⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*160-بين أنس بن مالك رضي الله عنه والحجاج الثقفي*

حدَّث عبد الله بن أبان الثقفي رضي الله عنه قال: وجَّهني الحَجَّاج في طلب أنس بن مالك رضي الله عنه, فظننت أنه يتوارى عنه, فأتيته بخيلي ورَجِلي، فإذا هو جالس على باب داره, مادًّا رجليه، فقلت له: أجبِ الأمير، فقال: أي الأمراء؟ فقلت: أبو محمد الحجَّاج.
فقال: غير مكترث (غير مبال ولا محزون) قد أذلَّه الله، ما أرى أذلَّ منه؛ لأن العزيز من عزَّ بطاعة الله, والذليل من ذل بمعصية الله، وصاحبك قد بغى وطغى، واعتدى، وخالف كتاب الله والسنة، واللهِ لينتقم الله منه .
فقلت له: أقْصِر عن الكلام، وأجب الأمير.
فقام معنا, حتى حضر بين يدي الحجَّاج، فقال له: أنت أنس بن مالك؟
قال: نعم
قال الأمير: أنت الذي تدعو علينا وتسبُّنا؟
قال: نعم
قال: وممَّ ذاك؟
قال: لأنك عاصٍ لربِّك, مخالفٌ لسنَّة نبيِّك محمد ‏ (ﷺ)، وتعزُّ أعداء الله, وتذلُّ أولياء الله، فقال له: أتدري ما أريد أن أفعل بك؟
قال: لا
قال: سأقتلك شرَّ قتلة.
قال أنس رضي الله عنه: لو علمت أن ذلك بيدك لعبدتُك من دون الله!
قال الحجَّاج: لم ذاك؟
قال: لأن رسول الله ‏ (ﷺ) علمني دعاءً، وقال: من دعا به كل صباح لم يكن لأحد عليه سبيل, وقد دعوت به في صباحي هذا, فقال الحجَّاج: علِّمنيه.
فقال أنس رضي الله عنه: معاذ الله أن أعلِّمه لأحد ما دمت أنت في الحياة
فقال الحجَّاج: خلُّوا سبيله!
فقال الحاجب: أيها الأمير, لنا في طلبه كذا وكذا يومًا حتى أخذناه؛ فكيف نخلِّي سبيله؟!
قال الحجَّاج: لقد رأيت على عاتقه أسدين عظيمين, فاتحين أفواههما!!!
ثم إن أنسًا رضي الله عنه لما حضرته الوفاة علَّم الدعاء لإخوانه, وهو: *بسم الله الرحمن الرحيم, بسم الله خير الأسماء, بسم الله الذي لا يضر مع اسمه أذًى, بسم الله الكافي, بسم الله المعافي, بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض, ولا في السماء, وهو السميع العليم, بسم الله على نفسي وديني, وبسم الله على أهلي ومالي، بسم الله على كل شيء أعطانيه ربِّي، الله أكبر, الله أكبر, الله أكبر, أعوذ بالله مما أخاف وأحذر، الله ربِّي لا أشرك به شيئًا, عزَّ جارك، وجلَّ ثناؤك, وتقدَّست أسماؤك, ولا إله غيرك, اللهم إني أعوذ بك من شر كل جبَّار عنيد, وشيطان مريد, ومن شرِّ قضاء السوء, ومن شرِّ كل دابة أنت آخذ بناصيتها, إن ربِّي على صراط مستقيم* .
➖➖➖➖➖➖➖

🏵️ *هذا كذب لم يحدث، فلا تصح القصة ولا الدعاء* وفي السياق ألفاظ مخالفة لما عليه السلف يبعد أن تصدر عن صحابي في مقام أنس رضي الله عنه.
وقد وردت القصة عند ابن السني بسياقٍ مغاير وفيه نفس الدعاء *بسند ضعيف جداً*
▪وقد سئلت اللجنة الدائمة للفتوى عن هذا الدعاء
*سؤال رقم 22666*
فأجاب العلماء الأفاضل :
" هذا الدعاء المذكور مختلف في بعض ألفاظه عما ذكره الحافظ أبو بكر: أحمد بن محمد بن السني في (عمل اليوم والليلة) منسوبًا إلى أنس بن مالك رضي الله عنه، وقال عنه محقق الكتاب: فيه أبان بن أبي عياش وهو متروك كما قال الحافظ في (التقريب) وفيه من لا يُعرف ، ومختلف أيضًا عما جاء في كنز العمال ونسبه إلى ابن سعد وابن السني، ولا شك أن الاعتماد على الأدعية الثابتة في الكتاب والسنة أولى" .

💠 وللفائدة فإنه قد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفا عليه أنه قال: "إذا كان على أحدكم إمام يخاف تغطرسه أو ظلمه فليقل *اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم كن لي جارا من فلان ابن فلان وأحزابه من خلائقك أن يفرط علي أحد منهم أو يطغى عز جارك وجل ثناؤك، ولا إله إلا أنت* رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني

والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*161-أقصر رسالة في التاريخ*

من : عمر بن الخطاب
إلى : عمرو بن العاص

بلغنى أنّك تجلس فى مجلس الحكم متّكئاً..
فاجلس متواضعاً يابن العاص وإلا عزلتك !!!
➖➖➖➖➖➖
🏵️ القصة رواها الدينوري في كتاب المجالسة (3586) وابن عساكر في تاريخ دمشق 44/273 من طريق الْمَدَائِنِيُّ؛ قَال : كَتَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَشْتَكِي إِلَيْهِ مَا يَلْقَى مِنْ أَهْلِ مِصْرَ، فَوَقَّعَ عُمَرُ فِي قِصَّتِهِ: كُنْ لِرَعِيَّتِكَ كَمَا تُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لَكَ أَمِيرُكَ، *وَرُفِعَ إِلَيَّ عَنْكَ أَنَّكَ تَتَّكِئُ فِي مَجْلِسِكَ، فَإِذَا جَلَسْتَ؛ فَكُنْ كَسَائِرِ النَّاسِ وَلا تَتَّكِئْ.*
👈 وهذا *إسناد ضعيف جداً*
وقد ذكره ابن حمدون في تذكرته 1049 بينما نسبه الراغب في محاضرات الأدباء لعمر بن عبد العزيز !!!
وفي متنه نكارة!
فكيف يُعقل ان يتكلم أكير المؤمنين عمر بن الخطاب مع عمرو بن العاص رضي الله عنه بهذا التعنيف الشديد فقط لأنه جلس متكئا ؟!!
🔅ولا حرج على المرء أن يجلس متكئا فقد كان خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم‏ يحدث الصحابة رضي الله عنهم أحيانا وهو متكئ
فقد روى الإمام البخاري في صحيحه قول النبي ‏صلى الله عليه وسلم: *ألا أنبئكم بأكبر الكبائر* ثلاثا ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين *وجلس وكان متكئا* فقال : ألا وقول الزور قال : فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكت.

⚠ وإنما ورد النهي عن الإتكاء على اليد اليسرى في الصلاة فقط بالمسجد وليس مطلقا وكذلك النهي عن الأكل متكئا.

✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*162- الطائر الذي شغل الصحابي في صلاته*

روي أن سيدنا طلحة الأنصاري رضي الله عنه كان يصلِّي في بستانه ذات يوم, ورأى طيرًا يخرج من بين الشجر, فتعلقت عيناه بالطائر حتى نسي كم صلى, فذهب إلى النبي ‏ (ﷺ) يبكي ويقول: يا رسول الله, إني انشغلت بالطائر في البستان حتى نسيتُ كم صليت, فإني أجعل هذا البستان صدقة في سبيل الله, فضعه يا رسول الله حيث شئت؛ لعلَّ الله يغفر لي.
➖➖➖➖➖➖➖
🏵️ الأثر رواه الإمام مالك في الموطأ 261 وابن المبارك في الزهد ، وهذا نصه :عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ يُصَلِّي فِي حَائِطِهِ، فَطَارَ دُبْسِيٌّ (طائر يشبه اليمامة) فَطَفِقَ يَتَرَدَّدُ يَلْتَمِسُ مَخْرَجًا، فَأَعْجَبَهُ ذَلِكَ، فَجَعَلَ يُتْبِعُهُ بَصَرَهُ سَاعَةً، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى صَلَاتِهِ فَإِذَا هُوَ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى، فَقَالَ : لَقَدْ أَصَابَتْنِي فِي مَالِي هَذَا فِتْنَةٌ.
فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ (ﷺ) فَذَكَرَ لَهُ الَّذِي أَصَابَهُ فِي حَائِطِهِ مِنَ الْفِتْنَةِ، وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، هُوَ صَدَقَةٌ لِلَّهِ فَضَعْهُ حَيْثُ شِئْتَ."

وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، قال ابن عبد البر : *"هذا الحديث لا أعلمه يروى من غير هذا الوجه وهو منقطع ."*

والمشهور أن قصة تصدق الصحابي أبو طلحة (وليس طلحة) ببستانه حين نزل قوله تعالى (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )

✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*163-إطلاق اسم الحجر الأسعد على الحجر الأسود*

يظن كثير من الناس أن تسميتنا للحجر الأسود بهذا الاسم فيه إهانة له أو تقليل من شأنه !!
فاستبدلوا تلك التسمية بأنه إذا أتوا على ذكره يقولون *الحجر الأسعد* !!
وكأن تسميته بالأسود عار !!
فرسول الله ‏صلى الله عليه وسلم وصحابته كانوا أشد تعظيما و إجلالا له منا بلا شك .
وتسميته بهذا الاسم لم اجدها في أي نص من نصوص الوحي ولا في كتب الأقدمين من أهل العلم، فلعله اسم شاع عند بعض الناس مؤخراً وإنما المعروف تسميته بالحجر الأسود.
◻قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع 1/592 :
" *وَيُخْطِئُ مَنْ يَقُولُ : الحَجَرُ الأَسْعَدُ فَإِنَّ هَذِهِ تَسْمِيَةُ بدعية....* الخ كلامه فراجعه فهو هام .

https://youtu.be/miIB_yklSTw?si=ZrF53NRrn7lDF0hH

والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*164-زواج نبي الله يوسف ‏من زليخا*

قص الله عز وجل علينا قصة نبي الله يوسف ‏ (ﷺ) بالتفصيل ولم يذكر هل تزوج من امرأة العزيز أو لا لكن وردت رواية عن ابن إسحاق تقول أنه تزوجها .
قال ابن إسحاق *فَذُكرَ لِي* وَاللّهُ أَعْلَمُ أَنَّ إطفير -أَيُّ عَزِيزٌ -مُصِر- هَلَكَ فِي تِلْكَ اللَّيَالِيَ وَأَنَّ المَلِكَ زَوّجَ يوسِف اِمْرَأَةُ إطفير راعيل.... آلَخ كَلَامُهُ وأنها أنجبت له ولدين .

▪وهذا رواه الطبري 16/151 والسند كما ترى بالغ الضعف إذ لا نعلم من ذكر ذلك لابن إسحاق، فقد كان يحدث عن كثير من المجاهيل، وإنما أُتي من جراء ذلك ، وغالبا أخذ ذلك من الإسرائيليات.
▪️قال ابن كثير : *"وَأَكْثَرُ أَقْوَالٍ المفسرين هَا هُنَا مُتَلَقًّى مَنْ كَتَبَ أَهْلَ الكِتَابِ فَالإِعْرَاضِ عَنْهِ أُولَى"* .

فلم يرد في القرآن الكريم ، ولا في السنة النبوية ، ما يثبت أو ينفي زواج يوسف عليه السلام من امرأة العزيز والتي قيل إن اسمها "راعيل" ، وقال بعضهم : اسمها "زليخا".
وورد مثلما ورد عن ابن اسحاق عن زيد بن أسلم التابعي الجليل ، وعن وهب بن منبه المعروف بالرواية عن الإسرائيليات .
نقل ذلك السيوطي في " الدر المنثور " (4/553) .
▪️وقال ابن القيم رحمه الله :"الباب السابع والعشرون فيمن ترك محبوبه حراما فبذل له حلالاً أو أعاضه الله خيراً منه : عنوان هذا الباب وقاعدته أنَّ مَن ترك لله شيئاً عوضه الله خيراً منه ، كما ترك يوسف الصديق عليه السلام امرأة العزيز لله ، واختار السجن على الفاحشة ، فعوضه الله أن مكَّنه في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء ، وأتته المرأة صاغرة سائلة راغبة في الوصل الحلال ، فتزوجها فلما دخل بها قال : هذا خير مما كنت تريدين .
فتأمل كيف جزاه الله سبحانه وتعالى على ضيق السجن ، أن مكَّنه في الأرض ينزل منها حيث يشاء ، وأذل له العزيز امرأته ، وأقرت المرأة والنسوة ببراءته ، وهذه سنته تعالى في عباده قديماً وحديثاً إلى يوم القيامة" [ "روضة المحبين" (ص/445) ]
وكلامه هذا لا يعني القطع بثبوت هذه القصة ، بل الظاهر أنها مأخوذة عن أهل الكتاب ، وقد أمرنا بعدم تصديقهم وعدم تكذيبهم أيضاً ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ).
والله أعلم

والحمد لله رب العالمين .

✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*165-حوار الفضائل بين أبي بكر الصديق وعلي رضي الله عنهما*

ذهب أبو بكر الصِّديق وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ذات يوم لزيارة الرسول ‏صلى الله عليه وسلم في بيته، وعندما وصلَا إلى الباب قال أبو بكر الصِّديق رضي الله عنه: تقدَّم يا علي، فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: وكيف أتقدَّم عليك يا أبا بكر، وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم : *ما طلعت الشمس ولا غربت على رجل أفضل من أبي بكر؟!*
فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: وكيف أتقدَّم عليك يا علي، وقد قال فيك رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ : *زوجت خير النساء لخير الرجال؛ زوجت فاطمة لعلي؟!*
فقال علي رضي الله عنه: وكيف أتقدَّم عليك يا أبا بكر، وقد قال فيك صلى الله عليه وسلم ‏: *لو وُزن إيمان الأمَّة بإيمان أبي بكر لرجَح إيمان أبي بكر؟!*
فقال أبو بكر رضي الله عنه: وكيف أتقدَّم عليك يا علي، وقد قال فيك رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم : *يُحشر علي بن أبي طالب مع فاطمة, والحسن, والحسين راكبين يوم القيامة, فيشير الناس إلى علي في الموقف ويقولون: مَن هذا النبي؟ فيقال لهم: ما هو بنبي, وإنما هو علي بن أبي طالب؟!*
فقال علي رضي الله عنه: وكيف أتقدَّم عليك يا أبا بكر، وقد قال فيك الرسول ‏صلى الله عليه وسلم: *لو كنت متخذًا خليلًا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلًا؟!*
فقال أبو بكر رضي الله عنه: وكيف أتقدم عليك يا علي، وقد قال فيك رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم
: *إني مع عليٍّ يوم القيامة, فيقول الله لي: يا حبيبي, لقد اخترت لك إبراهيم خير والد, واخترت لك عليًّا خير أخ وصديق؟!*
فقال علي رضي الله عنه: وكيف أتقدم عليك يا أبا بكر، وقد قال فيك مولانا عز وجل: *وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [الزمر: 33]؟!*
فقال أبو بكر رضي الله عنه: وكيف أتقدم عليك يا علي، وقد قال فيك مولانا عز وجل: *وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ [البقرة: 207]؟!*
وبينما هما يتجاذبان أطراف الحديث, إذا بالأمين جبريل عليه السلام يهبط على الأمين محمد صلى الله عليه وسلم، ويقول له: يا رسول الله, إن أبا بكر وعليًّا واقفان ببابك فقم إليهما، فقام الرسول ‏صلى الله عليه وسلم إليهما, وجعل أبا بكر رضي الله عنه عن يمينه, وعليًّا رضي الله عنه من الجِهة الأخرى, ودخل بهما إلى بيته, وقال لهما: *هكذا نُحشر يوم القيامة!!*
➖➖➖➖➖➖➖

🏵️ *هذه القصة وهذا الحوار لم يحدث قط وهي قصة مكذوبة مفتراة فلا وجود لها في كتب أهل السنة المسندة* ..... ولا يصح منها سوى بعض الألفاظ .
وفضائل أبي بكر وعلي الصحيحة الثابتة موجودة في كتب أهل السنة من أشهرها وأوعبها كتاب فضائل الصحابة للإمام أحمد بن حنبل.

والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*166-قصة درع علي بن أبي طالب رضي الله عنه واليهودي*

وجد علي بن أبي طالب رضي الله عنه درعًا له عند يهودي الْتقطها فعرفها، فقال: درعي سقطت عن جمل لي أورق.
فقال اليهودي: دِرعي وفي يدي، ثم قال له اليهودي: بيني وبينك قاضي المسلمين.
فأتوا شُريحًا، فلما رأى عليًّا قد أقبل تحرف عن موضعه, وجلس عليٌّ فيه، ثم قال علي: لو كان خصمي من المسلمين لساويته في المجلس، ولكني سمعت رسول الله ‏ (ﷺ) يقول: *لا تساووهم في المجلس وألجئوهم إلى أضيق الطرق، فإن سبُّوكم فاضربوهم، وإن ضربوكم فاقتلوهم*
ثم قال شريح: ما تشاء يا أمير المؤمنين؟
قال: درعي سقطت عن جمل لي أورق، والتقطها هذا اليهودي.
فقال شريح: ما تقول يا يهودي؟
قال: درعي وفي يدي، فقال شريح: صدقت والله يا أمير المؤمنين، إنها لدرعك، ولكن لا بد من شاهدين، فدعا قنبرًا مولاه والحسن بن علي، وشهدَا أنها درعه.
فقال شريح: أما شهادة مولاك فقد أجزناها، وأمَّا شهادة ابنك لك، فلا نجيزها.
فقال علي: ثكلتك أمك، أما سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ‏ (ﷺ): *الحسن والحسين سيدَا شباب أهل الجنة*
قال: اللهم نعم،
قال: أفلا تُجيز شهادة سيد شباب أهل الجنة؟ والله لأوجهنك إلى بانقيا تقضي بين أهلها أربعين يومًا.
ثم قال لليهودي: خذ الدرع
فقال اليهودي: أمير المؤمنين جاء معي إلى قاضي المسلمين فقضى عليه ورضي، صدقت والله يا أمير المؤمنين، إنها لدرعك سقطت من جمل لك التقطتها، أشهد أن لا إله إلا الله, وأنَّ محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوهبها له علي، وأجازه بتسعمئة، وقُتِل معه يوم صِفِّين .
➖➖➖➖➖➖➖

🏵️ *هذه القصة بهذا السياق باطلة*.
لكن وردت عند أبي نعيم في الحلية 4/139 من  طريق حكيم بن خذام أبو سمير، ثنا الأعمش، عن إبراهيم بن يزيد التيمي، عن أبيه،  ورواها الجوزقاني في الأباطيل 2/197 وقال :" *هذا حديث باطل تفرد به أبو سمير وهو منكر الحديث"*.
وقال أبو نعيم :" غريب من حديث الأعمش عن إبراهيم تفرد به حكيم".
▪وذكرها ابن الجوزي في العلل المتناهية 2/388 وذكر نحو ما ذكره الجوزقاني. 
▪وذكـرها الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال 1/572 في ترجمة أبي سمير حكيم ابن خذام وذكر أن أبا حاتم قال: "إنه متروك الحديث. وقال البخاري :"منكر الحديث".
▪وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/١٨٥ :" فيه حكيم بن حزام أبو سمير وهو متروك".
▪وقال الألباني في السلسلة الصحيحة ٢/٤٢٨ :" فيه حكيم بن حزام وهو متروك الحديث".
📚 وأخرجها البيهقي في الكبرى 10/136 من  طريق عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الشعبي. 
وقال البيهقي في آخره (وروي من وجه آخر أيضا ضعيف عن الأعمش عن إبراهيم التيمي)، 
وطريقه تالفة إذ أن عمرو بن شَمِر قال عنه البخاري منكر الحديث، وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث، قال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة، وقال الجوزجاني زائغ كذاب. انظر الجرح والتعديل 6/239 وميزان الاعتدال 3/259، 
كما أن جابر الجعفي قال عنه النسائي: متروك ، وقال ابن معين:" لا يُكتب حديثه ولا كرامة".

فيتبين من هذا *أن الأثر ضعيف جدا من كل طرقه*.

⚠ لكن الحديث المذكور في فضل الحسن والحسين حديث صحيح من مسند ابن عمر وأبي سعيد الخدري وحذيفة رضي الله عنهم أجمعين .

والحمد لله رب العالمين.
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

🏵️ *الجزء الثاني* 🏵️

*166- أحاديث فضل عسقلان ( غــزة)*

في خضم تلك الأحداث المتوالية الراهنة والتي يتعرض لها أهل غزة الصابرين على هذا البلاء الشديد من قتلٍ وتشريدٍ بشكلٍ غير مسبوق يقوم البعض بنشر بعض المنشورات المتضمنة لأحاديث منسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تتناول فضل مدينة عسقلان ..... ويريد الناشر أن ينزلها على غزة رابطا بين ما جاء في تلك الأحاديث وبين الأحداث الجارية حاليًا.
فرأيتُ من باب الأمانة وتلبية لطلب بعض أحبابي أن أبين درجة الأحاديث الواردة في فضل عسقلان .
▪️ *أولا* :
هل المراد بعسقلان مدينة غزة ؟
قال ياقوت الحموي في معجم البلدان (4/122) مادة عسقلان : "مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر بين غزة وبيت جبرين ويقال لها عروس الشام".
وقال في مادة غزة : "مدينة في أقصى الشام من ناحية مصر، بينها وبين عسقلان فرسخان أو أقلّ، وهي من نواحي فلسطين غربي عسقلان".
وكانت غزة منذ الفتح الإسلامي حتى الغزو الصليبي تابعة لعسقلان، وعرفت بــــ " غزة عسقلان " ويفصل غزة وعسقلان عن بيت المقدس بلدة " بيت جبرين " وهي تبعد عن غزة أقل من مرحلتين، وبين بيت جبرين وعسقلان 32 كم .[انظر: "الحياة العلمية في غزة وعسقلان منذ بداية العصر العباسي حتى الغزو الصليبي" (ص2-5) د/ زهير عبد الله سعيد أبو رحمة].
فتبين مما تقدم أن غزة قريبة جدا من عسقلان، وقد كانت غزة تابعة لها منذ الفتح الإسلامي حتى الغزو الصليبي، ولذلك مما ذكر العلماء أن الإمام الشافعي رحمه الله ولد بغزة، وقيل بعسقلان، قال النووي رحمه الله في "المجموع" (1/ 8):
" الْمَشْهُورُ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ أَنَّ الشَّافِعِيَّ وُلِدَ بِغَزَّةَ، وَقِيلَ بِعَسْقَلَانَ، وَهُمَا مِنْ الْأَرَاضِي الْمُقَدَّسَةِ الَّتِي بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا، فَإِنَّهُمَا عَلَى نَحْوِ مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ".
وعسقلان افتتحها معاوية رضي الله عنه عام 23هـ وظلت تحت راية الإسلام حتى استولى عليها الصليبيون ثم استردها صلاح الدين الأيوبي وقام بتخريبها حتى لا ينتفع بها الصليبيون .

