✅ نصيحة لزوج لا يحسن عشرة زوجته ❗
⤵️ للمعرفة والمتابعة من هنا👇🏻
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/52031
⤵️ للمعرفة والمتابعة من هنا👇🏻
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/52031
🎙أربعة مواطن تظهر مقدار تعلق ومحبة العبد لربه
🔰 للمعرفة تعال من هنا👇🏻
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/52133
🔰 للمعرفة تعال من هنا👇🏻
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/52133
🪷 شروط النظرة الشرعية 🪷
⤵️ للمتابعة والقراءة من هنا👇🏻
📌 لاتنسى أن تضغط زر الاشتراك
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/52162
⤵️ للمتابعة والقراءة من هنا👇🏻
📌 لاتنسى أن تضغط زر الاشتراك
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/52162
📌 شرطان أساسيان حتى يكون القرآن سببآ لشفاء المرقي ؟
🔻 للمتابعة والقراءة من هنا👇🏻
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/52179
🔻 للمتابعة والقراءة من هنا👇🏻
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/52179
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Audio
#فتاوى.
▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى.
الثلاثاء٢٣ ذو القعدة 1441 هجرية.
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٨:٢٠
▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى.
الثلاثاء٢٣ ذو القعدة 1441 هجرية.
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٨:٢٠
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
🗳 السؤال ١ /
يقول ما حكم إقامة خطبتين وصلاتين في مسجد واحد؟
📝 الإجابة ١ /
إذا كانت تقام خطبة لمجموعة من الحاضرين لعدم اتساع المسجد، ونحو ذلك ويصلي بهم في الوقت ثم ينصرفون، ويأتي أناس آخرون ويخطبون ويصلى بهم للحاجة، فلا حرج،
فإن بعض الدول تجعل وقتين لصلاة الجمعة وقت لعوام المسلمين ووقت للموظفين، ونحو ذلك.
فمن صلى في الوقت الأول، أو في الوقت الثاني صحت صلاته إلا أنه لا يصلي مرتين، ولا يخطب الخطيب مرتين.
🗳 السؤال ٢ /
قال إذا رعف الإمام في الصلاة هل يجوز أن يكملها ؟
📝 الإجابة ٢ /
نعم يكملها ليس من نواقض الوضوء الرعاف. وما جاء أنه من نواقض الوضوء لا يثبت فيه شيء، ولا القيء، ولا الضحكة.
نعم الضحك من نواقض الصلاة لكنه ليس من نواقض الوضوء.،
ويقال من مبطلات الصلاة.
وأما الإبتسامة فلا أثر لها.
🗳 السؤال ٣ /
قال نريد تثبيت القرآن بعد حفظه.
📝 الإجابة ٣ /
هذا يبدأ من الحفظ، أن تثبت عند الحفظ وتتقن كل ما تحفظه في حينه، ثم بعد ذلك تراجع
(( تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها ))
ومن أحسن ما يحفظ به أن يصلى به في قيام الليل ونحوه والله المستعان.
🗳 السؤال ٤ /
قال نود نصيحة لبعض طلبة العلم الذين ينشرون للددو الشنقيطي الموريتاني.
📝 الإجابة ٤ /
هذا لا يجوز أن ينشر له، ولا ان يسمع له؛ حزبي.
حزبي وعنده غير ذلك من المخالفات، وثوري ومتعالم متطاول جدا.
نعم عند الشناقطة بعض اللغة، وبعض الأصول؛ لكن لا يؤهلهم ذلك لقيادة أمة ما لم يكونوا على مذهب السلف الصالح رضوان الله عليهم.
وإنما رفع الله الشيخ محمد الأمين الشنقيطي لأنه كان صاحب سنة .. انظروا إلى محمد مختار الشنقيطي الزهد فيه، وفي محاضراته وفي ما يصدر عنه لتأثره بالتصوف وغير ذلك،
لكن طبيعة الحزبيين أنهم يعظمون شأن من إليهم من إنه الأصولي الفاهم، الكذا.
أصولي أو ليس باصولي ما دام مخالفا لمنهج السلف لا عبرة به، ولا التفات إليه
عامي سني عندنا ولا إمام ضلالة. ورحم الله القائل [ عباد أهل البدعة اعداء الله، وفساق أهل السنة أولياء الله ]
لسلامة عقيدتهم، لسلامة طريقتهم..
والمعاصي تحت المشيئة إن شاء الله عز وجل عفا عنهم وإن شاء عذبهم،
ونسأل الله عز وجل أن يغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين.
أما البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، وفي الحديث (( إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته. ))
🗳 السؤال ٥ /
قال إذا كان الإمام مبتور وصلى قاعداً, كيف يصلي المأمومون؟
📝 الإجابة ٥ /
قال بعض أهل العلم في مثل من هذا حاله أن يصلى خلفه قائماً،
قال بعضهم يصلى خلفه قاعداً،
لكن المذهب الصحيح أن صلى جالساً فصلوا جلوسا، وإن صلى قائماً فصلوا قياماََ
ان قوله (( فصلى جلوسا اجمعون)) قد نسخ نسخه حديث عائشة النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مرض موته جالساً وصلى أبو بكر قائماً وصلى الناس قياماََ بصلاة أبي بكر رضي الله عنه.
والإمام هو النبي صلى الله عليه وسلم إنما جاء في الحديث بصلاة أبي بكر لأنه كان يبلغهم.
وهذا المذهب اختاره البخاري والحميدي وشيخنا مقبل وعليه شيخنا يحيى وعليه غيرهم من أئمة المسلمين.
🗳 السؤال ٦ /
قالوا من فضلك اشرح لنا هذا الدعاء (( بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. ))
📝 الإجابة ٦ /
هذا حديث عثمان بن عفان عند أبي داوود وغيره.
وقد تكلم به بعض لكن ذكر أن رواية عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه احسن من غيرها وهذا منها.
والحديث في الصحيح المسند لشيخنا مقبل رحمه الله.
(( بسم الله )) أي استعين بالله الذي لا يضر مع اسمه شيء من الشرور. لأن الذي يضر الإنسان الشرور، تستعيذ بسم الله.
وهو الاسم الأعظم الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء.
وفي الحديث (( أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شيء.))
فالإنسان إذا ذكر الله ودعاه ورجاه واستجاب الله عز وجل دعاءه ورجاءه لم يضره شيء.
وهذا دعاء من الأدعية قد يستجيبه الله منك وقد لا يستجيبه.
ما تقول أنا جئت بهذا الذكر وحصل لي كذا وكذا، لا.
الأمر إلى الله هو دعاء يستجيبه الله من زيد، ولا يستجيبه من عمرو.
((وهو السميع العليم )) يتوسل إلى الله بسمعه لدعاء الداعين، وبسمعه الذي وسع كل شيء لا يعزب عنه شيء من المسموعات،
ويتوسل إلى الله بعلمه المحيط بكل شيء ان يحفظهم من بين أيديهم ومن خلفهم من الشرور التي تصيب الإنسان.
🗳 السؤال ١ /
يقول ما حكم إقامة خطبتين وصلاتين في مسجد واحد؟
📝 الإجابة ١ /
إذا كانت تقام خطبة لمجموعة من الحاضرين لعدم اتساع المسجد، ونحو ذلك ويصلي بهم في الوقت ثم ينصرفون، ويأتي أناس آخرون ويخطبون ويصلى بهم للحاجة، فلا حرج،
فإن بعض الدول تجعل وقتين لصلاة الجمعة وقت لعوام المسلمين ووقت للموظفين، ونحو ذلك.
فمن صلى في الوقت الأول، أو في الوقت الثاني صحت صلاته إلا أنه لا يصلي مرتين، ولا يخطب الخطيب مرتين.
🗳 السؤال ٢ /
قال إذا رعف الإمام في الصلاة هل يجوز أن يكملها ؟
📝 الإجابة ٢ /
نعم يكملها ليس من نواقض الوضوء الرعاف. وما جاء أنه من نواقض الوضوء لا يثبت فيه شيء، ولا القيء، ولا الضحكة.
نعم الضحك من نواقض الصلاة لكنه ليس من نواقض الوضوء.،
ويقال من مبطلات الصلاة.
وأما الإبتسامة فلا أثر لها.
🗳 السؤال ٣ /
قال نريد تثبيت القرآن بعد حفظه.
📝 الإجابة ٣ /
هذا يبدأ من الحفظ، أن تثبت عند الحفظ وتتقن كل ما تحفظه في حينه، ثم بعد ذلك تراجع
(( تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها ))
ومن أحسن ما يحفظ به أن يصلى به في قيام الليل ونحوه والله المستعان.
🗳 السؤال ٤ /
قال نود نصيحة لبعض طلبة العلم الذين ينشرون للددو الشنقيطي الموريتاني.
📝 الإجابة ٤ /
هذا لا يجوز أن ينشر له، ولا ان يسمع له؛ حزبي.
حزبي وعنده غير ذلك من المخالفات، وثوري ومتعالم متطاول جدا.
نعم عند الشناقطة بعض اللغة، وبعض الأصول؛ لكن لا يؤهلهم ذلك لقيادة أمة ما لم يكونوا على مذهب السلف الصالح رضوان الله عليهم.
وإنما رفع الله الشيخ محمد الأمين الشنقيطي لأنه كان صاحب سنة .. انظروا إلى محمد مختار الشنقيطي الزهد فيه، وفي محاضراته وفي ما يصدر عنه لتأثره بالتصوف وغير ذلك،
لكن طبيعة الحزبيين أنهم يعظمون شأن من إليهم من إنه الأصولي الفاهم، الكذا.
أصولي أو ليس باصولي ما دام مخالفا لمنهج السلف لا عبرة به، ولا التفات إليه
عامي سني عندنا ولا إمام ضلالة. ورحم الله القائل [ عباد أهل البدعة اعداء الله، وفساق أهل السنة أولياء الله ]
لسلامة عقيدتهم، لسلامة طريقتهم..
والمعاصي تحت المشيئة إن شاء الله عز وجل عفا عنهم وإن شاء عذبهم،
ونسأل الله عز وجل أن يغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين.
أما البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، وفي الحديث (( إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته. ))
🗳 السؤال ٥ /
قال إذا كان الإمام مبتور وصلى قاعداً, كيف يصلي المأمومون؟
📝 الإجابة ٥ /
قال بعض أهل العلم في مثل من هذا حاله أن يصلى خلفه قائماً،
قال بعضهم يصلى خلفه قاعداً،
لكن المذهب الصحيح أن صلى جالساً فصلوا جلوسا، وإن صلى قائماً فصلوا قياماََ
ان قوله (( فصلى جلوسا اجمعون)) قد نسخ نسخه حديث عائشة النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مرض موته جالساً وصلى أبو بكر قائماً وصلى الناس قياماََ بصلاة أبي بكر رضي الله عنه.
والإمام هو النبي صلى الله عليه وسلم إنما جاء في الحديث بصلاة أبي بكر لأنه كان يبلغهم.
وهذا المذهب اختاره البخاري والحميدي وشيخنا مقبل وعليه شيخنا يحيى وعليه غيرهم من أئمة المسلمين.
🗳 السؤال ٦ /
قالوا من فضلك اشرح لنا هذا الدعاء (( بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. ))
📝 الإجابة ٦ /
هذا حديث عثمان بن عفان عند أبي داوود وغيره.
وقد تكلم به بعض لكن ذكر أن رواية عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه احسن من غيرها وهذا منها.
والحديث في الصحيح المسند لشيخنا مقبل رحمه الله.
