سلسلة (#قطعة_من_كتاب) [172]

▪️عشرة أمور ينبغي لطالب الحق أن يفكر فيها.

_ المصدر : القائد إلى تصحيح العقائد (309 - 326) ط. عالم الفوائد.

_ للشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي
رحمه الله

• وهي أحد المقدمات الخمس التي قدم بها بين يدي كتابه، ودعا فيها إلى التأمل والتفكير في قضايا عديدة بعضها متعلق بذات الشخص وحاله، وبعضها متعلق بمعركة الحق والباطل، والتجرد للحق، وإزالة الموانع التي تمنع الإنسان من الوصول للحق.

قال ابن القيم رحمه الله:

((وأما المرأة المحرمة فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع لها كشف الوجه في الإحرام ولا غيره ، وإنما جاء النص بالنهي عن النقاب خاصة))

📚 "بدائع الفوائد" (3/664)

السلامة من الفتن

الشيخ السعدي

◾️قول الأشاعرة بخلق القرآن (نقولات موثقة)

قال الباقلاني : ((والنازل على الحقيقة المنتقل من قطر إلى قطر،قول جبريل عليه السلام يدل على هذا قوله تعالى : { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ}،وهذا إخبار من الله تعالى بأن النظم العربي الذي هو قراءة كلام الله تعالى : قول جبريل،لا قول شاعر،ولا قول كاهن..))[الإنصاف(ص/147) بتصرف في سرد الآية].

قال الجويني : ((فإن معنى قولهم-أي المعتزلة- هذه العبارات كلام الله : أنها خلقه ، ونحن لا ننكر أنها خلق الله..)) [الإرشاد(ص/117)].

قال فخر الرازي: ((أَنَّ الْقُرْآنَ اسْمٌ يُقَالُ بِالِاشْتِرَاكِ عَلَى الصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ الْقَائِمَةِ بِذَاتِ اللَّه تَعَالَى، وَعَلَى هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ، وَلَا نِزَاعَ فِي أَنَّ الْكَلِمَاتِ الْمُرَكَّبَةَ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ، وَالتَّحَدِّي إِنَّمَا وَقَعَ بِهَا لَا بِالصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ)) [تفسير سورة يونس 37 الى 39]

قال الإيجي : ((فاعلم أن ما يقوله المعتزلة وهو خلق الأصوات والحروف ،وكونها حادثة = فنحن نقول به،ولا نزاع بيننا وبينهم في ذلك ، وما نقوله من كلام النفس: فهم ينكرون ثبوته..))[المواقف(ص/294)].

قال البيجوري القبوري الاشعري في “تحفة المريد جوهرة التوحيد” ص 94
” ومذهب أهل السنة (يقصد الاشاعرة) ! أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق
وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق ، لكن يمتنع أن يقال : القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم ؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق ” . ا.هـــ

قال البوطي : ((أما جماهير المسلمين أهل السنة والجماعة ،فقالوا : إننا لا ننكر هذا الذي تقوله المعتزلة ، بل نقول به ، ونسميه كلاماً لفظياً ، ونحن جميعاً متفقون على حدوثه وأنه غير قائم بذاته تعالى ؛ من أجل أنه حادث..))[كبرى اليقينيات(ص/125)]

انتبه : القرآن بمعنى كلامه النفسي -الذي لا نعرف عنه شيئا-، عندهم غير مخلوق، ويقولون: إطلاق كلام الله على القرآن مجاز !! لذلك لا تغتر بأشعري يقول لك: القرآن كلام الله غير مخلوق، فإنه إنما يريد الكلام النفسي، لا القرآن الذي بين أيدينا، فتنبه لهذا.


#ذم_الأشعرية
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/7549

#فوائد_فقهية

- قال الشيخ ابن عُثَيمين:

( السُّنَّة للمصلِّي أن ينظرَ إلى موضع سجوده، إلَّا في حال التشهُّد فإنَّه ينظر إلى موضع إشارته، أي: إلى إصبعه وهو يشير به ).

((مجموع فتاوى ورسائل العُثَيمين)) (24/18).


- الدليل من السُّنَّة:
عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ قال: ((كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا جلَسَ في التشهُّدِ وضَعَ يدَه اليُمنى على فخِذِه اليُمنى، ويدَه اليُسرى على فخِذِه اليُسرى، وأشار بالسَّبَّابةِ ولم يجاوِزْ بصُرُه إشارتَه ))

- رواه أبو داود (990)، والنسائي (3/39)، وأحمد (4/3) (16145) واللفظ له. وأصله في صحيح مسلم (579) دون قوله: ((ولا يُجاوز بصرُه إشارتَه)). وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (990): حسنٌ صحيح.

#مواعظ

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

«والعَجبُ كلُّ العجب مِنْ غفلة مَنْ لحظاتُه معدودةٌ عليه، وكل نَفَسٍ من أنفاسه لا قيمة له، وإذا ذهب لم يرجع إليه، فمَطَايا الليلِ والنَّهار تُسرِعُ به، ولا يتَفَكَّرُ إلى أين يُحْمل، ويسارُ به أعظم من سير البَرِيْدِ، ولا يدري إلى أيِّ الدَّارين يُنقل.

فإذا نَزَلَ به الموتُ اشتدَّ قلقُهُ لخراب ذاتِهِ، وذهاب لذَّاتِهِ، لا لِمَا سبقَ من جنَاياتِهِ، وسلَفَ مِنْ تَفْرِيْطِهِ، حيثُ لم يُقَدِّم لحياته.

فإن خطرتْ له خطَرةٌ عارضةٌ لِمَا خُلِقَ له، دَفَعَها باعتماده على العفو، وقال: قد أنبأنا اللَّه أنَّه هو الغفور الرحيم، وكأنَّه لم يُنَبَّأ: أنَّ عذابه هو العذابُ الأليم!!».

📚 #حادي_الأرواح_إلى_بلاد_الأفراح (1/ 8)


‏•••═══ ༻ • ‏• ༺═══•••
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/7556

#مواعظ

- قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

«• فيَا عَجبًا من سفيهٍ في صورة حكيم، ومعتوهٍ في مِسْلَاخ عاقلٍ، آثر الحظ الفاني الخسيس، على الحظِّ الباقي النفيس

• وباع جنَّةً عرضها السموات والأرض؛ بسجنٍ ضيِّقٍ بين أرباب العاهات،

• ومساكن طيِّبةً في جنَّات عدن تجري من تحتها الأنهارَ، بأعْطَانٍ ضيقة آخرها الخرابُ والبوار،

• وأبكارًا عُرُبًا أَتْرَابًا، كأنَّهنَّ الياقوتُ والمرجان؛ بِقَذراتٍ دَنِسَات سيئات الأخلاق مسافحات، أو متخذات أخْدَانٍ،

• وحُوْرًا مقصورات في الخيام؛ بخبيثات مُسِيئاتٍ بين الأنامِ،

• وأنهارًا من خمرٍ لذَّةٍ للشاربين؛ بشرابٍ نَجس مُذهبٍ للعقل مُفسدٍ للدنيا والدِّين،

• ولذَّة النظر إلى وجه العزيز الرحيم؛ بالتمتع برؤية الوجهِ القبيح الدميم،

• وسماعَ الخطاب من الرحمن؛ بسماع المعازف والغناء والألحان،

• والجلوس على منابر اللؤلؤ والياقوت والزبرجد يوم المَزيد؛ بالجلوس في مجالس الفسوق مع كل شيطانٍ مريدٍ،

• ونداءَ المنادي يا أهل الجنَّة: «إنَّ لكم أن تنعموا فلا تبأسوا ، وتحيوا فلا تموتوا، وتقيموا فلا تظعنوا، وتشبُّوا فلا تهرموا»؛ بغناءِ المُغَنِّين:....

• وإنَّما يظهرُ الغَبْنُ الفاحشُ في هذا البيعِ يومَ القيامة، وإنَّما يتبينُ سَفَهُ بائِعِهِ يوم الحسرةِ والندامة، إذا حُشِرَ المتقون إلى الرحمن وفدًا، وسيقَ المجرمون إلى جهنَّم وِرْدًا، ونادى المُنادي على رؤوس الأشهاد، ليعلمنَّ أهلُ الموقفِ من أولى بالكرمِ من بين العبادِ، فلو توهم المتخلف عن هذه الرفقة ما أُعِدَّ لهم من الإكرام، وادُّخرَ لهم من الفضل والإنعام، وما أُخْفِيَ لهم من قُرَّة أعين، لم يقعْ على مثلها بصر، ولا سمعته أذن، ولا خطرَ على قلب بشر = لَعَلِمَ أيَّ بضاعة أضاع، وأنَّه لا خيرَ له في حياته، وهو معدودٌ من سَقَطِ المتاعِ، وعلمَ أنَّ القومَ قد توسَّطوا مُلْكًا كبيرًا، لا تعتريه الآفات، ولا يلحَقه الزوال، وفازوا بالنَّعيمِ المُقيمِ في جوار الكبير المُتَعَالِ».

📚 #حادي_الأرواح_إلى_بلاد_الأفراح (1/ 9)

‏•••═══ ༻ • ‏• ༺═══•••
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/7558

الإهلال بالحج يوم التروية والتوجه لمنى