🗳 السؤال /
هل لابد من تبيت النية في صوم الست من شوال حتى يكتب الأجر؟
📝 الإجابة /
أكمل؛ كونه ينوي من الليل أكمل في النافلة.
كونه ينوي النافلة من الليل أكمل ويجوز أنه ينوي من النهار بشرط أن لا يكون أكل، أو شرب بعد طلوع الفجر.
#الشيخ_صالح_بن_فوزان_الفوزان حفظه الله.
ساهم.في.نشر.القناة.tt
📌للاشتراك في هذه القناة اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
هل لابد من تبيت النية في صوم الست من شوال حتى يكتب الأجر؟
📝 الإجابة /
أكمل؛ كونه ينوي من الليل أكمل في النافلة.
كونه ينوي النافلة من الليل أكمل ويجوز أنه ينوي من النهار بشرط أن لا يكون أكل، أو شرب بعد طلوع الفجر.
#الشيخ_صالح_بن_فوزان_الفوزان حفظه الله.
ساهم.في.نشر.القناة.tt
📌للاشتراك في هذه القناة اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
Telegram
فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة
قناة خاصة لتفريغ الفتاوى الصوتية لمشائخ أهل السنة والجماعة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🗳 السؤال /
أحسن الله إليكم، وبالنسبة يا فضيلة الشيخ لصيام ست من شوال هل تكون متتابعة؟
وهل يبدأ بالقضاء، من عليه قضاء يبدأ بالقضاء قبل صيام الست؟
📝 الإجابة /
قال صلى الله عليه وسلم:(( من صام رمضان واتبعه ستاََ من شوال فكأنما صام الدهر ))
وهذا مضطرد في كل الفرائض كل فريضة جعل الله بعدها تطوعاً من جنسها.
فالصلاة بعدها تطوع من جنسها.
الصيام بعده تطوع من جنسه.
الزكاة بعدها تطوع من الصدقات والتبرعات من جنسها.
والحج له تطوع من جنسه، وهكذا كل الأعمال يأتي بعدها تطوعات زيادة فيها ،و سداََ للخلل والنقص الذي يحصل فيها.
فإن الفرائض تكمل من النوافل يوم القيامة إذا حصل فيها نقص.
وصيام ست من شوال ورد به الحديث الصحيح؛ في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: (( من صام رمضان واتبعه ستاََ من شوال، فكأنما صام الدهر ))
يعني كأنما صام السنة لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان عن عشرة اشهر، وستة الأيام من شوال عن شهرين، وشهور السنة اثنا عشر شهراً، فيحصل له أجر من صام السنة كلها، وهذا فضل من الله عز وجل
يصومها المسلم إما في أول الشهر؛ شهر شوال ،و إما في وسطه، و إما في أخره.
يصومها متتابعة، أو متفرقة المهم أنه يصوم ستة أيام من شوال بنية التطوع وهذا خير كثير، وفضل عظيم.
أما من عليه قضاء فانه يبدأ بالقضاء، لقوله صلى الله عليه وسلم:(( من صام رمضان واتبعه ستاََ من شوال ))
فالذي عليه قضاء ما صام رمضان حتى يقضي ما عليه، فيبدأ بالقضاء، فإذا انتهى من القضاء وبقي من شوال ستة أيام يصومها عملاََ بالسنة، والله اعلم.
المقدم: أحسن الله إليكم.
#الشيخ_صالح_بن_فوزان_الفوزان حفظه الله.
ساهم.في.نشر.القناة.tt
📌للاشتراك في هذه القناة اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
أحسن الله إليكم، وبالنسبة يا فضيلة الشيخ لصيام ست من شوال هل تكون متتابعة؟
وهل يبدأ بالقضاء، من عليه قضاء يبدأ بالقضاء قبل صيام الست؟
📝 الإجابة /
قال صلى الله عليه وسلم:(( من صام رمضان واتبعه ستاََ من شوال فكأنما صام الدهر ))
وهذا مضطرد في كل الفرائض كل فريضة جعل الله بعدها تطوعاً من جنسها.
فالصلاة بعدها تطوع من جنسها.
الصيام بعده تطوع من جنسه.
الزكاة بعدها تطوع من الصدقات والتبرعات من جنسها.
والحج له تطوع من جنسه، وهكذا كل الأعمال يأتي بعدها تطوعات زيادة فيها ،و سداََ للخلل والنقص الذي يحصل فيها.
فإن الفرائض تكمل من النوافل يوم القيامة إذا حصل فيها نقص.
وصيام ست من شوال ورد به الحديث الصحيح؛ في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: (( من صام رمضان واتبعه ستاََ من شوال، فكأنما صام الدهر ))
يعني كأنما صام السنة لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان عن عشرة اشهر، وستة الأيام من شوال عن شهرين، وشهور السنة اثنا عشر شهراً، فيحصل له أجر من صام السنة كلها، وهذا فضل من الله عز وجل
يصومها المسلم إما في أول الشهر؛ شهر شوال ،و إما في وسطه، و إما في أخره.
يصومها متتابعة، أو متفرقة المهم أنه يصوم ستة أيام من شوال بنية التطوع وهذا خير كثير، وفضل عظيم.
أما من عليه قضاء فانه يبدأ بالقضاء، لقوله صلى الله عليه وسلم:(( من صام رمضان واتبعه ستاََ من شوال ))
فالذي عليه قضاء ما صام رمضان حتى يقضي ما عليه، فيبدأ بالقضاء، فإذا انتهى من القضاء وبقي من شوال ستة أيام يصومها عملاََ بالسنة، والله اعلم.
المقدم: أحسن الله إليكم.
#الشيخ_صالح_بن_فوزان_الفوزان حفظه الله.
ساهم.في.نشر.القناة.tt
📌للاشتراك في هذه القناة اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
Telegram
فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة
قناة خاصة لتفريغ الفتاوى الصوتية لمشائخ أهل السنة والجماعة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Audio
اسجلت هذه الفتاوى
🕌 بمسجد ابراهيم_ بشحوح سيئون
🌙ليلة الأربعاء _٣ شوال ١٤٤٣هـ
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٥:٢٨
🕌 بمسجد ابراهيم_ بشحوح سيئون
🌙ليلة الأربعاء _٣ شوال ١٤٤٣هـ
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٥:٢٨
🗳 السؤال /
يقول يتداول في الواتساب كلام للإمام عبد الرزاق الصنعاني ويذكر أيضاً عن معمر كراهية صيام الست من شوال بعد العيد مباشرة، وأن الأولى عدم الاستعجال بالصيام من ثاني العيد، فما الصحيح؟
📝 الإجابة /
الصحيح (( من صام رمضان واتبعه ستاََ من شوال كان كصيام الدهر ))
و اتباعه يصدق على متابعته، والمبادرة أسهل على الإنسان فكونه صام ستاََ من شوال (من) للتبعيض في أي وقت من شوال يشمله في أوله، في وسطه، في أخره إلا أن المبادرة أيسر وأسهل،
ثم تكون له فسحة للتنفل إن أراد بعد ذلك،
إن أراد يصوم البيض،
وإن أراد يصوم الإثنين والخميس ويكون له فسحة.
وكل ما كان الإنسان أعجل بالطاعة كان ذلك أبرك له، (( بادروا بالأعمال ))
لا سيما مع لفظة (أتبعه) التي أختار النووي أن تكون هي للمتابعة يعني أفضل.
فلا بأس بسردها، سردها أبرك ،وأيسر.
وتأمل الذي يجزئها ربما ينتهي الشهر وهو عاد بقي عليه؛ يخشى أن يفوته بعضها ما يكمل.
يعني ربما يجي أخر الشهر وبقي عليه بقايا منها، وغيره قد أكملها بدري؛ قد أكملها من الأيام الأُول وصار يتنفل معه، هذا خير.
ولا مخالفة شرعية في ذلك، لا مخالفة، ولا كراهية في اتباعها، والفاصل بينها ؛بين الفرض والنفل عيد.
وإنما الإحداث هو أن يعملون عيد الأبرار في اليوم الثامن، هذا الاحداث هذه البدع.
وأنهم في اليوم الثامن يعني يعتبرونه ذاك العيد الكبير وهذا العيد الصغير، هذا من البدع.
أما كونه يكمل ويتنفل ويكمل ويسرد ما في مانع ،امر طيب وأفضل
{{ استبقوا الخيرات }}
(( بادروا بالاعمال ))
يعني الذي يسردها ويموت في اليوم العاشر، ما شاء الله صام السنة كلها.
هكذا (( من صام رمضان واتبعه ستاََ من شوال ))
بعد إتمامه مباشرة لو مات يكون كأنما صام الدهر كله،
والذي يريد أن نيته أنه يصوم من شوال، لكن ما صامها صام بعضها و ما صامها ما يكون كمن صامها يحصل على صيام الدهر.
هذا من فضيلة المبادرة، والمسارعة بالخير.
الصواب يُقر ويحث عليه والخطأ ينبه عليه ،ويحذر منه.
عندنا الخطأ البدع التي أحدثها الصوفية، أحدثها بعض الناس أنهم يسردونها ستاََ، وأيضاً من البدع الإنكار على من أفطر في أوائل شوال؛ يعني يستنكر أنه هذا ماهو من الأبرار.
ما تكون من الأبرار إلا إذا سردتها سوا، هذا أيضاً من الأخطاء.
هذا خطأ، فلا ينكر على من جزأها، ولا ينكر على من سردها، وسردها أفضل للمعاني التي ذكرناها .
..ولا ترتكب بدع على حساب الستة الأيام، إذا سردها، هذا يأتي لك بمخالفات شرعية من أيام العيد أو كذلك تسميتهم أبرار، أو غير ذلك.
فسردها والاستعجال بها أفضل.
أفضل لماذا قلنا، من يجيب؟
▫️المبادرة بالأعمال، أنه ربما إذا بغته الأجل يكون قد أكمل صيام الدهر.....
▫️أنه يكون له مجال أن يتنفل إن أراد، وأنه في أيام البيض، والاثنين والخميس له مجال إن أحب.
▫️وللفظة ( أتبعه ) فإن كلمة أتبعه تقتضي كما قال النووي وغيره تقتضي متابعتها بعد العيد.
▫️ وانها أحظى يعني بالدليل كونه مباشرة يصوم بعدها؛ بعد العيد.
#فضيلة_الشيخ_يحيى_بن_علي_الحجوري حفظه الله
ساهم.في.نشر.القناة.tt
📌للاشتراك في هذه القناة اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
يقول يتداول في الواتساب كلام للإمام عبد الرزاق الصنعاني ويذكر أيضاً عن معمر كراهية صيام الست من شوال بعد العيد مباشرة، وأن الأولى عدم الاستعجال بالصيام من ثاني العيد، فما الصحيح؟
📝 الإجابة /
الصحيح (( من صام رمضان واتبعه ستاََ من شوال كان كصيام الدهر ))
و اتباعه يصدق على متابعته، والمبادرة أسهل على الإنسان فكونه صام ستاََ من شوال (من) للتبعيض في أي وقت من شوال يشمله في أوله، في وسطه، في أخره إلا أن المبادرة أيسر وأسهل،
ثم تكون له فسحة للتنفل إن أراد بعد ذلك،
إن أراد يصوم البيض،
وإن أراد يصوم الإثنين والخميس ويكون له فسحة.
وكل ما كان الإنسان أعجل بالطاعة كان ذلك أبرك له، (( بادروا بالأعمال ))
لا سيما مع لفظة (أتبعه) التي أختار النووي أن تكون هي للمتابعة يعني أفضل.
فلا بأس بسردها، سردها أبرك ،وأيسر.
وتأمل الذي يجزئها ربما ينتهي الشهر وهو عاد بقي عليه؛ يخشى أن يفوته بعضها ما يكمل.
يعني ربما يجي أخر الشهر وبقي عليه بقايا منها، وغيره قد أكملها بدري؛ قد أكملها من الأيام الأُول وصار يتنفل معه، هذا خير.
ولا مخالفة شرعية في ذلك، لا مخالفة، ولا كراهية في اتباعها، والفاصل بينها ؛بين الفرض والنفل عيد.
وإنما الإحداث هو أن يعملون عيد الأبرار في اليوم الثامن، هذا الاحداث هذه البدع.
وأنهم في اليوم الثامن يعني يعتبرونه ذاك العيد الكبير وهذا العيد الصغير، هذا من البدع.
أما كونه يكمل ويتنفل ويكمل ويسرد ما في مانع ،امر طيب وأفضل
{{ استبقوا الخيرات }}
(( بادروا بالاعمال ))
يعني الذي يسردها ويموت في اليوم العاشر، ما شاء الله صام السنة كلها.
هكذا (( من صام رمضان واتبعه ستاََ من شوال ))
بعد إتمامه مباشرة لو مات يكون كأنما صام الدهر كله،
والذي يريد أن نيته أنه يصوم من شوال، لكن ما صامها صام بعضها و ما صامها ما يكون كمن صامها يحصل على صيام الدهر.
هذا من فضيلة المبادرة، والمسارعة بالخير.
الصواب يُقر ويحث عليه والخطأ ينبه عليه ،ويحذر منه.
عندنا الخطأ البدع التي أحدثها الصوفية، أحدثها بعض الناس أنهم يسردونها ستاََ، وأيضاً من البدع الإنكار على من أفطر في أوائل شوال؛ يعني يستنكر أنه هذا ماهو من الأبرار.
ما تكون من الأبرار إلا إذا سردتها سوا، هذا أيضاً من الأخطاء.
هذا خطأ، فلا ينكر على من جزأها، ولا ينكر على من سردها، وسردها أفضل للمعاني التي ذكرناها .
..ولا ترتكب بدع على حساب الستة الأيام، إذا سردها، هذا يأتي لك بمخالفات شرعية من أيام العيد أو كذلك تسميتهم أبرار، أو غير ذلك.
فسردها والاستعجال بها أفضل.
أفضل لماذا قلنا، من يجيب؟
▫️المبادرة بالأعمال، أنه ربما إذا بغته الأجل يكون قد أكمل صيام الدهر.....
▫️أنه يكون له مجال أن يتنفل إن أراد، وأنه في أيام البيض، والاثنين والخميس له مجال إن أحب.
▫️وللفظة ( أتبعه ) فإن كلمة أتبعه تقتضي كما قال النووي وغيره تقتضي متابعتها بعد العيد.
▫️ وانها أحظى يعني بالدليل كونه مباشرة يصوم بعدها؛ بعد العيد.
#فضيلة_الشيخ_يحيى_بن_علي_الحجوري حفظه الله
ساهم.في.نشر.القناة.tt
📌للاشتراك في هذه القناة اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
Telegram
فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة
قناة خاصة لتفريغ الفتاوى الصوتية لمشائخ أهل السنة والجماعة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🗳 السؤال /
يقول السائل هل يشترط القضاء لما فاته من رمضان قبل صيام الست من شوال ؟
📝 الإجابة /
(( من صام رمضان واتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر ))
ذهب النووي وجماعة من أهل العلم على أنه يقدم الست من شوال على القضاء للحديث (( اتبعه ))
ذهب أخرون إلى أنه إن لم يكمل رمضان فما صام رمضان كاملاً فيبدأ بالقضاء، ثم إن بقي من الوقت من شوال بقية صام الست وإلا فالقضاء مقدم .
#والصحيح أنه إن صام الست من شوال قبل القضاء صح صيامه إلا أنه خالف الصواب في تقديم المستحب على الواجب.
وفي الصحيح حديث أبي هريرة القدسي عن النبي قال: قال الله عز وجل: (( وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ))
فأحب ما تتقرب به إلى الله الواجب؛ الفريضة قدم الفريضة؛ لأن الله أحق أن يقضى ذمتك بريئة من النافلة إن مت، وليست بريئة من الواجب إن مت (( من مات وعليه صوم صام عنه وليه ))
هذا هو الفقه وهو الصواب تقديم الفرض؛ القضاء على صيام ست من شوال.
أما إن صام ست قبل القضاء فيصح صيامه لعدم الدليل أن يبطله.
أما قولهم لم يصم رمضان هذا فيه نظر مع إن الذي يمرض يكون صام ما استطاع وما عجز عنه في حكم ما قد صام منه ما استطاعه فإن تنفل ما نبطل نافلته على مر السنة قبل القضاء .
وعائشة كانت لا يتأتَُى لها الصوم إلا في شعبان؛ صوم القضاء وكان يمر بها من عرفة، ويمر بها عاشوراء يمر بها أيام تصومها.
#فضيلة_الشيخ_يحيى_بن_علي_الحجوري حفظه الله
ساهم.في.نشر.القناة.tt
📌للاشتراك في هذه القناة اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
يقول السائل هل يشترط القضاء لما فاته من رمضان قبل صيام الست من شوال ؟
📝 الإجابة /
(( من صام رمضان واتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر ))
ذهب النووي وجماعة من أهل العلم على أنه يقدم الست من شوال على القضاء للحديث (( اتبعه ))
ذهب أخرون إلى أنه إن لم يكمل رمضان فما صام رمضان كاملاً فيبدأ بالقضاء، ثم إن بقي من الوقت من شوال بقية صام الست وإلا فالقضاء مقدم .
#والصحيح أنه إن صام الست من شوال قبل القضاء صح صيامه إلا أنه خالف الصواب في تقديم المستحب على الواجب.
وفي الصحيح حديث أبي هريرة القدسي عن النبي قال: قال الله عز وجل: (( وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ))
فأحب ما تتقرب به إلى الله الواجب؛ الفريضة قدم الفريضة؛ لأن الله أحق أن يقضى ذمتك بريئة من النافلة إن مت، وليست بريئة من الواجب إن مت (( من مات وعليه صوم صام عنه وليه ))
هذا هو الفقه وهو الصواب تقديم الفرض؛ القضاء على صيام ست من شوال.
أما إن صام ست قبل القضاء فيصح صيامه لعدم الدليل أن يبطله.
أما قولهم لم يصم رمضان هذا فيه نظر مع إن الذي يمرض يكون صام ما استطاع وما عجز عنه في حكم ما قد صام منه ما استطاعه فإن تنفل ما نبطل نافلته على مر السنة قبل القضاء .
وعائشة كانت لا يتأتَُى لها الصوم إلا في شعبان؛ صوم القضاء وكان يمر بها من عرفة، ويمر بها عاشوراء يمر بها أيام تصومها.
#فضيلة_الشيخ_يحيى_بن_علي_الحجوري حفظه الله
ساهم.في.نشر.القناة.tt
📌للاشتراك في هذه القناة اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
Telegram
فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة
قناة خاصة لتفريغ الفتاوى الصوتية لمشائخ أهل السنة والجماعة
📝لا تنتهي الطاعة بانتهى رمضان📝
⤵️كلام مهم جدآ للمتابعة من هنا
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/44066
⤵️كلام مهم جدآ للمتابعة من هنا
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/44066
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Audio
🌴الجلوس.مع.أهل.الباطل.عطب.tt🌴
🕌 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.
🌒الاثنين ٢٨ شعبان ١٤٤٤ هجرية
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٥:١٢
🕌 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.
🌒الاثنين ٢٨ شعبان ١٤٤٤ هجرية
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٥:١٢
#نصيحة_قيمة.
🌴الجلوس.مع.أهل.الباطل.عطب.tt🌴
الجلوس مع أهل الباطل عطب، ويا إخوة القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن ما هي إلينا والله.
كم من إنسان كان بين أيدينا يا فلان السنة، العقيدة الصحيحة، الطريقة الصحيحة،
دخل عليه الشيطان وذهب يصلي عند بعض أهل البدع وما هي إلا أيام، ومرض قلبه على الدار وعلى شيخها وعلى دور الحديث اليمن كله.
وين صار ذهب بلاد الكفار يربي ولده، يخشى على ولده من البلاد اليمنية المليئة بالمساجد السلفية، ويذهب يربيه في بلاد الكفار على مذهب بايدن يعلموه اللواط مع الرَُضّاعة الآن.
ماأكذب عليكم أنا أتكلم بكلام اطلع عليه.
الآن يعطوا للولد رضاعة، ويعطوا له علم اللوطة يلعب به، وجوازوا للوطأ الاستمتاع بالصغار.
أهم شي لا تغصبه، اقنعه وإذا وصل هذا الصغير إلى ستة عشر سنة هو مخير يشتي أنثى أنثى، يشتي ذكر ذكر، يشتي للشقين للشقين.
تسلسل سيء يعني الآن يسألونه في الدائرة الحكومية أنت مزوج؟
قال: نعم.
مزوج ذكر وإلا أنثى؟
إن قال مزوج ذكر .
قالوا: هذا الذكر معه زوج ولا بدون زوج ؟
قال: أنثى.
قالوا :هذه الأنثى مثلية أو يا ليست بمثلية.
المهم تسلسل مجتمع بهيمي.
فصاحبنا هذا ذهب يربي ابنه هناك، ويراسل إذا علم بعض المساكين ويتكلم علينا بشدة، يتكلم على طلاب العلم، ويحقر فيهم، نسأل الله السلامة والعافية.
وآخر كان يصلي معنا ويحضر بعض الدروس الآن في مساجد الحزبيين في الغيظة، يا أخي إذا ما ستصلي بمسجد الصحابة، صلى لك بمسجد الرحمن، اخرج.
لكن الفتن نسأل الله الثبات،
نسأل الله السلامة
{{ رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }}
تترك أهل الحق وتذهب مع الظالمين.
هاب أني أخطأت، خطأ صريح لا تأويل لي فيه هذا من باب التنزل، لا تترك أهل الحق وتذهب عند حزبي، تذهب عند الصوفي، تذهب عند منحرف عن العقيدة الصحيحة.
مع أننا نرجو إذا أفتينا بفتوى الإصابة فيها فإن أصبنا في نفس الامر فلنا أجران وإن أخطأنا فلنا أجر، نسأل الله ذلك.
والله ما نتكلم بالأشخاص عن هوى، فيما نرجو ونظن من أنفسنا لكن الإنسان قد يضعف، احنا ضعاف مساكين، نسأل الله ان يعفو عنا أن كان هناك شيء صدر بسبب هوى أو بسبب قلة علم، وعدم فهم نسأل الله أن يعفو عنا .
لكن خلاص إذا ما أنت ما اقتنعت بعبد الحميد، اذهب عند الشيخ يحيى الحجوري،
اذهب عند الشيخ أبو بلال،
اذهب عند الشيخ أبي عمار،
اذهب عند بقية المشايخ الحمد لله مشايخ متوافرون.
بل إذا أردت تمشي نزكيك، نعمل لك تزكية عند بقية المشايخ، لكن هكذا يدخل عليهم الشيطان، لأنهم رضوا أن يكونوا مع القوم الظالمين
حتى ولو كان في مسائل يبدأ بها يستجريه الشيطان حتى يكون منهم،
فلذلك أفتى السلف بهجر أهل البدع، وأفتى السلف بصحت الصلاة خلفهم، لكن لا يعمد الإنسان للصلاة خلفهم مع وجود السنة، مع وجود المساجد السليمة من البدعة.
هذا دعاء طيب {{ رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }} ،
فقد دعى به غير واحد لا مع القوم الظالمين ولا في القوم الظالمين.
#للشيخ_أبي_محمد_عبدالحميد_الزعكري حفظه الله تعالى
ساهم.في.نشر.القناة.tt
📌للاشتراك في هذه القناة اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
🌴الجلوس.مع.أهل.الباطل.عطب.tt🌴
الجلوس مع أهل الباطل عطب، ويا إخوة القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن ما هي إلينا والله.
كم من إنسان كان بين أيدينا يا فلان السنة، العقيدة الصحيحة، الطريقة الصحيحة،
دخل عليه الشيطان وذهب يصلي عند بعض أهل البدع وما هي إلا أيام، ومرض قلبه على الدار وعلى شيخها وعلى دور الحديث اليمن كله.
وين صار ذهب بلاد الكفار يربي ولده، يخشى على ولده من البلاد اليمنية المليئة بالمساجد السلفية، ويذهب يربيه في بلاد الكفار على مذهب بايدن يعلموه اللواط مع الرَُضّاعة الآن.
ماأكذب عليكم أنا أتكلم بكلام اطلع عليه.
الآن يعطوا للولد رضاعة، ويعطوا له علم اللوطة يلعب به، وجوازوا للوطأ الاستمتاع بالصغار.
أهم شي لا تغصبه، اقنعه وإذا وصل هذا الصغير إلى ستة عشر سنة هو مخير يشتي أنثى أنثى، يشتي ذكر ذكر، يشتي للشقين للشقين.
تسلسل سيء يعني الآن يسألونه في الدائرة الحكومية أنت مزوج؟
قال: نعم.
مزوج ذكر وإلا أنثى؟
إن قال مزوج ذكر .
قالوا: هذا الذكر معه زوج ولا بدون زوج ؟
قال: أنثى.
قالوا :هذه الأنثى مثلية أو يا ليست بمثلية.
المهم تسلسل مجتمع بهيمي.
فصاحبنا هذا ذهب يربي ابنه هناك، ويراسل إذا علم بعض المساكين ويتكلم علينا بشدة، يتكلم على طلاب العلم، ويحقر فيهم، نسأل الله السلامة والعافية.
وآخر كان يصلي معنا ويحضر بعض الدروس الآن في مساجد الحزبيين في الغيظة، يا أخي إذا ما ستصلي بمسجد الصحابة، صلى لك بمسجد الرحمن، اخرج.
لكن الفتن نسأل الله الثبات،
نسأل الله السلامة
{{ رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }}
تترك أهل الحق وتذهب مع الظالمين.
هاب أني أخطأت، خطأ صريح لا تأويل لي فيه هذا من باب التنزل، لا تترك أهل الحق وتذهب عند حزبي، تذهب عند الصوفي، تذهب عند منحرف عن العقيدة الصحيحة.
مع أننا نرجو إذا أفتينا بفتوى الإصابة فيها فإن أصبنا في نفس الامر فلنا أجران وإن أخطأنا فلنا أجر، نسأل الله ذلك.
والله ما نتكلم بالأشخاص عن هوى، فيما نرجو ونظن من أنفسنا لكن الإنسان قد يضعف، احنا ضعاف مساكين، نسأل الله ان يعفو عنا أن كان هناك شيء صدر بسبب هوى أو بسبب قلة علم، وعدم فهم نسأل الله أن يعفو عنا .
لكن خلاص إذا ما أنت ما اقتنعت بعبد الحميد، اذهب عند الشيخ يحيى الحجوري،
اذهب عند الشيخ أبو بلال،
اذهب عند الشيخ أبي عمار،
اذهب عند بقية المشايخ الحمد لله مشايخ متوافرون.
بل إذا أردت تمشي نزكيك، نعمل لك تزكية عند بقية المشايخ، لكن هكذا يدخل عليهم الشيطان، لأنهم رضوا أن يكونوا مع القوم الظالمين
حتى ولو كان في مسائل يبدأ بها يستجريه الشيطان حتى يكون منهم،
فلذلك أفتى السلف بهجر أهل البدع، وأفتى السلف بصحت الصلاة خلفهم، لكن لا يعمد الإنسان للصلاة خلفهم مع وجود السنة، مع وجود المساجد السليمة من البدعة.
هذا دعاء طيب {{ رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }} ،
فقد دعى به غير واحد لا مع القوم الظالمين ولا في القوم الظالمين.
#للشيخ_أبي_محمد_عبدالحميد_الزعكري حفظه الله تعالى
ساهم.في.نشر.القناة.tt
📌للاشتراك في هذه القناة اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
Telegram
فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة
قناة خاصة لتفريغ الفتاوى الصوتية لمشائخ أهل السنة والجماعة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM