• ولم يزل العلماء يردون على القدرية أقوالهم ويبطلون استدلالهم ويكشفون تلبيسهم ويظهرون تدليسهم....
• ولا تزول الشبه عن قلوب العامة إلا من حيث دخلت وقد كان النبي ﷺ يزيل الشبه من حيث علم دخولها.
• روي أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن امرأتي أتت بولد أسود ونحن أبيضان فعلم النبي ﷺ أن الشبهة قد دخلت عليه بولده، وأنه قد وقع عنده أن زوجته أتت به من غيره، ولو قال له النبي ﷺ هو ابنك الولد للفراش، لم تزل عنه الشبهة، فعدل عن ذلك وقال له: «هل لك من إبل؟» قال: نعم، قال: «ما ألوانها؟» قال: حمر، قال له: «هل فيها من أورق؟» - والأورق ما لونه كلون الرماد - قال: نعم إن فيها لورُقا قال: «فأنى ترى ذلك؟» قال: لعل عرقا نزعها؟ فقال ﷺ: «وهذا لعل عرقا نزعه ..» [أخرجه البخاري ومسلم].
• فأزال عنه الشبهة من الوجه الذي يعلم أنه يفهمه.
• وروي أن النبي ﷺ قال: «لا عدوى ولا هامة ولا صفر»، فقال له أعرابي كالمعترض عليه: فما لنا نرى الإبل كالضباء فتكون النقبة بمشفر البعير فتجرب الإبل عن آخرها؟ فقال النبي ﷺ: «فما أجرب الأول» [أخرجه البخاري ومسلم]
• فقمعه بالحجة من حيث علم زوال الشبهة عنه، ولم يقتصر على قوله إن الله يخلق الداء.
• ولا تزول الشبه عن قلوب العامة إلا من حيث دخلت وقد كان النبي ﷺ يزيل الشبه من حيث علم دخولها.
• روي أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن امرأتي أتت بولد أسود ونحن أبيضان فعلم النبي ﷺ أن الشبهة قد دخلت عليه بولده، وأنه قد وقع عنده أن زوجته أتت به من غيره، ولو قال له النبي ﷺ هو ابنك الولد للفراش، لم تزل عنه الشبهة، فعدل عن ذلك وقال له: «هل لك من إبل؟» قال: نعم، قال: «ما ألوانها؟» قال: حمر، قال له: «هل فيها من أورق؟» - والأورق ما لونه كلون الرماد - قال: نعم إن فيها لورُقا قال: «فأنى ترى ذلك؟» قال: لعل عرقا نزعها؟ فقال ﷺ: «وهذا لعل عرقا نزعه ..» [أخرجه البخاري ومسلم].
• فأزال عنه الشبهة من الوجه الذي يعلم أنه يفهمه.
• وروي أن النبي ﷺ قال: «لا عدوى ولا هامة ولا صفر»، فقال له أعرابي كالمعترض عليه: فما لنا نرى الإبل كالضباء فتكون النقبة بمشفر البعير فتجرب الإبل عن آخرها؟ فقال النبي ﷺ: «فما أجرب الأول» [أخرجه البخاري ومسلم]
• فقمعه بالحجة من حيث علم زوال الشبهة عنه، ولم يقتصر على قوله إن الله يخلق الداء.
📚 يحيى بن أبي الخير العمراني (ت ٥٥٨ هـ) / #الانتصار_في_الرد_على_المعتزلة القدرية الأشرار (1/94)
#حقيقة....
ما جنى على الأمة في هذا الزمان من شرور ومفاسد مثل ما جنى عليها أفعال الإخوان المفلسين ـ كفى الله المسلمين شرهم ـ.
كأنهم الآن يرون أن سلسلة إنجازاتهم !! بقي فيها: إدخال المسلمين في التشيع أفواجا.
فيعملون الآن بقوة على تحقيق هذا الإنجاز !!
فحسبنا الله ونعم الوكيل
ما جنى على الأمة في هذا الزمان من شرور ومفاسد مثل ما جنى عليها أفعال الإخوان المفلسين ـ كفى الله المسلمين شرهم ـ.
كأنهم الآن يرون أن سلسلة إنجازاتهم !! بقي فيها: إدخال المسلمين في التشيع أفواجا.
فيعملون الآن بقوة على تحقيق هذا الإنجاز !!
فحسبنا الله ونعم الوكيل
▪️الجهمية والرافضة شر الفرق المنسبة إلى الإسلام.
- قال الإمام البخاري رحمه الله:
(ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم، ولا يعادون، ولا يناكحون، ولا يشهدون، ولا تؤكل ذبائحهم)
- تنبيه: الرافضة الذين يتكلم عنهم الإمام البخاري هنا لا يبلغون شيئا من كفر الرافضة الموجودين الآن.
- قال الإمام البخاري رحمه الله:
(ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم، ولا يعادون، ولا يناكحون، ولا يشهدون، ولا تؤكل ذبائحهم)
📚 #خلق_أفعال_العباد للبخاري (ص: ٣١).
- تنبيه: الرافضة الذين يتكلم عنهم الإمام البخاري هنا لا يبلغون شيئا من كفر الرافضة الموجودين الآن.
#حديث_اليوم
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا، وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ».
رواه مسلم (٢٧٤٢)
#بعض_الفوائد
«إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ»
وصف النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا بوصفين بليغين يجمعان أسباب فتنتها:
حُلْوَةٌ: إشارة إلى حلاوة مذاقها وما فيها من الشهوات والملاذ التي تميل إليها النفوس وتشتهيها.
خَضِرَةٌ: إشارة إلى جمال مظهرها وبهجتها وسرعة زوالها، كالزرع الأخضر الذي يسر الناظرين لكنه سرعان ما يذبل ويصفر.
فالدنيا تجذب الإنسان بمذاقها ومظهرها، وهذا ما يجعلها دار اختبار وفتنة.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا، وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ».
رواه مسلم (٢٧٤٢)
#بعض_الفوائد
«إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ»
وصف النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا بوصفين بليغين يجمعان أسباب فتنتها:
حُلْوَةٌ: إشارة إلى حلاوة مذاقها وما فيها من الشهوات والملاذ التي تميل إليها النفوس وتشتهيها.
خَضِرَةٌ: إشارة إلى جمال مظهرها وبهجتها وسرعة زوالها، كالزرع الأخضر الذي يسر الناظرين لكنه سرعان ما يذبل ويصفر.
فالدنيا تجذب الإنسان بمذاقها ومظهرها، وهذا ما يجعلها دار اختبار وفتنة.
▪️من هدي السلف في التعامل في الفتن
- قال مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ: لَبِثَ شُرَيْحٌ [القاضي] فِي الْفِتْنَةِ تِسْعَ سِنِينَ لَا يُخْبِرُ وَلَا يَسْتَخْبِرُ.
- وقال عبدة بن أبي لبابة «كَانَتْ فِتْنَةُ ابْنِ الزُّبَيْرِ تِسْعَ سِنِينَ، فَمَكَثَ شُرَيْحٌ لَا يُخْبِرُ وَلَا يُسْتَخْبَرُ».
- قال مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ: لَبِثَ شُرَيْحٌ [القاضي] فِي الْفِتْنَةِ تِسْعَ سِنِينَ لَا يُخْبِرُ وَلَا يَسْتَخْبِرُ.
[أخرجه الداني في السنن الواردة في الفتن 173]
- وقال عبدة بن أبي لبابة «كَانَتْ فِتْنَةُ ابْنِ الزُّبَيْرِ تِسْعَ سِنِينَ، فَمَكَثَ شُرَيْحٌ لَا يُخْبِرُ وَلَا يُسْتَخْبَرُ».
[أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/133)]
▪️فضل الجلوس للذكر بعد الصبح وبعد العصر:
١ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أُعتق أربعة من ولد إسماعيل، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أُعتق أربعة».
٢ - عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنًا.
١ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أُعتق أربعة من ولد إسماعيل، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أُعتق أربعة».
أخرجه أبوداود برقم (٣٦٦٧)، وصححه الشيخ الألباني في صحيح سنن أبي داود رقم (٣١١٤). وانظر السلسلة الصحيحة رقم (٢٩١٦).
٢ - عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنًا.
أخرجه مسلم برقم (٦٧٠).
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8911
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
- أركان الكفر أربعةٌ: الكبرُ، والحسد، والغضب، والشهوة؛ فالكبر يمنعه الانقيادَ، والحسد يمنعه قبولَ النصيحة وبذلها، والغضبُ يمنعه العدلَ، والشهوة تمنعه التفرُّغَ للعبادة.
- فإذا انهدم ركنُ الكبر سَهُلَ عليه الانقياد، وإذا انهدم ركنُ الحسد سهل عليه قبول النصح وبذله، وإذا انهدم ركن الغضب سهل عليه العدل والتواضع، وإذا انهدم ركن الشهوة سهل عليه الصبرُ والعفافُ والعبادةُ.
- وزوال الجبال عن أماكنها أيسر من زوال هذه الأربعة عمن بُلِي بها، ولا سيما إذا صارت هيئاتٍ راسخةً وملكاتٍ وصفاتٍ ثابتة؛
- فإنه لا يستقيم له معها عملٌ البتة، ولا تزكو نفسه مع قيامها بها،
ـ وكلما اجتهد في العمل أفسدته عليه هذه الأربعة، وكل الآفات متولدةٌ منها، وإذا استحكمت في القلب؛ أرتْه الباطلَ في صورة الحق والحقَّ في صورة الباطل، والمعروفَ في صورة المنكر والمنكرَ في صورة المعروف، وقَرَّبتْ منه الدنيا وبعَّدتْ منه الآخرةَ.
📚 #كتاب_الفوائد
- أركان الكفر أربعةٌ: الكبرُ، والحسد، والغضب، والشهوة؛ فالكبر يمنعه الانقيادَ، والحسد يمنعه قبولَ النصيحة وبذلها، والغضبُ يمنعه العدلَ، والشهوة تمنعه التفرُّغَ للعبادة.
- فإذا انهدم ركنُ الكبر سَهُلَ عليه الانقياد، وإذا انهدم ركنُ الحسد سهل عليه قبول النصح وبذله، وإذا انهدم ركن الغضب سهل عليه العدل والتواضع، وإذا انهدم ركن الشهوة سهل عليه الصبرُ والعفافُ والعبادةُ.
- وزوال الجبال عن أماكنها أيسر من زوال هذه الأربعة عمن بُلِي بها، ولا سيما إذا صارت هيئاتٍ راسخةً وملكاتٍ وصفاتٍ ثابتة؛
- فإنه لا يستقيم له معها عملٌ البتة، ولا تزكو نفسه مع قيامها بها،
ـ وكلما اجتهد في العمل أفسدته عليه هذه الأربعة، وكل الآفات متولدةٌ منها، وإذا استحكمت في القلب؛ أرتْه الباطلَ في صورة الحق والحقَّ في صورة الباطل، والمعروفَ في صورة المنكر والمنكرَ في صورة المعروف، وقَرَّبتْ منه الدنيا وبعَّدتْ منه الآخرةَ.
📚 #كتاب_الفوائد
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/8913
#حديث_اليوم
▪️التحذير من الكبر، معاقبة صاحبه بالدعاء عليه
عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِشِمَالِهِ، فَقَالَ: «كُلْ بِيَمِينِكَ».
قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ.
قَالَ: «لَا اسْتَطَعْتَ». مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ.
قَالَ: فَمَا رَفَعَهَا إِلَىٰ فِيهِ.
#بعض_الفوائد
- قوله: "لَا اسْتَطَعْتَ"، أي: جعلك الله عاجزاً حقاً كما ادعيت كذباً وكبراً أنك لا تستيطع.
فكانت النتيجة معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم، بأن شُلَّتْ يد الرجل اليمنى في وقته، فلم يتمكن من رفعها إلى فيه أبداً.
نعوذ بالله من الكبر ومن عواقبه، ومن أن يدعو علينا الصالحون.
- ومن فوائد الحديث:
1- وجوب الأكل باليمين
2- خطر الكِبْر وعواقبه الوخيمة
3- عقوبة رد السنة النبوية
4- استجابة دعاء النبي ﷺ
5- قد تكون العقوبة دنيوية ومعجّلة
6- حرمة الكذب، وذلك أن كذب الرجل بادعاء عدم الاستطاعة زاد من فداحة الأمر، فالكبر المقترن بالكذب من أسوأ الأخلاق.
▪️التحذير من الكبر، معاقبة صاحبه بالدعاء عليه
عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِشِمَالِهِ، فَقَالَ: «كُلْ بِيَمِينِكَ».
قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ.
قَالَ: «لَا اسْتَطَعْتَ». مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ.
قَالَ: فَمَا رَفَعَهَا إِلَىٰ فِيهِ.
(أخرجه مسلم (٢٠٢١))
#بعض_الفوائد
- قوله: "لَا اسْتَطَعْتَ"، أي: جعلك الله عاجزاً حقاً كما ادعيت كذباً وكبراً أنك لا تستيطع.
فكانت النتيجة معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم، بأن شُلَّتْ يد الرجل اليمنى في وقته، فلم يتمكن من رفعها إلى فيه أبداً.
نعوذ بالله من الكبر ومن عواقبه، ومن أن يدعو علينا الصالحون.
- ومن فوائد الحديث:
1- وجوب الأكل باليمين
2- خطر الكِبْر وعواقبه الوخيمة
3- عقوبة رد السنة النبوية
4- استجابة دعاء النبي ﷺ
5- قد تكون العقوبة دنيوية ومعجّلة
6- حرمة الكذب، وذلك أن كذب الرجل بادعاء عدم الاستطاعة زاد من فداحة الأمر، فالكبر المقترن بالكذب من أسوأ الأخلاق.
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb
Audio
شبكة دار الحديث الأثرية | جديد الصوتيات | خطبة بعنوان:
"نصر الدين لا يكون بالشرك بالله رب العالمين"
أبو علي محمد بن إبراهيم -حفظه الله تعالى- | 24-12-1446.
https://alathariya.com/index.php?page=soot&id=1266
"نصر الدين لا يكون بالشرك بالله رب العالمين"
أبو علي محمد بن إبراهيم -حفظه الله تعالى- | 24-12-1446.
https://alathariya.com/index.php?page=soot&id=1266