مراتى بتخطب لى!!

بعض الأخوات الفضليات المحبات لأزواجهن، المعظمات لشريعة التعدد، يسعين فى خطبة من تراها صالحة لزوجها لتكون ضرتها!!
وهذا السعى تشكر عليه، ويدل على سلامة طويتها وحسن سريرتها، ولكن كم من النوايا الحسنة لا توصل صاحبها لمطلوبه، إذا لم يراع متابعة الهدى النبوى واقتفاء سير السلف.

بداية نقول: الزوجة ليست أختا ولا أما، ولكن هى كائن أنثوى معجون بالغيرة، وإن كانت غيرة المرأة المسلمة قد هذبها الشرع؛ بحيث لا تكون عائقا أمام الزوج حال رغبته فى التعدد المشروع مثنى وثلاث ورباع؛ فتقبل بوجود من تشاركها فى قرة عينها، وتزاحمها على عرش قلبه، وتنافسها فى نيل اهتمامه؛ ابتغاء مرضات الله، ورضا بعاجل ثوابه وآجله.

ولنا فى أمنا عائشة رضى الله عنها أسوة حسنة؛ فإنها على وفور حبها للنبى صلى الله عليه وسلم وعظم غيرتها عليه؛ عاشت معه تسع سنوات تزوج فيهن سبع زوجات.

وأما سعى المرأة فى الخطبة لزوجها؛ فإنه تحميل لها ما لا تطيق، وقد يكون الدافع لهذا إلحاح زوجها عليها، وتوسمه فى اختيارها له السداد بما تعلم من طبعه وحاجته، وبمن تخالطهن من النساء عن قرب؛ فيرجو أن توفق فى خطبة من تصلح له.

وهذا الزوج لايدرك أن هذه الحماسة والأريحية من الفاضلة زوجته؛ لا يأمن أن تنقلب عليه ريحا عاصفة لا تبقى ولا تذر؛ حين تتلمح أمارات الراحة والانبساط عليه!!

ولذلك كان من وفور عقل الزوج أن لايطلع زوجته على أمر زواجه إلا بعد أن يتم؛ فإن أمهات المؤمنين لم يكن يعلمن بزواج الزوج الصالح وقرة العين صلى الله عليه وسلم؛ إلا حين يأتى بعروسه إليهن؛ فيدعين له بالبركة.
ولم تسع واحدة منهن فى زواجه صلى الله عليه وسلم؛ إلا أم حبيبة بنت أبى سفيان تمنت أن تشاركها أختها فى الخير الذى هى فيه؛ فأخبرها النبى صلى الله عليه وسلم بتحريم الجمع بين الأختين.

وينبغى أن تعلم المرأة أن سعيها فى تزويج زوجها هو استدراج من الشيطان لها من باب الفضيلة؛ ليوقعها بعد ذلك فى سخط الله بردود فعلها الغاضبة والناشئة عن الضغط المبالغ فيه على وتر الغيرة لديها.

وهذه المحاولة من الزوج هى ثقة فى غير محلها؛  لأنه تجاهل مشاعرها كزوجة؛ وجعلها فى مكانة أخته أو أمه، وهو مايعنى إطلاعها على كل صغيرة وكبيرة قبل البناء المرتقب من رؤيا شرعية، وهدايا، وتواصل، ومكان وزمان العقد والبناء، والنفقات المرصدة لذلك، واستعداد العروس وزينتها والاحتفال بها؛ وكل هذا مما لاينبغى أن تعاينه الزوجة الأولى، وتحيا تفاصيله مع انفعالات زوجها وعروسه لحظة بلحظة.
ثم بعد ذلك هى المستشار المؤتمن الذى يلجأ إليها بمشاكله، ويفضى إليها ما أهمه، أو يفرحها بما سره من عروسه؛ ليعلمها انها كانت  موفقة فى اختيارها له!!!!

بالله! أى امرأة تتحمل هذا ؟!!
ولأجل ماذا؟ وهو عمل لم تؤمر به وجوبا ولا استحبابا، وليس من هدى صالحات هذه الأمة!

ثم من الآفات فى حق العروس أنها تعامل ضرتها كما لو أنها حماتها؛ تعرفها مزايا ابنها وعيوبه، وتنصحها بأن تفعل كذا لأنه يحب كذا،وأنا بعمل له كذا، ولو عايزة منه حاجة اعملى كذا، واوعى تعمل كذا...الخ من النصائح التى لا تستطيع كل منهما صبرا عليها، والحق أن تواجد كل منهما فى حياة الاخرى بهذا الشكل الفج الذى يعتقدونه -الزوج والزوجة وضرتها- قربى، هو مناف لغيرة المرأة الفطرية، ونتائجه لا تحمد عقباها فى حق الثلاثة.

حسبك أن تدعى لزوجك بالبركة حين يفد عليك بعد زواجه؛ وأن تكفى أذاك عن عروسه؛ فإن فعلت ذلك فقد نجوت من العقبة الكؤود فى حياة نساء المسلمين.
{وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا}

#إعادة_نشر

لمن يسأل عن حالنا..
يشبه حالُنا الآن في مدينة رفح حالَ حفلات الإعدام الشهيرة اليومية، والنصف أسبوعية، والأسبوعية، التي كانت، وما زالت تنفذ في سجون سوريا والعراق على مدار سنوات طويلة، حيث يُسحب للإعدام عددٌ من السجناء في كل حفلة، بينما يلبس بقية المساجين، جميعُهم بُدَلَ الإعدام الحمراء ينتظرون دورهم، بلا حول لهم ولا قوة إلا الدعاء ورجاء الفرج من الله، وهم في غالبيتهم الساحقة من أهل السنّة.
وهكذا محافظة #رفح الآن، بل قُل، هكذا قطاع غزة جميعه، إلا أنّ حفلات الإعدام علانية يراها العالمُ كلُّه، وتُنقل صور المُعْدَمين بلا حرج ولا خوف ولا خشية من صحوة ضمير يؤثر ويمنع، وأنّ أكثر المُعْدَمين من الأطفال الصغار ومن النساء، وأنّ الإعدامَ بوفيهًا مفتوحًا على مدار الليل والنهار، وقد أُلْبِس جميعُ سكان رفح - قرابة المليون والنصف - من أمّة محمد - صلى الله عليه وسلّم - بُدَلَ الإعدام الحمراء، فليس هناك رضيع آمن، ولا طفل صغير، ولا امرأة كريمة، ولا فتاة تقية، ولا معاق مبتلى، ولا كفيف لا يرى، فالجميع في البلاء سواء.
وقد حدث ونحن نصلي الفجر في المسجد، فجر اليوم وفي الركعة الأولى، وما إنْ فرغ الإمام من قراءة الفاتحة، وشرع في القراءة بعدها، حتى سمعنا صوت قصف قوي مزلزل قريب جدًا منّا، حتى بلغ أنْ سمعنا صوت بعض آثاره تتطاير على المسجد، وبعدها أخذ أحدُ المسبوقين وقد وافق دخوله المسجد الضربةَ يحث الإمام على التعجيل في الصلاة قائلًا: عَجّل.. عَجّل!!
وما إنْ فرغنا من الصلاة حتى خرج المصلون على عجل لينظروا مكان القصف، وما وصلتُ إلى المكان إلا وهم يحملون أطفالًا منهم من أُعدم واستشهد، ومنهم من كست وجهه البرئ الصغير الدماء، ومنهم من يرتجف من الخوف والفزع والبرد، وقد كانوا نيامًا يحلمون بالهدنة التي استبشروا بها أول الليل، ولكنّهم لم يعلموا ما الذي يخطط له يهود، وما هي حقيقة يهود القرآنية، - وسبحان الله - أنْ كان صاحب البيت هو ذلك الرجل الذي قال للإمام: عَجّل، ولم يكن بين خروجه من البيت ودخوله المسجد إلّا #دقيقة واحدة!!
 وكان البيت يتكون من عدة طوابق يعيش فيه عدة أسر، وفيه من النازحين كما كلّ البيوت، وأصيبت البيوت الملاصقة للبيت المستهدف، وارتقى منها أناس، وحصل دمار كبير، ولا زال البحث عن مفقودين جاريًا إلى اللحظة لضعف الإمكانات، فالحديث يدور عن الإعدام بواسطة تدمير أسطح باطون مساحتها عشرات ومئات الأمتار وأعمدة باطون تزن أطنانًا تسحق وتفتت أبدانًا بشرية من لحم ودم..
وأصبحنا والحديث يدور عن إعدام عشرات الشهداء، وقصف استهدف 7 منازل، والليلة التي سبقت هذه كان هناك استهداف 11 منزلًا وإعدام العشرات وقتلهم فيها علانية..
هذا، والعالم لا يقيم وزنًا، ولا يحفل بهذه الدماء، ولا بالأنفس المؤمنة التي تزهق، وكأن عداد القتل لا يبدأ العمل إلا عند إعلان يهود اجتياحهم الرسمي لرفح، فالذي يهم الظلمة هو الوصول إلى تفاهمات ترضي عنجهية يهود وتُؤَمّنهم.
هذا حالنا لمن يسأل عن الحال، وهذا خبر ما عندنا، فأخبرونا عن حالكم، و ما دمتم عاجزين عن رفع الظلم عنّا، فلا أقلّ من أنْ تدعوا لنا أحياءً، وتترحموا علينا شهداءً.

أول الغيث قطرة ... اللهم اشهدنا ثأرًا لأولاد غزة يشف صدور قوم مؤمنين

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

#حج_النساء

سفر المرأة للحج
الأصل أنه لا يجوز للمرأة أن تسافر للحج أو لغيره بدون محرم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم."
(متفق عليه). 

📌وتعريف المحرم عند العلماء: هو من حرُم عليه نكاحها على التأبيد، بسبب مباح؛ لحرمتها أي: بسبب نسب، أو رضاع، أو مصاهرة.

مثل: الأب والجد والابن والأخ والعم والخال وابن الأخ وابن الأخت، أو أبوها أو أخوها من الرضاعة، أو زوجها أو أبو زوجها أو ابنه.

وقولهم على التأبيد يعني لايصح المحرم المؤقت مثل زوج اﻷخت، أو زوج العمة أو الخالة؛ فهؤلاء محرميتهم مؤقتة

📌ووجود المحرم شرط في وجوب الحج على المرأة؛ فإذا لم يكن للمرأة محرم يسافر معها؛ لم يجب عليها الحج.

وينبغي أن يكون مأموناً، عاقلاً، وقد اشترط الجمهور أن يكون بالغاً.

ذكر العلماء أن من حِكَم اشتراط وجود المحرم في السفر: حفظ المرأة وصيانتها، كما قال ابن مفلح رحمه الله في (المبدع): "المقصود بالمحرَم: حفظ المرأة" انتهى.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"والحكمة في منع المرأة من السفر بدون محرم: صونُ المرأة عن الشر والفساد، وحمايتها من أهل الفجور والفسق"
(مجموع الفتاوى والرسائل) (24/258) .
فالمحرم صيانة للمرأة؛ لأن المرأة بطبيعتها ضعيفة لا تقوى على مقاومة ضعاف النفوس الذين يستغلون انفرادها فيتعرضون لها بالمضايقات والمعاكسات، وخاصة إذا جلس بجوارها في الطائرة أو الحافلة أو القطار من لا يخاف الله، ولا يتقيه.
فإذا كان مع المرأة محرمها (زوجها أو غيره) لم يجرؤ أحد من أهل الفساد على التعرض لها ، ولا يخفى عليك تعرض النساء للتحرش في شتى الأماكن والبلاد ، فلو كان معها محرمها ، فهل سيقع بها ما وقع؟
وأيضا المحرم في السفر يحوط المرأة ويرعاها ويقوم على شئونها؛ فالسفر مظنة التعب والمشقة، والمرأة لضعفها تحتاج لمن يؤازرها ويقف إلى جوارها.
فلو مرضت المرأة في السفر، وليس عندها أحد من محارمها؛ فمن الذي يحملها، ومن الذي يبيت بجوارها، ومن الذي يعتني بها؟
وتقصير بعض الرجال في القيام بواجبهم، أو وجود بعض الحالات التي لا يتبين فيها وجه المصلحة من وجود المحرم بشكل ظاهر، لا يغير من الحكم شيئاً؛ لأن العبرة بالغالب العام من أحوال الناس لا القليل النادر.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"وقد تساهل بعض الناس في وقتنا الحاضر فسوَّغ أن تذهب المرأة في الطائرة بدون محرم ، وهذا لا شك أنه خلاف النصوص العامة الظاهرة ، والسفر في الطائرة كغيره تعتريه الأخطار .
فإن المسافرة في الطائرة إذا شيعها محرمها في المطار فإنه ينصرف بمجرد دخولها صالة الانتظار ، وهي وحدها بدون محرم وقد تغادر الطائرة في الوقت المحدد وقد تتأخر.
وقد تقلع في الوقت المحدد فيعتريها سبب يقتضي رجوعها، أو أن تنزل في مطار آخر غير المطار المتجهة إليه، وكذلك ربما تنزل في المطار الذي تقصده بعد الوقت المحدد لسبب من الأسباب، وإذا قُدِّر أنها نزلت في وقتها المحدد فإن المحرم الذي يستقبلها قد يتأخر عن الحضور في الوقت المعين لسبب من الأسباب، إما لنوم أو زحام سيارات أو عطل في سيارته أو لغير ذلك من الأسباب المعلومة، ثم لو قدر أنه حضر في الوقت المحدد واستقبل المرأة فإن من يكون إلى جانبها في الطائرة قد يكون رجلا يخدعها، ويتعلق بها وتتعلق به.
والحاصل أن المرأة عليها أن تخشى الله وتخافه فلا تسافر لا إلى الحج ولا إلى غيره إلا مع محرم يكون بالغًا عاقلا. والله المستعان " انتهى

🔴 وصل | مظاهر الفرح في غزة بهلاك الرئيس الإيراني.

صوتيات وفتاوى الحج والعمرة للشيخ محمد محمود الخضير حفظه الله على مجموعته بالتلجرام.

سارعوا بالانضمام وانشروا الرابط بين معارفكم ومن أراد الحج والعمرة؛ فالشيخ يجيب على أسئلتكم على المجموعة مباشرة.

رابط المجموعة: https://www.tg-me.com/+oYCmU0JckS03ZmM8

#سفر_المرأة_للحج2

اختلف العلماء قديماً وحديثاً في سفر الحج:

📌 فقال بعضهم: يجوز للمرأة إن أمنت الطريق، وكانت مع رفقة مأمونة أن تحج من غير محرم.

📌وقال بعضهم: لا يجوز لها السفر إلا بمحرم يحميها ولو كانت في رفقة مأمونة، وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد.
واستدلوا بما يلي :
أ‌. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو يخطب:
"لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، فقام رجل فقال: يا رسول الله، إن امرأتي خرجت حاجة، وإنني قد اكتُتِبتُ في غزوة كذا وكذا؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "انطلق فحج مع امرأتك".
(البخاري ومسلم)

ب. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم عليها."
(البخاري ومسلم)

قال النووي: "ليس المراد من التحديد ظاهره؛ بل كل ما يسمى سفراً فالمرأة منهية عنه إلا بالمحرم."

#حج_النساء

📌ينبغي أن يعلم أن اختلاف العلماء في اشتراط المحرم لسفر المرأة إلى الحج؛ إنما هو في الفريضة.

أما النافلة: فقد اتفق العلماء على أنه لا يجوز لها السفر إلا مع محرم أو زوج، كما في "الموسوعة الفقهية" (17/36) .

"وبهذا القول قال الحسن والنخعي وأحمد وإسحاق وابن المنذر وأصحاب الرأي، وهو الصحيح؛ لعموم أحاديث نهي المرأة عن السفر بلا زوج أو محرم، وخالف في ذلك مالك والشافعي والأوزاعي، واشترط كل منهم شرطاً لا حجة له عليه، قال ابن المنذر: تركوا القول بظاهر الحديث، واشترط كل منهم ما لا حجة له عليه" انتهى .(فتاوى اللجنة الدائمة)

وعلى هذا فإذا أرادت المرأة أن تبر حجها؛ فلا تتساهل بفتاوى جواز السفر مع نسوة ثقات.

"الصحيح أنها لا يجوز لها أن تسافر للحج إلا مع زوجها أو محرم لها من الرجال؛ فلا يجوز لها أن تسافر مع نسوة ثقات غير محارم، أو مع عمتها أو خالتها أو أمها؛ بل لا بد من أن تكون مع زوجها أو محرم لها من الرجال .
فإن لم تجد من يصحبها منهما فلا يجب عليها الحج ما دامت كذلك"
"فتاوى اللجنة الدائمة" ( 11 / 92 ) .

وأما القول بأنه يجوز للمرأة الحج إذا تجاوزت للأربعين من عمرها؛ فهو قول باطل لا دليل عليه؛ إذ ليس هناك سن تبلغه المرأة لا تحتاج فيه لمحرَم، بل في جميع سني عمرها بعد بلوغها لا يحل لها السفر إلا مع ذي محرم، من غير تفريق بين شابة وعجوز ، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم" (البخاري ومسلم).

والله ما خرَّب حياتنا الاجتماعية، وأفسد على المسلمين بيوتهم، وتوازنهم العائلي، إلا تغلغل الأفكار النسوية في عقول نسائهم، حتى بين أكثر المعلنات بالتدين منهن والمنقبات!

عاشت النساء مع الرجال، منذ فجر البشرية، في تواءم وتحاب وتوازن سلوكي، إلا من شذوذ يقع في كلّ علاقة أو معاملة بين الكائنات عموما. حتى أتى القرن العشرين، وبدأت حرب "تحرير المرأة" في الشرق، وتمت الخطة على مدى قرنٍ كامل من الزمان، منذ أيام الملحد قاسم أمين، حوتى أثمرت فجَّها وبان زقومها في أمثال فريدة الشوباشي ونوال السعدني ونعمات أحمد فؤاد، وغيرهم من قائمة العار.

وقد قام على تشجيع الحركة الساقطة، حكام الطاغوت من حيث أنها تقوم على تفكيك وحدة الخلية العائلية، وتشغل الناس بالمشاكل الخاصة، وهو ما يعينهم على قوة التسلط والتحكم في مصائر الناس.

فالتصدي لتلك الحركة الماسونية الصهيونية الإلحادية، هو فرض لازم، على كل مسلم مكلف، عالما أو عاميا، بمناهضة هذا التوجه في داخل بيته، وبين أفراد أهله، إلا الكفار من المتأسلمين بطبيعة الحال!

المبالغة في مواجهة النسوية بإيراد نصوص وردت عن بعض السلف كأنها هي الفريضة الواجبة على المرأة، أو السنة المؤكدة في حقها، والتي ينقص من دين تاركتها بقدر تركها إياها؛ يوغر صدور الرجال على نسائهم إذا لم يلتزمن بهذه النصوص، ومن ثم اتهامهن بأنهن متدثرات أو متأثرات بالنسوية.

فرفقا بشباب هذه اﻷمة، وقد صار أغلبهم متوجسا تجاه كل مسلمة؛ أنها نسوية أو متدثرة؛ حتى تثبت براءتها وفق معاييره.
وقد كان الصحابة يكتمون بعض الحديث مخافة أن يسئ الناس العمل به، ثم يخبرون به عند موتهم تأثما من كتمان العلم، واستنبط العلماء من هذا المسلك الإشارة إلى مخاطبة الناس بما يصلح دينهم.

ولذا فإن تذكير المرأة بقوامة زوجها وعلوها عليه؛ لا يستلزم الشطط في الخطاب وإلزامها بما لا يلزمها به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من مخاطبة زوجها بألقاب التعظيم والسيادة، وإن كان هو في كتاب الله سيدها وبعلها وله عليها درجة، لا تنكر ذلك إلا مكابرة، معاندة، مشاقة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم.