فحَذَفَني بعمودٍ بينَ يديهِ، ثم قالَ :
أخرجوهُ، فاضرِبُوا عُنُقَهُ.

فأُخرِجتُ إلى قُبَّةٍ قُرَيبةٍ منهُ، فشُدَّ عليها كِتافي، فناديتُ : يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّك ضاربٌ عُنُقي، وأنا مُتقَدِّمُك، فاستعدَّ للمسألةِ جوابًا.

فقالَ : أخرجُوا الزِّندِيقَ وضعوهُ في أضيقِ المحابسِ، فأخرِجتُ إلى دارِ العامَّةِ، فإذا أنا بابنِ أبي دُؤادٍ يُناظِرُ النَّاسَ على خلقِ القُرآنِ، فلمَّا نظرَ إليَّ قالَ : يا خُرَّميّ.
قلتُ : أنتَ والذين معك وهُم شِيعةُ الدَّجَّالِ.

فحَبَسَني في سِجنٍ ببَغدادَ يُقالُ لهُ المُطبَّقُ، فأرسلَ إليَّ جماعةٌ مِنَ العُلَماءِ رُقعةً يُشجِّعُونَني ويُثَبِّتُونَني على ما أنا عليهِ

فإذا فيها :

عليك بالعلمِ واهجُر كلَّ مُبتَدعٍ
وكلَّ غاوٍ إلى الأهواءِ ميَّالِ

ولا تميلنَّ يا هذا إلى بِدَعٍ
يَضِلُّ أصحابُها بالقِيلِ والقالِ

إنَّ القُرآنَ كلامُ اللهِ أنزلهُ
ليسَ القُرآنُ بمخلوقٍ ولا بالِ

لو أنَّه كانَ مخلوقًا لَصَيَّرَهُ
ريبُ الزَّمانِ إلى موتٍ وإبطالِ

وكيفَ يبطلُ ما لا شيءَ يُبطِلُه
أم كيفَ يَبلى كلامُ الخالقِ العالي

وهل يُضِيفُ كَلامَ اللهِ من أحدٍ
إلى البِلَى غيرُ ضُلَّالٍ وجُهَّالِ

فلا تقُل بالذي قالُوا وإن سَفِهُوا
وأوثَقُوك بأقيادٍ وأغلالِ

ألم ترَ العالمَ الصَّبَّارَ حيثُ بُلِيَ
بالسَّوطِ هل زالَ عن حالٍ إلى حالِ

فاصبِر على كلِّ ما يأتي الزَّمانُ بهِ
فالصَّبرُ سِربالُه من خيرِ سِربالِ

يا صاحبَ السِّجنِ فكِّر فِيمَ تحسبُه
أُقاتِلٌ هُو أم عونٌ لقتَّالِ

أم هل أتيتَ بهِ رأسًا لرافِضةٍ
يَرى الخُروجَ لهم جَهلاً على الوالي

أم هل أُصِيبَ على خمرٍ ومِعزَفةٍ
يُصرِّفُ الكأسَ فِيها كلَّ ضلالِ

ما هَكذا هو بل لكنَّه وَرِعٌ عفٌّ
عفيفٌ عنِ الأعراضِ والمالِ

فقلتُ : واللهِ يا أميرَ المُؤمِنينَ إنِّي لأدعوَ ربِّي تبارك وتعالى في ليلي ونَهاري ألَّا يُمِيتَني إلَّا على ما كنتَ سمعتَه منِّي.

قالَ : أُراكَ مُتَمسِّكًا !
قلتُ : ليسَ هو شيءٌ قلتُه من تلقاءِ نَفسي، ولكِنَّه شيءٌ لقيتُ فيهِ العُلَماءَ بمكَّةَ، والمدينةِ، والكُوفةِ، والبصرةِ، والشَّامِ، والثُّغورِ، فرأيتُهم على السُّنَّةِ والجماعةِ.

فقالَ لي : وما السُّنَّةُ والجماعةُ ؟

قلتُ: سألتُ عنها العُلَماءَ فكلٌّ يُخبِرُ ويقولُ :

إنَّ صِفةَ المُؤمنِ من أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ أن يقولَ العبدُ مُخلِصًا : لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ لهُ، وإنَّ مُحمَّدًا عبدُه ورسولُه، والإقرارُ بما جاءتِ الأنبياءُ والرُّسُلُ، ويشهدُ العبدُ على ما ظهرَ من لسانِه وعقدَ عليهِ قلبُه، والإيمانُ بالقدرِ خيرِه وشرِّه منَ اللهِ، ويعلمُ العبدُ أنَّ ما أصابَه لم يكُن لِيُخطِئَهُ، وأنَّ ما أخطأَهُ لم يكُن ليُصِيبَهُ، والإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيدُ بالطَّاعةِ، وينقصُ بالمعصيةِ، وأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قد عَلِمَ من خلقِه ما هُم فاعلونَ، وما هُم إليهِ صائرونَ، فريقٌ في الجنةِ، وفريقٌ في السَّعيرِ، وصلاةُ الجُمُعةِ والعِيدَينِ خلفَ كلِّ إمامٍ برٍّ وفاجرٍ، وصلاةُ المكتوبةِ من غيرِ أن تُقدِّمَ وقتًا، أو تُؤخِّرَ وقتًا، وأن تشهدَ للعشرةِ الذينَ شَهِدَ لهم رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - من قُرَيشٍ بالجنةِ، والحبُّ والبُغضُ للهِ وفي اللهِ، وإيقاعُ الطَّلاقِ إذا جَرى كلِمةٌ واحِدةٌ، والمسحُ على الخُفَّينِ للمُسافرِ ثلاثةُ أيَّامٍ وللمُقيمِ يومٌ وليلةٌ، والتَّقصيرُ في السَّفرِ إذا سافرَ سِتَّةَ عشرَ فرسخًا -.بالهاشميِّ ثمانيةً وأربعينَ مِيلاً، وتقديمُ الإفطارِ، وتأخيرُ السَّحُورِ، وتركيبُ اليمينِ على الشِّمالِ في الصَّلاةِ، والجهرُ بآمينَ، وإخفاءُ بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، وأن تقولَ بلِسانِك، وتعلمَ يقينًا بقلبِك أنَّ خيرَ هذِه الأُمَّةِ بعدَ نبيِّها أبو بكرٍ، ثم عُمرُ، ثم عُثمانُ، ثم عليٌّ - رِضوانُ اللهِ عليهِم، والكفُّ عمَّا شجرَ بينَ أصحابِ رَسُولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، والإيمانُ بالبعثِ والنُّشورِ، وعذابِ القبرِ، ومُنكَرٍ ونكيرٍ، والصِّراطِ والميزانِ، وأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُخرِج أهلَ الكبائرِ من هذِه الأُمَّةِ منَ النَّارِ، وأنَّه لا يُخلَّدُ فِيها إلَّا مُشركٌ، وأنَّ أهلَ الجنةِ يرونَ اللهَ عزَّ وجلَّ بأبصارِهم، وأنَّ القُرآنَ كلامُ اللهِ غيرُ مخلوقٍ، وأنَّ { وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }.

قالَ : فلمَّا سمعَ هذا منِّي أمرَ بي، فقلعَ لي أربعةَ أضراسٍ، وقالَ : أخرجوهُ عنِّي لا يُفسِدُ عليَّ ما أنا فيهِ، فأُخرِجتُ.

فلقيتُ أبا عبدِ اللهِ أحمدَ بنَ حنبلٍ، فسألَني عمَّا جَرى بيني وبينَ الخليفةِ فأخبرتُه، فقالَ : لا نسيَ اللهُ لك هذا المقامَ حِينَ تقفُ بينَ يديهِ، ثم قالَ : يَنبغي أن نكتبَ هذا على أبوابِ مساجدِنا، ونُعلِّمهُ أهلَنا وأولادَنا، ثم الْتَفتَ إلى ابنِه صالحٍ، فقالَ : اكتُب هذا الحدِيثَ، واجعَلهُ في رقٍّ أبيضَ واحتَفِظ بِه، واعلَم أنَّه من خيرِ حديثٍ كتبتَه، إذا لقيتَ اللهَ يومَ القِيامةِ تلقاهُ على السُّنَّةِ والجماعةِ.

‏قال المزني :

"دخلت على الشافعي في مرضه الذي مات فيه
فقلت : يا أبا عبد الله ! كيف أصبحت ؟
فرفع رأسه، وقال : أصبحت من الدنيا راحلا، ولإخواني مفارقا
ولسوء عملي ملاقيا، وعلى الله واردا، ما أدري روحي تصير إلى جنة فأهنيها، أو إلى نار فأعزيها، ثم بكى ."

📙 السير (١٠/٧٥)

#جديد

الفرق بين النبي والنبيء

للشيخ | 🎙
• محمد رضا بن عمر المسلاتي -وفقه الله-

#فوائد_دورة_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية

#جديد

نسب النبي وأسمائه

للشيخ | 🎙
• محمد رضا بن عمر المسلاتي -وفقه الله-

#فوائد_دورة_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية

٠ بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: "رُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ"

-حدثنا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ ذَكَرَ النَّبِيَّ ﷺ، قَعَدَ عَلَى بَعِيرِهِ، وَأَمْسَكَ إِنْسَانٌ بِخِطَامِهِ - أَوْ: بِزِمَامِهِ - قَالَ : "أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ "، فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ، قَالَ: "أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ؟ "، قُلْنَا : بَلَى، قَالَ: "فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ "، فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ ، فَقَالَ : "أَلَيْسَ بِذِي الْحِجَّةِ؟ "، قُلْنَا: بَلَى ، قَالَ: "فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ؛ فَإِنَّ الشَّاهِدَ عَسَى أَنْ يُبَلِّغَ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ مِنْهُ".

-

أحذر أن تكون فيك هذه العلامة فهي دليل على فراغ قلبك من محبة كلام الله!

‏✍‏ قال شيخنا العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي - رحمه الله تعالى-:

"إنَّ المحافظة على سنن الهدى فيها السعادة في الآخرة واﻷولى، وإن الانحراف عنها سبب في الهلاك والشقاء والردى، فاستمسك بها وعُضَّ عليها بنواجذك، واستقم عليها بقلبك وجوارحك، وإياك والبدع فما ابتدع أحد في شرع الله إﻻ مريض قد أعماه شيطانه وهواه، وكان أمره فرطاً".

📚[المنهج القويم في التأسي بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (٣٦٣)].

الإفراط في مدح الرَّسول صلى الله عليه وسلم هو التنقِّص الحقيقي لهُ.

#الإرشاد_إلى_صحيح_الاعتقاد

اللهمَّ بَلِّغْنَا رَمَضَانَ وَنَحْنُ فِي أَفْضَلِ حَالٍ
اللهم بلغنا رمضان وأنت راضٍ عنا
اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه....