📚شرح الحديث: حَضَّ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُمَّتَه على كفَّارةِ اليَمينِ إذا كانَ فِعلُها خيْرًا مِنَ التَّمادِي فيما حلَف عليه الإنسانُ.
وفي هذا الحديثِ يُرشِدُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الاسْتِلجاجَ في اليَمينِ أشدُّ إثمًا مِنَ الحِنْثِ فيه وإخراجِ الكفَّارةِ، ومعْنى قولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَنِ استَلَجَّ في أَهلِه بيمينٍ» أنْ يَحلِفَ الرَّجلُ على امرأتِه ألَّا يَعطيَها خيْرًا، أو لا يُجامعَها، أو لا يَأذَنَ لها في زيارةِ أهلِها، ونحْو ذلك، ويَتمادَى في هذا القَسَمِ والوفاءِ به، فأخْبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ تَماديَه في هذه اليَمينِ وبِرَّه فيها أعظمُ إثمًا له عندَ اللهِ؛ ولذلك أمرَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالتَّكفيرِ عنْ هذه اليَمينِ، فقال: «لِيَبَرَّ» أي: لِيَترُكِ التَّماديَ في اليمينِ ويَفعَلَ المحلوفَ عليه، ويُكفِّرَ عَنِ اليمينِ الَّذي حَلَفَه؛ إذِ الإضرارُ بِالأهلِ أعظمُ إثمًا مِنَ الحِنْثِ في اليمينِ، والمعنى: دَعِ التمادِيَ في ذلك، واحنَثْ في هذا اليَمينِ، واترُكْ إضرارَهم، ويحصُلُ لك البِرُّ؛ فإنَّك إن أصرَرْتَ على الإضرارِ بهم، كان ذلك أعظَمَ إثمًا من حِنْثِك في اليَمينِ. وذِكْرُ الأهلِ في الحَديثِ خرج مخرَجَ الغالِبِ، وإلَّا فالحُكمُ يتناوَلُ غيرَ الأهلِ إذا وُجِدَت العِلَّةُ.
وفي الحَديثِ: التحذيرُ مِنَ الحَلِفِ على كُلِّ ما يَضُرُّ بالمحلوفِ عليه.
★الدرر السنية
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny

ٰ
•| التردد في الحفظ والتلاوة والخطأ في قراءة الآيات مع بذل الجهد ؛ قد يكون سببا لنقص الدرجات في الدنيا أما في الميزان الأخروي: (والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران)مسلم.
• ‏فلا تترك الحفظ أو تنقطع عنه لأنه يأخذ منك وقتا وجهدا ، وأي شرف أن يمضي وقتك بين كتاب ربك؟!.

ღ .

أغتنم عمرك فوالله أنت بضع من الوقت كلما مر يوم انقضى منك جزء.

سلاماً على الذين..
لاتُبدلهم حــياة..
ولا تفرقهم طرق.. 
ولا تغيرهم ظروف..💫

لمثل هذا فليعمل العاملون .
من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه.

❌كل سنة وانت طيب سنة سعيدة
❌شجرة الكريسماس الجميلة
❌بابا نويل اللي بيغني
🌼أنا كده كده مسلم والحمد الله انا هبعت بس تهنئه وهتصور بجانب الحاجات الحلوه دي عادي؟
👈عادي أزاي ده عقيدة مش أي ذنب وخلاص بتعملوا أنت بكده مش فارق معاك اللي بيكفروا بالله في الايام دي
👈ومش انا ولا انت اللي بنكفرهم ده نص صريح من الله في قول تعالي ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ)
(لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ) كما قرأت القرأن صرح بكفرهم
👈الأحتفال برأس السنة هو أعتراف صريح منك بدين النصاري لأنك بمنتهي البساطه لما بتقدم تهنئ لشخص بيكون الحدث ده حصل بالفعل ولذلك أنت تهنئه
👈أن التهنئة بشعائر الكفر المعروفه فهو حرام بالاتفاق الأئمه مثل أن نقول لهم عيد مبارك عليك أو تهنا بهذا العيد فهذا أن سلم قائلها من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل هو أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس والزنا ونحوهم فمن هنأ عبدا بمعصية أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه
👈الموضوع كبير مش مجرد رسالة أو صورة تتصور معاها في الأيام دي بيعصوا ربنا عز وجل ويظهروا عيد ميلاد الرب سبحان ربي العزة عما يقولون قال الله تعالي (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ) من شدة غضبهم وهما مش هيحاسبوا وانت يا أنسان هتحاسب وتسأل لما فعلت ذلك
👈حديث عن الرسول صل الله عليه وسلم قدم إلي المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما قال الرسول صل الله عليه وسلم ما هذا اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صل الله عليه وسلم إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الأضحي ويوم الفطر
👈لذلك في فرق لما نقول علي حاجه دي عقيدة يعني مفيش هزار وفرق بين أختلاف أئمة
👈نتعامل مع النصاري في كل شئ الا العقيدة لكم دينكم ولي دين هما يهنئون لنا في أعيادنا عادي لأننا بفضل الله علي حق ولكن نحن لا نه‍نئهم أبدا لا نغضب الله عشان مخلوق
👈أعتز بدينك ولا تكسف وقول بلا فخر أنا مسلم ولا أحتفل برأس السنة ولا أتصور مع أي شئ يرمز لأحتفلاتهم
🌼أنت عرفت الأن لماذا لا تحتفل فقد أقيمت حجة عليك
الحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي بيها نعمة
الحمد لله علي أنك ربي وليس لي اله غيرك

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: " ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني قأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له.

ارفع إليه حاجاتك وانتظر الإجابة، فخزائنه لا تنفد، وعطاؤه لا ينتهي.

📚 شرح الحديث: في هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما يَكونُ مِن حالِ النَّاسِ في آخِرِ الزَّمانِ مِن نقصٍ في الدِّينِ والأخلاقِ وتبدُّلِ المعاني، فيروي عبدُ اللهِ بنُ عمرِو بنِ العاصِ رضِيَ اللهُ عنهما: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "لا تقومُ السَّاعةُ"، أي: مِن علاماتِ قُربِ يومِ القيامةِ،"حتَّى يتسافَدوا"، أي: النَّاسُ، "في الطَّريقِ تسافُدَ الحَميرِ"، أي: يَزْنون ويرتكِبون الفاحشةَ في الطَّريقِ دُون حياءٍ ولا سِترٍ مِثلَ الحَميرِ، فسَأَلَ ابنُ عمرٍو النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُتعجِّبًا: "إنَّ ذلك لكائِنٌ؟" كأنَّه استحال في ظنِّه أن يقعَ ذلك مِن البشرِ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "نَعَمْ ليكونَنَّ"، أي: إنَّ هذا سيقع حقيقةً، وهذا مِن قلَّةِ الإيمانِ، واستِحْكامِ الجَهلِ، ورَفْعِ العِلمِ، ومَوتِ العُلماءِ في ذلك الوقتِ؛ بحيثُ لا يَبقى إلَّا الجَهلُ الصِّرفُ، والضلالُ المبينُ، ولا يَمنَعُ مِن ذلك وجودُ طائفةٍ مِن أهلِ العِلْمِ والإيمانِ؛ لأنَّهم يَكونون حينَئذٍ مَغمورينَ في أولئكَ.
وفي الحديثِ: علَمٌ مِن أعلامِ النُّبوَّةِ. .
★الدرر السنية

غاليتي ينتشر بين الناس أن عورة المرأة على المرأة من السرة للركبة وهذا خطأ معنى ودليلا ..

فلا يتصور أحد أن المرأة يجوز لها أن تكشف صدرها أمام مثيلاتها.. فضلا عن أنه لا دليل من الكتاب أو السنة على أن عورتها أمام النساء من السرة إلى الركبة.. بل هذا اجتهاد من الفقهاء..

والصحيح أن عورة المرأة على المرأة هي مواضع الزينة التي كانت معروفة عند العرب..

فالطوق في الرقبة فيجوز لها كشف رقبتها إلى حدود صدرها ولا تزيد فالصدر عورة..

والرأس والشعر أيضا والهملج عند العضد فيجوز لها لبس (النص كم) وليس (الحفر) فالإبط أيضا عورة ولم تكن العرب تتزين في الإبط..

وأيضا الخلخال في القدم تحت الركبة هكذا كانت العرب تتزين..

فهذه حدود الزينة وحدود عورة النساء على النساء..

والله أعلى وأعلم..

ما حدود العورة بين الأخت وأخيها ؟ وما العورة بين البنت وأمها أو أختها ؟ .

الجواب
الحمد لله.

أولا :

عورة المرأة أمام محارمها كالأب والأخ وابن الأخ هي بدنها كله إلا ما يظهر غالبا كالوجه والشعر والرقبة والذراعين والقدمين ، قال الله تعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ ) النور/31 .

فأباح الله تعالى للمرأة أن تبدي زينتها أمام بعلها ( زوجها ) ومحارمها ، والمقصود بالزينة مواضعها ، فالخاتم موضعه الكف ، والسوار موضعه الذراع ، والقرط موضعه الأذن ، والقلادة موضعها العنق والصدر ، والخلخال موضعه الساق .

قال أبو بكر الجصاص رحمه الله في تفسيره : " ظاهره يقتضي إباحة إبداء الزينة للزوج ولمن ذكر معه من الآباء وغيرهم ، ومعلوم أن المراد موضع الزينة وهو الوجه واليد والذراع ...فاقتضى ذلك إباحة النظر للمذكورين في الآية إلى هذه المواضع ، وهي مواضع الزينة الباطنة ؛ لأنه خص في أول الآية إباحة الزينة الظاهرة للأجنبيين ، وأباح للزوج وذوي المحارم النظر إلى الزينة الباطنة . وروي عن ابن مسعود والزبير : القرط والقلادة والسوار والخلخال ...

وقد سوى في ذلك بين الزوج وبين من ذكر معه ، فاقتضى عمومه إباحة النظر إلى مواضع الزينة لهؤلاء المذكورين كما اقتضى إباحتها للزوج " انتهى .

وقال البغوي رحمه الله : " قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن ) أي لا يظهرن زينتهن لغير محرم ، وأراد بها الزينة الخفية ، وهما زينتان خفية وظاهرة ، فالخفية : مثل الخلخال ، والخضاب في الرِّجْل ، والسوار في المعصم ، والقرط والقلائد ، فلا يجوز لها إظهارها ، ولا للأجنبي النظر إليها ، والمراد من الزينة موضع الزينة " انتهى .

وقال في "كشاف القناع" (5/11) : " ولرجل أيضا نظر وجه ورقبة ويد وقدم ورأس وساق ذات محارمه . قال القاضي على هذه الرواية : يباح ما يظهر غالبا كالرأس واليدين إلى المرفقين " انتهى .

وهؤلاء المحارم متفاوتون في القرب وأمن الفتنة ، ولهذا تبدي المرأة لأبيها ما لا تبديه لولد زوجها ، قال القرطبي رحمه الله : " لما ذكر الله تعالى الأزواج وبدأ بهم ثنّى بذوي المحارم وسوى بينهم في إبداء الزينة ، ولكن تختلف مراتبهم بحسب ما في نفوس البشر ، فلا مرية أن كشف الأب والأخ على المرأة أحوط من كشف ولد زوجها . وتختلف مراتب ما يُبدى لهم ، فيبدى للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد الزوج " انتهى .

ثانيا :

المقرر عند الفقهاء أن عورة المرأة مع المرأة هي ما بين السرة والركبة ، سواء كانت المرأة أما أو أختا أو أجنبية عنها ، فلا يحل لامرأة أن تنظر من أختها إلى ما بين السرة والركبة إلا عند الضرورة أو الحاجة الشديدة كالمداواة ونحوها .

وهذا لا يعني أن المرأة تجلس بين النساء كاشفة عن جميع بدنها إلا ما بين السرة والركبة ، فإن هذا لا تفعله إلا المتهتكات المستهترات ، أو الفاسقات الماجنات ، فلا ينبغي أن يساء فهم

قول الفقهاء : " العورة ما بين السرة والركبة " فإن كلامهم ليس فيه أن هذا هو لباس المرأة ، الذي تداوم عليه ، وتظهر به بين أخواتها وقريناتها ، فإن هذا لا يقره عقل ، ولا تدعو إليه فطرة .

بل لباسها مع أخواتها وبنات جنسها ينبغي أن يكون ساترا سابغا ، يدل على حيائها ووقارها ، فلا يبدو منه إلا ما يظهر عند الشغل والخدمة ، كالرأس والعنق والذراعين والقدمين ، على نحو ما ذكرنا في مسألة المحارم .

وللجنة الدائمة للإفتاء فتوى في بيان ما يجوز للمرأة كشفه أمام محارمها وأمام النساء ، سبق أن نقلناها في جواب السؤال رقم (34745) .

نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد .

والله أعلم .

اللهم هون برد الشتاء على كل فقير يااااارب
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

عن أبي هريرة ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم ، وتكثر الزلازل ، ويتقارب الزمان ، وتظهر الفتن ، ويكثر الهرج - وهو القتل القتل - حتى يكثر فيكم المال فيفيض ) .

صحيح البخاري - كتاب الجمعة .
أبواب الاستسقاء - باب ما قيل في الزلازل والآيات .

#زلزال

#توبوا_إلى_ربكم إنه هو التواب الرحيم

نوينا بإذن الله صلاة ركعتين صلاة قضاء حاجة وتوبة إلى الله تعالى.
قولوا:
اسكني أيّتها الأرض بحقّ من سكن له اللّيل والنّهار والسّموات والأرض والعرش والكرسيّ.
اسكني بحقّ من هو سرّه بين الكاف والنّون.
اسكني واثبتي كثبات جبل أحد حينما قال له الحبيب الأعظم "اثبت أحد، اثبت أحد، اثبت أحد"
يااااااا الله بسرّ ذاتك الأحديّة، وبحقّ الوحدانية، وبمكنون أسرار كلّ خفيّ عندك، الطف بأهل هذه الأراضي بلطفك الخفيّ.
يا الله يا الله يا الله

🌺 قال العلامة ابن عثيمين :

‏السلام بمعنى الدعاء بالسلامة من كل آفة فإذا قلت لشخص  (السلام عليك)
فهذا يعني أنك تدعو له بأن الله يسلمه من كل آفة
يسلمه من المرض
يسلمه من الجنون
يسلمه من شر الناس
يسلمه من المعاصي وأمراض القلوب
يسلمه من النار.

📖 (شرح رياض الصالحين ج4ص380) ‎