قال ﷺ : «رَغِمَ أنْفُ رجل ذُكِرْتُ عنْده فلم يُصَلِّ عَلَي»
رغم أنف : لصق بالتراب، دلالة على الذل والحقارة والامتهان.
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
" ذهب بعض العلماء إلىٰ أنه متىٰ ما سمع الإنسان ذكر النبي صلىٰ الله عليه وعلى آله وسلم، وجب عليه أن يصلي عليه، لئلا يقع فيه هذا الدعاء الذي دعا به جبريل، وأمَّنَ عليه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ".
📚[فتاوىٰ نور علىٰ الدرب (٨)]📚
رغم أنف : لصق بالتراب، دلالة على الذل والحقارة والامتهان.
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
" ذهب بعض العلماء إلىٰ أنه متىٰ ما سمع الإنسان ذكر النبي صلىٰ الله عليه وعلى آله وسلم، وجب عليه أن يصلي عليه، لئلا يقع فيه هذا الدعاء الذي دعا به جبريل، وأمَّنَ عليه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ".
📚[فتاوىٰ نور علىٰ الدرب (٨)]📚
قال صالح بن أحمد الْحَافِظُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ يَقُولُ:
بَلَغَنِي أَنَّ اللَّهَ، خَصَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ، لَمْ يُعْطِهَا مَنْ قَبْلَهَا :
١- الْإِسْنَادِ
٢- وَالْأَنْسَابِ
٣- وَالْإِعْرَابِ.
📚شرف أصحاب الحديث للخطيب ص: 40📚
بَلَغَنِي أَنَّ اللَّهَ، خَصَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ، لَمْ يُعْطِهَا مَنْ قَبْلَهَا :
١- الْإِسْنَادِ
٢- وَالْأَنْسَابِ
٣- وَالْإِعْرَابِ.
📚شرف أصحاب الحديث للخطيب ص: 40📚
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
( إن أكثر أهل الفجور يحترمون يوم الجمعة وليلته ، ويرون أن من تجرأ فيها على معاصي الله عزوجل ؛ عجَّل الله عقوبته ولم يمهله ، وهذا أمر قد استقر عندهم وعلموه بالتجارب ) .
📚زاد المعاد فى هدي خير العباد (63 /1)📚
( إن أكثر أهل الفجور يحترمون يوم الجمعة وليلته ، ويرون أن من تجرأ فيها على معاصي الله عزوجل ؛ عجَّل الله عقوبته ولم يمهله ، وهذا أمر قد استقر عندهم وعلموه بالتجارب ) .
📚زاد المعاد فى هدي خير العباد (63 /1)📚
قال ﷺ عن يوم الجمعة : [ وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ ] صححه الألباني .
عن إبراهيم النخعي في قوله: ( أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا ) قال: كانوا يرون أنه يفرغ من حساب الناس يوم القيامة في نصف النهار ، فيقيل هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار .
عن إبراهيم النخعي في قوله: ( أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا ) قال: كانوا يرون أنه يفرغ من حساب الناس يوم القيامة في نصف النهار ، فيقيل هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار .
كان اسمُ أبي بكرٍ الصديق : عبدالله بن عثمان
تقول عائشة أن أبا بكر ، دخل على رسولِ اللَّهِ فقال: ( أنت عتيق اللهِ من النارِ ) فيومئذٍ سُمِّيَ عتيقًا . صحيح الترمذي ٣٦٧٩
أنت عتيق الله من النار : أي ممن لن يدخلهم الله النار وحرمهم عليها .
سمي عتيقاً : أي لُقِّبَ به منذ ذلك الوقت.
تقول عائشة أن أبا بكر ، دخل على رسولِ اللَّهِ فقال: ( أنت عتيق اللهِ من النارِ ) فيومئذٍ سُمِّيَ عتيقًا . صحيح الترمذي ٣٦٧٩
أنت عتيق الله من النار : أي ممن لن يدخلهم الله النار وحرمهم عليها .
سمي عتيقاً : أي لُقِّبَ به منذ ذلك الوقت.
الغفلة أشد أنواع البلاء لأنها توجب خسارة الدنيا والآخرة :
في الأثر المروي: " إِذا رأيتم أَهل البلاءِ فسَلُوا الله العافية "
تَدرون مَن هُم أَهل البلاء؟
هُمْ أَهل الغَفْلةِ عن الله .
[مدارج السالكين]
وكان من دعائه ﷺ : "اللهم إِني أَعوذُ بِكّ مِن القَسوةِ والغَفْلةِ" صحيح الجامع
في الأثر المروي: " إِذا رأيتم أَهل البلاءِ فسَلُوا الله العافية "
تَدرون مَن هُم أَهل البلاء؟
هُمْ أَهل الغَفْلةِ عن الله .
[مدارج السالكين]
وكان من دعائه ﷺ : "اللهم إِني أَعوذُ بِكّ مِن القَسوةِ والغَفْلةِ" صحيح الجامع
هل ممكن تقع العين من شخص مُحِب أو من شخص صالح ؟
يقول ابن حجر رحمه الله تعالى في فتح الباري :
" إنّ العين تكون مع الإعجاب ولو بغير حسد، ولو من الرّجل المحبّ ومن الرّجل الصّالح، وإنّ الذي يُعجبه الشّيء ينبغي أن يبادر إلى الدّعاء للذي يعجبه بالبركة، فيكون ذلك رقيةً منه " .
يقول ابن حجر رحمه الله تعالى في فتح الباري :
" إنّ العين تكون مع الإعجاب ولو بغير حسد، ولو من الرّجل المحبّ ومن الرّجل الصّالح، وإنّ الذي يُعجبه الشّيء ينبغي أن يبادر إلى الدّعاء للذي يعجبه بالبركة، فيكون ذلك رقيةً منه " .
﴿ يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسْمُهُۥ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُۥ مِن قَبْلُ سَمِيًّا ﴾
فتضمنت هذه البشرى ثلاثة أشياء:
أحدها: إجابة دعائه، وهي كرامة.
الثاني: إعطاؤه الولد؛ وهو قوة،
الثالث: أن يفرد بتسميته.
📚تفسير القرطبي:13/417📚
فتضمنت هذه البشرى ثلاثة أشياء:
أحدها: إجابة دعائه، وهي كرامة.
الثاني: إعطاؤه الولد؛ وهو قوة،
الثالث: أن يفرد بتسميته.
📚تفسير القرطبي:13/417📚
﴿ وَٱلْخَٰمِسَةَ أَنَّ غَضَبَ ٱللَّهِ عَلَيْهَآ إِن كَانَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ ﴾
فخصها بالغضب؛ لأن الغالب أن الرجل لا يتجشم فضيحة أهله، ورميها بالزنا إلا وهو صادق معذور، وهي تعلم صدقه فيما رماها به، ولهذا كانت الخامسة في حقها أن غضب الله عليها ..
📚تفسير ابن كثير 3/257📚📚
فخصها بالغضب؛ لأن الغالب أن الرجل لا يتجشم فضيحة أهله، ورميها بالزنا إلا وهو صادق معذور، وهي تعلم صدقه فيما رماها به، ولهذا كانت الخامسة في حقها أن غضب الله عليها ..
📚تفسير ابن كثير 3/257📚📚
"وأوَّلُ مَن دَعا لِلخليفة على المِنبَر ابن عباس؛ دَعا لِعَليٍّ رضي الله عنهما في خُطبَته وهو بالبَصرة عامِلٌ لهُ عَلَيها، فقال: اللَّهم انصُر عليًّا على الحقّ .
واتَّصَل العَمَلُ على ذلكَ فيما بَعد".
📚مقدمة ابن خلدون ص٢٤٠📚
واتَّصَل العَمَلُ على ذلكَ فيما بَعد".
📚مقدمة ابن خلدون ص٢٤٠📚
يستحب أن بدفن الْميت فِي الْبَلَد الَّذي توفى فِيهِ، عَلَى هَذَا كَان الْأَمْر عَلى عَهْدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عوام أهل العلم وَكَذَلِكَ تَفْعَلُ العامة فِي عامة البلدان .
📚كتاب الأوسط لابن المنذر رحمه الله📚
📚كتاب الأوسط لابن المنذر رحمه الله📚
قال تعالى: (لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ)
قال الشيخ ابن سعدي ـ رحمه الله ـ :
البشارة في الدنيا: بالثناء الحَسن، والمودة في قلوب المؤمنين، والرؤيا الصالحة، وما يراه العبد مِن لُطف الله به.
وأما في الآخرة: فأولها البشارة عند قبض أرواحهم.
وفي القبر: ما يُبشر به من رضا الله والنّعيم المقيم.
وفي الآخرة: تمام البشرى بدخول جنّات النّعيم، والنجاة من العذاب الأليم.
قال الشيخ ابن سعدي ـ رحمه الله ـ :
البشارة في الدنيا: بالثناء الحَسن، والمودة في قلوب المؤمنين، والرؤيا الصالحة، وما يراه العبد مِن لُطف الله به.
وأما في الآخرة: فأولها البشارة عند قبض أرواحهم.
وفي القبر: ما يُبشر به من رضا الله والنّعيم المقيم.
وفي الآخرة: تمام البشرى بدخول جنّات النّعيم، والنجاة من العذاب الأليم.
﴿وَكَذلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا﴾
قال ابن القيم رحمه الله : -
فترك الضحك بالكلية من الكِبر والتَجبر وسوء الخُلق •
وكثرته من الخفة والطيش •
والاعتدال بين ذلك غير منكر •
📚 هداية الحيارى ( ٣٦٣ / ٢ ) 📚
قال ابن القيم رحمه الله : -
فترك الضحك بالكلية من الكِبر والتَجبر وسوء الخُلق •
وكثرته من الخفة والطيش •
والاعتدال بين ذلك غير منكر •
📚 هداية الحيارى ( ٣٦٣ / ٢ ) 📚
ما معنى حديثِ: «مَنِ احْتكَرَ طعامًا أربعينَ يوْمًا فقدْ بَرِئَ اللَّهُ مِنه»؟
المعنى أنَّ بعضَ التُّجَّارِ يشتري جميعَ ما في البلدِ مِنَ الطَّعامِ، ثُمَّ يبيعُه بالسِّعرِ الَّذي يُريدُ، وهذا مُحَرَّمٌ، ومِن كبائرِ الذُّنوبِ.
📚ابن عثيمين ، فتاوى سؤال على الهاتف ٢١٨/١📚
المعنى أنَّ بعضَ التُّجَّارِ يشتري جميعَ ما في البلدِ مِنَ الطَّعامِ، ثُمَّ يبيعُه بالسِّعرِ الَّذي يُريدُ، وهذا مُحَرَّمٌ، ومِن كبائرِ الذُّنوبِ.
📚ابن عثيمين ، فتاوى سؤال على الهاتف ٢١٨/١📚
قَــالَ العلّامـة ابن عُثيمين رَحِمهُ الله :
أن ليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي ، لا تخص بقيام ، ولا يوم النصف بصيام ، لكن من كان يقوم كل ليلة ، فلا نقول : لا تقم ليلة النصف ، ومن كان يصوم أيام البيض لا نقول : لا تصم أيام النصف ،
إنما نقول : لا تخص ليلها بقيام ولا نهارها بصيام .
📚لقاء الباب المفتوح (115)📚
أن ليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي ، لا تخص بقيام ، ولا يوم النصف بصيام ، لكن من كان يقوم كل ليلة ، فلا نقول : لا تقم ليلة النصف ، ومن كان يصوم أيام البيض لا نقول : لا تصم أيام النصف ،
إنما نقول : لا تخص ليلها بقيام ولا نهارها بصيام .
📚لقاء الباب المفتوح (115)📚
[ الهمِّة إذا علتْ وارتفعتْ لم تلحَقها القَواطعُ والآفات ، كالطائر إذا علا وارتفع في الجوّ فات الرُّماة ] .
📚ابن القيم رحمه الله في طريق الهجرتين📚
📚ابن القيم رحمه الله في طريق الهجرتين📚
من ثمرات الصدق:
.
قال النبيﷺ: "أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثًا" رواه مسلم.
.
الصّدق له أثر على الإنسان في يقظته ونومه.
قال الحافظ ابن القيم ـ رحمه الله ـ :
مَن أراد أن تصدق رُؤياه فليتحر الصدق.
[مدارج السالكين]
.
وقال العلامة المناوي ـ رحمه الله ـ :
والصالحون: الأغلب على رؤاهم الصدق، وقد يقع فيها ما لا يحتاج إلى تعبير.
[فيض القدير]
.
.
قال النبيﷺ: "أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثًا" رواه مسلم.
.
الصّدق له أثر على الإنسان في يقظته ونومه.
قال الحافظ ابن القيم ـ رحمه الله ـ :
مَن أراد أن تصدق رُؤياه فليتحر الصدق.
[مدارج السالكين]
.
وقال العلامة المناوي ـ رحمه الله ـ :
والصالحون: الأغلب على رؤاهم الصدق، وقد يقع فيها ما لا يحتاج إلى تعبير.
[فيض القدير]
.
{ إنَّ الْإِنْسَان خُلِقَ هَلُوعًا•إذَا مَسَّهُ الشَّرّ جَزُوعًا•وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْر مَنُوعًا•إلَّا الْمُصَلِّينَ }
يقول الشّاطبي رحمه الله :
من مقاصِد الصلاة الإستراحة مِن أنكاد الدُّنيا .
قال ﷺ : ( أَقِمِ الصلاةَ يا بلالُ ! أَرِحْنا بها ) صحيح الجامع
أي: ارْفَعْ أذانَ الصَّلاةِ وأَقِمْها؛ لِنَستريحَ بِها، وكأنَّ دُخولَه فيها هو الرَّاحةُ مِنْ تَعَبِ الدُّنيا ومَشاغِلِها؛ لِمَا فيها مِنْ مُناجاةٍ للهِ تعالى وراحةٍ للرُّوحِ والقَلْبِ ..
يقول الشّاطبي رحمه الله :
من مقاصِد الصلاة الإستراحة مِن أنكاد الدُّنيا .
قال ﷺ : ( أَقِمِ الصلاةَ يا بلالُ ! أَرِحْنا بها ) صحيح الجامع
أي: ارْفَعْ أذانَ الصَّلاةِ وأَقِمْها؛ لِنَستريحَ بِها، وكأنَّ دُخولَه فيها هو الرَّاحةُ مِنْ تَعَبِ الدُّنيا ومَشاغِلِها؛ لِمَا فيها مِنْ مُناجاةٍ للهِ تعالى وراحةٍ للرُّوحِ والقَلْبِ ..
{ يهدي الله لنوره من يشاء }
كلما قوي إيمان العَبْد وكلما قوي طلبه للحق فإن الله تَعَالَى يهديه ويزداد نوره،
وكلما ضعف إيمان العَبْد أو ضعف طلبه للحق فإنَّه يضعف نوره.
📚 تفسير ابن عثيمين سورة النور (ص ٢٤٦)📚
كلما قوي إيمان العَبْد وكلما قوي طلبه للحق فإن الله تَعَالَى يهديه ويزداد نوره،
وكلما ضعف إيمان العَبْد أو ضعف طلبه للحق فإنَّه يضعف نوره.
📚 تفسير ابن عثيمين سورة النور (ص ٢٤٦)📚
المعصية تؤثر في العقل والتفكير والرأي السديد :
فلا تجد عاقلين أحدهما مطيع لله والآخر عاص
= إلا وعقل المطيع منهما :
أوفر وأكمل
وفكره أصح
ورأيه أسد
والصواب قرينه.
ولهذا تجد خطاب القرآن إنما هو مع أولي العقول والألباب، كقوله: {واتقون ياأولي الألباب} .
📚ابن القيم ، الداء والدواء صـ81📚
فلا تجد عاقلين أحدهما مطيع لله والآخر عاص
= إلا وعقل المطيع منهما :
أوفر وأكمل
وفكره أصح
ورأيه أسد
والصواب قرينه.
ولهذا تجد خطاب القرآن إنما هو مع أولي العقول والألباب، كقوله: {واتقون ياأولي الألباب} .
📚ابن القيم ، الداء والدواء صـ81📚