▪️ *ثانيا* :

👈 *الأحاديث الواردة في فضل عسقلان وبيان ضعفها باختصار* :

*1- حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه :*
بلفظ : *"أَربَعَةُ أَبْوَاب مِن أَبْوَابِ الْجَنَّةِ مُفَتَّحَةٌ فِي الدُّنيَا: أَوَّلُهنَّ الْإسكَنْدَرِيَّةُ ‌وَعَسْقَلَانُ وَقَزْوِينُ وَعَبَّادَانُ، وَفَضْلُ جدَّةَ عَلَى هَؤُلَاءِ كَفَضْل بَيْتِ اللهِ الْحَرَام عَلَى سَائِر الْبيوتِ"*.
رواه ابن حبان في المجروحين (2/115) ، وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة وهو متهم بالكذب ووضع الحديث ، قال الذهبي في الميزان : والسند ظلمة إليه، فما أدرى من افتعله ؟! [ميزان الاعتدال : 2/666].

*2- حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه :*
بلفظ : سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ أَهْلَ مَقْبَرَةٍ يَوْمًا وَصَلَّى عَلَيْهَا فَأَكْثَرَ الصَّلاةَ، فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهَا فَقَالَ: *مَقْبَرَةُ شُهَدَاءِ عَسْقَلانَ يُزَفُّونَ إِلَى الْجَنَّةِ كَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ إِلَى زَوْجِهَا "*.
رواه أبو يعلى في المسند (1/160) والخطيب في المتفق (2/125) وابن الجوزي في الموضوعات (2/52) وفيه بشير بن ميمون وهو متهم بالوضع كما قال البخاري وغيره .
وله طريق آخر عند ابن حبان في المجروحين (1/270) وفيه حمزة بن أبي حمزة وهو وضاعٌ كذلك .

*3- حديث أنس بن مالك رضي الله عنه :*
بلفظ : *"عَسْقَلَانُ أَحَدُ الْعَرُوسَيْنِ، يُبْعَثُ مِنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُونَ أَلْفًا لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ،وَيُبْعَثُ مِنْهَا خَمْسُونَ أَلْفًا شُهَدَاءَ وُفُودًا إِلَى اللهِ، وَبِهَا صُفُوفُ الشُّهَدَاءِ، رُؤُوسُهُمْ مُقَطَّعَةٌ فِي أَيْدِيهِمْ، تَثِجُّ أَوْدَاجُهُمْ دَمًا يَقُولُونَ: رَبَّنَا آتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ. فَيَقُولُ: صَدَقَ عَبِيدِي، اغْسِلُوهُمْ بِنَهَرِ الْبِيْضِ، فَيَخْرُجُونَ مِنْهُ نِقَاءً بِيضًا، فَيَسْرَحُونَ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاؤُوا "*.
رواه أحمد (13356) وهذا لفظه وابن عدي 1/ 294 و 5/ 1681، وابن الجوزي 2/ 54من طريق إسماعيل بن عياش، عن عمر بن محمد، عن أبي عقال، عن أنس بن مالك به .
وإسماعيل إذا روى عن غير أهل الشام فروايته مضعفة ، كما أن أبا عقال هذا - وهو هلال بن زيد - يروي عن أنس الموضوعات .
قال الذهبي رحمه الله : "حديثٌ باطل" .
وقال ابن كثير رحمه الله : "من العلماء من يجعله موضوعا".

*4- حديث عبد الله بن بحينة رضي الله عنه :*
ولفظه : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على مقبرة، فسألوا بعض أزواجه، فسألته. فقال: ‌ *"هي ‌مقبرة ‌أهل ‌عسقلان"*
رواه أبو يعلى (2/216) قال الهيثمي رحمه الله : "رواه أبو يعلى، والبزار، وفي إسناد أبي يعلى علي بن عبد الله بن مالك بن بحينة، وفي إسناد البزار مالك بن ‌عبد ‌الله ‌بن ‌بحينة، وكلاهما لم أعرفه، وبقية رجالهما ثقات، وفي بعضهم خلاف يسير".
قال العلامة المعلمي اليماني رحمه الله : "هو عن عطاف بن خالد عن أخيه المسور عن علي بن عبد الله بن بحينة عن أبيه عطاف صدوق يتهم، وأخوه وشيخه لا يعرفان إلا في هذا الخبر".

*5- حديث ابن عباس رضي الله عنه :*
ولفظه : ‌ *" يُبعث ‌بمقبرة ‌عسقلان سبعون ألف شهيد، يشفع كل منهم بعدد ربيعة ومضر"*
قال العلامة المعلمي رحمه الله: "في كنى الدولابي (1474)، وقال: "منكر جدًّا، وهو شبه حديث الكذابين" وفي سنده الهذيل بن مسعر الأنصاري، لم أجده"].
وبلفظ : قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إني أريد الغزو. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليك بالشام وأهله، ثم الزم من الشام عسقلان فإنه إذا دارت الرحا في أمتي كان ‌أهل ‌عسقلان ‌في ‌راحة وعافية» .
رواه الفسوي في المعرفة (2/299) وابن عساكر (1/96) والطبراني في الكبير (11/90) وفي الأوسط (6679) من طريق أبي سليمان عن محمد بن إسحاق المديني عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس به.
وابن إسحاق وابن أبي نجيح كلاهما مدلس ولم يصرحا بالتحديث ، وابو سليمان ضعيف .
وبلفظ : "أَوَّلُ هَذَا الْأَمْرِ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ، ثُمَّ يَكُونُ خِلَافَةً وَرَحْمَةً، ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا وَرَحْمَةً، ثُمَّ يَتَكَادَمُونَ عَلَيْهَا تَكَادُمَ الْحَمِيرِ، فَعَلَيْكُمْ بِالْجِهَادِ، وَإِنَّ أَفْضَلَ جِهَادِكُمُ الرِّبَاطُ، ‌وَإِنَّ ‌أَفْضَلَ ‌رِبَاطِكُمْ ‌عَسْقَلَانُ ".
رواه الطبراني في الكبير (11/88) من طريق سعيد بن حفص النفيلي، عن موسى بن أعين، عن أبي شهاب، عن فطر بن خليفة، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"أول هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة ورحمة، ثم يكون ملكًا ورحمة، ثم يكون إمارةً ورحمة، ثم يتكادمون عليه تكادمَ الحُمُر، فعليكم بالجهاد، وإن أفضل جهادكم الرِّباط، ‌وإن ‌أفضل ‌رباطكم ‌عَسقلان"*.
وفيه سعيد بن حفص النفيلي، وقد تفرّد به، وهو صدوق في نفسه لكنه كان قد كبر وتغيَّر في آخر عمره فيما نقله مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" 5/ 277، فيخشى منه أن يكون أخطأ في شيء من إسناده ، وروى الإمام أحمد (20445) عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خِلَافَةُ نُبُوَّةٍ، ثُمَّ يُؤْتِي اللهُ الْمُلْكَ مَنْ يَشَاءُ وهو حديث حسن .فلعل ذِكر عسقلان في حديث الترجمة غير محفوظ .

*6- حديث عائشة رضي الله عنها* :
عن إِسْحَاق بْن رَافع قَالَ : بلغنَا أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: يرحمُ الله أهل الْمقْبرَة.قَالَت عَائِشَة: أهل البقيع. قَالَ: يرحمُ الله أهل الْمقْبرَة. قَالَت عَائِشَة: أهل البقيع حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا. قَالَ: *"مَقْبرَة عسقلان"*.
رواه عبد الرزاق (10470) وفيه إسحاق بن رافع وفيه كلام كما أنه من أتباع التابعين ففيه انقطاع أيضًا .

*7- مرسل عطاء الخراساني :*
بلفظ : قال: بلغني أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم قال: رحم الله أهل المقبرة _ ثلاث مرات. فسئل عن ذلك. فقال: تلك مقبرة تكون بعسقلان".
رواه سعيد بن منصور (2420) من مرسل عطاء وهو من اتباع التابعين ، ثم هو من رواية إسماعيل بن عياش وفي روايته عن غير أهل الشام ضعف .

*8- حديث أبي أمامة رضي الله عنه :*
رواه ابن عساكر وقال المعلمي رحمه الله : "وفي سنده جماعة لم أعرفهم ورجل لم يسم، ثم هو عن أبي طيبة الجرجاني عن أبي أمامة وأبو طيبة الجرجاني ليس بشيء ولم يدرك أبا أمامة" ، ورواه السهمي في تاريخ جرجان (294) بسند فيه مجهول .
➖➖➖➖➖➖
قال فقيه الشافعية النووي رحمه الله : *"لم يصح في فضلها شيء"*. [فتاوى النووي : 263] .
▪️ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فتوى في ذلك في مجموع الفتاوى (27/53).
▪️قال ابن القيم رحمه الله : *"كل حديث في مدح عسقلان كذب"*. [المنار المنيف : 117].
▪️قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : *"وقد ورد في فضل عسقلان أحاديثُ أخر لا يقوم منها شيء يُعتمد عليه، وإنما تَدَاعت رَغَباتُ الواضعين فيها؛ لأنها كانت ثَغرًا في بعض الأزمان، فوَضَعوا فيها ترغيبًا للمجاهدين"*. [مسند الفاروق :3/258] وهذه هي العلة وراء كثرة الأحاديث الواردة في فضلها .
👈فالخلاصة :
*أنه لا يصح في فضل عسقلان او غزة أي حديث إنما الفضل انها كانت من الثغور التي استحب اهل العلم الرباط فيها لما في ذلك من عظيم الاجر*.
فنسأل الله أن ينصر اخواننا وان ينتقم من أعدائنا وأعداءهم.
والحمد لله رب العالمين

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*167-حديث حذيفة في صفة الأمة آخر الزمان*

روي أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حج حجَّة الوداع, التزم الملتزَم, وأمسك بيده حلقة الكعبة, وهزَّها ثم بكى، فقال أبو بكر الصِّديق رضي الله عنه: ما أبكاك يا رسول الله؟
فقال ‏صلى الله عليه وسلم: *أبكاني فراق الكعبة ، وتوديع المسلمين*
ثم قال ‏صلى الله عليه وسلم: *إن مثلكم يا أبا بكر، كمثل شجرة لها ورق بلا شوك إلى سبعمئة سنة، ثم تكون كشجرة لها ورق وشوك إلى تمام ألف سنة، ثم تكون أمتي شوكًا بلا ورق؛ فلا ترى فيهم أحدًا إلا مرابيًا, ولا عالمـًا إلا راغبًا في المال, ولا صانعًا إلا خائنًا, ولا فقيرًا إلا كافرًا, ولا شيخًا إلا غافلًا, ولا شبابًا إلا فضيحة, ولا امرأة إلا ولا حياء لها*
فقال عُكَّاشة بن مِحصَن رضي الله عنه: وما علامة ذلك يا رسول الله؟
فقال رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم: *إذا أُكرم الشُّعراء, وأُهين العلماء, وتشاور النساء, وخلط الأموال الربا, يحملون الربوي أو الربا فوق رؤوسهم، والعلم والقرآن وراء ظهورهم*
فقال عكَّاشة: يصلُّون ويصومون يا رسول الله؟
فقال ‏صلى الله عليه وسلم: *يصلُّون, ويصومون, ويقرؤون القرآن, ولا يتجاوز نحورهم, قلوبهم مسودَّة بأعمالهم وخُبثِ سرائرهم, زمان تركب فيه الفروج السروج, وتأكل القضاة الرِّشا, ويشهد أهل العدل الزور, ويظلم الأحرار عبيدهم, وتأكل الأم كسب فرج ابنتها, المؤمن فيهم ذليل, والفاجر فيهم عزيز* .
فقال عكاشة: زِدنا في علامة ذلك يا رسول الله،
قال ‏صلى الله عليه وسلم: *زمان يكون فيه الأمير كالأسد، والقاضي كالذئب، والتاجر كالثعلب، والفاسق كالكلب*
ثم بكى ‏صلى الله عليه وسلم وقال: *يا لها من شاةٍ بين أسد ، وذِئب، وثعلب ،وكلب"*
➖➖➖➖➖➖➖

🏵️ *هذا الحديث محض كذب*.
▪قال في تنزيه الشريعة ٢\٣١٤ : *" في إسناده غير واحد من المجهولين"*.
▪وقال الذهبي في الميزان : *"باطل وفيه أحمد بن زرارة لا يُعرف والسند إليه مظلم "*.
▪وقال الحافظ في اللسان : *" منكر "*.
▪ونقل صاحب تذكرة الموضوعات عن الخطيب قوله : *" حديث منكر "*.
▪ قال السخاوي في الأجوبة المرضية : *"لا أعرفه بهذا اللفظ وأحسبه مكذوبا"* (٢/٥٢٢)
👈 وانظر الفوائد المجموعة للشوكاني ٦٢٨ وموسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة تحت رقم ١٨٧٧٣ .

والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*168-كيف تضيع أمتك بين الرحيم والشفيع؟!*

حينما وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى سِدرة المنتهى, وأوحى إليه ربُّه: يا محمد, ارفع رأسك, وسل تُعطَ.
قال: *"يا ربِّ, إنك عذبت قومًا بالخسف, وقومًا بالمسخ, فماذا أنت فاعل بأمتي؟"*
قال الله تعالى: *أُنزل عليهم رحمتي, وأبدِّل سيئاتهم حسنات, ومَن دعاني أجبته, ومن سألني أعطيته, ومن توكَّل علي كفيته, وأستر على العصاة منهم في الدنيا, وأُشفِّعك فيهم في الآخرة, ولولا أن الحبيب يحب معاتبة حبيبه لما حاسبتهم، يا محمد, إذا كنتُ أنا الرحيم, وأنت الشفيع؛ فكيف تضيع أمتك بين الرحيم والشفيع؟!*
➖➖➖➖➖➖➖

🏵️ *هذا كذب وليس بحديث فليس له وجود في كتب السنة*.
وقد ذكره الفَـتّني في " تذكرة الموضوعات " (ص 227) مختصرا
فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ : كَذَّاب " .
وذكره المتقي الهندي في " كنز العمال " (14/53) باللفظ السابق ، ثم قال : " محمد بن علي المذكر قال في المغني: *"متهم تالف"*، قلت: وأخلق بهذا الحديث أن يكون من وضعه".انتهى .

✅ *والصحيح الثابت* ما رواه مسلم (202) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: " أَنَّ النَّبِيَّ ‏ صلى الله عليه وسلم تَلَا قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي إِبْرَاهِيمَ : ( رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ) الْآيَةَ، وَقَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: ( إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ : ( اللهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي ) ، وَبَكَى ، فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ ، وَرَبُّكَ أَعْلَمُ ، فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ؟ ) فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللهِ ‏ (ﷺ) بِمَا قَالَ ، وَهُوَ أَعْلَمُ ، فَقَالَ اللهُ : ( *يَا جِبْرِيلُ، اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ ، فَقُلْ : إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ ، وَلَا نَسُوءُك*َ ) .

والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*169-قصة نبي الله سليمان مع من أراد تعلم لغة القطط*

جاء رجلٌ إلى نبيِّ الله سليمان، وقال له: يا نبي الله، أريدُ أن تعلِّمني لغةً
قال له النَّبيُّ سليمان: لنْ تستطيع التحمُّل! ولكنَّه أصرَّ على النبيِّ سليمان،
فقال له: ماذا تريد أن تتعلَّم ؟ أيَّ لغة؟
فقال له: لغةَ القطط؛ فإنها كثيرٌ في الحيِّ عندنا .
فنفخ في أذنه، وفعلًا تعلَّم لغةَ القطط.
وفي ذات يوم سمع قطَّتين تتحدَّثان، قالت واحدة للأخرى: ألديكُم طعام؛ فإنني سأموتُ جوعًا؟!
قالت القطَّةُ: لا يوجد، ولكنْ في هذا البيت ديكٌ وسيموت غدًا وسنأكله، سمعَهُم الرَّجُل فقال: والله لن أتركَكُم تأكلون ديكي، سوف أبيعه، وفعلًا من الصَّباح الباكر باعه، جاءت القطَّةُ وسألت الأخرى هل مات الدِّيك؟
قالت: لا؛ فقد باعه صاحبُ البيت! ولكن سوف يموت خروفُهُم! وسوف نأكلُه، وسمعهم صاحبُ البيت وذهب وباع الخروف، جاءت القطَّةُ الجائعة،
وسألت: هل مات الخروف؟
قالت لها: لا؛ فقد باعه صاحبُ البيت! ولكنْ صاحب البيت سوف يموت، وسيضعون طعامًا للمعزِّين وسنأكل! سمعهم صاحبُ البيت وصُعِقَ، فذهب يجري لنبيِّ الله سليمان، وقال: إن القطَطَ تقولُ: سوف أموتُ اليومَ، فأرجوك يا نبيَّ الله أن تفعلَ شيئًا!
فقال له: لقد فداكَ الله بالدِّيكِ وبِعتـَهُ، وفداكَ بالخَروفِ وبعتـَهُ؛ أمَّا الآن فعُدَّ الوصِيَّةَ والكَفَن!
➖➖➖➖➖➖➖

🏵️ *هذا من الإسرائيليات التي لا سند لها ولا أصل فليس لها وجود البتة في كتب أهل السنة المسندة*

والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*171-قمة الرومانسية!!*

سألَتْ السيِّدةُ عائشةُ النبيَّ ‏ (ﷺ): مَنْ أكثَرُ واحدةٍ تُحبُّها بين زوجاتِك يا رسولَ الله؟
فقال لها: *أنتِ يا عائشةُ*
فقالت: إذًا أَخْرج عليهنَّ وأُخْبرهنَّ جميعًا، فضَحِك النبيُّ ‏ (ﷺ) وأعطاها تمرةً، وقال لها: *في الليلِ أَجمَعُهنَّ وأُخْبرهنَّ ولا تُخْبري أحدًا أنِّي أعطيتُكِ تمرة*
وانصرَفَ، ومرَّ على كلِّ واحدةٍ من زوجاتِه وسألَها عن أحوالِها *وأعطى كلَّ واحدةٍ منهنَّ تمرةً* وأخبَرَها أنْ لا تُخْبِر أحدًا
وفي الليلِ اجتَمعْنَ وسألَتْه عائشةُ: أيٌّ من زوجاتِك تُحِبُّ أكثرَ؟ فابتسمَ النبيُّ ‏ (ﷺ)، وقال: *صاحبةُ التمرةِ هي من أُحبُّها أكثرَ* فابتسمْنَ وفَرِحْنَ بداخلهنَّ، وكلُّ واحدةٍ فَرِحَت لحبِّ رسولِ الله لها!!!
➖➖➖➖➖➖➖

🏵️ *هذه قصة مختلَـقَـة مكذوبة لم تحدث قط* فليس لها ذِكر في أي مصدر حديثي معتمد .
وكانت زوجات النبي (ﷺ) يعرفن جيدا فيما بينهن أنه كان يحب عائشة رضي الله عنها حبا شديدا والدلائل على ذلك كثيرة مبثوثة في مناقب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .

💠 ويبدو أن أصل تلك القصة المنكرة المكذوبة هو ما أورده ابن الجوزي في كتابه الأذكياء قال : حدثني رجل من بني نوفل بن عبد مناف قال :" لما أصاب نصيب من المال ما أصاب أي أصبح ثريا ، وكان عنده عنده أم محجن وكانت سوداء اشتاق إلى البياض فتزوج امرأة سرية بيضاء فغضبت أم محجن وغارت عليه فقال لها : والله يا أم محجن ما مثلي يغار عليه أني شيخ كبير وما مثلك يغار أنك لعجوز كبيرة وما أحد أكرم علي منك ولا أوجب حقاً فجوزي هذا الأمر ولا تكدريه على فرضيت وقرّت.
ثم قال لها بعد ذلك هل لك أن أجمع إليك زوجتي الجديدة فهو أصلح لذات البين وألم للأشعث وأبعد للشماتة؟
فقالت نعم أفعل وأعطاها دينارا وقال لها أني أكره أن ترى بك خصاصة أن تفضل عليك فاعملي لها إذا أصبحت عندك غداً بهذا الدينار ثم أتى زوجته الجديدة فقال لها إني أردت أن أجمعك إلى أم محجن غداً وهي مكرمتك وأكره أن تفضل عليك أم محجن فخذي هذا الدينار فاعدي لها به إذا أصبحت عندها غداً لئلا ترى بك خصاصة ولا تذكري لها الدينار ثم أتى صاحباً له يستنصحه فقال إني أريد أن أجمع زوجتي الجديدة إلى أم محجن غداً فأتني مسلماً فإني سأستجلسك للغداء فإذا تغذيت فسلني عن أحبهما إلي فإني سأرفض وأعظم ذلك فإذا أبيت عليك أن لا أخبرك فاحلف علي .
فلما كان الغد زارت زوجته الجديدة لأم محجن ومر به صديقه فاستجلسه فلما تغذيا أقبل الرجل عليه فقال يا أبا محجن أحب أن تخبرني عن أحب زوجتيك إليك فقال سبحان الله أتسألني عن هذا وهما يسمعان؟!
ما سأل عن مثل هذا أحد قال فإني أقسم عليك لتخبرني فوالله لا عذرتك ولا أقيل إلا ذاك قال أما إذا فعلت فأحبهما إلى صاحبة الدينار والله لا أريد على هذا شيئاً فأعرضت كل واحدة منهما تضحك ونفسها مسرورة وهي تظن أنه عناها بذلك القول".

👈 فيبدو أن أحد القصاصين أعجبته القصة فنسبها إلى النبي (ﷺ)، وهذا لا يجوز حتى لو من باب المزاح فإن كذبا عليه ككذب على أحد

والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*172-لقد عققتَ ابنك قبل أن يعُقّك*  

جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه يشكو إليه عقوق ابنه، فأحضر الخليفة الولد وأنَّبه على عقوقه لأبيه، فقال الولد: يا أمير المؤمنين، أليس للولد حقوق على أبيه ؟
فقال: بلى، أن ينتقي أمه، ويحسن اختيار اسمه، ويعلّمه الكتاب.
فقال الولد: إنَّ أبي لم يفعل شيئاً من ذلك، فأُمي زنجية كانت لمجوسي، وقد سمَّاني جُعلاً "خنفساء"، ولم يعلّمني من الكتاب حرفاً، فالتفت عمر إلى الرجل وقال له: *"لقد عققته قبل أن يعقك وأسأت إليه قبل أن يُسيء إليك"*.
➖➖➖➖➖➖➖

🏵️ *هذا الأثر لا وجود له في الكتب المسندة بعد طول بحث* اللهم إلا في كتاب لأحد المعاصرين :تربية الأولاد في الإسلام – 1 / 127 ، 128 لعبد الله ناصح علوان وكتابه هذا ملئ بالأحاديث الضعيفة والموضوعة بل وما لا أصل له !!

وقد ورد قريبا من ذلك عن أبي هريرة - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم : *"حق الولد على والده أن يحسن اسمه ، ويعلمه الكتاب ، ويزوجه إن أدرك"*.
[ رواه أبو نعيم في " الحلية " – 1 / 184 ، ذكره الزبيدي في " إتحاف السادة المتقين " – 6 / 317 ، 318 ، والهندي في " كنز العمال " – برقم 45191 ، 45192 ، 45193 ، والقرطبي في تفسيره – 18 / 195 ،
وذكره الشيخ الألباني في الضعيفة: 3494 ، وقال : *" ضعيف جداً "*

ومما لا شك فيه أن المعنى العام للأثر صحيح ، حيث أن الذي يربي أبناءه على الأخلاق الإسلامية النبيلة السامية ، فيتخلقون بأخلاق القرآن ، ويتخذون من رسول الله ‏ (ﷺ) قائداً ومعلماً وقدوة ، وكذلك يتخذون الخلفاء الراشدين والصحابة والتابعين والسلف قدوات لهم في السلوك والتصرف ، كل ذلك مما لا شك فيه أنه ينتج جيلاً باراً بأبويه .
واختيار الاسم الحسن للإبن هو أمر مسنون وكذلك اختيار الأم الصالحة.
لكن هذا الأثر لا أصل له البتة .

والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*173-الدعاء الكافي من كل شيء*

عن عليٍّ رضي الله عنه، قال: علَّمني حبيبي رسولُ الله ‏ (ﷺ) دعاء لا أحتاجُ معه إلى دواءِ الأطبَّاءِ، قيل: وما هو يا أميرَ المؤمنينَ؟
فقال: سبعة وثلاثون تهليلةً من القرآنِ من أربعٍ وعشرينَ سورةً من البَقَرة إلى المُزَّمِّل؛ ما قالها مكروبٌ إلَّا فرَّج اللهُ كرْبَه، ولا مديونٌ إلَّا قضى الله دَيْنَه، ولا غائبٌ إلَّا ردَّ الله غُرْبَته، ولا ذو حاجةٍ إلا قضى الله حاجَتَه، ولا خائفٌ إلَّا أمَّنَ الله خوفَه، ومن قرأَها في كلِّ يومٍ حين يُصْبِح أَمِنَ قلبُه من الشِّقاقِ والنِّفاقِ، ودَفَع اللهُ عنه سبعينَ نوعًا من أنواع البلاء أَهوَنُها الجُذامُ والجُنونُ والبَرَص، وأحياه الله ريَّانًا وأماتَه ريَّانًا، وأدخَلَه الجنَّةَ ريَّانًا، ومن قالها وهو على سَفَر لم يَرَ في سَفَره إلَّا خيرًا، ومن قرأها كلَّ ليلةٍ حين يأْوي إلى فراشِه وكَّلَ الله به سبعينَ ملَكًا يحفظونه من إبليسَ وجُنودِه حتى يُصْبحَ، وكان في نهاره من المحفوظينَ والمرزوقينَ حتى يُمسيَ :
١- {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 163] .
٢- {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} [البقرة: 255] .
٣- {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [آل عمران: 2].
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🌸 *هذا كذب صراح لم يسمع به حتى من صنف في الأحاديث الموضوعة ولا وجود له في كتب السنة وموجود في كتب الرافضة الذين يدينون الكذب* .

والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*174-قصة أَسْر عَوْف بن مالك وفضل الحوقلة*

جاء مالكٌ الأشجعيُّ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال أُسِر ابني عوفٌ فقال أرسِلْ إليه أنَّ رسولَ اللهِ ‏صلى الله عليه وسلم *يأمرُك أن تكثرَ من قولِ لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ*
فأتاه الرسولُ فأخبره فأكبَّ عوفٌ يقولُ لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ وكانوا قد شدُّوه بالقدِّ فسقط عنه فخرج فإذا هو بناقةٍ لهم فركِبها فأقبل فإذا هو بسرْحِ القومِ فصاح بهم فاتبع آخرُها أوَّلَها فلم يفجأْ أبوَيْه إلَّا وهو ينادي بالبابِ فقال أبوه :عوفٌ وربِّ الكعبةِ !
فقالت أمُّه واسوأتاه وعوفٌ كئيبٌ بألمِ ما فيه من القدِّ فاستبق الأبُ الخادمَ إليه فإذا عوفٌ قد ملأ الفناءَ إبلًا فقصَّ على أبيه أمرَه وأمرَ الإبلِ فأتَى أبوه رسولَ اللهِ ‏ صلى الله عليه وسلم فأخبره بخبرِ عوفٍ وخبرِ الإبلِ فقال له رسولُ اللهِ ‏صلى الله عليه وسلم اصنعْ بها ما أحببتَ وما كنتَ صانعًا بإبلِك ونزل *{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُه}*.
➖➖➖➖➖➖➖

🏵️ *هذه قصة ضعيفة جداً لا تصح* ، وقد وردت من حديث :
▪جابر بن عبد الله رضي الله عنهما :
رواها الحاكم وصححها !! فقال الذهبي متعقباً عليه : *"بل منكر ،فيه عبّاد بن يعقوب رافضي جبل،وعبيد بن كثير العامري وهو متروك "* ، وبه اتهمه الزيلعي في تخريج الكشاف
▪ ومن حديث ابن عباس رضي الله عنهما :
رواه الخطيب في التاريخ كما في الدر المنثور من طريق جويبر عن الضحاك عنه *وهذا إسناد تالف* .
ومن طريق الكلبي عن أبي صالح عنه رواه الثعلبي في تفسيره وهذا *سند معروف ساقط* .
▪ومن مرسل سالم بن أبي الجعد رواه ابن جرير في تفسيره بسند صحيح إليه لكنه مرسل كما أنه أبهم اسم الصحابي ولم يذكر فيه أَمْر النبي ‏صلى الله عليه وسلم له بأن يكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله بل قال : *" اتق الله واصبر"*.
▪من مرسل محمد بن إسحاق مولى أبي قيس بن مخرمة :
رواه ابن أبي حاتم كما في الدر المنثور وهذا ضعيف لإعضاله ،كما في الترغيب والترهيب للمنذري

💠 وقد ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في ضعيف الترغيب ٩٧٢ .

💐 فالقصة باطلة لا تثبت من كل الطرق .

والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*175-بيت أمين الأمة أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه*

جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الشام ليتفقد أحوال الجيش، فالتقى مع قائد الجيش سيدنا أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
وحين حان موعد الغذاء قال أبو عبيدة : يا أمير المؤمنين أتأكل من طعام الجيش أم من طعام قائد الجيش؟
فقال سيدنا عمر:
أرى هذا وأرى هذا .
فرأى طعام الجيش وإذا به اللحم والمرق والثريد .
ثم قال : أرى طعام قائد الجيش فجيء به.
وإذا هو كسرات من الخبز اليابس وكوب من اللبن
فسأل هذا طعام قائد الجيش ؟
قال: نعم
فقال: صدق من سَمّاك أمين هذه الأمة .
➖➖➖➖➖➖➖

🏵️ هذا لم يوجد قط في سيرة الصحابي الجليل أبي عبيدة رضي الله عنه بل غاية ما ورد : أن أمير المؤمنين عمر حين ذهب إلى بيته قال له : أين متاعك ؟ لا أرى إلا لبدا وصحفة وشنًّا وأنت أمير !! أعندك طعام ؟!
فقام أبو عبيدة إلى جؤنة فأخذ منها كسيرات
فبكى عمر ، فقال له :
" *قد قلت لك إنك ستعصر عينيك علي يا أمير المؤمنين ...يكفيك ما يبلغك المقيل* .
قال عمر : غيّرتنا الدنيا كلنا غيرك يا أبا عبيدة .

💠 هذا السياق أورده الذهبي في السير 1/17 وعزاه إلى سنن أبي داود التي من رواية ابن الأعرابي وهي ليست متداولة .
وفي السند عبد الله بن عمر الراوي عن نافع وهو ضعيف .
🌼 ووردت بسياق مختصر أن عمر دخل على أبي عبيدة فإذا هو مضطجع على طنفسة رحله متوسدا الحقيبة فقال له عمر :
*ألا اتخذت ما اتخذ أصحابك؟*
*قال يا أمير المؤمنين : "هذا يبلغنا المقيل"*

رواه معمر بن راشد في الجامع 11/311
وعبد الرزاق 20628
وابن المبارك في الزهد 116،وأحمد في الزهد 184،وابن أبي الدنيا في الزهد 116وأبو نعيم في الحلية 1/146والبيهقي في الشعب وابن عساكر في التاريخ 35/480 وابن الأثير في أسد الغابة 3/25
*بسندٍ ضعيفٍ مرسلٍ*
فالقصة برمتها لا تصح .

👈 *أما قوله صدق من سماك أمين هذه الأمة فله أصل صحيح*
ففي الصحيحين من حديثْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ أَهْلَ الْيَمَنِ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ (ﷺ)، فَقَالُوا : ابْعَثْ مَعَنَا رَجُلًا يُعَلِّمْنَا السُّنَّةَ وَالْإِسْلَامَ. قَالَ : فَأَخَذَ بِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ، فَقَالَ : " *هَذَا أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ "*.

والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*176-قصة الشاب التائب الذي تكلم في قبره*

كان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شاب متعبد قد لزم المسجد ، وكان عمر به معجبا ، وكان له أب شيخ كبير ، فكان إذا صلى العتمة انصرف إلى أبيه ، وكان طريقه على باب امرأة فافتتنت به ، فكانت تنصب نفسها له على طريقه ، فمر بها ذات ليلة ، فما زالت تغويه حتى تبعها ، فلما أتى الباب دخلت ، وذهب يدخل فذكر الله عز وجل ، وجلي عنه ، ومثلت هذه الآية على لسانه : *(إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون)* ، قال : فخرّ الفتى مغشيا عليه ، فدعت المرأة جارية لها فتعاونتا عليه ، فحملتاه إلى بابه ، واحتبس على أبيه فخرج أبوه يطلبه ، فإذا به على الباب مغشيا عليه ، فدعا بعض أهله ، فحملوه فأدخلوه ، فما أفاق حتى ذهب من الليل ما شاء الله عز وجل ، فقال له أبوه يا بني ما لك ؟
قال خير .
قال فإني أسألك ، قال فأخبر بالأمر ، قال أي بني ، وأي آية قرأت ؟ فقرآ الآية التي كان قرأ ، فخر مغشيا عليه ، فحركوه فإذا هو ميت ، فغسلوه وأخرجوه ودفنوه ليلا ، فلما أصبحوا رفع ذلك إلى عمر رضي الله عنه ، فجاء عمر إلى أبيه فعزاه به ،
وقال : ألا آذنتني ؟ قال يا أمير المؤمنين كان الليل ، قال فقال عمر *فاذهبوا بنا إلى قبره*
قال فأتى عمر ومن معه القبر فقال عمر : " يا فلان ( *ولمن خاف مقام ربه جنتان* ) ، فأجابه الفتى من داخل القبر : *" يا عمر قد أعطانيهما ربي عز وجل في الجنة مرتين "*.
➖➖➖➖➖➖➖

🏵️ رواها الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (45/ 450) ومن طريقه ابن الجوزي في ذم الهوى ٢٠٢ من طريق أبي الحسن علي بن المسلم ثنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر وأبوه أبو علي وعبد الوهاب الميداني وأبو نصر بن الجبان واللفظ لابن أبي نصر قالوا أنا أبو سليمان بن زبر نا أبو الحسن عمرو بن جامع بن عمرو الكوفي نا عمران بن موسى الطرسوسي نا أبو صالح كاتب الليث نا يحيى بن أيوب الخزاعي.
وهذا *إسناد واهٍ مسلسل بالعلل* :
▪عمرو بن جامع مجهول ، ذكره ابن عساكر وذكر هذه القصة في ترجمته ، ولم يذكره بجرح ولا تعديل .
▪أبو صالح كاتب الليث هو عبد الله بن صالح ضعيف .
▪يحيى بن أيوب الخزاعي إن كان الغافقي المصري ، فهو ثقة في الجملة ، ولكن له أفراد ومناكير وأشياء يخالف فيها الثقات .
▪شيخ يحيى بن أيوب : مجهول لم يُسَمّ.

*فهذه القصة واهية السند ، منكرة المتن ، ولو كانت صحيحة لتوفرت الهمم والدواعي على نقلها بأسانيد صحيحة*

📚 ولها طريق آخر :
محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي ثنا جعفر بن أبي جعفر الرازي عن أبي جعفر السائح عن الربيع بن صبيح عن الحسن به.
*وهذا سند ضعيف جدا* :
▪جعفر بن أبي جعفر الرازي أورده ابن حبان في المجروحين (1/253) وقال:" يروي عن أبيه وعن أبي جعفر السائح المعجزات عن الزهاد والعجائب عن العُباد .....وقد أكثر فيما روى حتى صار ممن لا يُعتمد عليه " وله ترجمة في اللسان كذلك .
▪جعفر بن ميسرة قال البخاري وأبو حاتم : "منكر الحديث" .
وذكر ابن ماكولا في ترجمته ٤\٥٦١ أنه روى عن جعفر بن أبي جعفر الرازي *حكاية غير مسندة* فلعله يقصد تلك القصة.
▪الربيع بن صبيح ضعيف .
▪كما أن فيها انقطاعاً ظاهرا بين الحسن وعمر .

والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

⛔ *سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔

*177-حديث طويل في فضل شهر رمضان*

روي أن كليم الله موسى ‏ (ﷺ) قال : ربي هل أكرمت أحد مثلما أكرمتني به لقد أسمعتني كلامك :"وكلم الله موسى تكليما" ، ياموسى "إني أصطفيتك على الناس برسالاتي و بكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين"
فقال : ياربي هل أكرمت أحد بمثل ما أكرمتني به أسمعتني كلامك
فقال الله عز وجل : إن لي عبادا يا موسى أخرجهم في آخر الزمان *أكرمهم بشهر رمضان و أنا أقرب إليهم منك فإني كلمتك وبيني و بينك سبعون ألف حجاب فإذا صامت أمة محمد شهر رمضان وابيضت شفاههم و أصفرت ألوانهم أرفع تلك الحجب وقت إفطارهم ،يا موسى طوبى لمن عطش كبده و جاع بطنه في رمضان فإني لا أجازيه من دون لقائي وخلوف أفواههم عندي اطيب من ريح المسك ومن صام يوما من رمضان أستوجب عندي مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر*
قال موسى : ياربي اكرمني بشهر رمضان مثلما ما اكرمت أمة محمد صلوات الله و سلامه عليه
قال الله : *"هو لأمة محمد خاصة"*
➖➖➖➖➖➖➖

🏵️ *هذا الخبر لا أصل له*
ولا شك أنه لو كان ثابتاً مرفوعاً لكان مشتهراً في الكتب المعروفة ، ولا أثر له حتى عن الصحابة والتابعين ، ولم يذكره أحد من أهل الحديث المتقدمين
إنما ذكره صاحب كتاب [ نزهة المجالس ومنتخب النفائس ] وهو الصفوري ، المتوفى سنة (894هـ) وكتابه هذا قد شحنه بالكذب ومما لا أصل له.
👈 فهذا خبر مكذوب
لا يجوز نشره إلا لبيان ذلك .
وما صح منه سوى قوله : *"أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك"*
فهو حديث متفق عليه

والحمد لله رب العالمين
كتبه : أحمد سامي أبو عمر الذهبي