❀
معنى "حق تلاوته ". في قوله تعالى:
﴿الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَتلونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤمِنونَ بِهِ﴾
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه
الله تعالى ورعاه:
«حَقَّ تِلاوَتِهِ: ليس هو مثل ما يظن بعض الناس أنه التجويد ومخارج الحروف والغنة والإدغام والمدود، ليس هذا حق تلاوته، إنما هذا كيفية تلاوته.!
👈 وحق تلاوته: العلم بمعانيه،
والعمل به»
📚 الأدلة التوضيحية على مقدمة الحموية: (٩٩)..
🥀
معنى "حق تلاوته ". في قوله تعالى:
﴿الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَتلونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤمِنونَ بِهِ﴾
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه
الله تعالى ورعاه:
«حَقَّ تِلاوَتِهِ: ليس هو مثل ما يظن بعض الناس أنه التجويد ومخارج الحروف والغنة والإدغام والمدود، ليس هذا حق تلاوته، إنما هذا كيفية تلاوته.!
👈 وحق تلاوته: العلم بمعانيه،
والعمل به»
📚 الأدلة التوضيحية على مقدمة الحموية: (٩٩)..
🥀
حكم قول: (ﷲ يسلمك ويسلمه) لِمُبَلّغ السّلام.❔
سئل الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه ﷲ-:
في بلادنا عادة وهي: إذا قيل: إن فلانًا يسلم عليك، يرد المسلَّم عليه بقوله: (ﷲ يسلمك ويسلمه)❔
✍فأجاب بقوله:
"هذا ليس مطابقًا للسُّنّة، وإنما يقول: (عليك وعليه السلام)، وإن كان (ﷲ يسلمك ويسلمه) دعاء له بالسلامة، ولكن (عليك وعليه السلام) هي السّنّة، واﻹنسان يأتي بالوارد أفضل".
📚[شرح سنن أبي داود (ج٣/ص٢٤٧٤)].....
🥀
سئل الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه ﷲ-:
في بلادنا عادة وهي: إذا قيل: إن فلانًا يسلم عليك، يرد المسلَّم عليه بقوله: (ﷲ يسلمك ويسلمه)❔
✍فأجاب بقوله:
"هذا ليس مطابقًا للسُّنّة، وإنما يقول: (عليك وعليه السلام)، وإن كان (ﷲ يسلمك ويسلمه) دعاء له بالسلامة، ولكن (عليك وعليه السلام) هي السّنّة، واﻹنسان يأتي بالوارد أفضل".
📚[شرح سنن أبي داود (ج٣/ص٢٤٧٤)].....
🥀
📜| ما حكم تارك الصلاة .؟ وما الفرق بين الكفر العملي والكفر الإعتقادي.؟
📂| قال الإمام المجدد العلامة الألباني رحمه الله :
|[ تفصيلُ هذه المسألة هو ما تكلمنا عنه مراراً وتكراراً في التفريق بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي، لأن تارك الصلاة له حالتان :
1 - إما أن يؤمن بها، يؤمن بها بشرعيتها .
2 - وإما أن يجحد شرعيتها .
ففي الحالة الثانية فهو كافر بإجماع المسلمين، وكذلك كل من جحد أمراً معلوماً من الدين بالضرورة، من جحد الصيام مثلاً فهو كافر، الحج إلى آخر ما هنالك، من الأمور المعروفة عند المسلمين جميعاً أنها من ضروريات الدين، فهذا لا خلاف فيه من جحد شرعية الصلاة فهو كافر .
لكن إذا كان هناك رجل لا يجحد الصلاة يعترف بشرعيتها ولكن من حيث العمل هو لا يقوم بها، لا يصلي، ربما لا يصلي مطلقاً، وربما يصلي تارة وتارة، ففي هذه الحالة إذا قلنا: هذا رجل كفَر، ما يصدق عليه هذا الكلام بإطلاقه، لأن الكفر هو الجحد وهو لا يجحد شرعية الصلاة، كما قال تعالى بالنسبة للكفار: (( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ )) ، فإذا أخذنا مثالاً زيداً من الناس، لا يصلي ولكن حينما يسأل، لماذا لا تصلي أخي؟ بيقولك: الله يتوب عليَّ، والله الدنيا شاغلتني هالأولاد شاغليني ، من هذا الكلام ، هذا الكلام طبعا ليس له عذر مطلقاً، لكن يعطينا فائدة لا نعرفها نحنُ لأننا لا نطلع على ما في قلبه، يعطينا فائدة أن الرجل يؤمن بشرعية الصلاة، بخلاف ما لو كان الجواب لا سمح الله: يا أخي الصلاة هذي راح وقتها هذه كانت في زمن يعني كان الناس غير مثقفين كانوا وسخين كانوا بحاجة إلى نوعية من النظافة والطهارة والرياضة وهذا الآن ذهب زمانه الآن في وسائل جديدة تغنينا عن الصلاة، هذا كفر فإلى (( جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )) ، أما إذا كان الجواب هو الأول ، ليه ما بتصلي ؟ ، الله يتوب علينا ، الله يلعن الشيطان، من هذا الكلام اللي ينبي لنا أن الرجل لا ينكر شرعية الصلاة، فإذا قلنا هذا رجل كافر ، نكون خالفنا الواقع ، لأن هذا رجل مؤمن ، مؤمن بشرعية الصلاة ومؤمن بالإسلام كله، فكيف نكفـره ؟!
من هنا نحنُ نقول لا فرق بين تاركِ الصلاة وتارك الصيام وتارك الحج وتارك أي شيء من العبادات العملية في أنه يكفّـر وأنه لا يكفّــر ، متى يكفـر ؟ إذا جحد ، متى لا يكــفّـر؟ إذا آمن ، فالمؤمن لا يجوز تكفيره قولا واحداً، وعلى ذلك جاءت الأحاديث الكثيرة التي آخرها : ( أدخلوا الجنة من قال : لا إله إلا الله وليس له من العمل مثقال ذرة ) لكن له مثقال ذرة من إيمان فهذا الإيمان هو الذي يمنعه من أن يخلد في النار، ويدخل الجنة ، ولو بعد أن صار فحماً أسود ، لكن هذا الذي يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويؤمن بكل ما جاء عن الله ورسوله، لكن لا يصلي ، أو لا يصوم أو لا يحج ، أو نحو ذلك ، أو يسرق ، أو يزني ، كل هذه الأمور لا فرق فيها إذا ما وضعت في ميزان الكفر العملي والكفر الاعتقادي ، رجل مثلاً يزني ، هل نكفره ؟! ستقولون : لا ، أنا أقول : لا، رويداً، ننظر، هل يقول الزنا حرام ؟ هل بيقول كما يقول بعض الجُّهال : بلا حرام بلا حلال ، إذا قال لي كلمة كفر ، كذلك السارق ، أي ذنب الرجل الذي -مثلاً- يستغيب كثير الناس، نقول: اتق الله ، الرسول قال: ( الغيبة ذكرُك أخاك بما يكره ) بيقول: بلا قال الرسول بلا كذا ، كـَـفَـر ، هكذا كل الأحكام الشرعية ، سواء ما كان منها حكم إيجابي بمعنى فرض من الفرائض، أو كان حكماً سلبياً بمعنى المحرمات يجب أن يبتعد عنها ، فإذا استحل شيء من هذه المحرمات في قلبه كفر، لكن إذا واقعها عمليا وهو يعتقد أنه عاص، لا يكفر، فلا فرق في هذا بين الأحكام الشرعية كلها، سواء ما كانت من الفرائض أو ما كانت محرمات، الفرائض يجب القيام بها، ولا يجوز تركها ، لكن من تركها كسلاً ، لم يجز تكفيره ، من تركها جحداً كفر ، من استحل شيء من المحرمات كذلك يكفر ، لا فرق في هذا -أبداً- بين الواجبات وبين المحرمات، هذا ما أردت بكلمتي السابقة . |]
📓| (سلسلة الهدى والنور ش٨)....
🥀
📂| قال الإمام المجدد العلامة الألباني رحمه الله :
|[ تفصيلُ هذه المسألة هو ما تكلمنا عنه مراراً وتكراراً في التفريق بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي، لأن تارك الصلاة له حالتان :
1 - إما أن يؤمن بها، يؤمن بها بشرعيتها .
2 - وإما أن يجحد شرعيتها .
ففي الحالة الثانية فهو كافر بإجماع المسلمين، وكذلك كل من جحد أمراً معلوماً من الدين بالضرورة، من جحد الصيام مثلاً فهو كافر، الحج إلى آخر ما هنالك، من الأمور المعروفة عند المسلمين جميعاً أنها من ضروريات الدين، فهذا لا خلاف فيه من جحد شرعية الصلاة فهو كافر .
لكن إذا كان هناك رجل لا يجحد الصلاة يعترف بشرعيتها ولكن من حيث العمل هو لا يقوم بها، لا يصلي، ربما لا يصلي مطلقاً، وربما يصلي تارة وتارة، ففي هذه الحالة إذا قلنا: هذا رجل كفَر، ما يصدق عليه هذا الكلام بإطلاقه، لأن الكفر هو الجحد وهو لا يجحد شرعية الصلاة، كما قال تعالى بالنسبة للكفار: (( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ )) ، فإذا أخذنا مثالاً زيداً من الناس، لا يصلي ولكن حينما يسأل، لماذا لا تصلي أخي؟ بيقولك: الله يتوب عليَّ، والله الدنيا شاغلتني هالأولاد شاغليني ، من هذا الكلام ، هذا الكلام طبعا ليس له عذر مطلقاً، لكن يعطينا فائدة لا نعرفها نحنُ لأننا لا نطلع على ما في قلبه، يعطينا فائدة أن الرجل يؤمن بشرعية الصلاة، بخلاف ما لو كان الجواب لا سمح الله: يا أخي الصلاة هذي راح وقتها هذه كانت في زمن يعني كان الناس غير مثقفين كانوا وسخين كانوا بحاجة إلى نوعية من النظافة والطهارة والرياضة وهذا الآن ذهب زمانه الآن في وسائل جديدة تغنينا عن الصلاة، هذا كفر فإلى (( جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )) ، أما إذا كان الجواب هو الأول ، ليه ما بتصلي ؟ ، الله يتوب علينا ، الله يلعن الشيطان، من هذا الكلام اللي ينبي لنا أن الرجل لا ينكر شرعية الصلاة، فإذا قلنا هذا رجل كافر ، نكون خالفنا الواقع ، لأن هذا رجل مؤمن ، مؤمن بشرعية الصلاة ومؤمن بالإسلام كله، فكيف نكفـره ؟!
من هنا نحنُ نقول لا فرق بين تاركِ الصلاة وتارك الصيام وتارك الحج وتارك أي شيء من العبادات العملية في أنه يكفّـر وأنه لا يكفّــر ، متى يكفـر ؟ إذا جحد ، متى لا يكــفّـر؟ إذا آمن ، فالمؤمن لا يجوز تكفيره قولا واحداً، وعلى ذلك جاءت الأحاديث الكثيرة التي آخرها : ( أدخلوا الجنة من قال : لا إله إلا الله وليس له من العمل مثقال ذرة ) لكن له مثقال ذرة من إيمان فهذا الإيمان هو الذي يمنعه من أن يخلد في النار، ويدخل الجنة ، ولو بعد أن صار فحماً أسود ، لكن هذا الذي يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويؤمن بكل ما جاء عن الله ورسوله، لكن لا يصلي ، أو لا يصوم أو لا يحج ، أو نحو ذلك ، أو يسرق ، أو يزني ، كل هذه الأمور لا فرق فيها إذا ما وضعت في ميزان الكفر العملي والكفر الاعتقادي ، رجل مثلاً يزني ، هل نكفره ؟! ستقولون : لا ، أنا أقول : لا، رويداً، ننظر، هل يقول الزنا حرام ؟ هل بيقول كما يقول بعض الجُّهال : بلا حرام بلا حلال ، إذا قال لي كلمة كفر ، كذلك السارق ، أي ذنب الرجل الذي -مثلاً- يستغيب كثير الناس، نقول: اتق الله ، الرسول قال: ( الغيبة ذكرُك أخاك بما يكره ) بيقول: بلا قال الرسول بلا كذا ، كـَـفَـر ، هكذا كل الأحكام الشرعية ، سواء ما كان منها حكم إيجابي بمعنى فرض من الفرائض، أو كان حكماً سلبياً بمعنى المحرمات يجب أن يبتعد عنها ، فإذا استحل شيء من هذه المحرمات في قلبه كفر، لكن إذا واقعها عمليا وهو يعتقد أنه عاص، لا يكفر، فلا فرق في هذا بين الأحكام الشرعية كلها، سواء ما كانت من الفرائض أو ما كانت محرمات، الفرائض يجب القيام بها، ولا يجوز تركها ، لكن من تركها كسلاً ، لم يجز تكفيره ، من تركها جحداً كفر ، من استحل شيء من المحرمات كذلك يكفر ، لا فرق في هذا -أبداً- بين الواجبات وبين المحرمات، هذا ما أردت بكلمتي السابقة . |]
📓| (سلسلة الهدى والنور ش٨)....
🥀
📜| معنى قول "أنا سلفي"
📂| قال الإمام المجدد العلامة الألباني رحمه الله :
|[ قول: «أنا سلفي» هي اختصار لقول: أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح . |]
📓| [مجلة الأصالة العدد التاسع ص ٨٦ - ٨٧].....
🥀
📂| قال الإمام المجدد العلامة الألباني رحمه الله :
|[ قول: «أنا سلفي» هي اختصار لقول: أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح . |]
📓| [مجلة الأصالة العدد التاسع ص ٨٦ - ٨٧].....
🥀
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لاتحقرن نفسك...
من حارس عمارة الى علامة في الحديث
قصة الأمام المجاهد في سبيل الدعوة ونشرها
يرويها لنا الشيخ #سليمان_الرحيلي حفظه الله
لاتحقرن فائدة تنشرها بين اخوانك فرُبَ فائدة يكتب الله لك بسببها الحسنات إلى أن تقـوم الساعة :
بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً »......
🥀
من حارس عمارة الى علامة في الحديث
قصة الأمام المجاهد في سبيل الدعوة ونشرها
يرويها لنا الشيخ #سليمان_الرحيلي حفظه الله
لاتحقرن فائدة تنشرها بين اخوانك فرُبَ فائدة يكتب الله لك بسببها الحسنات إلى أن تقـوم الساعة :
بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً »......
🥀
°°
ما الــمــراد بالاكــثــار من الصلاة
على النبيّ صلى الله عليه وسلم ؟
✍ قال الشيخ صالح العصيمي -حفظه الله:
📘 والمطلوب شرعا: الاكثار من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله.
🔹والمراد بالاكثار: غلبة الأمر على العبد حتى يَتَمَيَّزَ بِهِ؛
فالمُكثر من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله: هو الذي يغلب على لسانه ذكر الصلاة والسلام عليه وعليهم.
🔴 ورُوِيت أحاديث في جعل ذلك عشرًا، أو مئة، أو خمسين، أو ألفا، وكل تلك الأحاديث لا يثبت منها شيء، فالأحاديث الواردة بتقدير عدد ما يُصَلَّى ويُسَلَّمُ به على النبي صلى الله عليه وسلم ضِعاف لا يصح منها شيء.
☑ واسم (الاكثار) يحصل بغلبتها على لسان العبد.
🔺️فمثلا: المأمور به من الاكثار من الصلاة والسلام على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة ويومها، لا يحصل بعدد معين بأن تصلي عشرا، أو خمسين، أو مئة، أو ألفا، وإنما يحصل بأن تغلب الصلاة والسلام على لسانك في أحوالك في تلك الليلة ويومها، فلو قُدِّرَ أن أحدًا صلى وسلم قطعة من اليوم جلس فيها فصلَّى وسلَّم خمسين أو مئة، فاسم الاكثار لا يتحقق عليه.
✅ وإنما يتحقق بأن تغلب الصلاة والسلام على لسانه في جميع ذلك اليوم وليلته.
📕ومن حِسان المأثورات: ما رواه قوام السنة الأصبهاني في كتاب (فضائل الأعمال) عن الحسين بن علي رحمه الله أنه قال: "علامة أهل السنة: كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم".
📚 شرح بهجة الطُّلَب في آداب الطلب.
•••━════✿═════━•••
🔸رابط المقطع الصوتي:
🖇https://g.top4top.io/m_1868b5jtt1.mp3.......
🥀
ما الــمــراد بالاكــثــار من الصلاة
على النبيّ صلى الله عليه وسلم ؟
✍ قال الشيخ صالح العصيمي -حفظه الله:
📘 والمطلوب شرعا: الاكثار من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله.
🔹والمراد بالاكثار: غلبة الأمر على العبد حتى يَتَمَيَّزَ بِهِ؛
فالمُكثر من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله: هو الذي يغلب على لسانه ذكر الصلاة والسلام عليه وعليهم.
🔴 ورُوِيت أحاديث في جعل ذلك عشرًا، أو مئة، أو خمسين، أو ألفا، وكل تلك الأحاديث لا يثبت منها شيء، فالأحاديث الواردة بتقدير عدد ما يُصَلَّى ويُسَلَّمُ به على النبي صلى الله عليه وسلم ضِعاف لا يصح منها شيء.
☑ واسم (الاكثار) يحصل بغلبتها على لسان العبد.
🔺️فمثلا: المأمور به من الاكثار من الصلاة والسلام على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة ويومها، لا يحصل بعدد معين بأن تصلي عشرا، أو خمسين، أو مئة، أو ألفا، وإنما يحصل بأن تغلب الصلاة والسلام على لسانك في أحوالك في تلك الليلة ويومها، فلو قُدِّرَ أن أحدًا صلى وسلم قطعة من اليوم جلس فيها فصلَّى وسلَّم خمسين أو مئة، فاسم الاكثار لا يتحقق عليه.
✅ وإنما يتحقق بأن تغلب الصلاة والسلام على لسانه في جميع ذلك اليوم وليلته.
📕ومن حِسان المأثورات: ما رواه قوام السنة الأصبهاني في كتاب (فضائل الأعمال) عن الحسين بن علي رحمه الله أنه قال: "علامة أهل السنة: كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم".
📚 شرح بهجة الطُّلَب في آداب الطلب.
•••━════✿═════━•••
🔸رابط المقطع الصوتي:
🖇https://g.top4top.io/m_1868b5jtt1.mp3.......
🥀