‏لم أجد أحدًا محافظًا على سورة البقرة إلا ووجدت الله رزقه من فضله وبركته ورحمته شيئًا لا يُحصى، وصدق رسول الله ﷺ أن أخذها بركة.

ثم بشره- سبحانه - ببشارتين عظيمتين، قد بلغتا الدرجة العليا في السمو والرفعة، فقال: وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى.
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى.
أى: وللدار الآخرة وما أعده الله لك فيها من نعيم لا يحيط به وصف، خير لك من دار الدنيا التي أعطيناك فيها ما أعطيناك فيها من نبوة، وكرامة ومنازل عالية، وخلق كريم.
وفضلا عن كل ذلك فأنت- أيها الرسول الكريم- سوف يعطيك ربك من خيرى الدنيا والآخرة، كل ما يسعدك ويرضيك، من نصر عظيم، وفتح مبين، وتمكين في الأرض، وإعلاء لكلمة الحق على يدك، وعلى أيدى أصحابك الصادقين، ومنازل عظمى في الآخرة لا يعلم مقدارها إلا الله-تبارك وتعالى-كالمقام المحمود، والشفاعة، والوسيلة ،
وبذلك ترضى رضاء تاما بما أعطاك- سبحانه - من نعم ومنن…

..فالمراد بالآخرة: الدار الآخرة التي تقابل الدار الأولى، وهي الحياة الدنيا، وبعضهم جعل المراد بالآخرة، نهاية أمره صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا، والمراد بالأولى بداية أمره صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا، فيكون المعنى: ولنهاية أمرك- أيها الرسول الكريم- خير من بدايته، فإن كل يوم يمضى من عمرك، سيزيدك الله-تبارك وتعالى- فيه، عزا على عز، ونصرا على نصر، وتأييدا على تأييد.. حتى ترى الناس وقد دخلوا في دين الله أفواجا.. وقد صدق الله-تبارك وتعالى- لنبيه وعده حيث فتح له مكة، ونشر دعوته في مشارق الأرض ومغاربها.
قال الآلوسى: وحمل الآخرة على الدار الآخرة المقابلة للدنيا، والأولى على الدار الأولى وهي الدنيا، هو الظاهر.. وقال بعضهم: يحتمل: أن يراد بهما نهاية أمره صلى الله عليه وسلم وبدايته، فاللام فيهما للعهد، أو عوض عن المضاف إليه.
أى: لنهاية أمرك خير من بدايته، فأنت لا تزال تتزايد قوة، وتتصاعد رفعة .

- التفسير الوسيط للطنطاوي

..وأما حاله المستقبلة، فقال: { وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى }- أي: كل حالة متأخرة من أحوالك، فإن لها الفضل على الحالة السابقة.فلم يزل صلى الله عليه وسلم يصعد في درج المعالي ويمكن له الله دينه، وينصره على أعدائه، ويسدد له أحواله، حتى مات، وقد وصل إلى حال لا يصل إليها الأولون والآخرون، من الفضائل والنعم، وقرة العين، وسرور القلب ؛

ثم بعد ذلك، لا تسأل عن حاله في الآخرة، من تفاصيل الإكرام، وأنواع الإنعام، ولهذا قال: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى } وهذا أمر لا يمكن التعبير عنه بغير هذه العبارة الجامعة الشاملة.

- تفسير السعدي

اللهم ما أصبح بنا من نعمة أو بأحد من خلقك فَمنك وحدك لا شريك لك فَلك الحمد ولك الشكر

يا حيّ يا قيوم برحمتك أستغيث
أصلح لي شأني كلّه ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

سألتُ أحد المقرئيـن عصر هذا اليوم عن مقرئ يرشحه لي لمتابعة القراءة الصحيحة والتجويد في اليوتيوب
فرشح لي فارس عنتر،
وبعدما دخلت قناته وجدت له مقاطع تعليمية كثيرة؛
وهـي فرصة للتعلم عليه في السيارة وفي البيت وللأولاد
وهذه قناته
https://m.youtube.com/@FarisAntar

جاء في الحديث من أشراط الساعة (وَيُلْقَى الشُّحُّ) أي يكثر البخل والأنانية بين الناس..
وأشد شيء هو البخل بالعلم الشرعي الذي رزقه الله الإنسان، فلا يقدم لمجتمعه ومن حوله أي فائدة ولا له أي نفع حتى في بيته؛ هذا مع تيسر جميع وسائل نشر الخير والعلم.. ولعل العلم هو أول من يكون خصمه يوم القيامة..

https://www.tg-me.com/nitharAlaikhtiar

..يقول تعالى مبينًا لقدرته العظيمة:
وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا أي: خلقناها وأتقناها
وجعلناها سقفًا للأرض وما عليها ؛

بِأَيْدٍ أي: بقوة وقدرة عظيمة
وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ لأرجائها وأنحائها، وإنا لموسعون أيضا على عبادنا، بالرزق الذي ما ترك الله دابة في مهامه القفار، ولجج البحار، وأقطار العالم العلوي والسفلي، إلا وأوصل إليها من الرزق، ما يكفيها، وساق إليها من الإحسان ما يغنيها.

فسبحان من عم بجوده جميع المخلوقات، وتبارك الذي وسعت رحمته جميع البريات .

- تفسير السعدي

الْقَصِيدَةُ الْمُضَرِيَّةُ

في الصَّلاةِ عَلَى خَيْرِ الْبَرِيَّةِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ

للإمام الشيخ أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري (رحمه الله تعالى)

يَا رَبِّ صَلِّ عَلَى الْمُخْتَارِ مِنْ مُضَرٍ
وَالأَنْبِيَا وَجَمِيعِ الرُّسُلِ مَا ذُكِرُوا

وصَلِّ رَبِّ عَلَى الْهَادِي وَشِيعَتِهِ
وَصَحْبِهِ مَنْ لِطَيِّ الدِّينِ قَدْ نَشَرُوا

وَجَاهَدُوا مَعَهُ فِي اللَّهِ وَاجْتَهَدُوا
وَهَاجَرُوا وَلَهُ آوَوْا وَقَدْ نَصَرُوا

وبَيَّنُوا الْفَرْضَ وَالْمَسْنُونَ وَاعْتَصَبُوا
لِلهِ وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ فَانْتَصَرُوا

أَزْكَى صَلَاةٍ وَأَثْمَاهَا وَأَشْرَفَهَا
يُعَطِرُ الْكَوْنَ رَيَّا نَشْرِهَا العَطِرُ

مَعْبُوقَةٍ بِعَبِيقِ الْمِسْكِ زَاكِيَّةٍ
مِنْ طِيبِهَا أَرَجُ الرِّضْوَانِ يَنْتَشِرُ

عَدَّ الْحَصَى وَالثَّرَى وَالرَّمْلِ
يَتْبَعُهَا نَجْمُ السَّمَا وَنَبَاتُ الْأَرْضِ

وَالْمَدَرُ وَعَدَّ وَزْنِ مَثَاقِيلِ الْجِبَالِ
كَمَا يَلِيهِ قَطْرُ جَمِيعِ الْمَاءِ وَالْمَطَرُ

وَعَدَّ مَا حَوَتِ الأَشْجَارُ مِنْ وَرَقِ
وَكُلِّ حَرْفٍ غَدًا يُتْلَى وَيُسْتَطَرُ

وَالْوَحْشِ وَالطَّيْرِ والْأَسْمَاكِ مَعْ نَعَمِ
يَلِيهِمُ الْحِنُ وَالأَمْلاكُ وَالْبَشَرُ وَالدَّرُّ

وَالنَّمْلُ مَعْ جَمْعِ الْحُبُوبِ كَذَا
وَالشَّعْرُ وَالصُّوفُ وَالْأَرْيَاسُ وَالْوَبَرُ

وَمَا أَحَاطَ بِهِ الْعِلْمُ الْمُحِيطُ
وَمَا جَرَى بِهِ الْقَلْمُ الْمَأْمُورُ وَالقَدَرُ

وَعَدَّ نَعْمَائِكَ اللَّاتِي مَنَنْتَ بِهَا
عَلَى الْخَلائِقِ مُذْ كَانُوا وَمُذْ حُشِرُوا .

قال ابن تيمية رحمه الله:(من لم يسافر إلى الأقطار ولم يتعرف أحوال الناس لا يدري قدر ما هو فيه من العافية).
وقد قربت وسائل الإتصال ذلك للجميع، لنرى ونشاهد ،ونحن في عافية من الله .
اللهم أدم علينا نعمك، وآمنا في أوطاننا واكفنا شر الأشرار وكيد الفجار ،ووفق ولاة أمورنا لما تحب وترضى .

وفي الصدقة فوائد ومنافع لا يحصيها إلا الله، فمنها : أنها تقي مصارع السوء ، وتدفع البلاء حتى إنها لتدفع عن الظالم .

قال إبراهيم النخعي: كانوا يرون أن الصدقة تدفع عن الرجل الظلوم .

..وتطفىء الخطيئة، وتحفظ المال، وتجلب الرزق، وتفرح القلب، وتوجب الثقة بالله وحسن الظن به ـ كما أن البخل سوء الظن بالله ـ وترغم الشيطان وتزكي النفس وتنميها، وتُحبّب العبد إلى الله وإلى خلقه، وتستر عليه كل عيب - كما أن البخل يغطي عليه كل حسنة ـ
وتزيد في العمر، وتستجلب أدعية الناس ومحبتهم، وتدفع عن صاحبها عذاب القبر، وتكون عليه ظلاً يوم القيامة، وتشفع له عند الله، وتهون عليه شدائد الدنيا والآخرة، وتدعوه إلى سائر أعمال البر فلا تستعصي عليه، وفوائدها ومنافعها أضعاف ذلك .

عدة الصابرين

وإذا كان الله سبحانه قد غفر لمن سقى كلبًا على شدة ظمئه ، فكيف بمن سقى العطاش وأشبع الجياع ، وكسا العراة من المسلمين؟!

وقد قال رسول الله :
«اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة»
فجعل الكلم الطيب عوضًا عن الصدقة لمن لا يقدر عليها .

عدة الصابرين

ولو لم يكن في النفع والإحسان إلا أنه صفة الله سبحانه ، وهو سبحانه يحب من اتصف بموجب صفاته وآثارها ،
فيحب العليم والجواد والحي والستير ، والمؤمن القوي أحب إليه من المؤمن الضعيف، ويحب العدل والعفو والرحيم والشكور والبر والكريم
فصفته الغني والجود، ويحب الغني الجواد ؛
ويكفي في فضل النفع المتعدي بالمال أن الجزاء عليه من جنس العمل، فمن کسا مؤمنا كساه الله من حلل الجنة، ومن أشبع جائعا أشبعه الله من ثمار الجنة، ومن سقى ظمانا سقاه الله من شراب الجنة ، ومن أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتى فرجه بفرجه .

-عدة الصابرين

فائدة لطيفة طريفة 😅

- ربما كان العلاج في أموال شرعية وليس في رقية شرعية 😅💰

‏يقول ابن الجوزي رحمه الله : [ للنفس قوة بدنيّة عند وجود المال ، وهو معدود عند الأطباء من الأدوية ، وتلك حكمة وضعها الواضع ] .

‏إذا شرعت بالرقية فاعلم انك اعلنت الحرب على الشياطين فعليك بالصبر والتحمل والاستمرار والانتظام
‏ وفي البداية ستنتابك بعض الاعراض مثل النفور قشعريرة تنميل توتر عصبة ملل بعض الاوجاع ضهور اعراض جديدة فلا تيأس ولا تستسلم وتوكل على الله وواصل فانما هي حرب علي الشيطان وحزبه .

* منقول

حدث نفسك كثيرًا ومرارًا وتكرارًا عن لحظة الموت!

عن لحظة لقاء الملائكة .. ولقاء الله عز وجل!
تلك هي اللحظة التي تستوجب منك كل الجمع والبذل والفداء!

ليس بذكاء منك ولا قوة تخطيط!
بل بقوة الإخلاص وحسن الاتباع وانكسار لله عز وجل يجبر الضعف فيك!

اللهم لقاء يوجب محبتك ومرضاتك وفردوسك الأعلى.
اللهم لقاء بطولة تنبعث لها القلوب موحدة فتحيا بالإسلام وتحيي الأرض بعد موتها!

ليلى حمدان