أحمد الغماري _عامله الله بما يستحق_
في هذا الكتاب (الجواب المفيد للسائل المستفيد) صـ 97
صرح بإيمان فرعون وسمّى من ذكر كفر فرعون بأنه مغفل!!
وقد رد عليه في هذا حتى أخوه ومشاركه في كثير من الضلال: عبد الله الغماري في رسالة مستقلة بعنوان: «استمداد العون بإثبات كفر فرعون».
وأحمد الغماري عنده من الكفر البواح والباطل الصراح ما هو أكبر من ذلك،
فقد صرح في بعض كتبه أن مذهب الاتحاد ووحدة الوجود هو الحق !!!
_نسأل الله العافية_
ثم يأت بعد ذلك مِن أدعياء السلفية المخلطين الملبسين الجهلة
مَن يحاول مدح أحمد الغماري وإظهاره في صورة من اجتهد فأخطأ !!
ثم يختم كلامه بالترحم عليه !!!
ألا قاتل الله هؤلاء الجهلة الذين يريدون الجمع والتسوية بين الحق والباطل
في هذا الكتاب (الجواب المفيد للسائل المستفيد) صـ 97
صرح بإيمان فرعون وسمّى من ذكر كفر فرعون بأنه مغفل!!
وقد رد عليه في هذا حتى أخوه ومشاركه في كثير من الضلال: عبد الله الغماري في رسالة مستقلة بعنوان: «استمداد العون بإثبات كفر فرعون».
وأحمد الغماري عنده من الكفر البواح والباطل الصراح ما هو أكبر من ذلك،
فقد صرح في بعض كتبه أن مذهب الاتحاد ووحدة الوجود هو الحق !!!
_نسأل الله العافية_
ثم يأت بعد ذلك مِن أدعياء السلفية المخلطين الملبسين الجهلة
مَن يحاول مدح أحمد الغماري وإظهاره في صورة من اجتهد فأخطأ !!
ثم يختم كلامه بالترحم عليه !!!
ألا قاتل الله هؤلاء الجهلة الذين يريدون الجمع والتسوية بين الحق والباطل
أول ما يصيب الإنسانَ من قيود الشيطان، تقييدُ لسانه عن الذِّكر، فإذا ما قُيِّد اللسان استسلم الجَنان، وتبعته سائر الأركان.
- قال تعالى:
{ ٱسۡتَحۡوَذَ عَلَیۡهِمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ فَأَنسَىٰهُمۡ ذِكۡرَ ٱللَّهِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ حِزۡبُ ٱلشَّیۡطَـٰنِۚ أَلَاۤ إِنَّ حِزۡبَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ هُمُ ٱلۡخَـٰسِرُونَ }
[سُورَةُ المُجَادلَةِ: ١٩]
- قال تعالى:
{ ٱسۡتَحۡوَذَ عَلَیۡهِمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ فَأَنسَىٰهُمۡ ذِكۡرَ ٱللَّهِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ حِزۡبُ ٱلشَّیۡطَـٰنِۚ أَلَاۤ إِنَّ حِزۡبَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ هُمُ ٱلۡخَـٰسِرُونَ }
[سُورَةُ المُجَادلَةِ: ١٩]
ورد في حديث إسناده ضعيف:
« ...ولا يكسب عبد مالا من حرام، فينفق منه فيبارك له فيه، ولا يتصدق به فيقبل منه، ولا يترك خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار، إن الله عز وجل لا يمحو السيئ بالسيئ، ولكن يمحو السيئ بالحسن، إن الخبيث لا يمحو الخبيث »
ومعناه تدل عليه أدلة صحيحة متعددة
نسأل الله العافية وأكل الحلال
« ...ولا يكسب عبد مالا من حرام، فينفق منه فيبارك له فيه، ولا يتصدق به فيقبل منه، ولا يترك خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار، إن الله عز وجل لا يمحو السيئ بالسيئ، ولكن يمحو السيئ بالحسن، إن الخبيث لا يمحو الخبيث »
ومعناه تدل عليه أدلة صحيحة متعددة
نسأل الله العافية وأكل الحلال
شيء من هوس الجهمية والأشعرية
هذا محمد العربي التباني الأشعري الجهمي (المتوفى سنة 1390) يبين ما دسه التيميون والوهابية!! في كتب العلماء.
ونسي أن يقول إن التيمية والوهابية دسوا في القرآن قوله تعالى:
{ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) } [الملك: 16، 17] !!
ودسوا أيضا قوله تعالى: { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ} [المائدة: 64] !!
وما أشبه ذلك من النصوص!
ودسوا أيضا في الصحيحين جملة أحاديث، منها ما في صحيح مسلم من قول النبي ﷺ للجارية: (أين الله) فقالت في السماء!!، ونحوه من الأحاديث.
والعجيب أنهم فعلوا كل هذا قبل أن يولدوا، بل قبل أن يولد إمامهم ابن تيمية، وإمامهم الآخر ابن عبد الوهاب!!.
فسبحان الله العظيم !!!!
هذا محمد العربي التباني الأشعري الجهمي (المتوفى سنة 1390) يبين ما دسه التيميون والوهابية!! في كتب العلماء.
ونسي أن يقول إن التيمية والوهابية دسوا في القرآن قوله تعالى:
{ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) } [الملك: 16، 17] !!
ودسوا أيضا قوله تعالى: { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ} [المائدة: 64] !!
وما أشبه ذلك من النصوص!
ودسوا أيضا في الصحيحين جملة أحاديث، منها ما في صحيح مسلم من قول النبي ﷺ للجارية: (أين الله) فقالت في السماء!!، ونحوه من الأحاديث.
والعجيب أنهم فعلوا كل هذا قبل أن يولدوا، بل قبل أن يولد إمامهم ابن تيمية، وإمامهم الآخر ابن عبد الوهاب!!.
فسبحان الله العظيم !!!!
وصية_عبد_الخالق_القتاب_المتوفى_سنة_210_إلى_بعض_إخوانه.pdf
138.1 KB
#من_وصايا_السلف_الصالح
وصية عبد الخالق القتاب المتوفى سنة 210 إلى بعض إخوانه - جديرة بالتأمل والاحتفاء
وصية عبد الخالق القتاب المتوفى سنة 210 إلى بعض إخوانه - جديرة بالتأمل والاحتفاء
تحذير وتنبيه
من الكلام الدارج عند كثير من الناس
وفيه انتقاص لنبي من الأنبياء
قول بعضهم إذا أراد التعبير عن نية شخص ما، وكان الغالب على ظنه أن نيته خبيثة وسيئة
فيقول: فعل فلان كذا لحاجة في نفس يعقوب !!
فلا يجوز التعبير عن النوايا القبيحة بهذا التعبير!
لأن هذا فيه انتقاص لنبي الله يعقوب عليه السلام، فنسبة هذه النية الخبيثة لنبي من الأنبياء شي عظيم ونحن مأمورون بتوقير الأنبياء والذب عنهم لا انتقاصهم بهذه الطريقة.
وأما قول الله تعالى:
{ وَلَمَّا دَخَلُوا۟ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ یُغۡنِی عَنۡهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَیۡءٍ إِلَّا حَاجَةࣰ فِی نَفۡسِ یَعۡقُوبَ قَضَىٰهَاۚ وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمࣲ لِّمَا عَلَّمۡنَـٰهُ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ } [سُورَةُ يُوسُفَ: ٦٨]
فالحاجة التي كانت في نفس يعقوب عليه السلام هي خوفه على أولاده من العين، كما قال مجاهد وغيره من السلف.
فهذه الحاجة التي كانت في نفس يعقوب عليه السلام لم تكن نية خبيثة أصلا
والله أعلم
من الكلام الدارج عند كثير من الناس
وفيه انتقاص لنبي من الأنبياء
قول بعضهم إذا أراد التعبير عن نية شخص ما، وكان الغالب على ظنه أن نيته خبيثة وسيئة
فيقول: فعل فلان كذا لحاجة في نفس يعقوب !!
فلا يجوز التعبير عن النوايا القبيحة بهذا التعبير!
لأن هذا فيه انتقاص لنبي الله يعقوب عليه السلام، فنسبة هذه النية الخبيثة لنبي من الأنبياء شي عظيم ونحن مأمورون بتوقير الأنبياء والذب عنهم لا انتقاصهم بهذه الطريقة.
وأما قول الله تعالى:
{ وَلَمَّا دَخَلُوا۟ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ یُغۡنِی عَنۡهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَیۡءٍ إِلَّا حَاجَةࣰ فِی نَفۡسِ یَعۡقُوبَ قَضَىٰهَاۚ وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمࣲ لِّمَا عَلَّمۡنَـٰهُ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ } [سُورَةُ يُوسُفَ: ٦٨]
فالحاجة التي كانت في نفس يعقوب عليه السلام هي خوفه على أولاده من العين، كما قال مجاهد وغيره من السلف.
فهذه الحاجة التي كانت في نفس يعقوب عليه السلام لم تكن نية خبيثة أصلا
والله أعلم