه الإمام الدارقطني : "منكر الحديث".
▪وقال عنه ابن حبان : "منكر الحديث جداً يأتي عن الثقات بالموضوعات لا يحل كتابة حديثه."
▪وقال الحاكم : "روى أحاديث موضوعة"
📓لهذا استنكر هذا الحديث الإمام ابن عدي ، حيث قال : *"وهذا الحديث منكر المتن بهذا الإسناد"* [ الكامل ٧١٦ ] .
📓وكذلك الحافظ ابن الجوزي ( الموضوعات - ٣/٥٧٠ )
▪وكذلك الحافظ الذهبي ( ترتيب الموضوعات - ٣١٠ ) .
💡وكذلك الحافظ ابن القيم ( المنار المنيف - ١٠٦ ) .
🌹والحافظ ابن حجر في لسان الميزان ٩٨١ وغيرهم .
✅ *والثابت أن الناس يُنادَى عليهم يوم القيامة بأسماء آبائهم كما في الدنيا* لما جاء في الصحيح ، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال : "إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فقيل هذه غدرة *فلان بن فلان* "[مسلم :١٧٣٥ ] .
▪وكذا في حديث الرؤية الطويل قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَهَلْ نَرَى رَبَّنَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ "، قَالَ : " هَلْ تَتَمَارَوْنَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ؟ " قُلْنَا : لَا.
قَالَ : " كَذَلِكَ لَا تَتَمَارَوْنَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ، وَلَا يَبْقَى فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ رَجُلٌ إِلَّا حَاضَرَهُ اللَّهُ مُحَاضَرَةً، حَتَّى يَقُولَ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ : *يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ،* أَتَذْكُرُ يَوْمَ قُلْتَ كَذَا وَكَذَا........" .
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
*151-الاعتقاد أنه سيُنادَى علينا يوم القيامة بأسماء أمهاتنا*
يعتقد كثير من الناس أننا يوم القيامة سيُنادى علينا بأسماء أمهاتنا وليس بأسماء آبائنا كما في الدنيا !!
وجاء هذا الاعتقاد استناداً لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه ، الذي أخرجه ابن عدي ، من طريق محمد بن محمد الجهني ، عن علي بن بشر بن هلال ، عن إسحاق بن إبراهيم الطبري ، عن مروان الفزاري ، عن حميد الطويل ، عن أنس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *" يُدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم"* .
📚 رواه ابن عدي في الكامل ٧١٦ *وهذا خبر باطل* ، تفرد به إسحاق بن إبراهيم الطبري ، وهو في عداد المتروكين يروي الموضوعات .
▪قال عنه الإمام الدارقطني : "منكر الحديث".
▪وقال عنه ابن حبان : "منكر الحديث جداً يأتي عن الثقات بالموضوعات لا يحل كتابة حديثه."
▪وقال الحاكم : "روى أحاديث موضوعة"
📓لهذا استنكر هذا الحديث الإمام ابن عدي ، حيث قال : *"وهذا الحديث منكر المتن بهذا الإسناد"* [ الكامل ٧١٦ ] .
📓وكذلك الحافظ ابن الجوزي ( الموضوعات - ٣/٥٧٠ )
▪وكذلك الحافظ الذهبي ( ترتيب الموضوعات - ٣١٠ ) .
💡وكذلك الحافظ ابن القيم ( المنار المنيف - ١٠٦ ) .
🌹والحافظ ابن حجر في لسان الميزان ٩٨١ وغيرهم .
✅ *والثابت أن الناس يُنادَى عليهم يوم القيامة بأسماء آبائهم كما في الدنيا* لما جاء في الصحيح ، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال : "إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فقيل هذه غدرة *فلان بن فلان* "[مسلم :١٧٣٥ ] .
▪وكذا في حديث الرؤية الطويل قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَهَلْ نَرَى رَبَّنَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ "، قَالَ : " هَلْ تَتَمَارَوْنَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ؟ " قُلْنَا : لَا.
قَالَ : " كَذَلِكَ لَا تَتَمَارَوْنَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ، وَلَا يَبْقَى فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ رَجُلٌ إِلَّا حَاضَرَهُ اللَّهُ مُحَاضَرَةً، حَتَّى يَقُولَ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ : *يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ،* أَتَذْكُرُ يَوْمَ قُلْتَ كَذَا وَكَذَا........" .
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*152-سبب قول : سمع الله لمن حمده في الصلاة*
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: الله أكبر، كلَّما يرفع من الركوع, وفي يوم من الأيام تأخَّر أبو بكر الصدِّيق رضي الله عنه عن الصلاة خلف الرسول صلى الله عليه وسلم وحزن, وذهب إلى المسجد مسرعًا، فوجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما زال في الركوع ولم يرفعْ منه فحمد الله كثيرًا, فنزل جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم وهو في الركوع، وقال له: لقد سمع الله لمن حمده - يقصد أبا بكر - فأصبحت (سمِع الله لمن حمده) بدَلَ (الله أكبر) في كلِّ صلاة إلى يوم القيامة !!!
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ ذكر ذلك سليمان البجيرمي في حاشيته على الخطيب 2/382 ونقلها عنه البكري الدمياطي في حاشية إعانة الطالبين ولم يذكرا لها إسنادا ولا مصدرا !!
وهذا اعتقاد سرى بين طائفة كبيرة من الناس *وهذا قول مخترع ولا أساس له من الصحة* ولا يُعلم في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم المروية أنه كان يقول الله أكبر عند رفعه من الركوع .... *هذا مما لا أساس له ولا أصل*.
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
*152-سبب قول : سمع الله لمن حمده في الصلاة*
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: الله أكبر، كلَّما يرفع من الركوع, وفي يوم من الأيام تأخَّر أبو بكر الصدِّيق رضي الله عنه عن الصلاة خلف الرسول صلى الله عليه وسلم وحزن, وذهب إلى المسجد مسرعًا، فوجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما زال في الركوع ولم يرفعْ منه فحمد الله كثيرًا, فنزل جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم وهو في الركوع، وقال له: لقد سمع الله لمن حمده - يقصد أبا بكر - فأصبحت (سمِع الله لمن حمده) بدَلَ (الله أكبر) في كلِّ صلاة إلى يوم القيامة !!!
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ ذكر ذلك سليمان البجيرمي في حاشيته على الخطيب 2/382 ونقلها عنه البكري الدمياطي في حاشية إعانة الطالبين ولم يذكرا لها إسنادا ولا مصدرا !!
وهذا اعتقاد سرى بين طائفة كبيرة من الناس *وهذا قول مخترع ولا أساس له من الصحة* ولا يُعلم في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم المروية أنه كان يقول الله أكبر عند رفعه من الركوع .... *هذا مما لا أساس له ولا أصل*.
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت* ⛔
*153-توسُّل نبي الله آدم صلى الله عليه وسلم برسول الله صلى الله عليه وسلم*
حديث يذكره مشايخ الصوفية والطرقية يستدلون به على مشروعية التوسل بغير الله !!
فيروون أنه لما اقترف آدم صلى الله عليه وسلم الخطيئة، قال: يا ربِّ، أسألك بحق محمَّد لَمَا غفرتَ لي !
فقال الله: يا آدم، وكيف عرفت محمدًا ولم أخلقْه؟
قال: يا رب، لأنَّك لما خلقتني بيدك، ونفخت فيَّ من رُوحك، رفعت رأسي، فرأيت على قوائم العرش مكتوبًا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، فعلمت أنك لم تضِفْ إلى اسمك إلا أحبَّ الخلق إليك .
فقال الله: صدقتَ يا آدم، إنه لأحب الخلق إلي، *ادعني بحقِّه، فقد غفرت لك، ولولا محمَّد ما خلقتك* .
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ هذا حديثٌ مكذوب موضوع رواه الطبراني في المعجم الأوسط 6/313.
وقال : *"لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا ابنه عبد الرحمن ولا عن ابنه إلا عبد الله بن إسماعيل المدني ولا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد."*
والبيهقي في الدلائل ٥\٤٨٩ وقال : *"تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه عنه وهو ضعيف"*
▪وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الرد على البكري ٥٢ : *" ليس في شيء من دواوين الحديث التي يعتمد عليها لا بإسناد حسن ولا صحيح بل ولا ضعيف يستأنس به ويعتضد به وإنما نقل كما تنقل الإسرائيليات".*
▪️وقال في التوسل والوسيلة ١٦٦ : *" فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف باتفاقهم ويغلط كثيرًا"*
▪وحكم بضعفه الشديد العلامة ابن عبد الهادي في الصارم المُنكي ٨٢ .
▪وقال الإمام الذهبي في الميزان : *" باطل ".*
▪وقال العلامة الألباني -في الضعيفة (1/40) : "وجملة القول أن الحديث لا أصل له عنه صلى الله عليه وسلم فلا جرم أن حكم عليه بالبطلان الحافظان الجليلان الذهبي والعسقلاني".
▪وقال العلامة ابن باز في مجموع الفتاوى ٢٦\٣٣٢: *" موضوع"* .
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
*153-توسُّل نبي الله آدم صلى الله عليه وسلم برسول الله صلى الله عليه وسلم*
حديث يذكره مشايخ الصوفية والطرقية يستدلون به على مشروعية التوسل بغير الله !!
فيروون أنه لما اقترف آدم صلى الله عليه وسلم الخطيئة، قال: يا ربِّ، أسألك بحق محمَّد لَمَا غفرتَ لي !
فقال الله: يا آدم، وكيف عرفت محمدًا ولم أخلقْه؟
قال: يا رب، لأنَّك لما خلقتني بيدك، ونفخت فيَّ من رُوحك، رفعت رأسي، فرأيت على قوائم العرش مكتوبًا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، فعلمت أنك لم تضِفْ إلى اسمك إلا أحبَّ الخلق إليك .
فقال الله: صدقتَ يا آدم، إنه لأحب الخلق إلي، *ادعني بحقِّه، فقد غفرت لك، ولولا محمَّد ما خلقتك* .
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ هذا حديثٌ مكذوب موضوع رواه الطبراني في المعجم الأوسط 6/313.
وقال : *"لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا ابنه عبد الرحمن ولا عن ابنه إلا عبد الله بن إسماعيل المدني ولا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد."*
والبيهقي في الدلائل ٥\٤٨٩ وقال : *"تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه عنه وهو ضعيف"*
▪وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الرد على البكري ٥٢ : *" ليس في شيء من دواوين الحديث التي يعتمد عليها لا بإسناد حسن ولا صحيح بل ولا ضعيف يستأنس به ويعتضد به وإنما نقل كما تنقل الإسرائيليات".*
▪️وقال في التوسل والوسيلة ١٦٦ : *" فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف باتفاقهم ويغلط كثيرًا"*
▪وحكم بضعفه الشديد العلامة ابن عبد الهادي في الصارم المُنكي ٨٢ .
▪وقال الإمام الذهبي في الميزان : *" باطل ".*
▪وقال العلامة الألباني -في الضعيفة (1/40) : "وجملة القول أن الحديث لا أصل له عنه صلى الله عليه وسلم فلا جرم أن حكم عليه بالبطلان الحافظان الجليلان الذهبي والعسقلاني".
▪وقال العلامة ابن باز في مجموع الفتاوى ٢٦\٣٣٢: *" موضوع"* .
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