Audio
شبكة دار الحديث الأثرية | جديد الصوتيات | خطبة بعنوان:
"نصر الدين لا يكون بالشرك بالله رب العالمين"
أبو علي محمد بن إبراهيم -حفظه الله تعالى- | 24-12-1446.
https://alathariya.com/index.php?page=soot&id=1266
"نصر الدين لا يكون بالشرك بالله رب العالمين"
أبو علي محمد بن إبراهيم -حفظه الله تعالى- | 24-12-1446.
https://alathariya.com/index.php?page=soot&id=1266
#لطائف_ابن_القيم
«والله تعالى إنما يغفرُ للعبد إذا كان وقوع الذَّنبَ منه على وجه غلبة الشَّهوة وقوَّة الطَّبيعة، فيُواقِعُ الذَّنبَ مع كراهته له من غير إصرارٍ في نفسه، فهذا تُرجى له مغفرةُ الله وصفحُه وعفوُه؛ لعلمه تعالي بضعفه وغلبة شهوته له، وأنه يرى كلَّ وقتٍ ما لا صبر له عليه، فهو إذا واقع الذَّنبَ واقعَه مواقعةَ ذليلٍ منكسرٍ خاضعٍ لربِّه خائفٍ منه، يَعْتَلِجُ في صدره شهوةُ النفس الذَّنبَ وكراهةُ الإيمان له؛ فهو يجيبُ داعي النفس تارةً وداعي الإيمان تارات.
فأمّا من بني أمرَه على أن لا يَعِفَّ عن ذنب، ولا يقدِّم خوفًا ولا يدَع لله شهوةً وهو فَرِحٌ مسرورٌ يضحكُ ظهرًا لبطنٍ إذا ظفر بالذَّنب، فهذا الذي يُخافُ عليه أن يُحال بينه وبين التَّوبة، ولا يوفَّق لها»
📚 #مفتاح_دار_السعادة (2/ 803)
«والله تعالى إنما يغفرُ للعبد إذا كان وقوع الذَّنبَ منه على وجه غلبة الشَّهوة وقوَّة الطَّبيعة، فيُواقِعُ الذَّنبَ مع كراهته له من غير إصرارٍ في نفسه، فهذا تُرجى له مغفرةُ الله وصفحُه وعفوُه؛ لعلمه تعالي بضعفه وغلبة شهوته له، وأنه يرى كلَّ وقتٍ ما لا صبر له عليه، فهو إذا واقع الذَّنبَ واقعَه مواقعةَ ذليلٍ منكسرٍ خاضعٍ لربِّه خائفٍ منه، يَعْتَلِجُ في صدره شهوةُ النفس الذَّنبَ وكراهةُ الإيمان له؛ فهو يجيبُ داعي النفس تارةً وداعي الإيمان تارات.
فأمّا من بني أمرَه على أن لا يَعِفَّ عن ذنب، ولا يقدِّم خوفًا ولا يدَع لله شهوةً وهو فَرِحٌ مسرورٌ يضحكُ ظهرًا لبطنٍ إذا ظفر بالذَّنب، فهذا الذي يُخافُ عليه أن يُحال بينه وبين التَّوبة، ولا يوفَّق لها»
📚 #مفتاح_دار_السعادة (2/ 803)
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8923
#قبسات_من_منهج_السلف
▪️مجالسة أهل البدع - ومنه المجالسة عبر الشبكات - فتنة لك ولغيرك وتعريض لدينك أن يسلب منك.
عن سفيان الثوري رضوان الله عليه قال:
" من جالس صاحب بدعة لم يسلم من إحدى ثلاث:
1- إما أن يكون فتنة لغيره
2- وإما أن يقع في قلبه شيء فيزل به فيدخله الله النار
3- وإما أن يقول: والله ما أبالي ما تكلموا , وإني واثق بنفسي , فمن أمن الله على دينه طرفة عين سلبه إياه "
▪️مجالسة أهل البدع - ومنه المجالسة عبر الشبكات - فتنة لك ولغيرك وتعريض لدينك أن يسلب منك.
عن سفيان الثوري رضوان الله عليه قال:
" من جالس صاحب بدعة لم يسلم من إحدى ثلاث:
1- إما أن يكون فتنة لغيره
2- وإما أن يقع في قلبه شيء فيزل به فيدخله الله النار
3- وإما أن يقول: والله ما أبالي ما تكلموا , وإني واثق بنفسي , فمن أمن الله على دينه طرفة عين سلبه إياه "
[ كتاب البدع والنهي عنها ]
#مختارات_من_نونية_ابن_القيم
▪️لا تستوحش ووطن نفسك على الصبر أيها السني
قال ابن القيم رحمه الله:
- لا توحشنك غربة بين الورى
فالناس كالأموات في الجَبّان
- أو ما علمت بأن أهل السنة الـ
ـغرباء حقـا عند كل زمــان
- قل لي متى سلم الرسول وصحبه
والتابعون لهم على الإحسان
- من جاهل ومعاند ومنافق
ومحارب بالبغي والطغيان
- وتظن أنك وارث لهم وما
ذقت الأذية قط في الرحمن
- كلا ولا جاهدت حق جهاده
في الله لا بيد ولا بلســـان
- منتك والله المحال النفس فاسـ
ـتحدث سوى ذا الرأي والحسبان
- لو كنت وارثه لآذاك الألى
ورثوا عداه بسائر الألـــوان
📚 النونية (3463 - 3470)
▪️لا تستوحش ووطن نفسك على الصبر أيها السني
قال ابن القيم رحمه الله:
- لا توحشنك غربة بين الورى
فالناس كالأموات في الجَبّان
- أو ما علمت بأن أهل السنة الـ
ـغرباء حقـا عند كل زمــان
- قل لي متى سلم الرسول وصحبه
والتابعون لهم على الإحسان
- من جاهل ومعاند ومنافق
ومحارب بالبغي والطغيان
- وتظن أنك وارث لهم وما
ذقت الأذية قط في الرحمن
- كلا ولا جاهدت حق جهاده
في الله لا بيد ولا بلســـان
- منتك والله المحال النفس فاسـ
ـتحدث سوى ذا الرأي والحسبان
- لو كنت وارثه لآذاك الألى
ورثوا عداه بسائر الألـــوان
📚 النونية (3463 - 3470)
قال بعضهم:
إِنَّا لَنَفْرَحُ بِالأَيَّامِ نَقْطَعُهَا ... وَكُلُّ يَوْمٍ مَضَى يُدْنِي مِنَ الأَجَلِ.
فَاعْمَلْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ المَوْتِ مُجْتَهِدًا ... فَإِنَّمَا الرِّبْحُ وَالخُسْرَانُ فِي الْعَمَلِ
إِنَّا لَنَفْرَحُ بِالأَيَّامِ نَقْطَعُهَا ... وَكُلُّ يَوْمٍ مَضَى يُدْنِي مِنَ الأَجَلِ.
فَاعْمَلْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ المَوْتِ مُجْتَهِدًا ... فَإِنَّمَا الرِّبْحُ وَالخُسْرَانُ فِي الْعَمَلِ
#سورة_الكهف
قال الله تعالى:
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ إِنَّا لَا نُضِیعُ أَجۡرَ مَنۡ أَحۡسَنَ عَمَلًا (٣٠) أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ عَدۡنࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَـٰرُ یُحَلَّوۡنَ فِیهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبࣲ وَیَلۡبَسُونَ ثِیَابًا خُضۡرࣰا مِّن سُندُسࣲ وَإِسۡتَبۡرَقࣲ مُّتَّكِـِٔینَ فِیهَا عَلَى ٱلۡأَرَاۤىِٕكِۚ نِعۡمَ ٱلثَّوَابُ وَحَسُنَتۡ مُرۡتَفَقࣰا (٣١) } [سُورَةُ الكَهۡفِ: ٣٠-٣١]
«هذه الدار الجليلة ﴿نِعْمَ الثَّوَابُ﴾ للعاملين ﴿وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾
يرتفقون بها، ويتمتعون بما فيها، مما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، من الحبرة والسرور، والفرح الدائم، واللذات المتواترة، والنعم المتوافرة، وأي مرتفق أحسن من دار، أدنى أهلها، يسير في ملكه ونعيمه وقصوره وبساتينه ألفي سنة، ولا يرى فوق ما هو فيه من النعيم، قد أعطى جميع أمانيه ومطالبه، وزيد من المطالب، ما قصرت عنه الأماني، ومع ذلك، فنعيمهم على الدوام متزايد في أوصافه وحسنه، فنسأل الله الكريم، أن لا يحرمنا خير ما عنده من الإحسان، بشر ما عندنا من التقصير والعصيان.
ودلت الآية الكريمة وما أشبهها، على أن الحلية، عامة للذكور والإناث، كما ورد في الأحاديث الصحيحة لأنه أطلقها في قوله ﴿يُحَلَّوْنَ﴾ وكذلك الحرير ونحوه».
#تفسير_السعدي
قال الله تعالى:
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ إِنَّا لَا نُضِیعُ أَجۡرَ مَنۡ أَحۡسَنَ عَمَلًا (٣٠) أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ عَدۡنࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَـٰرُ یُحَلَّوۡنَ فِیهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبࣲ وَیَلۡبَسُونَ ثِیَابًا خُضۡرࣰا مِّن سُندُسࣲ وَإِسۡتَبۡرَقࣲ مُّتَّكِـِٔینَ فِیهَا عَلَى ٱلۡأَرَاۤىِٕكِۚ نِعۡمَ ٱلثَّوَابُ وَحَسُنَتۡ مُرۡتَفَقࣰا (٣١) } [سُورَةُ الكَهۡفِ: ٣٠-٣١]
«هذه الدار الجليلة ﴿نِعْمَ الثَّوَابُ﴾ للعاملين ﴿وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾
يرتفقون بها، ويتمتعون بما فيها، مما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، من الحبرة والسرور، والفرح الدائم، واللذات المتواترة، والنعم المتوافرة، وأي مرتفق أحسن من دار، أدنى أهلها، يسير في ملكه ونعيمه وقصوره وبساتينه ألفي سنة، ولا يرى فوق ما هو فيه من النعيم، قد أعطى جميع أمانيه ومطالبه، وزيد من المطالب، ما قصرت عنه الأماني، ومع ذلك، فنعيمهم على الدوام متزايد في أوصافه وحسنه، فنسأل الله الكريم، أن لا يحرمنا خير ما عنده من الإحسان، بشر ما عندنا من التقصير والعصيان.
ودلت الآية الكريمة وما أشبهها، على أن الحلية، عامة للذكور والإناث، كما ورد في الأحاديث الصحيحة لأنه أطلقها في قوله ﴿يُحَلَّوْنَ﴾ وكذلك الحرير ونحوه».
#تفسير_السعدي
#فوائد_منتقاة_من_الدرر_السنية / #فوائد_أئمة_الدعوة_النجدية
قال شيخ الإسلام في فوائد مستنبطة قصة لوط عليه السلام كما في الدرر السنية (13/ 191):
- العاشرة: (ما في إهلاك امرأته من الدلالة على التوحيد ; والدلالة على أن من أحب قوما حشر معهم، وإن لم يعمل عملهم).
قوله: (الدلالة على التوحيد): يعني: إهلاك امرأة لوط عليه السلام، مع كونها زوجة نبي مرسل من الله، فهذا فيه من الدلالة على التوحيد الخالص، فلو كانت هناك شفاعة مطلقة أو نفع من القربى والنسب بدون استقامة على دين الله، لنجت زوجة نبي الله لوط عليه السلام.
فلا أحد يملك النفع أو الضر إلا الله.
ومما يؤيد هذا أيضا: قصة أبي طالب، وقصة أبي إبراهيم، وقصة زوجة نوح وابنه، وغير ذلك.
وقوله: (الدلالة على أن من أحب قوما حشر معهم، وإن لم يعمل عملهم).
يعني أن مصير الإنسان لا يتحدد فقط بأعماله الظاهرة، بل أيضًا بميوله القلبية وموالاته ومحبته.
فزوجة لوط لم تكن ترتكب الفاحشة مع القوم، لكنها كانت ترضى بفعلهم وتميل إليهم، وتفشي أسرار زوجها، وتدل القوم على ضيوفه. فكان مصيرها كمصيرهم.
وفي ذلك أيضا: أن القرب من الصالحين لا ينفع بمجرده ما لم يكن القلب سليمًا.
نسأل الله السلامة والعافية
قال شيخ الإسلام في فوائد مستنبطة قصة لوط عليه السلام كما في الدرر السنية (13/ 191):
- العاشرة: (ما في إهلاك امرأته من الدلالة على التوحيد ; والدلالة على أن من أحب قوما حشر معهم، وإن لم يعمل عملهم).
#بعض_الفوائد
قوله: (الدلالة على التوحيد): يعني: إهلاك امرأة لوط عليه السلام، مع كونها زوجة نبي مرسل من الله، فهذا فيه من الدلالة على التوحيد الخالص، فلو كانت هناك شفاعة مطلقة أو نفع من القربى والنسب بدون استقامة على دين الله، لنجت زوجة نبي الله لوط عليه السلام.
فلا أحد يملك النفع أو الضر إلا الله.
ومما يؤيد هذا أيضا: قصة أبي طالب، وقصة أبي إبراهيم، وقصة زوجة نوح وابنه، وغير ذلك.
وقوله: (الدلالة على أن من أحب قوما حشر معهم، وإن لم يعمل عملهم).
يعني أن مصير الإنسان لا يتحدد فقط بأعماله الظاهرة، بل أيضًا بميوله القلبية وموالاته ومحبته.
فزوجة لوط لم تكن ترتكب الفاحشة مع القوم، لكنها كانت ترضى بفعلهم وتميل إليهم، وتفشي أسرار زوجها، وتدل القوم على ضيوفه. فكان مصيرها كمصيرهم.
وفي ذلك أيضا: أن القرب من الصالحين لا ينفع بمجرده ما لم يكن القلب سليمًا.
نسأل الله السلامة والعافية
#حقيقة
المرأة التي لا ترضى زوجها ملتحيا، وترضاه حليقا، هي تلك المرأة التي لا ترضى الحجاب الذي فرضه الله عليها، وترضى السفور والتعري.
فهذه امرأة ليست مستقيمة الفطرة، وأما المرأة مستقيمة الفطرة فإنها تحب زوجها ملتحيا، وترى اللحية من زينة الرجال.
كما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول في حلفها: (لَا وَالَّذِي زَيَّنَ الرِّجَالَ بِاللِّحَى).
المرأة التي لا ترضى زوجها ملتحيا، وترضاه حليقا، هي تلك المرأة التي لا ترضى الحجاب الذي فرضه الله عليها، وترضى السفور والتعري.
فهذه امرأة ليست مستقيمة الفطرة، وأما المرأة مستقيمة الفطرة فإنها تحب زوجها ملتحيا، وترى اللحية من زينة الرجال.
كما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول في حلفها: (لَا وَالَّذِي زَيَّنَ الرِّجَالَ بِاللِّحَى).
#عن_القرآن
- قال الله تعالى: ﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا﴾ [الإسراء: ٨٢].
قال الإمام ابن القيم:
«والصحيح: أن «من» هاهنا لبيان الجنس، لا للتبعيض.
وقال تعالى: ﴿ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في﴾ [يونس: ٥٧].
فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة.
وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به. وإذا أحسن العليل التداوي به، ووضعه على دائه بصدق وإيمان، وقبول تام، واعتقاد جازم، واستيفاء شروطه= لم يقاومه الداء أبدا.
وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدعها، أو على الأرض لقطعها؟
فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه، وسببه، والحمية منه، لمن رزقه الله فهما في كتابه.
وقد تقدم في أول الكلام على الطب بيان إرشاد القرآن العظيم إلى أصوله ومجامعه التي هي:
- حفظ الصحة،
- والحمية،
- واستفراغ المؤذي؛
والاستدلال بذلك على سائر أفراد هذه الأنواع.
وأما الأدوية القلبية، فإنه يذكرها مفصلة، ويذكر أسباب أدوائها وعلاجها. قال تعالى: ﴿أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم﴾ [العنكبوت: ٥١]،
فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ومن لم يكفه فلا كفاه الله».
#زاد_المعاد (4/ 519) ط. عطاءات العلم.
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8938
- قال الله تعالى: ﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا﴾ [الإسراء: ٨٢].
قال الإمام ابن القيم:
«والصحيح: أن «من» هاهنا لبيان الجنس، لا للتبعيض.
وقال تعالى: ﴿ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في﴾ [يونس: ٥٧].
فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة.
وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به. وإذا أحسن العليل التداوي به، ووضعه على دائه بصدق وإيمان، وقبول تام، واعتقاد جازم، واستيفاء شروطه= لم يقاومه الداء أبدا.
وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدعها، أو على الأرض لقطعها؟
فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه، وسببه، والحمية منه، لمن رزقه الله فهما في كتابه.
وقد تقدم في أول الكلام على الطب بيان إرشاد القرآن العظيم إلى أصوله ومجامعه التي هي:
- حفظ الصحة،
- والحمية،
- واستفراغ المؤذي؛
والاستدلال بذلك على سائر أفراد هذه الأنواع.
وأما الأدوية القلبية، فإنه يذكرها مفصلة، ويذكر أسباب أدوائها وعلاجها. قال تعالى: ﴿أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم﴾ [العنكبوت: ٥١]،
فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ومن لم يكفه فلا كفاه الله».
#زاد_المعاد (4/ 519) ط. عطاءات العلم.
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8938