⚡حكم الاحتفالات البدعية ⚡
📋 للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله ●
السؤال: 👇
ما حكم الإحتفال بليلة الإسراء والمعراج والمولد النبوي وعيد رأس السنة مع الدليل ؟
الإجابة: 👇
بدعة ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " .
وليبلغ الشاهد الغائب أن الاحتفال بهذا يعتبر بدعة ، لم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ولا عن الصحابة ، ولا عن التابعين ، والذي أقامه عبيد بن ميمون القداح ، وقيل : إنه في القرن السادس بعض الملوك الجاهلين أراد أن يفعل مولداً للنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - واحتفالاً أعظم من مولد النصارى ذكر هذا أبو شامة وشكر له ، وأخطأ أبو شامة في شكره له هذا الصنيع ، فإنه يعتبر بدعة ، وهكذا أيضاً عيد الأم ، وعيد الثورة ، كل هذه أعياد جاهلية ما أنزل الله بها من سلطان ، الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " لنا معشر المسلمين عيدان : عيد الأضحى ، وعيد الفطر " .
وما عداها تعتبر أعياداً جاهلية نبرأ منها ، والمسلمون ينبغي لهم أن يتقدوا بكتاب الله ، وبسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، وهذا إذا سلم المولد من اختلاط رجال ونساء ، ومن ارتكاب فاحشة ، ويسلم من شركيات إلى غير ذلكم ، كل هذه الأباطيل ما تذوب إلا بنشر سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
🔰〰🔰〰🔰〰🔰
☑ من شريط : ( أسئلة عن اللحية وغيرها ) .
🔊 الفتوى الصوتية : 👇
http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=889
📋 للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله ●
السؤال: 👇
ما حكم الإحتفال بليلة الإسراء والمعراج والمولد النبوي وعيد رأس السنة مع الدليل ؟
الإجابة: 👇
بدعة ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " .
وليبلغ الشاهد الغائب أن الاحتفال بهذا يعتبر بدعة ، لم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ولا عن الصحابة ، ولا عن التابعين ، والذي أقامه عبيد بن ميمون القداح ، وقيل : إنه في القرن السادس بعض الملوك الجاهلين أراد أن يفعل مولداً للنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - واحتفالاً أعظم من مولد النصارى ذكر هذا أبو شامة وشكر له ، وأخطأ أبو شامة في شكره له هذا الصنيع ، فإنه يعتبر بدعة ، وهكذا أيضاً عيد الأم ، وعيد الثورة ، كل هذه أعياد جاهلية ما أنزل الله بها من سلطان ، الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " لنا معشر المسلمين عيدان : عيد الأضحى ، وعيد الفطر " .
وما عداها تعتبر أعياداً جاهلية نبرأ منها ، والمسلمون ينبغي لهم أن يتقدوا بكتاب الله ، وبسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، وهذا إذا سلم المولد من اختلاط رجال ونساء ، ومن ارتكاب فاحشة ، ويسلم من شركيات إلى غير ذلكم ، كل هذه الأباطيل ما تذوب إلا بنشر سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
🔰〰🔰〰🔰〰🔰
☑ من شريط : ( أسئلة عن اللحية وغيرها ) .
🔊 الفتوى الصوتية : 👇
http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=889
www.muqbel.net
ماحكم الإحتفال بليلة الإسراء والمعراج والمولد النبوي وعيد رأس السنة مع الدليل ؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
⚠️
العــــــــوائق
۩ الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
📝https://al-badr.net/detail/yMCY6SbE2GLg
الواجب علينا في كلِّ حين أن نحذر من العوائق التي تعوق الإنسان في سيره إلى الله وبلوغه رضوانه،
وهي عوائق ثلاثة خطيرة :
الشرك بالله،
والبدعة في الدين,
والمعاصي بأنواعها.
= أما عائق الشرك:
فإن التخلص منه يتم بإخلاص التوحيد لله وإفراده جلّ وعلا بالعبادة.
= وأما عائق البدعة:
فيتم التخلص منه بلزوم السنة والاقتداء بهدي النبيﷺ.
= وأما عائق المعصية:
فيتم التخلص منها بمجانبتها وبالتوبة النصوح منها عند الوقوع فيها.
⚠
العــــــــوائق
۩ الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
📝https://al-badr.net/detail/yMCY6SbE2GLg
الواجب علينا في كلِّ حين أن نحذر من العوائق التي تعوق الإنسان في سيره إلى الله وبلوغه رضوانه،
وهي عوائق ثلاثة خطيرة :
الشرك بالله،
والبدعة في الدين,
والمعاصي بأنواعها.
= أما عائق الشرك:
فإن التخلص منه يتم بإخلاص التوحيد لله وإفراده جلّ وعلا بالعبادة.
= وأما عائق البدعة:
فيتم التخلص منه بلزوم السنة والاقتداء بهدي النبيﷺ.
= وأما عائق المعصية:
فيتم التخلص منها بمجانبتها وبالتوبة النصوح منها عند الوقوع فيها.
⚠
رفع الصوت بالتسبيح قبل صلاة الجمعة
📮 #السؤال :
هل التسبيح برفع الصوت يوم الجمعة قبل الصلاة بساعة أو أكثر سنة أم بدعة؟
📖 #الجواب :
⚠️ لا شك أن هذا العمل #بدعة ؛ لأنه لم يبلغنا عن النبي ﷺ ، ولا عن أصحابه أنهم فعلوا ذلك ، والخير كله في اتباعهم.
👈 أما من سبح بينه وبين نفسه فلا بأس بذلك ، بل فيه خير عظيم وثواب جزيل لما صح عن النبي ﷺ أنه قال : (أحب الكلام إلى الله أربع : سبحان الله ، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر) ، وقال عليه الصلاة والسلام : (كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان إلى الرحمن ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم) ، والأحاديث في فضل أنواع الذكر كثيرة.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 413).
https://binbaz.org.sa/fatwas/5171/رفع-الصوت-بالتسبيح-قبل-صلاة-الجمعة
📮 #السؤال :
هل التسبيح برفع الصوت يوم الجمعة قبل الصلاة بساعة أو أكثر سنة أم بدعة؟
📖 #الجواب :
⚠️ لا شك أن هذا العمل #بدعة ؛ لأنه لم يبلغنا عن النبي ﷺ ، ولا عن أصحابه أنهم فعلوا ذلك ، والخير كله في اتباعهم.
👈 أما من سبح بينه وبين نفسه فلا بأس بذلك ، بل فيه خير عظيم وثواب جزيل لما صح عن النبي ﷺ أنه قال : (أحب الكلام إلى الله أربع : سبحان الله ، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر) ، وقال عليه الصلاة والسلام : (كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان إلى الرحمن ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم) ، والأحاديث في فضل أنواع الذكر كثيرة.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 413).
https://binbaz.org.sa/fatwas/5171/رفع-الصوت-بالتسبيح-قبل-صلاة-الجمعة
binbaz.org.sa
رفع الصوت بالتسبيح قبل صلاة الجمعة
ج: لا شك أن هذا العمل بدعة؛ لأنه لم يبلغنا عن النبي ﷺ، ولا عن أصحابه أنهم فعلوا ذلك، والخير
🍃ما المقصود بحديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب؟
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● لقاء الباب المفتوح [12/11]
● الحديث وعلومه / شروح الحديث
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_012_11.mp3 .*
💡 التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية.
*(❓)* ما المقصود بحديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بدون حساب، ولا عذاب؟
*(🔵)* هذا الحديث حديث طويل مشهور، وهو: *((أن النبيﷺ رأى سواداً عظيماً قد سد الأفق فقيل له: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فجعل الصحابة -رضي الله عنهم- يتساءلون بينهم من هؤلاء؟ فقال النبيﷺ:«هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون»))*.
~ قوله ((لا يسترقون)) أي: لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم لمرض كان فيهم.
~ ((ولا يكتوون)) أي: لا يطلبون من أحد أن يكويهم.
~ ((ولا يتطيرون)) أي: لا يتشاءمون.
~ ((وعلى ربهم يتوكلون)) أي: يعتمدون اعتماداً كلياً.
وعلم من قوله: ((لا يسترقون)) أنهم لو قرءوا على غيرهم، فلا بأس، ولا يحرمون من هذا الثواب العظيم،
وأنه لو قرأ عليهم غيرهم بلا طلب منهم، فلا بأس، ولا يحرمون من هذا الثواب العظيم،
وكذلك من كواه غيره بلا طلب منه، فإنه لا يحرم هذا الثواب.
# أما التطير فهو التشاؤم،
قال العلماء: التشاؤم يكون بمرئي، أو مسموع، أو معلوم.
• والتشاؤم من مرئي: مثل أن يرى شيئاً، فيقع في نفسه التشاؤم، كأن يرى طيراً أسود فيقول: هذا سواد يومي، أو كأن يرى أمامه إنساناً عثر، فمات فيتشاءم ويقول: إن ذهبت في هذا الطريق حصل لي مثلما حصل لهذا الشخص، أو ما أشبه ذلك.
• والتشاؤم بمسموع: مثل أن يسمع كلمة نابية فيتشاءم ويرجع عن حاجته.
• والتشاؤم بالمعلوم: التشاؤم بالأيام أو بالشهور، كما كان أهل الجاهلية يفعلون،
منهم من يتشاءم بشهر صفر،
ومنهم من يتشاءم بشهر شوال،
ومنهم من يتشاءم بيوم الأربعاء،
وغير ذلك مما هو معروف من طرق الجاهلية،
فإن الطيرة من الشرك كما قال النبيﷺ: *((الطيرة شرك، الطيرة شرك))*.
وعلى الإنسان أن يتوكل على الله، ويعتمد عليه في أمره كله، وإذا رأى أن من الخير أن يفعل فليفعل، ولا يهمه ما سمعه وما رآه؛ لأن الطيرة من الشرك.
● وأما التوكل فهو: صدق الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع فعل الأسباب النافعة؛
لأن التوكل بدون فعل الأسباب النافعة يسمى تواكلاً وليس توكلاً، فإن سيد المتوكلين محمدﷺ ومع ذلك كان يفعل الأسباب التي تقيه،
ففي غزوة أحد ظاهر بين درعين - يعني: لبس درعين خوفاً من السهام -، وضرب الخندق على المدينة لئلا يدخلها العدو، واختفى في غار ثور ثلاثة أيام لئلا يدركه العدو،
فالأسباب النافعة فعلها لا ينافي التوكل أبداً، بل هو من مقتضى التوكل.
💡فهذه الأوصاف الأربعة أنهم: *«لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون»* هي من صفات من يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب.
ولكن ليعلم أنه لابد أن يكون عندهم إيمان،
فلو فرضنا أن أحداً اتصف بهذه الصفات، لكنه لا يصلي فهذا لا يدخل الجنة أبداً لا بحساب، ولا بغير حساب؛ لأن من لا يصلي كافر، ولا ينفعه أنه لا يسترقي، ولا يكتوي، ولا يتطير، وأنه يتوكل ويعتمد على الله،
فيجب أن ننتبه إلى هذه المسألة.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● لقاء الباب المفتوح [12/11]
● الحديث وعلومه / شروح الحديث
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_012_11.mp3 .*
💡 التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية.
*(❓)* ما المقصود بحديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بدون حساب، ولا عذاب؟
*(🔵)* هذا الحديث حديث طويل مشهور، وهو: *((أن النبيﷺ رأى سواداً عظيماً قد سد الأفق فقيل له: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فجعل الصحابة -رضي الله عنهم- يتساءلون بينهم من هؤلاء؟ فقال النبيﷺ:«هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون»))*.
~ قوله ((لا يسترقون)) أي: لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم لمرض كان فيهم.
~ ((ولا يكتوون)) أي: لا يطلبون من أحد أن يكويهم.
~ ((ولا يتطيرون)) أي: لا يتشاءمون.
~ ((وعلى ربهم يتوكلون)) أي: يعتمدون اعتماداً كلياً.
وعلم من قوله: ((لا يسترقون)) أنهم لو قرءوا على غيرهم، فلا بأس، ولا يحرمون من هذا الثواب العظيم،
وأنه لو قرأ عليهم غيرهم بلا طلب منهم، فلا بأس، ولا يحرمون من هذا الثواب العظيم،
وكذلك من كواه غيره بلا طلب منه، فإنه لا يحرم هذا الثواب.
# أما التطير فهو التشاؤم،
قال العلماء: التشاؤم يكون بمرئي، أو مسموع، أو معلوم.
• والتشاؤم من مرئي: مثل أن يرى شيئاً، فيقع في نفسه التشاؤم، كأن يرى طيراً أسود فيقول: هذا سواد يومي، أو كأن يرى أمامه إنساناً عثر، فمات فيتشاءم ويقول: إن ذهبت في هذا الطريق حصل لي مثلما حصل لهذا الشخص، أو ما أشبه ذلك.
• والتشاؤم بمسموع: مثل أن يسمع كلمة نابية فيتشاءم ويرجع عن حاجته.
• والتشاؤم بالمعلوم: التشاؤم بالأيام أو بالشهور، كما كان أهل الجاهلية يفعلون،
منهم من يتشاءم بشهر صفر،
ومنهم من يتشاءم بشهر شوال،
ومنهم من يتشاءم بيوم الأربعاء،
وغير ذلك مما هو معروف من طرق الجاهلية،
فإن الطيرة من الشرك كما قال النبيﷺ: *((الطيرة شرك، الطيرة شرك))*.
وعلى الإنسان أن يتوكل على الله، ويعتمد عليه في أمره كله، وإذا رأى أن من الخير أن يفعل فليفعل، ولا يهمه ما سمعه وما رآه؛ لأن الطيرة من الشرك.
● وأما التوكل فهو: صدق الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع فعل الأسباب النافعة؛
لأن التوكل بدون فعل الأسباب النافعة يسمى تواكلاً وليس توكلاً، فإن سيد المتوكلين محمدﷺ ومع ذلك كان يفعل الأسباب التي تقيه،
ففي غزوة أحد ظاهر بين درعين - يعني: لبس درعين خوفاً من السهام -، وضرب الخندق على المدينة لئلا يدخلها العدو، واختفى في غار ثور ثلاثة أيام لئلا يدركه العدو،
فالأسباب النافعة فعلها لا ينافي التوكل أبداً، بل هو من مقتضى التوكل.
💡فهذه الأوصاف الأربعة أنهم: *«لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون»* هي من صفات من يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب.
ولكن ليعلم أنه لابد أن يكون عندهم إيمان،
فلو فرضنا أن أحداً اتصف بهذه الصفات، لكنه لا يصلي فهذا لا يدخل الجنة أبداً لا بحساب، ولا بغير حساب؛ لأن من لا يصلي كافر، ولا ينفعه أنه لا يسترقي، ولا يكتوي، ولا يتطير، وأنه يتوكل ويعتمد على الله،
فيجب أن ننتبه إلى هذه المسألة.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
📮 من فتاوى وأقوال إمام أهل السنة في هذا العصر العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله
====================
📌 السؤال : ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ، ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻭﺡ ﻓﻘﻂ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻭﺡ ﻭاﻟﺠﺴﺪ؟
☑️ الجواب : ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻌﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﻧﻌﻴﻤﻪ، اﻟﻤﻴﺖ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻌﻢ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺬﺏ، ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻬﺬا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ:
ﻓﺎﻟﻘﺒﺮ ﺇﻣﺎ ﺭﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺇﻣﺎ ﺣﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻔﺮ اﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺬا.
ﻭﻗﺪ ﺃﻃﻠﻊ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ، ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ، ﻭاﻵﺧﺮ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻪ.
ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻌﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﻧﻌﻴﻤﻪ، ﺃﻧﻪ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻭﺡ ﻭاﻟﺠﺴﺪ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﺮﻭﺡ ﺃﻛﺜﺮ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻓﻲ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ: {اﻟﻨﺎﺭ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺪﻭا ﻭﻋﺸﻴﺎ}
ﻓﻬﻜﺬا اﻟﻤﻴﺖ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻨﻌﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ، ﻭﻏﻴﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻌﺬﺏ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ، ﻭﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻌﺬاﺏ ﺃﺷﺪ، ﻭاﻟﻨﻌﻴﻢ ﺃﻋﻈﻢ، ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺚ ﻭاﻟﻨﺸﻮﺭ.
📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج28 ص 66
══════ ❁✿❁ ══════
====================
📌 السؤال : ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ، ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻭﺡ ﻓﻘﻂ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻭﺡ ﻭاﻟﺠﺴﺪ؟
☑️ الجواب : ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻌﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﻧﻌﻴﻤﻪ، اﻟﻤﻴﺖ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻌﻢ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺬﺏ، ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻬﺬا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ:
ﻓﺎﻟﻘﺒﺮ ﺇﻣﺎ ﺭﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺇﻣﺎ ﺣﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻔﺮ اﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺬا.
ﻭﻗﺪ ﺃﻃﻠﻊ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ، ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ، ﻭاﻵﺧﺮ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻪ.
ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻌﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﻧﻌﻴﻤﻪ، ﺃﻧﻪ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻭﺡ ﻭاﻟﺠﺴﺪ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﺮﻭﺡ ﺃﻛﺜﺮ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻓﻲ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ: {اﻟﻨﺎﺭ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺪﻭا ﻭﻋﺸﻴﺎ}
ﻓﻬﻜﺬا اﻟﻤﻴﺖ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻨﻌﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ، ﻭﻏﻴﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻌﺬﺏ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ، ﻭﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻌﺬاﺏ ﺃﺷﺪ، ﻭاﻟﻨﻌﻴﻢ ﺃﻋﻈﻢ، ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺚ ﻭاﻟﻨﺸﻮﺭ.
📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج28 ص 66
══════ ❁✿❁ ══════
قـال ابن عثيمين رحمه الله :
واستعيذوا دائماً يا أخواني من الفتن ، وما أعظمَ ما أَمَرنا بهِ نبينا عليه الصلاة والسلام، حيث قال: (إذا تشهَّد أَحَدُكُم ـ يعني التشهُّدَ الأخير ـ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللّٰهِ مِن أَرْبع ، يقول : اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا والمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيْحِ الدجَّال)
نسأل الله أن يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
[شرح رياض الصالحين (م٢، ص٢٠)].
واستعيذوا دائماً يا أخواني من الفتن ، وما أعظمَ ما أَمَرنا بهِ نبينا عليه الصلاة والسلام، حيث قال: (إذا تشهَّد أَحَدُكُم ـ يعني التشهُّدَ الأخير ـ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللّٰهِ مِن أَرْبع ، يقول : اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا والمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيْحِ الدجَّال)
نسأل الله أن يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
[شرح رياض الصالحين (م٢، ص٢٠)].