(( بسم الله )) أي استعين بالله الذي لا يضر مع اسمه شيء من الشرور. لأن الذي يضر الإنسان الشرور، تستعيذ بسم الله.
وهو الاسم الأعظم الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء.
وفي الحديث (( أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شيء.))
فالإنسان إذا ذكر الله ودعاه ورجاه واستجاب الله عز وجل دعاءه ورجاءه لم يضره شيء.
وهذا دعاء من الأدعية قد يستجيبه الله منك وقد لا يستجيبه.
ما تقول أنا جئت بهذا الذكر وحصل لي كذا وكذا، لا.
الأمر إلى الله هو دعاء يستجيبه الله من زيد، ولا يستجيبه من عمرو.
((وهو السميع العليم )) يتوسل إلى الله بسمعه لدعاء الداعين، وبسمعه الذي وسع كل شيء لا يعزب عنه شيء من المسموعات،
ويتوسل إلى الله بعلمه المحيط بكل شيء ان يحفظهم من بين أيديهم ومن خلفهم من الشرور التي تصيب الإنسان.
السؤال ٧ /
قال ما حكم من يقول [ ما شاء الله تبارك الله ]
📝 الإجابة ٧ /
لا حرج إن أراد به الذكر. ما شاء الله تبارك الله
{{ تبارك الذي بيده الملك }}
{{ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده }}
{{ فتبارك الله أحسن الخالقين.}}
لا حرج،
لكن إذا كان في باب الدعاء لا تقول:[ تبارك الله ]
قول: [ بارك الله، او اللهم بارك ]
فاذا رأيت ما يعجبك فقل:[ ما شاء الله اللهم بارك. ] أما [ ما شاء الله تبارك الله ] هذا ليس بتبريك هذا ثناء على الله عز وجل ونحن أمرنا بدعاء الله، ففرق بين الخبر وبين الطلب.
🗳 السؤال ٨ /
يقول ما حكم أكل لحم الفيل ؟
📝 الإجابة ٨ /
اختلف فيه العلماء.
فمن ذهب إلى أنه من ذوات الناب ذهب إلى حرمته.
ومن ذهب إلى أنه ليس من ذوات الناب ذهب إلى حله.
والذي يظهر وإن كان له ناب طويل ان هذا ليس بناب مكاوح، ليس بناب مفترس
لأن النبي صلى الله عليه وسلم حرم كل ذي ناب من السباع، فلا يكفي الناب حتى يضاف إليه السبعية.
كما هو اختيار ابن القيم وغير ابن القيم، فمن استصاغه ولا حرج أن يأكله إذا ذكي، وذبح على اسم الله.
🗳 السؤال ٩ /
قال ذكر بعض أهل العلم إذا كان اللبس شائعاََ بين المسلمين والكفار فإنه يجوز عند ذلك للمسلمين أن يلبسونه.
📝 الإجاية ٩ /
هذا فتوى غير صحيحة. هذه تعتبر زلة ممن أفتى بها من العلماء.
إذ أن الجائز للمسلمين في زمن النبي صلى الله وسلم جائز لهم إلى ما شاء الله.
والممنوع على المسلمين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ممنوع إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
فالدين واحد والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن عمرو (( انزعها إنها من لباس الكفار. ))
وفي رواية (( احرقه ))
فنهينا عن التشبه بالكفار مطلقاً، سواء كثر المتشبهون بهم، أو قل المتشبهون بهم.
أغلب الناس الآن يتعاطون الربا، هل الربا أصبح حلالاً ؟
كثير من الناس يتعاطون تصوير ذوات الأرواح. هل يصيره ذلك حلالاً ؟
كثير من الناس يحلقون لحاهم. هل يصير ذلك الأمر حلق اللحى مشروعاً أو نحو ذلك، لا.
كما أن ذلك لا يجوز فيما ذكر ما يجوز في لبس البنطال كون كثير من الناس اعتادوه وأصبحوا يلبسونه.
#للشيخ_أبي_محمد_عبدالحميد_الزعكري حفظه الله تعالى
ساهم.في.نشر.القناة.tt
📌للاشتراك في هذه القناة اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
قال ما حكم من يقول [ ما شاء الله تبارك الله ]
📝 الإجابة ٧ /
لا حرج إن أراد به الذكر. ما شاء الله تبارك الله
{{ تبارك الذي بيده الملك }}
{{ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده }}
{{ فتبارك الله أحسن الخالقين.}}
لا حرج،
لكن إذا كان في باب الدعاء لا تقول:[ تبارك الله ]
قول: [ بارك الله، او اللهم بارك ]
فاذا رأيت ما يعجبك فقل:[ ما شاء الله اللهم بارك. ] أما [ ما شاء الله تبارك الله ] هذا ليس بتبريك هذا ثناء على الله عز وجل ونحن أمرنا بدعاء الله، ففرق بين الخبر وبين الطلب.
🗳 السؤال ٨ /
يقول ما حكم أكل لحم الفيل ؟
📝 الإجابة ٨ /
اختلف فيه العلماء.
فمن ذهب إلى أنه من ذوات الناب ذهب إلى حرمته.
ومن ذهب إلى أنه ليس من ذوات الناب ذهب إلى حله.
والذي يظهر وإن كان له ناب طويل ان هذا ليس بناب مكاوح، ليس بناب مفترس
لأن النبي صلى الله عليه وسلم حرم كل ذي ناب من السباع، فلا يكفي الناب حتى يضاف إليه السبعية.
كما هو اختيار ابن القيم وغير ابن القيم، فمن استصاغه ولا حرج أن يأكله إذا ذكي، وذبح على اسم الله.
🗳 السؤال ٩ /
قال ذكر بعض أهل العلم إذا كان اللبس شائعاََ بين المسلمين والكفار فإنه يجوز عند ذلك للمسلمين أن يلبسونه.
📝 الإجاية ٩ /
هذا فتوى غير صحيحة. هذه تعتبر زلة ممن أفتى بها من العلماء.
إذ أن الجائز للمسلمين في زمن النبي صلى الله وسلم جائز لهم إلى ما شاء الله.
والممنوع على المسلمين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ممنوع إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
فالدين واحد والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن عمرو (( انزعها إنها من لباس الكفار. ))
وفي رواية (( احرقه ))
فنهينا عن التشبه بالكفار مطلقاً، سواء كثر المتشبهون بهم، أو قل المتشبهون بهم.
أغلب الناس الآن يتعاطون الربا، هل الربا أصبح حلالاً ؟
كثير من الناس يتعاطون تصوير ذوات الأرواح. هل يصيره ذلك حلالاً ؟
كثير من الناس يحلقون لحاهم. هل يصير ذلك الأمر حلق اللحى مشروعاً أو نحو ذلك، لا.
كما أن ذلك لا يجوز فيما ذكر ما يجوز في لبس البنطال كون كثير من الناس اعتادوه وأصبحوا يلبسونه.
#للشيخ_أبي_محمد_عبدالحميد_الزعكري حفظه الله تعالى
ساهم.في.نشر.القناة.tt
📌للاشتراك في هذه القناة اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
Telegram
فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة
قناة خاصة لتفريغ الفتاوى الصوتية لمشائخ أهل السنة والجماعة
⏲️مسائل تتعلق بالفتيات الصغيرات قبل البلوغ
📌 للمتابعة والقراءة من هنا👇🏻
🔰 لا تنسى تضغط زر الاشتراك
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/52259
📌 للمتابعة والقراءة من هنا👇🏻
🔰 لا تنسى تضغط زر الاشتراك
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/52259
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فتاوى قبل الدرس _ فضيلة الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله __ ليلة السبت…
#فتاوى-قبل-الدرس.
ليلة السبت ٤ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ
مسجد إبراهيم بشحوح سيئون
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ١٤:١٨
ليلة السبت ٤ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ
مسجد إبراهيم بشحوح سيئون
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ١٤:١٨
بسم الله الرحمن الرحيم.
هذه مجموعة من الأسئلة مقدمة إلى شيخنا أبي عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله وبارك فيه.
🗳 السؤال ١ /
يقول السائل ما حكم تسجيل صوت المرأة للمرأة سواء كان لدرس أو غيره؟
📝 الإجابة ١ /
بسم الله الرحمن الرحيم.
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد.
كلام المرأة مع المرأة ما هناك محظور فيه سواء كان هاتفياً أو شفهياً.
لكن التسجيل يتسرب فلا يبقى محدوداً على المرأة، فلو سجلت امرأة مثلاً صوت أخرى، فجاء من ينظر في الجوال سمع صوتها.
وعلى هذا لا يجوز للمرأة المتصلة أن تجعل جوالها يسجل تلقائياً لهذا المحظور.
فقد تتصل امرأة بأمرأة، وغالب ما تتصل النساء بالنساء، فإذا كان كذلك صارت الأصوات مكدسة في جوالها وعرضة لأن يتسرب من تلك الأصوات.
وقد قال الله عز وجل: {{ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا }}
والمرأة في حديثها مع المرأة يحصل استطراد وغفلة، فلا ينبغي أن تسجل صوتها.
أما الدرس فلا، أما درس أو نصيحة مثلاً لا تسجل لهذا المحظور، وإذا تسرب صوتها وصار منشوراََ يسمعه الرجال والنساء هذا غلط، إن ألقت امرأة درساً ألقته على النساء بغير تسجيل.
🗳 السؤال ٢ /
يقول السائل هل يجوز الجهر بالقراءة في صلاة الليل للمنفرد، وكذا في سائر الصلوات النافلة.
📝 الإجابة ٢ /
نعم. صلاة الليل يجهر المصلي فيها إن شاء.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر، قال حذيفة (( فافتتح البقرة فقرأها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مترسلاََ إذا مر بآية تسبيح سبح، وإذا مر بآية سؤال سأل )) هذا يدل أنه كان يجهر.
وعائشة تنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قام ليلة في آخر سورة آل عمران {{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }} وسمعته وهو يقرأها.
وهكذا الذين نقلوا قيام النبي صلى الله عليه وسلم في الليل، وأبو بكر كان يقرأ وتسمع اسماء المشركون قراءته بالليل.
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ وابن مسعود كان يقرأ مر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي يقرأ سورة النساء فيسحلها سحلاََ ثم سجد فجعل يقول: (( اللهم إني أسألك إيماناً لا يرتد، ونعيماََ لا ينفذ ومرافقة نبيك محمد في أعلى درجات ..))
قال:(( سل تعطى، سل تعطى ))،
وفي هذا دلالة أنه سمعه حتى في دعائه ذلك.
وكانت منازل الأشعريين تعرف بالليل بقراءتهم في الليل، أي لأنهم كان يقرأون من الليل.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم (( لو رأيتني البارحة وأنا استمع قراءتك يا أبا موسى.
قال: لو علمت يا رسول الله لحبرتها لك تحبيراََ. ))
وكل هذا يدل أنه هو وأصحابه كانوا يجهرون، وهذا بشرط ان لا يشغل بعضهم بعضا فيجهر عليه،
فمثلاً الذي يقوم يصلي مع إخوانه هنا، هذا يصلي، وهذا يصلي، وهذا يصلي وأنت تريد تجهر؛ لو جهرت لشوشت على غيرك وأذيته وشغلته عما يقرأ.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا يجهر بعضكم بعضاً بالقرآن فكلكم يناجي ربه ))
إذا كان في مكان فيه زحام، فيه اجتماع للناس يصلون
هذا يقرأ،
وهذا يصلي،
وهذا يذكر الله،
وهذا، فأسمع نفسك فقط،
وإذا جهرت اذيت وأثمت بارتكابك المحظور وبايذائك للمسلم.
والله الذي يجهر بجانبه من القرآن ربما ماقد.تعود هذا ربما ما يدري ماذا يقرأ يكون يقرأ الايات ويريد يعيدها ويتشوش فيها.
وإذا سجد ما يدري ماذا يقول فيتضايق، فلا يصلح هذا.
الجهر بالقراءة في الليل مستحب إذا أحب أن يتدبر مشروع، وايذاء المسلم لا يجوز.
🗳 السؤال ٣ /
يقول السائل هل تجزئ قراءة دعاء الاستفتاح في أول ركعة من قيام الليل، أم أنه لابد أن يأتي به كلما قام بعد التسليم.
📝 الإجابة ٣ /
تكرر هذا، انه يكفي في أول قيامه فعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم في اول قيامه،
وصلى سائر صلاته ما علم أنه كرر ذلك.
🗳 السؤال ٤ /
يقول السائل هل يجوز الجمع بين أذكار الركوع المتنوعة، أم أنها للتنويع
📝 الإجابة ٤ /
إن فعل؛ كرر أمر طيب،
وإن قرأ بعضها أمر طيب،
وان قرأ نوعاً منها واحداً؛ كما اكتفى بالتسبيح فقط [ سبحان ربي العظيم، سبحان ربي الأعلى ] أمر طيب، كلُُ قد فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
🗳 السؤال ٥ /
يقول السائل هل يستعاذ في الصلاة بعد الفاتحة إذا قرأ من وسط السورة؟
📝 الإجابة ٥ /
تكفيه الاستعاذة الأولى {{ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }}
عند بدءه في التلاوة في صلاته يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، ويسمي بعد أن يكبر تكبيرة الاحرام، ويذكر دعاء الاستفتاح؛ يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي ويقرأ .
وإذا قرأ و أكمل الفاتحة ودخل في آيات من القرآن سواء من أول السورة، أو من وسطها لا يحتاج أن يسمي، ولا كذلك يستعيذ تكفيه الاستعاذة الأولى.
هذه مجموعة من الأسئلة مقدمة إلى شيخنا أبي عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله وبارك فيه.
🗳 السؤال ١ /
يقول السائل ما حكم تسجيل صوت المرأة للمرأة سواء كان لدرس أو غيره؟
📝 الإجابة ١ /
بسم الله الرحمن الرحيم.
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد.
كلام المرأة مع المرأة ما هناك محظور فيه سواء كان هاتفياً أو شفهياً.
لكن التسجيل يتسرب فلا يبقى محدوداً على المرأة، فلو سجلت امرأة مثلاً صوت أخرى، فجاء من ينظر في الجوال سمع صوتها.
وعلى هذا لا يجوز للمرأة المتصلة أن تجعل جوالها يسجل تلقائياً لهذا المحظور.
فقد تتصل امرأة بأمرأة، وغالب ما تتصل النساء بالنساء، فإذا كان كذلك صارت الأصوات مكدسة في جوالها وعرضة لأن يتسرب من تلك الأصوات.
وقد قال الله عز وجل: {{ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا }}
والمرأة في حديثها مع المرأة يحصل استطراد وغفلة، فلا ينبغي أن تسجل صوتها.
أما الدرس فلا، أما درس أو نصيحة مثلاً لا تسجل لهذا المحظور، وإذا تسرب صوتها وصار منشوراََ يسمعه الرجال والنساء هذا غلط، إن ألقت امرأة درساً ألقته على النساء بغير تسجيل.
🗳 السؤال ٢ /
يقول السائل هل يجوز الجهر بالقراءة في صلاة الليل للمنفرد، وكذا في سائر الصلوات النافلة.
📝 الإجابة ٢ /
نعم. صلاة الليل يجهر المصلي فيها إن شاء.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر، قال حذيفة (( فافتتح البقرة فقرأها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مترسلاََ إذا مر بآية تسبيح سبح، وإذا مر بآية سؤال سأل )) هذا يدل أنه كان يجهر.
وعائشة تنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قام ليلة في آخر سورة آل عمران {{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }} وسمعته وهو يقرأها.
وهكذا الذين نقلوا قيام النبي صلى الله عليه وسلم في الليل، وأبو بكر كان يقرأ وتسمع اسماء المشركون قراءته بالليل.
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ وابن مسعود كان يقرأ مر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي يقرأ سورة النساء فيسحلها سحلاََ ثم سجد فجعل يقول: (( اللهم إني أسألك إيماناً لا يرتد، ونعيماََ لا ينفذ ومرافقة نبيك محمد في أعلى درجات ..))
قال:(( سل تعطى، سل تعطى ))،
وفي هذا دلالة أنه سمعه حتى في دعائه ذلك.
وكانت منازل الأشعريين تعرف بالليل بقراءتهم في الليل، أي لأنهم كان يقرأون من الليل.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم (( لو رأيتني البارحة وأنا استمع قراءتك يا أبا موسى.
قال: لو علمت يا رسول الله لحبرتها لك تحبيراََ. ))
وكل هذا يدل أنه هو وأصحابه كانوا يجهرون، وهذا بشرط ان لا يشغل بعضهم بعضا فيجهر عليه،
فمثلاً الذي يقوم يصلي مع إخوانه هنا، هذا يصلي، وهذا يصلي، وهذا يصلي وأنت تريد تجهر؛ لو جهرت لشوشت على غيرك وأذيته وشغلته عما يقرأ.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا يجهر بعضكم بعضاً بالقرآن فكلكم يناجي ربه ))
إذا كان في مكان فيه زحام، فيه اجتماع للناس يصلون
هذا يقرأ،
وهذا يصلي،
وهذا يذكر الله،
وهذا، فأسمع نفسك فقط،
وإذا جهرت اذيت وأثمت بارتكابك المحظور وبايذائك للمسلم.
والله الذي يجهر بجانبه من القرآن ربما ماقد.تعود هذا ربما ما يدري ماذا يقرأ يكون يقرأ الايات ويريد يعيدها ويتشوش فيها.
وإذا سجد ما يدري ماذا يقول فيتضايق، فلا يصلح هذا.
الجهر بالقراءة في الليل مستحب إذا أحب أن يتدبر مشروع، وايذاء المسلم لا يجوز.
🗳 السؤال ٣ /
يقول السائل هل تجزئ قراءة دعاء الاستفتاح في أول ركعة من قيام الليل، أم أنه لابد أن يأتي به كلما قام بعد التسليم.
📝 الإجابة ٣ /
تكرر هذا، انه يكفي في أول قيامه فعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم في اول قيامه،
وصلى سائر صلاته ما علم أنه كرر ذلك.
🗳 السؤال ٤ /
يقول السائل هل يجوز الجمع بين أذكار الركوع المتنوعة، أم أنها للتنويع
📝 الإجابة ٤ /
إن فعل؛ كرر أمر طيب،
وإن قرأ بعضها أمر طيب،
وان قرأ نوعاً منها واحداً؛ كما اكتفى بالتسبيح فقط [ سبحان ربي العظيم، سبحان ربي الأعلى ] أمر طيب، كلُُ قد فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
🗳 السؤال ٥ /
يقول السائل هل يستعاذ في الصلاة بعد الفاتحة إذا قرأ من وسط السورة؟
📝 الإجابة ٥ /
تكفيه الاستعاذة الأولى {{ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }}
عند بدءه في التلاوة في صلاته يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، ويسمي بعد أن يكبر تكبيرة الاحرام، ويذكر دعاء الاستفتاح؛ يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي ويقرأ .
وإذا قرأ و أكمل الفاتحة ودخل في آيات من القرآن سواء من أول السورة، أو من وسطها لا يحتاج أن يسمي، ولا كذلك يستعيذ تكفيه الاستعاذة الأولى.
Telegram
فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة
قناة خاصة لتفريغ الفتاوى الصوتية لمشائخ أهل السنة والجماعة