الحمدُلله ؛ أنهيت البارحة قراءة كتاب - عدّة الصابرين - للامام القيّم صاحب الفضائل اوالألمعية النادرة رحمه الله ووالديه رحمة واسعة
وشعرت عند الخاتمة بشيءٍ من الحزن وأدمعت عيني..كان لي رفيق ومؤنس هذا الكتاب حقّاً ..
ومؤكد - بإذن الله - ستكون لهُ قراءة ثانية .
وهو من الكتب التي تأخرت جداً في قراءتها :)

اصحبوه.. وانتفعوا به وتلذذوا بحديثه واسألوا الله من فضله.

( هذا النص من كتاب - "ابن قيّم الجوزية" مؤلفه بكر بن عبدالله أبو زيد :

«إن من يقرأ مؤلفات ابن القيم رحمه الله تعالى خاصة كتابه مدارج السالكين، يخرج بدلالة واضحة على أن ابن القيم رحمه الله تعالى كان لديه من عمارة قلبه باليقين بالله والافتقار والعبودية، والاضطرار والإنابة إلى الله، الثروة الطائلة والقدح المعلى في جو العلماء العاملين الذين هم أهل الله وخاصته.

وأن لديه من الأشواق والمحبة التي أخذت بمجامع قلبه - لا على منهج المتصوفة الغلاة بل على طريق السلف الصالح - ما عمر قلبه بالتعلق بالله في السر والعلن ودوام ذكره، وأن العبادة حلت منه محل الدواء والمعالجة وترويض النفس.»

« أسيرُ خلفَ رِكابِ القومِ ذا عَرَجٍ
مؤمِّلا جَبْرَ ما لاقَيتُ مِن عِوَجِ

فإن لَحِقْتُ بهم مِن بَعدِ ما سَبَقوا
فكم لربّ السماءِ في الناسِ مِن فَرَجِ

وإنْ ظَلَلتُ بقَفْرِ الأرضِ منقطِعًا
فما على أعرجٍ في ذاك مِن حَرَجِ »


أبو ذؤيب الهذلي رضي الله عنه

الناس في غزة تبحث عن أي بصيص أمل، عن أي بشرى، عن أي خبر جميل يزيح جبال الهم الجاثمة على صدورهم، ويخفف عنهم نار القهر المشتعلة في قلوبهم منذ أكثر من عام !!
‏فيا من بشرت يعقوب بيوسف، وبشرت زكريا بيحيى، وبشرت أيوب برفع الضر عنه، بشر أهل غزة بوقف حربهم، وتفريج كربهم، وجبر قلبهم !!

اللهم آمين آمين آمين

الحقيقة الوحيدة التي لا شك فيها، أن الله لطيف بنا، وعما قريب سيفرج كربنا !!

وانظر للخاتمة ما أحسنها وأجودها
رحم الله الامام القيّم وقارئها .

ما أغفلنا عما يراد بنا!

.
من كلمات ابن القيم التي أحبها وأحب تكرار قراءتها..
وجدت لها أثرا على تلاوتي للقرآن.

يقول السعدي رحمه الله:

والشكر اعتراف القلب بمنة اللّه تعالى، وتلقيها افتقارا إليها، وصرفها في طاعة اللّه تعالى، وصونها عن صرفها في المعصية.

أسأل الله أن يتقبل عبده يحيى السنوار في الشهداء، وأن يخلفه في رجاله بخير، وأن يحفظ أهل غزة وينصرهم، ويعزّ الإسلام والمسلمين.

ثم هذه وقفات حول الخبر:

١- القتل في سبيل الله شرف عظيم، والشهادة منزلة سامية عالية، حتى أهل الجنة بعد دخولهم الجنة ورؤيتهم النعيم يتمنونها، فهنيئاً لمن يتقبله الله في الشهداء.
وقد حرص أعداء الإسلام على تشويه قضية الشهادة ونزع حبِّها من صدور المسلمين وإلهائهم بالتفاهات والماديات حتى صدق في كثير منهم ما ذكره النبي ﷺ عن أمته في آخر الزمان أن الله يقذف في قلوبهم الوهن الذي هو (حبّ الدنيا وكراهية الموت)،
لكن بقي قليل من أبناء هذه الأمة يتسابقون إلى الشهادة ويؤمنون بقدسيتها، وعلى رأسهم أهلنا في غزّة.
هذا؛ ولن تفلح هذه الأمة مالم تستعدْ حبّ الشهادة ولقاء الله ومالم يُنشَّأ شبابها على هذه المعاني السامية ومالم يكن مشايخها ودعاتها على رأس من يحيي هذه المعاني علماً وعملاً.

٢- مع تتابع الأخبار بالمآسي الواردة من غزة والضربات الصعبة التي يتلقاها أبناؤها: انصدعت قلوب كثير من المؤمنين واشتد خوفهم وقلقهم وربما ساءت ظنونهم.
ولمثل هؤلاء أقول: هل تظنون أن ما ذكره الله القرآن من أحوال ابتلاء المؤمنين (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله) أن ذلك سهلٌ هيّن أو أنّه اختبار سريع يسهل تجاوزه؟ كلّا والله؛ بل هو اختبار صعب، ولم يقل الرسول والذين آمنوا معه "متى نصر الله" من ابتلاءات عابرة قصيرة الزمن، بل من طول البلاء وشدته وبأسه وفقدان خيوط الأمل إلّا بالله تعالى، فلنفهم ذلك جيداً، ولنقطع الحبل إلا بالله، ولنكن ممن قال الله فيهم: (فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا)

٣- مع كون شبكات التواصل امتلأت بالحزن والتعزية والرثاء إلا أنها لم تخلُ كذلك من المنافقين الذين اشتغلوا بالشماتة والفرح والتهكم والسخرية، وهم بذلك يجدّدون لنا قصص عبد الله بن أبي بن سلول وجماعته الذين أنزل الله فيهم قرآناً يُتلى إلى يوم الدين، ومن ذلك قوله سبحانه: ﴿إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها﴾. فهذا شأنُهم دائماً: يفرحون عند مصائب أهل الإيمان ويستاؤون عند مواقف نصرهم.
وإذا كان الله تعالى قد بيّن أحوالهم في كثير من الآيات مع أن الإسلام عزيز حينها ورسول الله ﷺ قائم بين الناس فكيف الحال الآن؟ فهذا البيان اليوم من الواجبات.

٤- يجب فهم طبيعة المعركة التي يخوضها العدوّ ضدّ هذه الأمّة اليوم وإدراك أبعادها، فهي ليست معركة جزئية، ولا تتعلق بفلسطين وحدها، وليس يخوضها الكيان المحتلّ وحده، كما أنها ليست معركة لإنهاء وجود المقاومة الفلسطينية فحسب، بل هي معركة لتغيير الخارطة وتحقيق الهيمنة الشمولية من الكيان المحتل وحلفائه في المنطقة، لتشكيل صورة جديدة للشرق الأوسط تتربع إسرائيل على عرشه، مع دعم تامّ ومعلن من بعض القوى الغربية عسكريا ومعنويا وماديا؛ انطلاقاً من عقيدة صهيونية يشترك فيها اليهود والإنجيليون لتحقيق نبوءات الكتاب المقدس في فلسطين والمنطقة، فضلاً عن المصالح المادية الأخرى، في ظلّ ولاء تامّ لهم من المنافقين بأموالهم وإعلامهم لنرى بأعيننا الكيد العظيم والمكر الكُبّار وتهديد الإسلام في أصوله ومعاقله وخطوطه الخلفية.
ولذلك فإنّ من الأولويات الكبرى اليوم: تحقيق حالة الوعي تجاه هذه المعركة وعدم الاستهانة بها، فنحن نعيش مرحلةً الحقيقةُ فيها أقرب للخيال.

هذا؛ وإنّنا نؤمن أنّ الله عزّ وجلّ يدبّر الكون، ويريد الخير لهذه الأمة، وأنه سينصر من ينصره،
فلعل كل ما يجري اليوم يفتح الله به أبواب الفتح للأمة غداً، بعد أن تستيقظ وتعمل وتجد وتقدم الآخرة على الدنيا وتوالي أولياءها وتعادي أعداءها.

فقم يا أخي، ولا تهن، ولا تحزن، ولا تنهزم، واستعن بالله؛ فالطريق لا تزال طويلة، و"إنما هذه الحياة الدنيا متاع"، والعاقبة للمتقين.

اللهم تقبل شهدائنا ونعمّهم وارضى عنهم
اللهم آمين

قَد قيل لسيد الكل ﷺ: «ليس لك من الأمر شيء».

ابن الجوزي

لا إله إلا الله
لا إله إلا الله

فتنتَ روحي يا شهيد

وفي الحديث: "إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها".

والمقصد افعل الخير حتى تموت، وإن كان آخر نفس من أنفاسك، واعبد ربك حتى يأتيك اليقين، يعني الموت!

رحمك الله أبا إبراهيم، وأخلفنا فيك خيرا!

#أبو_عمير

عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “يأتي على النَّاسِ زمانٌ الصَّابرُ فيهم على دينِه كالقابضِ على الجمرِ“.

صلى الله عليه وسلم لم يشرح ولم يُفصِل .. فقط أعطاك التشبيه وتركك تُطلق العنان لعقلك.
كيف ألمس جمرة ؟ كيف أضعها في يدي ؟ مستحيل أتخيل ذلك.
حين أشعر بالحرارة الشديدة ردة الفعل الطبيعية هو سحب يدي بسرعة !
قال ﷺ سيأتي زمان على الناس .. المتمسك بدينه ليس كمن يمس جمرة .. بل كمن يقبضها بكفه.
هذا توطين للنفس كي تستعد للمستقبل بجدية وقوة ولا تنجرف مع من سينجرف.

أ.نهى العمري

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَدْعُوَ بِهَؤُلاَءِ الدَّعَوَاتِ لأَصْحَابِهِ:

اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا،  وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا.

صحيح الترمذي