https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ١:٤١

🗳 السؤال /
أخ يقول أليست الآية عامة في تحريم الأكل مما لم يذكر اسم الله عليه، وجاء النسيان عذراََ خاصاً فيخصص هذا الحكم ؟


📝 الإجابة /
لو كانت الأحاديث التي فيها النسيان فيها أنه يجوز الأكل؛ نعم تكون مخصصة

لكن ليس فيها أنه يجوز لكن إنما الأدلة الخاصة في النسيان فيها رفع الإثم.
الآية عندنا عامة {{ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه }} هذا عام.

الآيات التي فيها {{  رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا }} غير مؤاخذ أي ليس عليه إثم.

لو جاء في الدليل إذا ذبحتم ناسين فكلوا،
إذا تركتم التسمية ناسين، أو إذا ذبحتم ناسين التسمية فكلوه
كان هذا مخصصاً،

لكن الآية فيها حكم وآية النسيان فيها حكم آخر فلا يخصص هذا الحكم بهذا الحكم.

الآية التي فيها التحريم فيها تحريم الأكل، والآيات التي فيها النسيان فيها عدم مؤاخذة بالنسيان عدم الإثم عليه،
ليس فيها أنه يحل الأكل.

فيقال هو غير مؤاخذ كما دلت عليه الأدلة هو غير مؤاخذ، لكن الذبيحة التي لم يذكر اسم الله عليها عندنا الدليل العام نبقى عليه. ليس هناك ما يخصصه.

لو ترك التسمية عمداً حرمت ذبيحته و أثم، فجاءت الأدلة مخصصة لهذا العموم أنه يأثم وتحرم الذبيحة، خصصت أنه لا يأثم إذا تركها ناسياً.

لشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي  حفظه الله

📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ١:٠٢

🗳 السؤال /
وأخ يسأل يقول أيهما أفضل أن اهتم بطلب العلم، أو أن أهتم بنشر العلم في مواقع التواصل، ولكن لا يحصل لي تفرغ لطلب العلم بعد ذلك.


📝 الإجابة /
بلا شك ولا ريب ان الأفضل أن تطلب العلم فكيف تنشر العلم, وأنت ليس عندك علم؟!

ابدأ أطلب العلم واجتهد فيه وبعد ذلك إذا نشرت كلاماً يكون له أثر، ويكون له وقع يسمعه الناس ويستفيدون منه .

أما الآن قد تتعب نفسك بكلام ليس فيه علم أولاََ، ثم لا تجد من يصغي له لكونهم لا يعرفونك، ولا يثقون بك، وبعلمك لا يدرون من أنت!!

لكن إذا طلبت العلم تستفيد، ويوثق بك ويستفاد من كلامك فتكون الفائدة أعظم لك وللناس.


#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي  حفظه الله

📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

 
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ١:١٧

🗳 السؤال ١ /
سائل يقول ... هل هناك حديث صحيح ان قول:
[سبحان الله] ١٠٠ مرة
و[ الحمد لله ] ١٠٠
و [ الله اكبر ] ١٠٠
في الصباح والمساء من الأذكار

📝 الجواب ١ /
هذا لا يثبت لا نعلمه ثابتاً بهذا التحديد وبهذا التقييد،
ولكن قل: [ سبحان الله ] ١٠٠ مرة كما دل على ذلك حديث سعد.

وقل [ الحمد لله ] ما يسر الله،
و [ الله أكبر ] هذه من الأذكار المطلقة.



🗳 السؤال الثاني ٢ /
هل [ سبحان الله وبحمده ] مئة مرة في أذكار الصباح والمساء؟

📝 الإجابة ٢ /
نعم ثابت من أذكار الصباح ١٠٠ مرة، ومن أذكار المساء ١٠٠ مرة؛ في حديث أبي هريرة رواه مسلم
(( غفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ))
هكذا قال صلى الله عليه وسلم (( غفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ))


#للشيخ_أبي_اليمان_عدنان_المصقري حفظه الله

ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰٠:٢٣

🗳 السؤال /
اخ يقول حديث من قال:(( سبحان الله وبحمده غرست له نخل في الجنة ))، هل يعني أنه يبشر بالجنة؟


📝 الإجاية /
لا ليس معنى ذلك، لكن إذا كان من أهل الجنة له بهذا التسبيح نخل فيها.
إذا كان من أهل الجنة يكون له بهذا التسبيح نخلة في الجنة

#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي  حفظه الله

📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٢:١٠

🗳 السؤال /
قال سائل هل (( سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ))
هل تقرأ في المساء، أم في الصباح فقط؟


📝 الإجابة /
والجواب هذا الذكر ثبت عن جويرية أنه يقرأ في الصباح قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لقد قلت بعدك كلمات _ أي بعد الفجر _ لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن أو لرجحتهن
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. ))

وهذا الذكر كما ترى الظاهر أنه يقرأ في الصباح لكن لا مانع أن تقوله في اي وقت، يعني ليس المعنى انه مقيد في هذا الوقت هو ذكر من الأذكار من الذكر لله، ذكر عظيم

إذا لو قاله الإنسان في أي وقت فهو يعدل ويزن الأذكار التي يذكر الله بها الذاكرون ؛أي لا بأس.

قولها الصباح هو السنة لو قالها إنسان إذا ذكر الله، اذا سبح بها الإنسان في أي وقت هي من اي ذكر مقيد فهو ذكر مطلق. اي ذكر مقيد فيجوز أن يقال في أي وقت فهو من الأذكار المطلقة.

مثلاً (( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ))  ثبت أنه في الصباح والمساء.
هل يجوز ان تقوله في السجود في آخر الليل؟!
نعم سيد الاستغفار.

لكن هذا الذكر  من قاله في الصباح والمساء له هذا الفضل والأجر أي ذكر مقيد إذا لم يدل الدليل على تقييده في الوقت فقط وإلا فهو من الاذكار المطلقة.

مثلاً ء(( أصبحنا وأصبح الملك لله. ))
قله في الصباح. ولا تستطيع أن تقوله في غير الصباح لأن فيه (( أصبحنا.))

لكن بقية الحديث (( اللهم إني أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر )) هل يجوز أن يدعى الله عز وجل به في أي وقت؟ نعم


#للشيخ_أبي_اليمان_عدنان_المصقري حفظه الله

ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

يقول أين تكون مصارف الزكاة الصحيحة التي ليست زكاة الفطر؟
وهل يكون لي الأجر مرتين إذا أخرجتها للأقرباء ؟

الثلاثاء  ٢٣رمضان ١٤٤٥ هجرية

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٣:١٤

🗳 السؤال /
يقول أين تكون مصارف الزكاة الصحيحة التي ليست زكاة الفطر؟
وهل يكون لي الأجر مرتين إذا أخرجتها للأقرباء؟


📝 الإجابة /
مصارف الزكاة ثمانية منصوص عليها في القرآن {{ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ }} [التوبة - الآية ٦٠]
هذه هي الأصناف؛ لا يزاد فيها، ولا ينقص منها .
ولها أحكامها الكثيرة قد بينت في غير موطن.

وإن كان لك أقرباء فقراء فهم أحق من غيرهم، وبإعطائهم الزكاة أنت تنال أجر الصدقة وأجر الصلة.

لكن الواقع أن كثيراً من الناس يخرج زكاته لأقربائه لا لأنهم يستحقونها شرعاً ولكن للصلة.

تعودوا في بعض المناطق أن الزكاة تصرف إلى الأقارب مثل ما تقول هدايا وصلات، ورب هذا القريب معه تجارة مثل المتصدق، فهذا يجعلها في أسرته وذاك يجعلها في أسرته، هذا من التلاعب؛ هذا من التحيُّل.

الزكاة مصارفها معروفة، لا يجوز أن تدفع
على هيئة هبة،
أو على هيئة صلة مطلقة،
أو على هيئة هدية
كثير من الناس يدفعونها هدية، في رمضان يرسل هدايا إلى خاله، إلى عمه، إلى خالته، إلى ابنة عمه، الى ابنة خاله، إلى الجار وإن كان غنياََ.
صارت على هيئة الهبات، والمحسوبيات.
لا الزكاة حق للمحتاج، حق للمستحق .

دفعها إلى غيره كدفع مال الغير إلى الغير.
كثير من المسلمين حين يدفع الزكاة يمتن بها على المدفوع لها.
لا ما في منة هذه هي حقه؛ حقه. هذه الزكاة هي حق هذا الفقير. من الله.

الله عز وجل أوجبها له. ما لك عليه أي منة؛ بل الحمد لله أن قبلها؛ لأنه في زمن من الأزمان يمر الناس بصدقتهم ما يجدون ما يقبلها، فيتحرج.

في بعض البلدان التي هي غنية تجد الواحد يتحرج أين يدفع زكاته. بينما أنت أحمد الله إنك وجدت فقيراً أعطيته المال الذي هو له.


#للشيخ_أبي_محمد_عبدالحميد_الزعكري حفظه الله تعالى


ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona