🍃للقُراء والأئمة؛ وصية من الشيخ د.أيمن سويد .

........
•https://www.tg-me.com/feqhdawaahw

🍃{ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ}
🍃{هُوَ ٱلْحَىُّ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱدْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ ۗ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ}

🎙د. #خالد_السبت

"أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ كانَ يقولُ: اللَّهُمَّ لكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وإلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بعِزَّتِكَ -لا إلَهَ إلَّا أَنْتَ- أَنْ تُضِلَّنِي، أَنْتَ الحَيُّ الَّذي لا يَمُوتُ، وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ يَمُوتُونَ." رواه البخاري ومسلم.

•أنَّهُ كانَ معَ رسولِ اللَّهِ صلّى اللَّه عليه وسلم جالسًا ورجلٌ يصلِّي ثمَّ دعا اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ بأنَّ لَكَ الحمدُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ المنَّانُ بديعُ السَّمواتِ والأرضِ يا ذا الجلالِ والإِكرامِ يا حيُّ يا قيُّومُ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ لقد دعا اللَّهَ باسمِهِ العظيمِ الَّذي إذا دعيَ بِهِ أجابَ وإذا سئلَ بِهِ أعطى" صحيح أبي داوود.


📚أسم الله الحي

#ذلكم_الله
#المكتبة_الصوتية
#قد_أفلح_من_زكاها
.....
•https://www.tg-me.com/feqhdawaahw

🗒 (فائدة مهمة)
🖋 فضل مناجاة الله في السحر مع الاستغغار بـ: «ياحي ياقيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث»
• وأنه من أعظم الأدوية لحياة القلب والقوة والعزة والتمكين مع النفس والغير؛
• لاسيما من كان شأنه التفقه في الدين والإصلاح والدعوة وإصلاح النفس وهداية الخلق
• وكذلك في سائر أمور العبد الدينية والدنيوية

▫‏قال الإمام ‎#ابن_تيمية رحمه اللّٰه تعالى :

🖋" إذا ناجى العبد ربَّـهُ في السَّحَر واستغاث به ، وقال : «يا حيُّ يا قيُّوم لا إله إلاَّ أنت برحمتك أستغيث» أعطاه اللّٰه من التمكين ما لا يعلمه إلاَّ اللّٰه "

📓 مجموع الفتاوى٢٨/ ٢٤٢

▫‏قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله:

🖋"أن من أدمن «يا حي ياقيوم لا إله إلا أنت» أورثه ذلك حياة القلب والعقل

• وكان شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه شديد اللهج بها جدا

• وقال لي يوما :"لهذين الاسمين وهما الحي القيوم تأثير عظيم في حياة القلب وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم".

📓 مدارج السالكين1 / 448

▫https://www.tg-me.com/feqhdawaahw

📑 الدعاء بين خطبتي الجمعة

https://www.tg-me.com/dorarelmeah/8115

🪴دعوى النسخ في كتاب الله بالإحتمال لا تُقبل: لأن المقرر أن النسخ بالإحتمال لا يجوز، ولأن المتقرر إعمال الكلام  أولى من إهماله، و المتقرر عند العلماء أن الجمع مقدم على القول بالنسخ، وكذلك من المتقرر عند العلماء أن ما كان ثابتاً بيقين فلا يجوز الحكم عليه بالإرتفاع إلا بيقين:

•في حال ادعاء أن آية منسوخة = فالواجب علينا أن نكون في موقف الرافض لها في أول الأمر حتى ننظر في البرهان فإن كان يقيناً قاطعاً نأخذ به، أما كان على الظنون فلا نقبله.

•لا يجوز أن نجنح إلى النسخ ما دمنا قادرين على القول بالجمع بينهم:
مثال: {انفروا خفافاً وثقالاً} ظن بعض العلماء أنه الأعياء والتعب الحسي كالمرض، فقال بعض العلماء أنها منسوخة لأنه مرفوع عن الضعفاء لقوله:{ ليس على الضعفاء..}، والحقيقة أنه ليس ثمة ناسخ ومنسوخ؛ فأما الثقل هو: الهوى وعدم الرغبة في الموت في سبيل لله، والرغبة في الدنيا، خوف الفتنة المدعاة، وكذا الحر= ثقل وهمِي.

•قول بعض العلماء_عفا الله عنا وعنهم_ في قوله:{فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} أنها نسخت ١٢٠آية من القرآن  وهي الآيات التي أمرت بالصفح عن المشركين، الأعراض عنهم، عدم مقاتلتهم..فيه نظر لأن الجمع بين الأدلة واجبٌ ما أمكن؛
•فحال النبي أنه مر بضعف وعدم وجود دولة إسلامية ومر بحال قوة = فكذلك يُحمل على حال المسلمين إذا كان هناك ضعف ووهن وقلة عتاد؛ فيكون الصفح والإعراض والصبر لأنها غير صالحة للجهاد، وإن كانوا في حال قوة يعمل بالآيات التي توجب الجهاد والسيف.
•هل يوجد نسخ؟ لا بل هو من توسعة الله على الأمة.
• فنظرة العلماء أحكم في الصفح والعفو والتجاوز وعدم الخروج إلا إذا لملمت الأمة شعثها واتكلت على ربها وتركت الركون والخضوع للدنيا حينئذ يكون الإعداد كاملاً، أما الآن فلا.

مرجع : 📚كتاب الإبطال لكثير من دعاوى النسخ بالإحتمال للشيخ وليد السعيدان.

=

📚القواعد والأصول في علم التفسير للشيخ #وليد_السعيدان بتصرف يسير.
......
•https://www.tg-me.com/dorarelmeah

=
•وكذلك دعوى نسخ قوله تعالى:{لا إكراه في الدين} بقوله:{ فاقتلوا المشركين} = وهي في الحقيقة محكمة غير منسوخة لأن التدين لا يكون مع الإكراه ولأن الجهاد لم يشرع لإجبار الناس على الدخول في الإسلام إذ لا إسلام مع اجبار، وإنما شُرع لدفع الظلم والعدوان وإعلاء كلمة الله وكلمة رسوله، فالنبي صلى الله الله عليه وسلم لم يقاتل العرب ليكرههم على الدخول في الإسلام وإنما قاتلهم، لأنهم بدؤه بالعداوة.

•وسبب ذلك هو إخلالهم بالقاعدة التالية:
•النسخ في كلام المفسرين من الصحابة والتابعين أوسع من معنى النسخ عند المتأخرين(وهو من جملة المصطلحات التي ضيقها المتأخرون ووسعها المتقدمون):

• ظن المتأخرين أن النسخ عند المتقدمين إنما هو رفع الحُكم كُله، بينما النسخ عند المتقدمين أوسع؛ فتخصيص العموم يُسمى نسخاً، وتقييد الإطلاق يُسمى نسخًا، وبيان الإجمال يُسمى نسخًا، وإزالة اللبس والإيهام يُسمى نسخًا.
•مثال: يقول ابن عباس قوله تعالى: (لا إكراه في الدين) نسختها قوله تعالى:( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) = إنما يقصد أي قيدتها أو خصصتها أو بينت الإجمال فيها.

• ( ابن عباس، علي بن ابي طالب، عطاء) في التفسير أو غيرهم؛ فإذا سمعت لفظ النسخ على لسانهم احذر حملها على لفظ النسخ عند المتأخرين ، لأن قد يقصدون (تقيد اطلاق، أو إزالة لبس وأيهما مغلوط في الآية، أو تخصيص عموم).
•لأن الغالب في دعاوى النسخ عند المتأخرين مبنية على الخلل في فهم المصطلحات،

•وكذلك لفظ الكراهه = إذا أتت على لسان السلف إنما المقصود بها على لسان التحريم؛ لما ساق الله كثير من المحرمات المتفق على تحريمها قال:{ كُل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها} وروي عن السلف قول "أكره الربا" = فحصل خلط في كتب التفسير بسبب ذلك.

📚القواعد والأصول في علم التفسير للشيخ #وليد_السعيدان بتصرف يسير.
......
•https://www.tg-me.com/dorarelmeah

🌿 • حينما يعتكف القلب •

مما يحتاجه المسلم في سيره إلى الله؛ الزاد الروحي، لأن هذا الزاد هو قِرى الروح التي تستمد منه عند الشدائد والمحن مدد الصبر والثبات والعزم.

•ومن أولى الأولويات أن يكون للداعية وطالب العلم نصيب مفروض من ذلك لا يتنازل عنه أبدًا، لأن هذا من أسباب الثبات أمام الفتن، وهو سر البركة والنفع والتأثير في الغير.
• وتعظم قيمة هذا الزاد إذا كان في الأوقات الفاضلة والليالي الشريفة كشهر رمضان والعشر الأواخر منه تحديدًا، يقول الرافعي مبيّنًا أثر شهر رمضان على القلب والروح: "وعجيب أن هذا الشهر الذي يدخر فيه الجسم من قراه المعنوية فيودعها مصرف روحانيته، ليجد منها عند الشدائد مدد الصبر والثبات والعزم والجلد والخشونة".

•وكان الصالحون يجعلون شهر رمضان والاعتكاف في العشر الأخيرة منه زادًا للعام كله، ومددًا روحيًا لهم.
•وهذا وربي صنيع الموفقين .
فما أحوج القلب إلى تنقيته من أوضار الدنيا وأكدارها، ومما يعين على ذلك (أن يعتكف القلب)، فاذا اعتكف القلب صح واستنار، وأقبلت منح الله وهباته عليه، وأصبح محلًا قابلًا للأنوار والبركات ووفود الخيرات.

•• وهنا رسالة لطيفة بعنوان: (حينما يعتكف القلب) للدكتور عبدالرحمن العقل، سلّطت الضوء على بعض المعالم المعينة على اعتكاف القلب وخضوعه واستكانته، وبعض الإشارات والوقفات النافعة، جدير بمن حرص عليها وعمل بها أن ينال الثمار المرجوة من الاعتكاف، علمًا بأن هذه المعالم ليست خاصة في الاعتكاف بل في العبادات أجمع .

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى، وأعاننا في هذه العشر المباركة على طاعته ومرضاته، وسلك بنا سبيل أهله وخاصته .

✒️د. #طلال_الحسان
........
•https://www.tg-me.com/Altasealelelme

••🌿
•• فرصة العشر الأواخر من رمضان
•مداخل الشيطان في هذه الليالي..
•العناية بكيفية العبادة..
•مجاهدة ومكابدة مشقة العبادت في نهاية المضمارولَذّتها..
•حالة الطوارئ في بيت النبوة..
•علامة الموفق فيها..
•يقظة القلب..
•الأنُس بالوحي .. ونزول الملائكة
•سلِ الكريم _التوسل بالأسماء الحُسنى_..

•(محاضرة قيِّمة)
🎞 د.#فريد_الأنصاري رحمه الله :
https://youtu.be/NZF7TH7emEc?si=yUduY6eHVNqVSl72

.........
•https://www.tg-me.com/dorarelmeah

🍁 •
......
•https://www.tg-me.com/feqhdawaahw

•|| رسالة للمؤذن

🎙الشيخ: خالد المشيقح

.................
•https://www.tg-me.com/feqhdawaahw

• تحجير وحجز الأماكن في المسجد

•https://www.tg-me.com/feqhdawaahw

▫️فقه القراءة في صلاة التراويح:
"‏من ضعف فقه القراءة لبعض أئمة التراويح: جمعه آيات الفاتحة، دون وقوف على كل آية، والإسراع والعجلة بقراءتها، بلا ترتيل، ولا تحسين صوته بها، بخلاف الآيات التي بعدها، فربما رتلها، وتأنى بقراءتها، ورفع وخفض بها صوته، دون عجلة ولا سرعة.
•• والأولى والأفضل ترتيل آيات الفاتحة، والوقوف عند كل آية، ليتدبرها الناس، ويتأملوا هداياتها التي لا تنقضي، ولا يعجل بقراءتها؛ •فهي أفضل السور، وركن الصلاة، وأصل القراءة، التي لا تصح الصلاة إلا بها، فلا يحرم المصلين من التلذذ بسماع كل آية منفصلة عن أختها، بخلاف غيرها مما يأتي بعدها؛ فالأمر أوسع وأسهل، •قالت أم سلمة - رضي الله عنها -:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ يَقْرَأُ: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) ، ثُمَّ يَقِفُ، (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ، ثُمَّ يَقِفُ ". حديث حسن.

✒️د. #سليمان_النجران
........
•https://www.tg-me.com/feqhdawaahw

🍁•
......
•https://www.tg-me.com/feqhdawaahw

▫️وفي الحديثِ: الدُّعاءُ بما فيه أسبابُ الصَّلاحِ والسَّعادةِ في الدُّنيا والآخِرَةِ:

•"رَبِّ أعِنِّي"، أي: أطلُبُ مِنك العونَ، والتَّوفيقَ لطاعتِك، وعبادتِك على الوجهِ الأكملِ الَّذي يُرْضيك عنِّي, وأطلُبُ مِنك العونَ على جميعِ الأمورِ الدِّينيَّةِ والدُّنيَويَّةِ والأُخرَويَّةِ، وفي مُقابلةِ الأعداءِ أمِدَّني بمَعونتِك وتوفيقِك.

•"ولا تُعِنْ علَيَّ": ولا تَجعَلْ عونَك لِمَن يمنَعُني عن طاعتِك مِن النَّفْسِ الأمَّارةِ بالسُّوءِ، ومِن شَياطينِ الإنسِ والجِنِّ.
• "وانصُرْني"، وهذا طلَبٌ للنُّصْرةِ في كلِّ الأحوالِ، وقيل: مَعْناه: انصُرْني على نَفْسي الأمَّارةِ بالسُّوءِ؛ فإنَّها أَعْدى أعدائي، كما قال سبحانَه: {إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي} [يوسف: 53]، ولا مانِعَ مِن إرادةِ الجَميعِ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لم يُخصِّصْ نوعًا مُعيَّنًا.
•"ولا تَنصُرْ علَيَّ"، أيْ: ولا تَجعَلْني مَغلوبًا، فتُسلِّطْ علَيَّ أحَدًا مِن خَلقِك, ولا تَنصُرِ النَّفسَ الأمَّارَةَ بالسُّوءِ علَيَّ، فأتَّبِعَ الهَوى وأترُكَ الهُدى.

•"وامْكُرْ لي"، والْمَكْرُ هو الخِداعُ، وهو مِن اللهِ إيقاعُ بَلائِه بأعدائِه مِن حيثُ لا يَشعُرون في قابلة مكرهم، وهو صِفةُ كَمالٍ في حَقِّه تعالى، أي: أنزِلْ مَكْرَك بمَن أراد بي شَرًّا وسوءًا، وارزُقْني الحيلةَ السَّليمةَ، والطَّريقةَ الْمُثْلى في دَفْعِ كَيْدِ عدوِّي، فأَسْلَمَ مِن كَيدِهم وشَرِّهم.

•"ولا تَمكُرْ علَيَّ"، أي: ولا تَهْدِ عدُوِّي إلى طريقِ دَفْعِه إيَّاي عن نفسِه, ولا تُعامِلْني بسُوءِ نيَّتي، فأغتَرَّ وأتجاوَزَ الحَدَّ مِن حيثُ لا أشعُرُ فأَهلِكَ، والمكرُ مِن صفاتِ اللهِ تعالى الفِعليَّةِ المقيَّدةِ الَّتي تقَعُ بمَشيئتِه، فلا تُطلَقُ على اللهِ تعالى إلَّا في سبيلِ المقابَلةِ والجزاءِ لِمَن يَمكُرُ به تعالى وبأوليائِه.

•"واهْدِني"، أي: أرشِدْني ووَفِّقْني بالهدايةِ مِن عندِك، ولا أَزيغَ عنها حتَّى ألْقاك. •"ويَسِّرِ الهُدى لي"، أي: سَهِّل لي اتِّباعَ الهدايةِ، وسُلوكَ طَريقِها، وهَيِّئْ لي أسبابَ الخيرِ، حتَّى لا أستَثقِلَ الطَّاعةَ، ولا أنشَغِلَ عن العبادةِ.
•"وانصُرْني على مَن بَغى علَيَّ"، أي: وانصُرْني على مَن ظلَمَني وتَعدَّى علَيَّ, وهذا تخصيصٌ بعدَ العُمومِ في قولِه أوَّلًا: "وانصُرْني ولا تَنصُرْ علَيَّ".

ثُمَّ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: ،•"ربِّ اجعَلْني لك شَكَّارًا"، أي: كثيرَ الشُّكرِ في السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ، وفي القولِ والعمَلِ، وفي السِّرِّ، وفي العلَنِ.

•"لك ذَكَّارًا"، أي: كثيرَ الذِّكرِ لك في كلِّ الأوقاتِ والأحوالِ، وفي سُؤالِه تعالى التَّوفيقَ إلى الذِّكرِ؛ لأنَّه هو أفضلُ الأعمالِ. •"لك رَهَّابًا"، أي: خائِفًا منك في كلِّ أحوالي. •"لك مُطيعًا"، وفي روايةٍ: "لك مِطْواعًا"، أي: كثيرَ الطَّوْعِ، وهو الانقيادُ والامتِثالُ والطَّاعةُ لأوامِرِك، والبعدُ عن نَواهيك. •"لك مُخبِتًا"، أي: كثيرَ الإخباتِ، وعلامَتُه: أن يَذِلَّ القلبُ بينَ يدَيِ اللهِ تعالى إجلالًا وتذَلُّلًا، أي: لك خاشِعًا متواضِعًا خاضِعًا. •"إليك أوَّاهًا مُنيبًا"، والأوَّاهُ هو: كثيرُ التَّضرُّعِ والدُّعاءِ والبُكاءِ للهِ عزَّ وجلَّ، والمنيبُ كثيرُ الرُّجوع إلى اللهِ مِن الذُّنوبِ والخَطايا. •"رَبِّ تقَبَّلْ توبَتي"، أي: اجعَلْها صَحيحةً بشَرائِطِها وآدابِها، وتَقبَّلْها منِّي. •"واغسِلْ حَوبَتي"، أيِ: امْسَحْ ذَنبي وإثمي، وذَكَر الغَسْلَ لِيُفيدَ إزالتَه بالكُلِّيَّةِ.
•"وأجِبْ دَعْوتي"، أي: استَجِبْ كلَّ دُعائي.

🍃 •"وثَبِّتْ حُجَّتي"، أي: ثبِّتْ حُجَجي وبَراهيني في الدُّنيا على أعدائِك بالحجَّةِ الدَّامِغةِ، والدَّعوةِ، والأمرِ بالمعروفِ، والنَّهيِ عن المنكَرِ بالأدلَّةِ البيِّناتِ السَّاطعةِ، وثبِّتْ قَولي في الآخرةِ عِندَ سُؤالِ الملَكَينِ في القَبْرِ، والحُججُ هي البيِّناتُ والدَّلائلُ.

🍃ثم خَتم صلَّى الله عليه وسلَّم دُعاءَه بقولِه: •"واهْدِ قَلْبي"، أي: أرشِدْه ووفِّقْه إلى مَعرِفتِك، ومعرفةِ الحقِّ والهُدى والصِّراطِ المستقيم، •"وسَدِّدْ لِساني"، أي: صَوِّبْ لِساني؛ حتَّى لا يَنطِقَ إلَّا بالحقِّ، ولا يَقولَ إلَّا الصِّدْقَ.
•"اسْلُلْ سَخيمةَ قَلْبي"، أي: أخرِجْ مِن قَلْبي: الحِقْدَ والغِلَّ، والحسدَ والغِشَّ.

📚الدرر السنية - الموسوعة الحديثية -
........
•https://www.tg-me.com/feqhdawaahw

🗒 أثر الاحتساب في تقوية وشد أز المصلحين والدعاة

▫‏قال #سفيان_الثوري رحمه الله :

🖋" إذا أمرت بالمعروف شددت ظهر المؤمن
• وإذا نهيت عن المنكر أرغمت أنف المنافق "

📓 الأمر بالمعروف للخلال 67

▫https://www.tg-me.com/feqhdawaahw