▪️حكم إزالة الجلد الجاف للمحرم، ولمن أراد الأضحية بعد دخول العشر

* للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى

- السؤال: هل إزالة الزائد من الشفتين تعتبر من محظورات الإحرام مثل الزائد من الجلد الجاف؟

- الجواب: لا يأخذ المحرم ولا المضحي من بشرته شيئًا، ولا من شعره، فالمحرم والذي يريد أن يضحي لا يأخذان من جلدهما ولا بشرتهما شيئًا، لا من جلدهما في الوجه ولا من جلدهما في الرجل ولا في اليد ولا من غير ذلك حتى يحل المحرم من إحرامه التحلل الأول، وحتى يضحي المضحي.

وإنما يحرم ذلك على المضحي بعد دخول عشر ذي الحجة إلى أن يضحي، إذا كان يضحي عن نفسه أو عن نفسه وأهل بيته، ولا يحرم على أهل بيته شيء من ذلك في أصح قولي العلماء، وإنما يحرم ذلك على المضحي نفسه الذي بذل المال من حين أراد الضحية بعد دخول الشهر إلى أن يذبحها.

أما الوكيل عن غيره فلا يحرم عليه شيء من ذلك كالوصي وناظر الوقف ونحوهما؛ لأن كلًا من هؤلاء ليس بمضح، وإنما هو وكيل، والله الموفق.

📚 من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته في المحاضرة التي ألقاها بمنى يوم التروية عام 1402هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 114).

https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb

🔼🔼🔼 الانتباه لهذا مهم

لأن كثيرا من الناس يظن أن النهي خاص بحلق الشعر وقص الأظافر فقط
ونص الحديث الوارد في صحيح مسلم :
« إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ، فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا »

‏لستةِ أيامٍ متوالية من أيام ذي الحجة أسماء:

‏• اليوم الثامن: «التروية»
‏• اليوم التاسع: «عرفة»
‏• اليوم العاشر: «النحر»
‏• اليوم الحادي عشر: «القَر»
‏• اليوم الثاني عشر: «النفر الأول»
‏• اليوم الثالث عشر: «النفر الثاني»

📚‏ انظر: فتح الباري (٧٠٠/٤)

جوامع الأدعية

موقف عرفة

من ميمية الإمام ابن القيم

تكبيرات صلاة العيد للمأموم هي مثل باقي التكبيرات تكون في السر، خلافا لما يفعله كثير من الناس اليوم

وهذا تنبيه من الشيخ ابن عثيمين رحمه الله حول هذا .

#أمثلة_ابن_القيم

مثال جميل من الإمام ابن القيم:

يبين الفرق بين الكمال في الإرادة عند الصوفية، الذين يقول أحدهم: أريد أن لا أريد!!،
وبين الكمال في الإرادة عند أهل السنة

المصدر: #طريق_الهجرتين