This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🗳 السؤال /
ما الفرق بين #اليأس من روح الله و#القنوط من رحمة الله ؟
📝 الإجابة /
#اليأس قد يكون الإنسان يدعو ويدعو ولا يجد الإستجابة فييأس لجهله وإلا فإنه لا يعلم الحقائق،
قد يكون بدعائه دفع عنه شر عظيم، أو جلب له خير عظيم ما توقع أن يأتيه.
وهما مَعري؛ #اليأس و#القنوط من الصفات السيئة ينبغي للمؤمن أن لا ييأس،
إلا أن #اليأس أخف وطأة وأقل شناعة من #القنوط،
فإن #القنوط فيه شيء من إساءة الظن،
والرسل مبرؤون من #القنوط.
وأما #اليأس فقد قال الله:
{{ حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا }}
[سورة يوسف ١١٠]
والإنسان يحتاج إلى أن يحاسب نفسه في أموره كلها ليكون في إقدامه، وإحجامه، وسيره، وتوقفه على بصيرة ما أمكن، والله أعلم.
#الشيخ_صالح_محمد_اللحيدان رحمه_الله تعالى.
📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
ما الفرق بين #اليأس من روح الله و#القنوط من رحمة الله ؟
📝 الإجابة /
#اليأس قد يكون الإنسان يدعو ويدعو ولا يجد الإستجابة فييأس لجهله وإلا فإنه لا يعلم الحقائق،
قد يكون بدعائه دفع عنه شر عظيم، أو جلب له خير عظيم ما توقع أن يأتيه.
وهما مَعري؛ #اليأس و#القنوط من الصفات السيئة ينبغي للمؤمن أن لا ييأس،
إلا أن #اليأس أخف وطأة وأقل شناعة من #القنوط،
فإن #القنوط فيه شيء من إساءة الظن،
والرسل مبرؤون من #القنوط.
وأما #اليأس فقد قال الله:
{{ حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا }}
[سورة يوسف ١١٠]
والإنسان يحتاج إلى أن يحاسب نفسه في أموره كلها ليكون في إقدامه، وإحجامه، وسيره، وتوقفه على بصيرة ما أمكن، والله أعلم.
#الشيخ_صالح_محمد_اللحيدان رحمه_الله تعالى.
📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
Telegram
فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة
قناة خاصة لتفريغ الفتاوى الصوتية لمشائخ أهل السنة والجماعة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🗳 السؤال /
أخ يقول يوجد طقم مكتوب فيه
[من لم يكفر الرافضة فقد كفر]، هل تصح هذه على العبارة على الإطلاق ؟
📝 الإجابة /
لا؛ لا تصح على الاطلاق، فمعنى كلام العلماء الذين يقولون من لم يكفر الكافر فهو كافر بالإجماع،
هذا الكافر الذي ورد كفره بالدليل من القرآن والسُنة نص على أنه كافر كاليهود والنصارى مثلاً.
قال الله تعالى: {{ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَاب }} [البينة ١]
سماهم الله تعالى كفاراََ.
{{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ }} [المائدة ٧٨]
وغيرها من الآيات، فمن جاء وقال اليهود ليسوا كفاراََ، والنصارى ليسوا كفاراََ، فهذا كافر بإجماع العلماء لأنه كذب القرآن.
فهذا معنى كلام العلماء من لم يكفر الكافر فهو كافر؛ أي الكافر الذي ورد كفره بالدليل؛ لأن من لم يكفره كذّب بالأدلة، وردها، والتكذيب بالأدلة وردها كفر.
وأما الكافر الذي كفر وارتكب نواقض من نواقض الإسلام، وقال بعضهم إنه ليس بكافر، أو لم يظهر له كفره أو نحو ذلك، فهذا لا يقال أنه كافر هذا الذي لم يكفره.
فالرافضة كفروا بارتكاب نواقض من نواقض الإسلام، فهم كفار ومن لم يكفرهم يبين له كفرهم وما هم عليه .
لا سيما الرافضة في الأعصر هذه ارتكبوا كثير من المكفرات الظاهرة، لكن لا نقول من لم يكفرهم فهو كافر.
وإن كان الإمام السمعاني رحمه الله قد نقل إتفاق الأمة على كفر الرافضة الاثني عشرية، فهذا أمر مجمع عليه أن الرافضة الاثني عشرية كفار.
الدين الذي هم عليه غير دين الإسلام؛ لأنهم طعنوا في أصل الإسلام في القرآن، في السنة لا يدينون بها،
وهذا من أصول العقيدة الرفض الاثني عشرية؛ التكذيب بهذا القرآن وبالسنة.
#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي حفظه الله
📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
أخ يقول يوجد طقم مكتوب فيه
[من لم يكفر الرافضة فقد كفر]، هل تصح هذه على العبارة على الإطلاق ؟
📝 الإجابة /
لا؛ لا تصح على الاطلاق، فمعنى كلام العلماء الذين يقولون من لم يكفر الكافر فهو كافر بالإجماع،
هذا الكافر الذي ورد كفره بالدليل من القرآن والسُنة نص على أنه كافر كاليهود والنصارى مثلاً.
قال الله تعالى: {{ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَاب }} [البينة ١]
سماهم الله تعالى كفاراََ.
{{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ }} [المائدة ٧٨]
وغيرها من الآيات، فمن جاء وقال اليهود ليسوا كفاراََ، والنصارى ليسوا كفاراََ، فهذا كافر بإجماع العلماء لأنه كذب القرآن.
فهذا معنى كلام العلماء من لم يكفر الكافر فهو كافر؛ أي الكافر الذي ورد كفره بالدليل؛ لأن من لم يكفره كذّب بالأدلة، وردها، والتكذيب بالأدلة وردها كفر.
وأما الكافر الذي كفر وارتكب نواقض من نواقض الإسلام، وقال بعضهم إنه ليس بكافر، أو لم يظهر له كفره أو نحو ذلك، فهذا لا يقال أنه كافر هذا الذي لم يكفره.
فالرافضة كفروا بارتكاب نواقض من نواقض الإسلام، فهم كفار ومن لم يكفرهم يبين له كفرهم وما هم عليه .
لا سيما الرافضة في الأعصر هذه ارتكبوا كثير من المكفرات الظاهرة، لكن لا نقول من لم يكفرهم فهو كافر.
وإن كان الإمام السمعاني رحمه الله قد نقل إتفاق الأمة على كفر الرافضة الاثني عشرية، فهذا أمر مجمع عليه أن الرافضة الاثني عشرية كفار.
الدين الذي هم عليه غير دين الإسلام؛ لأنهم طعنوا في أصل الإسلام في القرآن، في السنة لا يدينون بها،
وهذا من أصول العقيدة الرفض الاثني عشرية؛ التكذيب بهذا القرآن وبالسنة.
#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي حفظه الله
📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
Telegram
فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة
قناة خاصة لتفريغ الفتاوى الصوتية لمشائخ أهل السنة والجماعة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🗳 السؤال /
أخ يقول هل الروافض والجهمية ليسوا من الثنتين والسبعين فرقة التي هي داخلة في فرق الإسلام؟
📝 الإجابة /
نعم ليسوا منهم، وهذا لا خلاف فيه بين أهل العلم أن الرافضة والجهمية ليسوا من الثنتين والسبعين فرقة التي هي من فرق الإسلام، والتي يشملها مسمى الإسلام.
بل هي فرق خارجة عن الإسلام، ولا يلتبس على إنسان أنه قد يجد بعض كلام أهل العلم أنه لا يكفر الشيعة، نعم الشيعة منهم غلاة وصلوا إلى الرفض وهؤلاء كفار،
ومنهم من ليسوا بغلاه.
والتشيع كان عند السلف معناه تقديم علي على عثمان، إما تقديمه عليه في الفضل وهذا قد وجد فيه خلاف حتى بين بعض أهل السنة قديماََ ثم انقرض هذا الخلاف،
أو تقديمه عليه في استحقاق الخلافة، وهذا شأن الشيعة.
أما من قدمه على الشيخين وطعن في الشيخين وفي الصحابة فهذا رافضي،
كيف إذا كان عقيدة الرفض اليوم !!
العقيدة الاثني عشرية،
تكفير الصحابة عموماً إلا نفرأ يسيراً،
الطعن في القرآن وأنه محرف،
الطعن في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنها غير صحيحة،
وهكذا تكفير المسلمين تكفيراً سحيقاََ، وغير ذلك من العقائد الخبيثة التي عندهم، هذا لا يشك انسان أبدأ في كفر هؤلاء.
ولذا قال السمعاني _رحمه الله_ قال:[ وقد أجمعت الأمة على كفر الرافضة الاثني عشرية ]
إجماع من أمة محمد صلى الله عليه وسلم على كفر الرافضة الاثني عشرية.
بل في بعض عقائدهم وأمورهم يقول شيخ الإسلام وهؤلاء أكفر من اليهود والنصارى.
وأما الجهمية فكذلك نقل الإجماع على كفرهم، حتى قال ابن القيم:
ولقد تقلد كفرهم خمسون في..
عشر من العلماء في البلدان.
أي كفرهم خمسمئة عالم من علماء السلف.
حتى قال ابن المبارك حين سئل عن جهم قال :
عجبتُ لشيطانٍ أتى الناسَ داعياً
إلى النارِ واشتُقَّ اسمهُ من جهَنَّم
وأعرابي سمع الجهم يتكلم في بعض الصفات، فقال الأعرابي:
ألا إنَّ جهمـاً كافـِرٌ بـان كُفــــــــرُهُ
ومَـن قـال يومًا قول جَهمٍ فقـد كفـرْ
إلى أخر الأبيات المشهورة .
وهو اعرابي ولكن سمعه يتكلم بكلام يحيله العقل، فحكم هذا الاعرابي أنه كافر، ومن قال بقوله فهو كافر.
#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي حفظه الله
📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
أخ يقول هل الروافض والجهمية ليسوا من الثنتين والسبعين فرقة التي هي داخلة في فرق الإسلام؟
📝 الإجابة /
نعم ليسوا منهم، وهذا لا خلاف فيه بين أهل العلم أن الرافضة والجهمية ليسوا من الثنتين والسبعين فرقة التي هي من فرق الإسلام، والتي يشملها مسمى الإسلام.
بل هي فرق خارجة عن الإسلام، ولا يلتبس على إنسان أنه قد يجد بعض كلام أهل العلم أنه لا يكفر الشيعة، نعم الشيعة منهم غلاة وصلوا إلى الرفض وهؤلاء كفار،
ومنهم من ليسوا بغلاه.
والتشيع كان عند السلف معناه تقديم علي على عثمان، إما تقديمه عليه في الفضل وهذا قد وجد فيه خلاف حتى بين بعض أهل السنة قديماََ ثم انقرض هذا الخلاف،
أو تقديمه عليه في استحقاق الخلافة، وهذا شأن الشيعة.
أما من قدمه على الشيخين وطعن في الشيخين وفي الصحابة فهذا رافضي،
كيف إذا كان عقيدة الرفض اليوم !!
العقيدة الاثني عشرية،
تكفير الصحابة عموماً إلا نفرأ يسيراً،
الطعن في القرآن وأنه محرف،
الطعن في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنها غير صحيحة،
وهكذا تكفير المسلمين تكفيراً سحيقاََ، وغير ذلك من العقائد الخبيثة التي عندهم، هذا لا يشك انسان أبدأ في كفر هؤلاء.
ولذا قال السمعاني _رحمه الله_ قال:[ وقد أجمعت الأمة على كفر الرافضة الاثني عشرية ]
إجماع من أمة محمد صلى الله عليه وسلم على كفر الرافضة الاثني عشرية.
بل في بعض عقائدهم وأمورهم يقول شيخ الإسلام وهؤلاء أكفر من اليهود والنصارى.
وأما الجهمية فكذلك نقل الإجماع على كفرهم، حتى قال ابن القيم:
ولقد تقلد كفرهم خمسون في..
عشر من العلماء في البلدان.
أي كفرهم خمسمئة عالم من علماء السلف.
حتى قال ابن المبارك حين سئل عن جهم قال :
عجبتُ لشيطانٍ أتى الناسَ داعياً
إلى النارِ واشتُقَّ اسمهُ من جهَنَّم
وأعرابي سمع الجهم يتكلم في بعض الصفات، فقال الأعرابي:
ألا إنَّ جهمـاً كافـِرٌ بـان كُفــــــــرُهُ
ومَـن قـال يومًا قول جَهمٍ فقـد كفـرْ
إلى أخر الأبيات المشهورة .
وهو اعرابي ولكن سمعه يتكلم بكلام يحيله العقل، فحكم هذا الاعرابي أنه كافر، ومن قال بقوله فهو كافر.
#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي حفظه الله
📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
Telegram
فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة
قناة خاصة لتفريغ الفتاوى الصوتية لمشائخ أهل السنة والجماعة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🗳 السؤال /
أخ يقول نحن في أماكن يسيطر عليها الروافض الحوثيون، فهل نفطر مع المناطق المحررة، أم مع الأذان في البلد لأن الحوثيين يجبرون الناس على تأخير الأذان حتى يظهر النجم.
📝 الإجابة /
نعم هذا معروف من عقيدة الرافضة أنهم يجبرون الناس على ذلك، لا يفطرون إلا إذا طلع الشاهد؛ الشاهد النجم.
وربما يؤخرون بعد غروب الشمس عشرين دقيقة، أو ربع ساعة وهذا مشابهة منهم لأهل الكتاب لليهود والنصارى وترك منهم لهدي النبي صلى الله عليه وسلم.
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ))
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر فإن اليهود والنصارى يؤخرون ))
فتعجيل الفطر؛ أي بعد التحقق من غروب الشمس هذا سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه.
كان مرة في سفر كما في الصحيحين، فقال لعبدالله بن أبي أوفى(( انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا ))
أي جهز لنا شيء نفطر عليه؛ السَويق مع الماء.
قال: يا رسول الله لو أمسيت؛ يعني لو تأخرت.
قال:(( انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا ))
قال يا رسول الله إن عليك نهاراً،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( : انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا، .. إذا اقبل الليل من هاهنا _ وأشار بيده إلى المشرق_ وأدبر النهار من هاهنا وأشار إلى المغرب، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم. ))
كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم (( وغربت الشمس ))
وما قال وظهرت النجوم.
فالسنة في الإفطار حين غروب الشمس، والسُنة فيه التعجيل به
إذا تحقق الإنسان غروب الشمس.
فعلى هذا إذا كان الروافض يجبرون الناس في المساجد على تأخير الأذان، وأنت في بيتك أفطر على أقرب منطقة إليك، أنظر أقرب منطقة إليك ليست تحت وطأة الرافضة انظر الوقت الذي يفطرون فيه وأفطر عليه.
والذي في المسجد معذور، الذي يلزمونه بالتأخير، وإذا قدم الأذان ربما يصيبه ضرر معذور.
لو آخر الأذان معذور، ولكن هو إذا كان معه مكان خاص في المسجد كغرفة واستطاع أن يفطر في الوقت الذي هو غروب الشمس يفطر.
ولو أن يفطر بنيته، يكفي الإفطار بالنية، فمثلاً لو كان بين الناس ولا يستطيع الإفطار ظاهراً يخشى على نفسه الضرر، فيعزم في قلبه على الفطر إذا دخل الوقت.
ومعلوم أن النية لابد أن تكون مستصحبة للصوم فإذا انقطعت انقطع الصوم، فهو يقطع نيته.
ونسأل الله تعالى أن يعجل بزوال الرافضة الذين أفسدوا على الناس حتى عبادتهم، هم لا يصومون، ولا يصلون ويحاربون من يصوم ويصلي.
#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي حفظه الله
📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
أخ يقول نحن في أماكن يسيطر عليها الروافض الحوثيون، فهل نفطر مع المناطق المحررة، أم مع الأذان في البلد لأن الحوثيين يجبرون الناس على تأخير الأذان حتى يظهر النجم.
📝 الإجابة /
نعم هذا معروف من عقيدة الرافضة أنهم يجبرون الناس على ذلك، لا يفطرون إلا إذا طلع الشاهد؛ الشاهد النجم.
وربما يؤخرون بعد غروب الشمس عشرين دقيقة، أو ربع ساعة وهذا مشابهة منهم لأهل الكتاب لليهود والنصارى وترك منهم لهدي النبي صلى الله عليه وسلم.
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ))
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر فإن اليهود والنصارى يؤخرون ))
فتعجيل الفطر؛ أي بعد التحقق من غروب الشمس هذا سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه.
كان مرة في سفر كما في الصحيحين، فقال لعبدالله بن أبي أوفى(( انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا ))
أي جهز لنا شيء نفطر عليه؛ السَويق مع الماء.
قال: يا رسول الله لو أمسيت؛ يعني لو تأخرت.
قال:(( انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا ))
قال يا رسول الله إن عليك نهاراً،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( : انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا، .. إذا اقبل الليل من هاهنا _ وأشار بيده إلى المشرق_ وأدبر النهار من هاهنا وأشار إلى المغرب، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم. ))
كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم (( وغربت الشمس ))
وما قال وظهرت النجوم.
فالسنة في الإفطار حين غروب الشمس، والسُنة فيه التعجيل به
إذا تحقق الإنسان غروب الشمس.
فعلى هذا إذا كان الروافض يجبرون الناس في المساجد على تأخير الأذان، وأنت في بيتك أفطر على أقرب منطقة إليك، أنظر أقرب منطقة إليك ليست تحت وطأة الرافضة انظر الوقت الذي يفطرون فيه وأفطر عليه.
والذي في المسجد معذور، الذي يلزمونه بالتأخير، وإذا قدم الأذان ربما يصيبه ضرر معذور.
لو آخر الأذان معذور، ولكن هو إذا كان معه مكان خاص في المسجد كغرفة واستطاع أن يفطر في الوقت الذي هو غروب الشمس يفطر.
ولو أن يفطر بنيته، يكفي الإفطار بالنية، فمثلاً لو كان بين الناس ولا يستطيع الإفطار ظاهراً يخشى على نفسه الضرر، فيعزم في قلبه على الفطر إذا دخل الوقت.
ومعلوم أن النية لابد أن تكون مستصحبة للصوم فإذا انقطعت انقطع الصوم، فهو يقطع نيته.
ونسأل الله تعالى أن يعجل بزوال الرافضة الذين أفسدوا على الناس حتى عبادتهم، هم لا يصومون، ولا يصلون ويحاربون من يصوم ويصلي.
#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي حفظه الله
📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
Telegram
فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة
قناة خاصة لتفريغ الفتاوى الصوتية لمشائخ أهل السنة والجماعة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🗳 السؤال /
ويقول بعض الإخوة من أهل السُنة يتساهل في صيام ست أيام من شوال، فما النصيحة ؟
📝 الإجابة /
فيها فضل عظيم هذه الأيام، ولا ينبغي للقادر عليها أن يفرط فيها (( من صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر ))
كأنما صام سنة من الذي لا يريد هذا الفضل !!
صُم شهراً، ثم ست أيام بعده كأنما صام السنة كلها،
أيضاً هو من الاستمرار في الخير،
أيضاً يطمع الإنسان أن يكون من الصائمين الذين ينادون من باب الريان؛ حتى لا يكون إنما يصوم المفروض عليه؛ كأنه إنما صام لأنه فرض.
لكن صيامه بعد رمضان يدل على حبه للصيام على رغبته فيه
انتهى من الفرض، ثم جاء الصيام هو فيه بالخيار فصامه هذا دليل انه يرغب في الطاعة، يرغب في الصيام.
بخلاف من يصوم الفرض فقط كإنه إنما صامه لأنه ملزم به، ولولا أنه ألزم به لما صامه،
وهذا كما سبق يطمع الإنسان أن يكون من أهل الصيام، فقد جاءت وعود في القرآن والسنة للصائمين.
قال: {{ والصائمين والصائمات }} إلى أن قال في آخر الآية {{ اعد الله لهم مغفرة وأجراََ }}
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن في الجنة باباََ يقال له الريان لا يدخل منه إلا الصائمون،
يُقال أين الصائمون ؟
فإذا قاموا، ودخلوا أغلق فلم يدخل منه احد.))
فالذي يصوم رمضان،
و يصوم ستاََ من شوال،
ويصوم في الشهر ثلاث أيام،
أو يصوم الإثنين والخميس،
يصوم يوم عرفة،
يصوم يوم عاشوراء،
يصوم هذه الأيام الفاضلة،
يصوم ما تيسر له هذا يرجى له هذا الفضل وإنه من الصائمين الذين يخصهم الله تعالى بهذا الباب؛ باب الريان.
فهي أيام فاضلة مباركة يسيرة ست أيام وفيها فضل عظيم، والذين صاموا من بعد إفطار يوم الفطر وبقي لهم صيام يوم واحد وهو يوم غد، والذي لم يصم ما زال المجال له باقياً يجتهد فيه.
#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي حفظه الله
📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
ويقول بعض الإخوة من أهل السُنة يتساهل في صيام ست أيام من شوال، فما النصيحة ؟
📝 الإجابة /
فيها فضل عظيم هذه الأيام، ولا ينبغي للقادر عليها أن يفرط فيها (( من صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر ))
كأنما صام سنة من الذي لا يريد هذا الفضل !!
صُم شهراً، ثم ست أيام بعده كأنما صام السنة كلها،
أيضاً هو من الاستمرار في الخير،
أيضاً يطمع الإنسان أن يكون من الصائمين الذين ينادون من باب الريان؛ حتى لا يكون إنما يصوم المفروض عليه؛ كأنه إنما صام لأنه فرض.
لكن صيامه بعد رمضان يدل على حبه للصيام على رغبته فيه
انتهى من الفرض، ثم جاء الصيام هو فيه بالخيار فصامه هذا دليل انه يرغب في الطاعة، يرغب في الصيام.
بخلاف من يصوم الفرض فقط كإنه إنما صامه لأنه ملزم به، ولولا أنه ألزم به لما صامه،
وهذا كما سبق يطمع الإنسان أن يكون من أهل الصيام، فقد جاءت وعود في القرآن والسنة للصائمين.
قال: {{ والصائمين والصائمات }} إلى أن قال في آخر الآية {{ اعد الله لهم مغفرة وأجراََ }}
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن في الجنة باباََ يقال له الريان لا يدخل منه إلا الصائمون،
يُقال أين الصائمون ؟
فإذا قاموا، ودخلوا أغلق فلم يدخل منه احد.))
فالذي يصوم رمضان،
و يصوم ستاََ من شوال،
ويصوم في الشهر ثلاث أيام،
أو يصوم الإثنين والخميس،
يصوم يوم عرفة،
يصوم يوم عاشوراء،
يصوم هذه الأيام الفاضلة،
يصوم ما تيسر له هذا يرجى له هذا الفضل وإنه من الصائمين الذين يخصهم الله تعالى بهذا الباب؛ باب الريان.
فهي أيام فاضلة مباركة يسيرة ست أيام وفيها فضل عظيم، والذين صاموا من بعد إفطار يوم الفطر وبقي لهم صيام يوم واحد وهو يوم غد، والذي لم يصم ما زال المجال له باقياً يجتهد فيه.
#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي حفظه الله
📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
Telegram
فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة
قناة خاصة لتفريغ الفتاوى الصوتية لمشائخ أهل السنة والجماعة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🗳 السؤال /
أخ يسأل يقول هل يجوز للرجل أن يمنع زوجته من صيام ست من شوال، وهي مرضع من أجل تغذية الطفل ولإن ألا يتضرر وعمره ثماني أشهر.
📝 الإجابة /
المرضع قد رخص لها النبي صلى عليه وسلم أن تفطر في صيام الفريضة كما في حديث أنس بن مالك الكعبي _عند أصحاب السنن_ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة، ووضع عن المسافر والحامل والمرضع الصوم ))
وهو في صيام الفريضة.
فإذا كانت مرضعاََ واحتاجت لارضاع ولدها، وإذا صامت قد يتضرر الولد بصيامها، فنعم له حق أن يمنعها من صيام النافلة .
وإذا كان لا يتضرر الولد بصيامها وتصوم وإذا جاع تعطيه شيئاً من الحليب الذي يرتضع من الحليب الصناعي أو نحو ذلك من الطعام عمره ثمانية أشهر، فالصيام فيه خير، ولا ينبغي أن يمنعها إذا لم يحصل هناك ضرر .
وإذا منعها زوجها ولو لم يحصل هناك ضرر عليها أن تطيعه، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول:
(( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ))
أي تصوم تطوعاً،
( وهو شاهد ) أي حاضر، موجود إلا بإذنه،
فإذا منعها ولو كان لا يحصل للطفل ضرر فيجب عليها أن تستجيب لذلك.
#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي حفظه الله
📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
أخ يسأل يقول هل يجوز للرجل أن يمنع زوجته من صيام ست من شوال، وهي مرضع من أجل تغذية الطفل ولإن ألا يتضرر وعمره ثماني أشهر.
📝 الإجابة /
المرضع قد رخص لها النبي صلى عليه وسلم أن تفطر في صيام الفريضة كما في حديث أنس بن مالك الكعبي _عند أصحاب السنن_ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة، ووضع عن المسافر والحامل والمرضع الصوم ))
وهو في صيام الفريضة.
فإذا كانت مرضعاََ واحتاجت لارضاع ولدها، وإذا صامت قد يتضرر الولد بصيامها، فنعم له حق أن يمنعها من صيام النافلة .
وإذا كان لا يتضرر الولد بصيامها وتصوم وإذا جاع تعطيه شيئاً من الحليب الذي يرتضع من الحليب الصناعي أو نحو ذلك من الطعام عمره ثمانية أشهر، فالصيام فيه خير، ولا ينبغي أن يمنعها إذا لم يحصل هناك ضرر .
وإذا منعها زوجها ولو لم يحصل هناك ضرر عليها أن تطيعه، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول:
(( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ))
أي تصوم تطوعاً،
( وهو شاهد ) أي حاضر، موجود إلا بإذنه،
فإذا منعها ولو كان لا يحصل للطفل ضرر فيجب عليها أن تستجيب لذلك.
#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي حفظه الله
📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
Telegram
فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة
قناة خاصة لتفريغ الفتاوى الصوتية لمشائخ أهل السنة والجماعة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM