https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ١:٠٦

🗳 السؤال /
ما هو الأفضل أن يقال بعد الرفع من الركوع، وفي الجلوس بين السجدتين؟



📝 الإجابة /
الأفضل أن يقال بعد الرفع من الركوع، وبعد قول( سمع الله لمن حمده) للإمام أن يقول:
[ ربنا لك الحمد]، أو
[ ربنا ولك الحمد]، او
[ اللهم ربنا ولك الحمد حمداََ كثيراً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى، فإنه هو السميع العليم.]
فهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال في من قاله لقد رأيت كذا وكذا ملكاً يستبقون أيهم يكتبها،

أو يقول:
[ ربنا ولك الحمد حمداََ كثيراً طيباً مباركاً ]، أواللهم أنت.. إلى آخر ما جاء في مثل هذه ... يقول ما ورد عن الرسول.

فالواجب أن يقول:[ سمع الله لمن حمده ],
والمأموم [ ربنا ولك الحمد ]،
فإن زاد شيئاً من الدعاء مما يحبه الله ورسوله، فلا بأس بذلك.

وأما بين السجدتين يقول:
[ اللهم اغفر لي، وارحمني، وارزقني، واهدني واجبرني، وثبتني إلى اخره، بقدر ما يحب من الأدعية.

وكلما كان الدعاء مصروفاََ لأعمال الآخرة وما يوصل إليها كان أتم، وأكمل، بالله التوفيق.




#الشيخ_صالح_محمد_اللحيدان رحمه_الله تعالى.

📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

#الولاء_والبراء.

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٢:٣٣

🗳 السؤال /
يقول حدثونا عن الولاء والبراء الذي انقضت مبانيه في هذا الزمان، والله المستعان.



📝 الإجابة /
لا شك أن الولاء من المؤمن للمؤمن، وليس الكافر بولي للمؤمن.
وليس معنى هذا أن تظهر لكل كافر العداء، وتشعره بذلك، لكن ينبغي أن لا تشاركه بأنه وليك، وحميمك، وأنك تبادله المودة، فإن الله يقول:
{{  لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ }} إلى آخر الآية.

فذكر القرابات وأنه لا يحل موادتها إذا كانت محادة لله جل وعلا ولرسوله صلى الله عليه وسلم.

الواجب على المسلم أن يحب أولياء الله، وأن يبغض أعداء الله، ولا يلزم من ذلك إلا يجامل اعداء الله، فالمجاملة شيء، والمنابذة وإظهار العداوة شيء آخر.

والمسلمون الآن أضعف من أن ينصبوا العداء للكفار، ويعلموهم بذلك، ويعدوا له عدته؛
لأن المسلمين فرطوا بدينهم،
وافلتوا حبال القوة من أيديهم،
ووقع الكثير منهم تحت قوله تعالى:
{{ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ  }}،
وحكموا بغير ما انزل الله،
واستباحوا ما لا يحل استباحته، فنسوا الولاية والموالاة إلا من شاء الله.

وهذه أمور تجب على الفرد والجماعة، وهي مع القدرة،
فنسأل الله أن تحقق للمسلمين أسباب القوة، وأن يحقق فيهم صدق الولاء لأولياء الله، وصدق معاداة أعداء الله، والله المستعان.




#الشيخ_صالح_محمد_اللحيدان رحمه_الله تعالى.

📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

ما هو سبب ضعف أبي حنيفة؟

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٢:١٠

🗳 السؤال /
يقول ما هو سبب ضعف أبي حنيفة ؟



📝 الإجابة /
سبب ضعفه عدم إتقانه لحفظه، لم يكن متقناََ في الحفظ، ضعيف الحفظ ليس ان ضعفه من قبل عدالته، لا.

فالضعف إما أن يكون من قبل العدالة،
وإما أن يكون من قبل الحفظ،
من قبل العدالة كالكذاب، كالفاسق، الجريء على المعاصي؛ المصر عليها، ضُعف بعض الرواة هذا الضعف؛ ضعف من قبل العدالة، وهناك ضعف من قبل الحفظ.

كان هناك أئمة زهاد، عباد، صلاحاء حفظهم ضعيف ليس قوي الحفظ؛ ينسى.
أئمة كانوا من خيار أهل زمانهم
#اسماعيل_بن_رافع_المكي واعظ أهل المدينة.
#يزيد_الرقاشي من كبار الزهاد في ذلك الزمان، وخيار خلق الله.
#عبد الله_بن_لهيعة إمام من أئمة السنة، حتى كان غُصة في حلوق المبتدعة في ذاك الزمان.
وهكذا #شريك_بن_عبد الله_القاضي صاحب هيبة وجلالة وإمامة في الدين، وصلاح، وعدل في القضاء.
كل هؤلاء كانوا ضعفاء في الحفظ، حفظه ضعيف يحفظ وينسى.

فأبو حنيفة كما قال الحافظ ابن حجر _في التقريب _ إمام في الفقه، والحديث كان ضعيفاََ فيه، ليس كل الناس يستوون في حفظ الحديث.

الآن تجد بعض الناس، بعض طلبة العلم تجده ذكياً، يفهم، يحضر الدرس لا يخرج إلا فهمه أحسن الفهم، لكن ضعيف الحفظ، لا يستطيع يحفظ الأحاديث، لا يستطيع يحفظ المتون.

فهذا سبب ضعفه ضعف الحفظ، وليس في هذا أي طعن أبدأ، ليس فيه أي طعن في الأئمة أن يقال ضعيف الحفظ، سيء الحفظ.
هذا الذي رزقه الله جل وعلا إياه من الحفظ.

وقد يكون صالحاً إماماً كما سبق التمثيل بجماعة ممن كانوا خيار أهل زمانهم صلاحاََ، وتقوى لله وتمسكاََ بالسنة، وهيبة، ومع ذلك كانوا ضعفاء في حفظهم.

حتى قيل في يزيد الرقاشي؛ قيل فيه متروك شديد الضعف؛ أي كان يحدث أنس بن مالك بأحاديث ليست أحاديث انس، ولا يتعمد الكذب ولكن لشدة ضعفه؛ ضعف حفظه.

فهذا الضعف هو من قبل الحفظ، وليس فيه نقص.
هذا معناه أن الله تعالى رزقه هذا القدر من الحفظ قدر ضعيف، وبعض الناس رزقه الله حفظا قوياً.



#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي  حفظه الله

📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

ما هو الراجح في وضع اليدين على الصدر بعد الركوع وهل ورد حديث صحيح في ذلك؟

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٢:١٠

🗳 السؤال /
يقول ما هو الراجح في مسألة وضع اليدين على الصدر بعد الركوع. وهل ورد حديث صحيح في ذلك ؟



📝 الإجابة /
الأقرب في ذلك هو عدم وضعها على الصدر بعد الرفع من الركوع،
والوارد في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع من الركوع اعتدل قائماً حتى يعود كل عظم إلى موضعه،
والمراد بهذا الحديث إثبات الطمأنينة بعد الركوع.

فالظاهر أن المراد حتى يعود كل عظم إلى موضعه؛ أي موضعه الأصلي الذي خلقه الله عليه؛ بمعنى أنه يطمئن ويستقر بعد رفعه من الركوع لا يستعجل.

أما أن نفهم انه يعود كل عظم إلى موضعه الذي كان قبل الركوع، فهذا ممكن أن يعيده الإنسان إلى موضعه الذي كان قبل الركوع بدون طمأنينة.

ممكن ان الإنسان يقول:[ سمع الله لمن حمده ]، ويضع يده على صدره ويسجد مباشرة وما يطمئن.

فالحديث لم يُسق لبيان الهيئة كيف هيئة يديه بعد الركوع، لا؛
بل الحديث سيق لبيان حال النبي صلى الله عليه وسلم، وصفة اعتداله بعد ركوعه.
أي أنه يطمئن حتى يستقر، فتعود عظامه إلى مواضعها التي خلقها الله جل وعلا،
معنى أنه إذا رفع من الركوع يرفع يديه معنى يكون العظم ليس في موضعه، فإذا أنزل يديه وأسدلهما عاد كل عظم إلى موضعه.

أما لو قلنا أن المراد بيان هيئة وضع اليدين يستطيع الإنسان يعيد يديه على صدره مثل ما كان قبل الركوع، ولا يطمئن يعيدها بسرعة.

فالأقرب هو إرسالها وعدم وضعها على الصدر بعد الرفع من الركوع، وهذا اختيار الإمام الالباني في كتابه [ صفة الصلاة ] ، وغيره.




#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي  حفظه الله

📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

ما هو أفضل دعاء يقال في السجود؟

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٢:٠٩

🗳 السؤال /
أخ يقول ما هو أفضل دعاء يقال في السجود ؟



📝 الإجابة /
السجود يشرع أن تجتهد فيه في الدعاء عموماً، وتحرص على الأدعية الجامعة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحراها.

فقد جاء في الحديث كان من أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم.
( اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) وهكذا كان من أكثر دعائه
( رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم )
وكان مما يكثر الدعاء به
( اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك )

وهكذا يدعو الله، وينوع في الدعاء بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أهم شيء يختار الألفاظ الجامعة، الألفاظ اليسيرة التي تجمع معاني كثيرة؛ ألفاظ قليلة تجمع معاني كثيرة.

جاء رجل من قوم معاذ بن جبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
(( يا رسول علمني دعاء أدعو به، والله إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ ))؛
أي لا أستطيع أن ادعو كما تدعو أنت، وكما يدعو معاذ.
قال له النبي صلى الله عليه وسلم فما تقول؟_ ماذا تدعو،  بماذا تدعو انت؟
قال: أسأل الله الجنة واستعيذ بالله من النار.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( حولها ندندن ))؛
أي كل دعائنا هو حول سؤال الجنة، والاستعاذة من النار.

فانظر هذا الدعاء جامع، ونحو ذلك من الأدعية الجامعة التي يحتاجها الإنسان.




#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي  حفظه الله

📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona