❨🔊 ❩ " حكم إخراج زكاة الفطر #نقـــــودا "

❨🎙❩ الأئمة العلماء :
#عبدالعزيز_بن_عبدالله_ابن_باز.
#محمد_بن_صالح_العثيمين.
#مقبل_بن_هادي_الوادعي.
#صالح_بن_فوزان_الفوزان.
« رحم الله أمواتهم وحفظ أحياءهم »

🍚 ▪️
▪️
" حكم إخراج زكاة الفطر #نقـــــودا "


#قال_العلامة_عبدالعزيز_بن_عبدالله_ابن_باز عليه رحمة الله:.
الصواب أن الواجب إخراجها طعاماً عند جمهور أهل العلم، أكثر أهل العلم كما جاءت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.



#قال_العلامة_محمد_بن_صالح_العثيمين
عليه رحمه الله:
إنه لا يجوز إعطاء الفطرة من الفلوس، وذلك لأن الشرع إنما ورد بفرض صاع من طعام.
ومن أجناس مختلفة، مختلفة في النوع ومختلفة القيمة ما بين شعير وزبيب وتمر وأقط.
ولو كان المقصود القيمة لا عُينت بواحد من هذه الأنواع، وما يساويه من الأنواع الأخرى، لا أن تقدر بصاع معين.



#قال_العلامة_مقبل_بن_هادي_الوادعي
عليه رحمه الله:
الصحيح انها لا تجزئ نقداً؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما في حديث عبدالله بن عمر، وأبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما والمعنى ..(( صدقة الفطر صاع من تمر، أو صاع من زبيب، أو صاع من شعير، أو من أقط))
ولم يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو ما يقاوم من ذلك. {{ وما كان ربك نسيا }}.



#قال_العلامة_صالح_بن_فوزان_الفوزان
حفظه الله تعالى:
صدقة الفطر بيّنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بياناََ واضحاً وهي صاع من بر، أو صاع من شعير، أو صاع من تمر، أو صاع من زبيب، أو صاع من أقط، لأن هذه هي الأطعمة الذي كانت موجودة على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم عند البادية والحاضرة .
فاذا جاء أطعمة أخرى تحل محلها يخرج منها، صاع من طعام لأن في الحديث صاع من طعام؛ طعام البلد الذي يؤكل قوت في البلد يخرج منه صاع.
أما النقود فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بها مع أنها كانت موجودة في وقته، كانت النقود موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم.
لماذا عدل عنها وأمر بصاع من الطعام !!
فنحن نتقيد بما جاء في الحديث، ولا علينا من أفتى فلان أو قال فلان ما دام ذلك مخالفاً لنص الرسول صلى الله عليه وسلم.



ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

هل تجب زكاة الفطر عن الرجل الكبير الذي فقد عقله وكذلك المجنون ؟

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ .:١٥

🗳 السؤال /
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تجب زكاة الفطر عن الرجل الكبير الذي فقد عقله وكذلك المجنون ؟


📝 الإجابة /
نعم زكى عنه، وكذلك زكى عن الصغير وعن الحمل اللي في البطن .



#الشيخ_صالح_بن_فوزان_الفوزان حفظه الله.

ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:

https://www.tg-me.com/fatawaalsona

هل يخرج زكاة الفطر عن الجنين الذي في بطن امه ؟

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ .:٢٠

🗳 السؤال /
أحسن الله إليكم يقول السائل إذا أخرج الزكاة عنه وعن اهل بيته هل يخرجها عن الجنين الذي في بطن امه ؟


📝 الإجابة /
يستحب. أما إخراجها عنه وعن أهل بيته فهذا واجب.
أما إخراجها عن الحمل فهذا مستحب ليس واجباً.



#الشيخ_صالح_بن_فوزان_الفوزان حفظه الله.

ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:

https://www.tg-me.com/fatawaalsona

من سنن العيد

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ١:٣٠

❄️❄️❄️


                 من سنن عيد الفطر
                         ❄️✨❄️✨❄️✨


وهكذا إذا كان في عيد الفطر يشرع أن يُصبح، لا يخرج إلى مصلى العيد إلا وقد أكل شيئاً؛ يأكل شيئاً؛ يُفطر ثم يخرج إلى الصلاة، ليخالف الحال الذي هو عليه في سائر الأيام.

ففي رمضان هو كل يوم يصبح صائماً ،ففي يوم العيد يفطر قبل الخروج إلى الصلاة. وفي الأضحى عكس ذلك.

هكذا يشرع لمن ذهب إلى مصلى العيد أن يذهب من طريق وأن يرجع من طريق أخرى، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.

وهكذا يشرع في أن يظهر طاعة الله ،ويظهر الأعمال الصالحة يقوم بالشعائر من الصلاة من الذكر من التكبير ،فلا يجعله عيد غفلة، ولا عيد معاصي.

هكذا التهنئة قد جاءت عن الصحابة أنهم كانوا يهنئون بقول: [تقبل الله منا ومنكم].

نقل شيخ الإسلام رحمه الله عن الإمام أحمد، وغير شيخ الإسلام إنه كان يقول( لا ابدأ أحداً بالتهنئة في العيد، ومن بدأني اجبته)
، أي كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون يجيب إذا بدأه أحد، لأنه لا يحفظ فيه دليلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم.







#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي  حفظه الله


📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

بعض أحكام العيد 29 رمضان 1440 هـــ

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ١١:٠٣

🌟🌙🌟


              من أحــكــام الــعــــيــد
                          🌟🌟🌟🌟🌟



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
من نعم الله على عباده عيد الفطر وعيد الأضحى، وهنا بعض الأحكام، والسنن.

🌟 الأولى أن ليس في ديننا غير هذين العيدين، ويوم الجمعة لا بأس أن يسمى عيد الأسبوع.

🌟 الثانية من أحكام عيد الفطر أنه يشرع المسلم بالتكبير  بإنتهاء أخر يوم من رمضان قبل غروب شمسه، لأن الله عز وجل يقول:
{{  وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }}
ويُعلم تمام الشهر بخروج الهلال وظهره أو بإكمال عدة *شعبان*.

🌟 الثالثة يتعين اخراج زكاة الفطر من بعد فجر يوم العيد إلى أن يخرج الإمام للصلاة، إلا أنه يجوز أن تقدم قبل العيد بيوم، أو يومين، أو ثلاثة.
لما جاء في رواية عن ابن عمر عند مالك في الموطأ.
وزكاة الفطر تُخرج طعاماً ،لا نقوداََ على قول جماهير العلماء.

🌟 الرابعة يستحب في صباح يوم العيد أن يفطر المسلم على تمرات وتراََ، وهذا في عيد الفطر قبل أن يخرج المصلي إلى المصلى يستحب أن يأكل تمرات وتراََ.
وأما في الأضحى، فلا يأكل حتى يأكل من أضحيته.
وإن أكل غير التمر جاز ذلك، فقد ثبت عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقضي يوم الفطر حتى يأكل تمرات
،وقال: ويأكلهن وتراََ.

🌟 الخامسة صلاة العيد تكون في المصلى لا في المساجد، هذا هو الصحيح.
كان رسول الله وسلم يخرج يوم الفطر ،و الأضحى إلى المصلى.
وأن صلي في المسجد لحاجة كعدم وجود مصلى، أو وجود مطر، أو نحو ذلك فلا حرج.

🌟 السادسة يستحب ان يخالف بين الطريق في ذهابه و إيابه، لما جاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم العيد خالف الطريقين.

🌟 السابعة لا يصلي قبل العيد ولا بعده، أي صلاة نافلة، ففي حديث جابر، وعبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم الأضحى، والفطر فصلى ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها.
وأما حديث أبي سعيد رضي الله عنه كان إذا رجع من المصلى صلى ركعتين، فهو من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف.

🌟 الثامنة صلاة العيد واجبة على الرجال والنساء، إلا أن النساء ليس بواجب عليهن الخروج إلى المصلى، وإنما يستحب لهن ذلك وقد استدل شيخ الإسلام على وجوب صلاة العيد بإنها شعيرة من شعائر الإسلام
، وكون النبي صلى الله عليه وسلم امر الحيض، وذوات الخذور أن يخرجن إلى المصلى ويشهدن الخير ودعوة المسلمين.

🌟 التاسعة وقتها المختار من بعد خروج وقت الكراهة إلى زوال الشمس.
أما إذا لم يعلم الناس بالعيد إلا بعد الزوال فإنهم يصلون من الغد، لحديث أنس رضي الله عنه أن عمومة له شهدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم على رؤية الهلال فأمر الناس أن يفطروا وأن يخرجوا الى عيدهم من الغد،

إلا أنهم اختلفوا هل صلاة الفطر والأضحى في وقت واحد؟
فبعض أهل العلم رأى تأخير صلاة الفطر قليلاً حتى يتمكن الناس من إخراج الزكاة.
وتقديم صلاة الأضحى قليلاً حتى يتمكن الإنسان من الرجوع إلى المبادرة بأضحيته.

🌟 العاشرة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في غسل العيد شيء، لكن ثبت عن ثلاثة من الصحابة ابن عمر والسائب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعاً.
فروى الفريابي عن سعيد بن المسيب( سُنة الفطر ثلاثاََ  المشي إلى المصلى، ولكن قبل الخروج الى الاغتسال )وإسناده صحيح.
فلعله يريد سُنة الصحابة فمن اغتسل وتأسى بهؤلاء النفر لا ينكر عليه.
ومن لم يغتسل ليس عليه واجب في صلاة العيد إنما هو غسل نظافة، فلو اغتسل من الليل اجزأه.

🌟 الحادي عشرة يستحب في يوم العيد أن يلبس الإنسان الجديد، أو أحسن مالديه، فإن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال أخذ عمر جُبة من استبرق تباع في السوق فأخذها فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:( يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ابْتَعْ هَذِهِ تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَالوُفُودِ).

🌟 الثانية عشرة بالنسبة لعيد الفطر إذا انتهى الإمام من صلاة العيد انتهت أحكامه.
لم يبقى هناك تكبير، ولا شيء من ذلك، وإنما أشياء مطلقة.
أما تكبير العيد ينتهي بخروج الامام، ويبدأ من غروب الشمس.
🌟 الثالث عشرة كيفية صلاة العيد يصلي ركعتين يكبر في الأولى سبعاََ، بتكبيرة الاحرام على القول الصحيح
ويكبر في الثانية خمساََ بغير تكبيرة الإنتقال، فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعاََ في الأولى وخمساََ في الأخرة.
ولم يصلي قبلها ولا بعدها .
قال عبد الله بن أحمد قال:( أبي أن اذهب إلى هذا.)

يقرأ في الأولى بالفاتحة وسبح.
وفي الثانية بالفاتحة والغاشية، كما جاء في حديث النعمان بن بشير.
وأيضاً جاء عن النبي صلى وسلم قرأ فيها ب {{ ق والقرآن المجيد }} {{ واقتربت الساعة انشق القمر]} كما في حديث أبي واقد عند مسلم.
وليس بين التكبير ذكر يؤثر، لا تصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ،ولا تسبح ولا شيء.
وإنما هي تكبيرات متتاليات.

🌟 الرابع عشرة تخرج النساء إلى المصلى استحباباََ لا وجوباً. يستحب أن النساء تشهد العيد ،و دعوة المسلمين.
ولم أرى من قال بوجوب خروجها ممن يعتد به .
و في الباب آثار عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما، فقد قال أبو بكر رضي الله عنه حق على كل ذات نطاق الخروج إلى العيدين)
، لكن لم تثبتؤ
وأيضاََ كلمة [ حق ] قد يراد بها الحق الواجب، وقد يراد بها الحق المستحب،
إلا أنها إذا خرجت إلى المصلى ينبغي أن تخرج مجلببة، ومستورة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( لتلبسها أختها من جلبابها فلتشهد من خير ،ودعوة المسلمين))

🌟 الخامس عشرة ذوات الحيض تعتزل المصلى وتسمع الخطبة. ولها أن تكبر وتحمد وغير ذلك مما يقع في ذلك اليوم.

🌟 السادس عشرة خطبة لعيد واحدة على الصحيح من أقوال أهل العلم.
كما بينته في كتاب [فتح الحميد المجيد في بيان الراجح من خطبة العيد].

🌟 السابع عشرة ويصلى العيد بغير آذان، ولا اقامة ، ولا الصلاة جامعة، ولا قوم إلى صلاتكم، ولا شيء من ذلك.
لما جاء عن جابر وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد بغير آذان، ولا إقامة.
وتكون الخطبة بعد الصلاة بخلاف بقية الخطب.

🌟 الثامن عشرة وما اعتاده الناس من المصافحة بعد العيد لم يثبت تخصيصه بذلك اليوم،
إلا أن المصافحة جائزة مطلقاً.

🌟 التاسع عشرة تخصيص المقابر في ذلك اليوم بالزيارات من البدع.

🌟 العشرون يجوز بذلك اليوم إن يلعب الصبيان وإن يتنزه الناس، ويعمل شيء من الألعاب المشروعة، فقد دخل ابو بكر وجاريتان تغنيان عند عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم ((دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عبدا وهذا عيدنا.

🌟 الحادي والعشرون إذا اجتمع عيد الجمعة يجوز أن تصلى الجمعة، بل يستحب في حق الإمام أن يصليها.

هذه بعض الأحكام مأخوذة من كتابنا [ الأقوال المفيدة في التوحيد والأخلاق والفقه والعقيدة ].
وهناك كتاب أوسع من هذا كتبناه في هذا الباب [ القول السديد في أحكام صلاة العيد ]

الألعاب النارية الذي يكون من ورائها ضرر وإفساد لا سيما النوع الكبير الذي يؤدي إلى الافزاع وربما يؤدي إلى الإحراق،
ويعرف بعضهم خرجت عينه بسبب الألعاب النارية، وبعضهم تشقق يده، ثم أيضاََ هو من الإسراف .





#للشيخ_أبي_محمد_عبدالحميد_الزعكري حفظه الله تعالى


ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona