#آثار_السلف
#آثار_الصحابة

من فضائل الوضوء والذهاب للمسجد

الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه عالم جليل وإن رغمت أنوف الحزبيين والمبتدعة

أثنى عليه شيوخ الإسلام في هذا الزمان :
فأثنى عليه الشيخ ابن باز ثناءا عظيما وكان يحيل عليه في بعض الردود.

وأثنى عليه الشيخ ابن عثيمين، وقال ربيع يسأل عن مثلي، لا أسأل أنا عن مثله

وأثنى عليه الشيخ الألباني وسماه حامل راية الجرح والتعديل في هذا الزمان

وأثنى عليه الشيخ مقبل الوادعي والشيخ النجمي وغيرهم -رحمهم الله جميعا-

- حتى جاء قوم لا خلاق لهم، تمسحوا به وانتسبوا إليه وشوهوا سمعته وسمعة السلفيين أيما تشويه، وأصبح عندهم غلو في جانب الدفاع والمحاماة عن الحكام ولم يقفوا عند الحد والميزان الشرعي، حتى وصل بهم الأمر _عمليا أو نظريا_ إلى تسويغ وتقرير السمع والطاعة للحكام حتى في المعصية !!

وقابلهم قوم من الخوارج وأشباههم والحزبيين ومن على شاكلتهم، واستغلوا ما عند السابقين المنسوبين للشيخ ربيع بباطل، فاستغلوا ذلك للطعن في السنة وأهلها ونبزهم بالمداخلة

وفي وسط كل هذا يضيع الحق وتستحكم غربة الدين وإنا إليه وإنا إليه راجعون.

حتى جاءت أحداث فلسطين وحصل من الإرهاب الفكري شيئا عظيما، حتى أصبح كل من يتكلم ضد حماس الإخوانية، ويبين موقفهم المخزي مع الرافضة والثناء عليهم وتعظميهم، وتضحيتهم بشعب كامل من المسلمين المستضعفين لخدمة مشروع إيران المجوسي
= يصفونه بأنه منافق وعميل ومدخلي!!.

حتى تجد من كان يتكلم في حماس بالأمس، اليوم يركب الموجه ويستغل أحداث فلسطين للطعن في السنة وأهلها

فيا قوم أين عقولكم ؟
وأين استفادتكم من سيرة النبي محمد ﷺ ؟
هل كان النبي ﷺ لا يبالي بدماء المسلمين هكذا ؟؟!

- أليس النبي ﷺ قد صالح كفار قريش ورجع بغير عمرة، وكان قادرا أن يدخل ويطوف بالبيت رغم أنف الكفار، بعد أن يقاتلهم؟
- أليس الله تعالى، أخبر في كتابه بالسبب الذي لم يأذن بسببه للنبي ﷺ بالقتال؟
- وهو قول الله تعالى: {وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (25) } [الفتح: 25]
- فبين الله تعالى أن وجود رجال مستضعفين في مكة، وعدم تميزهم عن الكافرين، كان ذلك سبب في عدم إذن الله للنبي ﷺ والصحابة بالقتال، وفتح مكة.
حتى استغرب بعض الصحابة رضي الله عنهم أجمعين مما حصل.

فأين مثل هذا الحرص على دماء المسلمين المستضعفين عند هؤلاء الذين يسيرون عن نهج الإخوان المفسلين الثوريين المخربين المفسدين!!

ونحن ولله الحمد نبرأ إلى الله من كفر الكافرين، واعتداء اليهود المجرمين، ومن عاونهم من الصليبيين، فلا يزايد علينا أحد بأننا ندافع عن اليهود .

فهذا الإرهاب الفكري لا ينبغي أن يثبط صاحب الحق عن بيان الحق والصواب، وليفعل الحزبيون وأدعياء السلفية ما شاؤوا.

وإلى الله المشتكى

فاللهم انصر دينك الحق، وكتابك، وسنة نبيك، ومنهج السلف الصالحين، واجعلنا على طريقهم من السائرين، ولنهجهم من المتبعين، وأعذنا من البدع والمبتدعين، والحزبية والحزبيين، والحمد لله رب العالمين.

=====
- وللمزيد انظر هنا:
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/3779

- وهنا
https://www.tg-me.com/maktbtysaltia/1003


#فوائد_منهجية
#تنبيهات_وردود

من مسالك أهل الباطل نسبتهم أهل الحق إلى بعض علماء أهل السنة

كقولهم عن أهل السنة
تيمية، وهابية، مدخلية، جامية .... إلى آخره

#فوائد_منهجية

من علماء المالكية المنابذين لأهل الكلام: ابن خويز منداد

هو أبو عبد الله محمَّد بن أحمد بن عبد الله بن خويز منداد البصري المالكي، تفقَّه بأبي بكر الأبهري، وسمع من أبي بكر ابن داسة، وأبي إسحاق الهجيمي، وغيرهما

وكان يجانب علم الكلام، وينافر أهله ويحكم عليهم بأنهم من أهل الأهواء

صنَّف عدَّة كتب منها: «كتابه الكبير في الخلاف»، و«كتابه في أصول الفقه»، و«كتابه في أحكام القرآن»

ومما نقله عنه شيخ الإسلام ابن تيمية قوله:
« قال محمد بن خويز منداد إمام المالكية في وقته في العراق في الكلام الذي ذكره عنه أبو عمر بن عبد البر قال:
أهل البدع والأهواء عند مالك وأصحابه الذين ترد شهادتهم هم أهل الكلام، قال: فكل متكلم فهو عندهم من أهل الأهواء والبدع عند مالك وأصحابه وكل متكلم فهو عندهم من أهل الأهواء أشعريا كان أو غير أشعري».
انظر: الفتاوى الكبرى لابن تيمية (6/ 563)

#علماء_أهل_السنة

الإخلاص لله أساس الدين

#التوحيد_أولا

▪️الخطر على العالم أشد وأعظم من غيره.

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«كُلَّما كانَ الإنْسانُ أعْظَمَ رَغْبَةً فِي العِلْمِ والعِبادَةِ وأقْدَرَ عَلى ذَلِكَ مِن غَيْرِهِ بِحَيْثُ تَكُونُ قُوَّتُهُ عَلى ذَلِكَ أقْوى ورَغْبَتُهُ وإرادَتُهُ فِي ذَلِكَ أتَمَّ؛

- كانَ ما يَحْصُلُ لَهُ إنْ سَلَّمَهُ اللَّهُ مِن الشَّيْطانِ أعْظَمَ.

- وكانَ ما يَفْتَتِنُ بِهِ إنْ تَمَكَّنَ مِنهُ الشَّيْطانُ أعْظَمَ.

• ولِهَذا قالَ الشَّعْبِيُّ: كُلُّ أُمَّةٍ عُلَماؤُها شِرارُها إلّا المُسْلِمِينَ فَإنَّ عُلَماءَهُمْ خِيارُهُمْ. وأهْلُ السُّنَّةِ فِي الإسْلامِ؛ كَأهْلِ الإسْلامِ فِي المِلَلِ.

• وذَلِكَ أنَّ كُلَّ أُمَّةٍ غَيْرِ المُسْلِمِينَ فَهُمْ ضالُّونَ وإنَّما يُضِلُّهُمْ عُلَماؤُهُمْ؛ فَعُلَماؤُهُمْ شِرارُهُمْ والمُسْلِمُونَ عَلى هُدًى وإنَّما يَتَبَيَّنُ الهُدى بِعُلَمائِهِمْ فَعُلَماؤُهُمْ خِيارُهُمْ؛ وكَذَلِكَ أهْلُ السُّنَّةِ أئِمَّتُهُمْ خِيارُ الأُمَّةِ وأئِمَّةُ أهْلِ البِدَعِ أضَرُّ عَلى الأُمَّةِ مِن أهْلِ الذُّنُوبِ».

📚#مجموع_الفتاوى (7/ 284) _ كتاب الإيمان الكبير.

• قلت: وهذا كالشخص الذي يسقط من علو، فكلما كان الموضع الذي يسقط منه أعلى كلما كان الضرر الحاصل عليه أشد.
• وكذلك العبد، كلما كان أشد جهادا للشيطان، كان حرص الشيطان على افتراسه والإيقاع به أعظم، فإذا ظفر به الشيطان، فلا تسأل عما يحصل له، كما قال تعالى عن عالم السوء: (وَٱتۡلُ عَلَیۡهِمۡ نَبَأَ ٱلَّذِیۤ ءَاتَیۡنَـٰهُ ءَایَـٰتِنَا فَٱنسَلَخَ مِنۡهَا فَأَتۡبَعَهُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ فَكَانَ مِنَ ٱلۡغَاوِینَ ۝ وَلَوۡ شِئۡنَا لَرَفَعۡنَـٰهُ بِهَا وَلَـٰكِنَّهُۥۤ أَخۡلَدَ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُۚ) [سورة الأعراف 175 - 176]»
• نسأل الله السلامة والعافية والحفظ من الشيطان، والثبات على الإيمان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

#روائع_الفوائد

↪️
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb

ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب لعقوبة الدنيا والآخرة

#ابن_تيمية

«ومن عقوباتها _يعني الذنوب والمعاصي_: أنّها تُعمي بصيرَة القلب، وتطمس نوره، وتسدّ طرق العلم، وتحجب موادّ الهداية.

• وقد قال مالك للشافعي لمّا اجتمع به ...: إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورًا، فلا تطفئه بظلمة المعصية

• ولا يزال هذا النور يضعف ويضمحلّ، وظلام المعصية يقوى، حتى يصير القلب في مثل الليل البهيم.

• فكم من مَهْلكٍ يسقط فيه، وهو لا يبصره، كأعمى خرج بالليل في طريق ذات مهالك ومعاطب. فيا عزّةَ السلامة، ويا سرعةَ العطب!

• ثم تقوى تلك الظلمات، وتفيض من القلب إلى الجوارح، فيغشى الوجهَ منها سوادٌ بحسب قوتها وتزايدها، فإذا كان عند الموت ظهرت في البرزخ، فامتلأ القبر ظلمةً، كما قال النبي ﷺ: «إنّ هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمةً وإنّ الله منوّرها بصلاتي عليهم». [أخرجه مسلم 956]

• فإذا كان يومُ المعاد وحشرِ الأجساد علت الوجوهَ علوًّا ظاهرًا يراه كلُّ أحد، حتّى يصير الوجه أسود مثل الحُمَمة. فيا لها عقوبةً لا توازن لذاتِ الدنيا بأجمعها من أولها إلى آخرها! فكيف بقسط العبد المنغَّص المنكَّد المتعَب في زمن إنّما هو ساعة من حُلْم! فالله المستعان»

📓 الإمام ابن القيم || #الداء_والدواء  (صـ 188)

- سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا سجد المصلي وجعل عمامته وقاية بينه وبين الأرض فما حكم صلاته ؟

- فأجاب : " صلاة ذلك المصلي صحيحة ، ولكن لا ينبغي أن يتخذ العمامة وقاية بينه وبين الأرض إلا من حاجة ، مثل : أن تكون الأرض صلبة جدا ، أو فيه حجارة تؤذيه ، أو شوك ففي هذه الحال لا بأس أن يتقي الأرض بما هو متصل به من عمامة ، أو ثوب لقول أنس بن مالك رضي الله عنه : ( كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه ) . فهذا دليل على أن الأولى أن تباشر الجبهة مكان السجود ، وأنه لا بأس أن يتقي الإنسان الأرض بشيء متصل به من ثوب ، أو عمامة إذا كان محتاجا لذلك لحرارة الأرض ، أو لبرودتها ، أو لشدتها ، إلا أنه يجب أن يلاحظ أنه لابد أن يضع أنفه على الأرض في هذه الحال ، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : على الجبهة وأشار بيده إلى أنفه ، والكفين ، والركبتين ، وأطراف القدمين ) " انتهى .

📚 "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (13/ سؤال رقم 519) .

#فوائد_فقهية

『  الحذر من العُجْب  』

- قال كعب بن مالك -رضي الله عنه-
لرجل رآه يتبع الأحاديث:

   «اتق الله وارضَ بالدون من المجلس،
  ولا تؤذِ أحدًا،  فإنه لو ملأ علمك
  ما بين السماء والأرض مع العُجْب؛
  مازادك الله به إلا سفالا ونقصانا»

📚 جامع بيان العلم وفضله، لابن عبدالبر (١ /٥٦٧)

ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر