عقد القِران في التمثيل أو المزح هل يقع ؟

فأجاب الألباني رحمه الله تعالى :

نعم إذا توفرت الشروط العقد الشرعي يقع ؛ لأن الصحيح من قولي العلماء أن الهزل في النكاح وفي الطلاق وفي العتاق نافد واقع؛ فإذا توفرت الشروط تحقق النكاح شاءوا أم أبوا.

📚سلسلة الهدى والنور شريط رقم 201📚

ما الفرق بين:
‏1️⃣ ﴿فانكحوا﴾ [ سورة النساء (3)] بهمزة الوصل.
‏2️⃣ ﴿وأنكحوا﴾ [ سورة النور (32)] بهمزة القطع.

‏الجواب :
‏الأولى: من (نَكَح) إذا تزوج الرجلُ المرأة.
‏والثانية: من (أنكح) إذا زوَّج الرجل موليته.
‏فالخطاب في الأولى للأزواج، وفي الثانية للأولياء.

‏📚تفسير القرطبي ١٢/٢٣٩📚

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
في قوله { وأَنكِحوا } لو أخطأ أحد في هذه الآية وقال { وانكِحوا } وجب الرد عليه ؛ لأن هذا لحن يحيل المعنى .

📚تفسير سورة النور ص٢٠٠📚

قال ﷺ : ( إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام ) صححه الألباني

قال الترمذي رحمه الله :
والعمل على هذا عند أهل العلم قالوا: إذا جاء الرجل والإمام ساجد فليسجد، ولا تجزئه تلك الركعة .. ( لأن إدراك الركعة بإدراك الركوع )

قال بعض العلماء : لعله لا يرفع رأسه في تلك السجدة حتى يُغفَر له .

قال ابن القيم رحمه الله :
‏هذه خمس سنن في الأذان:
‏1- إجابته - أي إجابة المؤذن -
‏2- قول رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ﷺ رسولا
‏3- سؤال الله تعالى لرسوله ﷺ الوسيلة والفضيلة
‏4- الصلاة عليه ﷺ
‏5 - الدعاء لنفسه ماشاء

‏"فهذه خمسة وعشرون سنة في اليوم والليلة لا يحافظ عليها إلا السابقون"

‏📚الوابل الصيب ص 374📚

أربعة أشياء وصِفت بالجميل في القرآن وكلها بعد خصومة ومنازعة :

‏1⃣ الصبر الجميل : وهو الصبر مع الرضا الذي لا شكوى فيه .

‏2⃣ الصفح الجميل : وهو العفو الذي لا عتاب فيه .

‏3⃣ الهجر الجميل : وهو الإعراض الذي لا أذى معه .

‏4⃣ السراح الجميل : وهو الطلاق الذي لا ضرر ولا ظلم معه .

◾️السؤال: هل يُمْكِنُ أَنْ نَأْخُذَ العِلْمَ مِمَّنْ لَا يَنْتَمِي لمنْهَجِ السَّلَفِ ؟

◾️الجواب: العِلْمُ ليس مُجرَّدَ قراءة وحِفْظ، فإذا لم يَكُن العِلْمُ تربيةً فلا خَيْرَ فيه، وإذا لم يَكُنِ الرجل على طَرِيقِ السَّلَفِ فَلا يُؤْخَذُ منه العلم.


📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص١١١)📚

دعْها أو اصبغها :

قال ﷺ: ( لا تنتفوا الشّيب. الشّيب نور المسلم، ما مِن مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كتب الله له بها حَسنة, وحطَّ عنه بها خطيئة، ورفعه بها درجة ) . [الصحيحة]

فقال رجلٌ : فإن رجالًا ينتفون الشّيب !
فقال ﷺ : ( من شاء فلينتف نُوره ) [الصحيحة]

قال ﷺ ( من رأى مُبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضَّلني على كثير ممن خلق تفضيلًا؛ لم يُصبه ذلك البلاء ) صححه الألباني

‏من رأى مبتلى : يشمل الابتلاء بالدين كرؤية بدعة أو معصية أو الابتلاء بالبدن أو المال أو الولد .. ومصيبة الدين أعظم كما في الدعاء النبوي ( ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ) وهذا الذكر غالباً يغيب عند رؤية المنكرات فلينتبه ؛ ليسلم دينه من ارتكاب المعاصي .

﴿ وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي﴾

البدو سُمُّوا بذلك لأن أصل الكلمة ( بدو ) يدل على ظهور الشيء وبروزه .
لأنهم في بَرازٍ من الأرض ، وليسوا في قرىً تسترهم أبنيتُها .

📚غريب القرآن لابن قتيبة ص ٢٩١📚

(ومن يُرِدْ فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم)

‏قال القرطبي:
‏[ جميع المعاصي من الكفر إلى الصغائر ، فلِعظَم حُرمة المكان توعد الله على نية السيئة فيه ، ومن نوى سيئة ولم يعملها لم يحاسب عليها إلا في مكة ]

‏لمّا همّ أصحاب الفيل على تخريب البيت جعلهم الله عبرةً لكل من أراده بسوء ، وورد في الحديث الصحيح أن جيشاً آخر الزمان يغزو الكعبة لهدمها حتى إذا كانوا في صحراء وقبل وصولهم مكة يخسف الله بأولهم وآخرهم .

مروا بجنازة فأثنوا عليها خيراً، فقال ﷺ : «وجبت» ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شراً، فقال: «وجبت» متفق عليه
كيف الجمع مع حديث : ( لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ) رواه البخاري.

[ حديث النهي عن سب الأموات هو في غير المنافق وسائر الكفار وفي غير المتظاهر بفسق أو بدعة فلا يحرم ذكرهم بشر، للتحذير من طريقتهم، ومن الاقتداء بآثارهم ] .

📚النووي شرح مسلم 20/7📚

{ ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات }
أي يأخذها منهم ويقبلها فيضاعف ثوابها حتى تكون التمرة الواحدة كالجبل العظيم .

[ لَو علِم  المُتصدِّق أن صدقَته تقَع فِيٰ يدِ اللهِ قَبل يدِ الفَقيرِ
لكانت لذَّة المعطي أكثر مِن لذة الآخِذِ ]

📚مدارج السَّالكين ١/٢٦📚

اعتبار الزواج للجمال كما في الحديث : ( تُنكَح المرأة لأربع : ... ولجمالها )

‏جاء رجل للنبي ﷺ فأخبر أنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الأنصار ، فَقالَ له ﷺ : أنظرت إلَيْهَا ؟ قالَ: لَا، قالَ: ( فَاذْهَبْ فَانْظُرْ إلَيْهَا، فإنَّ في أَعْيُنِ الأنْصَارِ شيئًا ) مسلم
‏يَعني: بَعضَ ما لا يُستحَبُّ مِن زُرْقةٍ أو صِغَرٍ أو نحوِ ذلكَ .

وفي أمْرِ النَّبيِّ ﷺ مَصلحةٌ كُبْرى؛ فقدْ يَكونُ في المرأةِ شَيءٌ يُؤثِّرُ في دَوامِ العِشْرةِ بعدَ الزَّواجِ، فبِالنَّظرِ إليها يتَبيَّنُ له ويَعرِفُه، فيُفارِقُها قبلَ الدُّخولِ، فيَكونُ الأمرُ أخَفَّ وأسهَلَ وأهوَنَ مِنَ الدُّخولِ بها والطَّلاقِ بعدَ ذلك.

( يجوز للإنسانِ إذا فاتتهُ سنَّةُ الفجر قبل صلاة الفجر أن يقضيها بعد الصلاة ، وله أن يؤخر القضاء إلى الضحى لكن إذا كان يخشى أن ينسى أو يشتغل عنها فإنه يصليها بعد صلاة الفجر ) .

‏ 📚 فتاوى نور على الدرب ( ٥ / ٩٨ ) ابن عثيمين "رحمه الله"📚

قال ابن الجوزي رحمه الله : -

رُبَّ نَظْرة نَقشتْ في القلب صورة فَبَعُدَ مَحْوها ، فإنَّ الإنسان ليمشي في الأسواق فيتغيَّر قلبُه •
فالبدَار البدَار إلى حفظ القلوب بالعزلة عن كل ما يؤذي •

📚{ التبصرة (650 / 2 )}📚

قال ﷺ :
( عليكم بألْبانِ البقَرِ فإنَّها تَرُمُّ من كلِّ الشجر ، وهُوَ شفاء من كل داءٍ ) صحيح الجامع

ترم من كل الشجر : لا تدع شجرة ولا نبات إلا اعتلفت منه فيكون لبنها مركباً من قوى الأشجار والنباتات التي تنفع في مختلف الأمراض .

وسميت بقرا؛ لأنها تبقر الأرض بالحراثة أي: تشقها.

التّطفيف بالصلاة : التنقيص منها وعدم إتمامها فعلاً وثواباً .

‏قال سلمان الفارسي:"الصلاة مكيال فمن وَفَّى أُوفِيَ لَهُ ومَن طفّفَ فقد عَلمتم ما قاله الله في المطففين".

‏قال الإمام مالك ـ رحمه الله ـ :
‏وكان يُقال في كُلّ شيءٍ وفاءٍ وتطفيف : فإذا توعد الله سبحانه بالويل للمطففين في الأموال؛ فما الظّن بالمطففين في الصلاة ؟

من صور البوفيه المفتوح عند السلف :

عن أبي حمزة : أن طلحة اليامي، وزبيدًا، وسلمة بن كهيل، دخلوا بستانًا فأعطوا صاحب البستان درهمًا، ودخلوا فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا.

📚مسائل حرب الكرماني (2/ 926)📚

﴿وَهُوَ الَّذي مَرَجَ البَحرَينِ هذا عَذبٌ فُراتٌ وَهذا مِلحٌ أُجاجٌ وَجَعَلَ بَينَهُما بَرزَخًا وَحِجرًا مَحجورًا﴾

جمعت هذه الآية :

‏1️⃣ استدلالاً : على قدرة الله في عدم اختلاط البحر المالح بالعذب
‏2️⃣ تمثيلاً : للإيمان بالعذب والشرك بالمالح
‏3️⃣ تثبيتاً : للمسلمين أن يحجز عنهم ضر المشركين كما حجز بين البحرين .

📚التحرير والتنوير ١٩/٥٣📚

أتلفه الله :

‏قال ﷺ ( من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله ) رواه البخاري

‏ أي : من استقرض من غير احتياج ولم يقصد أداءه  (أتلفه الله عليه)، أي: لم يعنه ولم يوسع عليه رزقه بل يتلف ماله لأنه قصد إتلاف مال مسلم.
‏📚مرقاة المفاتيح ح 2910📚