حول إساءة استعمال ألفاظ: النواشز - مطلقات المحاكم

الناشز هي التي تعصي زوجها فيما له عليها مما أوجبه له النكاح. فلا يجوز لك أن تسمي امرأة ناشزا لمجرد أنها اعترضت على منشور أو طلبت مهرا كبيرا أو اشتكت ظلم زوجها. ولكي تستحق المرأة وصف النشوز لا بد أن ترفض هذه المرأة طاعة الزوج أو تخبب النساء على أزواجهن أو تُظهر نية الاستعلاء على الزوج بقول أو عمل.

من البغي وصم مطلقة المحاكم ووضعها في صورة نمطية سيئة. فكثير من النساء لا ينفق عليهن أزواجهن ويحاولن بكل الطرق أن يتخلصن منهم، ويرفض الزوج العمل أو التطليق ولا يرضى بحكمين ولا بفتوى شيخ. فماذا تفعل هذه الزوجة؟

كثير من النساء يشرب زوجها المخدرات ويفسد حياتهما وتفشل كل محاولات الإصلاح الودية فماذا تفعل؟

كثير من النساء يعاني زوجها ضعفا جنسيا من كثرة مشاهدة الإباحيات وتعرض عليه نفسها فيأبى ويخلو في غرفة بنفسه ليفعل العادة القبيحة.

كثير من النساء يطلب زوجها أن يأتيها من دبرها فتأبى فيهجرها.

هذه حالات يعلمها كل مشتغل بالصدقات وبحل المشكلات الأسرية، ويرى بنفسه كيف يتبجح الزوج أو يتهرب فماذا تفعل هذه المطلقة؟

نعم أعلم أن كثيرا من مطلقات المحاكم مجرمات. لكن كثيرا أيضا منهن مظلومات، ومنهن من تترك كل شيء لتتخلص من زوج ظالم.

قلنا يا إخوة: ثمَّ فرق بين الهجوم على النسويات والهجوم على النساء. فليحذر كل مصلح أن يُفسد من حيث أراد الإصلاح فيكتب كلاما يُحاسَب عليه بين يدي الله.

وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنَّ أعظمَ الناسِ عند اللهِ فِريةً لرجلٌ هاجى رجلًا فهجا القبيلةَ بأسرِها.

وكثير من النساء لا يعرفن الفرق بين انتقاد النسويات والنساء فتحملهن العصبية على الغضب والتسويغ والهجوم المضاد. وقد حصل معي مثل هذا من قبل فأصبحت أنتقي كلماتي بعناية لكي لا يُفهَم كلامي فهما خاطئا. فليحرص كل مشتغل بهذا الملف على اختيار ألفاظ وليحذر من ألفاظ التعميم التي يُساء فهمها.

ومن حقك أن تسأل عن سبب الطلاق فلا تُقدم على الزواج بمن ظلمت زوجها أو عُلِم نشوزها. أما أن تستعدي كل من طُلِّقت في المحكمة فالجميع خاسر في صراع الديكة هذا.

كاتب المنشور ضد قائمة المنقولات ومع القوامة وضد إرضاء النساء على حساب الدين ولكنه ضد الذكورية التي تقدم المكايدات والأهواء على الشرع.

حسام عبد العزيز
#أدمن

تحت عنوان:
«باب السَّمَرِ مع الأهل» أورد الترمذي في سننه حديث عائشة رضي الله عنها وهي تسرد على النبي ﷺ حديث إحدى عشرة زوجة تقصصن خبر أزواجهنّ، بكلماتٍ بليغة ووصفٍ بديع ماتع، واستمع إليها النبي ﷺ مُنشرحًا ومتفاعلًا معها.

والسَّمَر هو الحديث الذي يُشرِح الصدر ويُمتع العقل؛ فإذا كان بين الزوجين كان مما يقوي أواصر المودة بينهما؛ بل هو قربة إن احتسبها الزوجان؛ فحدثته  هي بما يسره في غير غيبة ولا نميمة، واستمع هو إليها غير متأفف ولا متضجرا أو متعللا بكثرة المشاغل وتعب الكَد نهارا.

ولسمو هذه الغاية رخص رسول الله ﷺ في تأخير النوم بعد العشاء ﻷجل السمر بين الزوجين. 

وكثرة كلام الحبيب تُجلب الأُنس.

كفالة أيتام غزة في إندونيسيا

قانون العشرة بالمعروف بين الزوجين:


خُذي العَفوَ مِنّي تَستَديمي مَوَدَّتي** وَلا تَنطُقي في سَورَتي حينَ أَغضَبُ

فَإِنّي وَجَدتُ الحُبَّ في الصَدرِ وَالأَذى** إِذا اِجتَمَعا لَم يَلبث الحُبُّ يَذهَبُ

جاء في كتب السيرة:
"وقَدِ ابْتَنَى النَّبِيُّ ﷺ بِخَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِي البَيْتِ الذِي كانت تسكنه، وفيه ولدت جميع أولادها، وفيه توفيت، ولم يزل النبي ﷺ ساكنًا فيه حتى خرج إلى المدينة مهاجراً."
 [الفاكهي: أخبار مكة ٤/ ٧]

زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

بنات النبي ﷺ

للرسول ﷺ أربع بنات من زوجته خديجة بنت خويلد رضي الله عنهنَّ، جميعُهنَّ ولدن قبل نزول الوحي عليه ﷺ.

أكبر بناته هي زينب رضي الله عنها، ثم رقية، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة رضي الله عنهن وأرضاهن.

وجميع بنات النبي ﷺ توفين في حياته، ما عدا فاطمة رضي الله عنها لحقت به في نفس العام، وقد متن كلُّهنَّ في سنٍ صغيرة فلم تتجاوز أيٌّ منهن الثلاثين من عمرها.

زينب رضي الله عنها🌷
وُلدت زينب في مكة قبل بعثة النبي ﷺ بعشر سنوات، وعمره يومئذٍ ثلاثين عامًا.

وزينب هي كبرى بناته، وقد ولد قبلها أخوها الأكبر القاسم، الذي كان يكنى به رسول الله ﷺ.

تزوّجها في حياة أمها أبو العاص بن الربيع ابن خالتها هالة بنت خويلد.

ولمّا بُعث النبي ﷺ، أسلمت زينب وبقي زوجها على دينه، وجعلت قريش تدعو أبا العاص لمفارقة زوجته زينب، كما طلق أبناء أبي لهب أم كلثوم ورقية، فرفض رضي الله عنه، وظل معها محسنا صحبتها؛ فبقيت زينب عند زوجها كلٌّ على دينه.

أنجبت زينب من زوجها أبي العاص ولدًا   اسمه عليّ، مات صغيرا، وبنتًا اسمها أمامة، كان النبي ﷺ يحملها على عاتقه في صلاة الفجر.
وقد تزوج أمامة علي بن أبي طالب بعد وفاة فاطمة، وتزوّجها المغيرة بن نوفل بعد وفاة علي بن أبي طالب.

بعد هجرة النبي ﷺ إلى المدينة، خرج أبو العاص مع قريش محاربًا ضد المسلمين في غزوة بدر سنة 2هـ، وبقيت  زينب في مكة، ثم وقع أبو العاص أسيرًا بأيدي المسلمين، ولما أرسل أهل مكة الأموال في فداء أسراهم، أرسلت زينب في فدائه بقلادة كانت لها من أمّها خديجة بنت خويلد.

عن عائشَةَ قالت:
لمَّا بعثَ أَهْلُ مَكَّةَ في فداءِ أسراهُم بعثَتْ زينبُ في فداءِ أبي العاصِ بمالٍ، وبعثَت فيهِ بقلادةٍ لَها كانت عندَ خديجةَ أدخلَتها بِها علَى أبي العاصِ قالَت: فلمَّا رآها رسولُ اللَّهِ ﷺ رقَّ لَها رقَّةً شديدةً، وقالَ: إن رأيتُمْ أن تُطلقوا لَها أسيرَها، وتردُّوا علَيها الَّذي لَها. فقالوا: نعَم.

وَكانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ أخذَ علَيهِ أو وعدَهُ أن يخلِّيَ سبيلَ زينبَ إليهِ، وبعثَ رسولُ اللَّهِ ﷺ زيدَ بنَ حارثةَ ورجلًا مِنَ الأنصارِ، فقالَ: كونا ببطنِ يأجَجَ حتَّى تمرَّ بِكُما زينبُ فتَصحباها حتَّى تأتيا بِها.
(صحيح أبي داود)

اشترط النبي ﷺ  على أبي العاص أن يخلّي سبيل زينب، فوَعَده أن يَترُكَ زَيْنَبَ لِتُهاجِرَ إلى النَّبِيِّ ﷺ مِن مَكَّة إلى المدينةِ؛ ولهذا قال النبي ﷺ عنه :
"حدثني فصدقني، ووعدني فوفّى لي".
(البخاري)

بعد إطلاق سراح أبي العاص وعند وصوله مكة؛ أمر أبو العاص زينب باللحوق بأبيها وفاءً لوعده.

فجاءها أخو زوجها كنانة بن الربيع فحملها على بعير له فركبته وهي في هودج، فخرج بها نهارًا حاملاً قوسه معه يحرسها، فعلمت بذلك قريش ولحق بها  هبّار بن الأسود، فأخافها هبّار برمح له وهي في الهودج، وتذكر الروايات أنّها كانت حاملاً، فسقطت من فوق بعيرها، فطرحت جنينها.

وقد أسلم هبّار بن الأسود عام الفتح.

كانت هجرة زينب إلى المدينة قبل إسلام زوجها بست سنوات، وبقي أبو العاص مقيمًا في مكة.

وفي عام 8هـ قبيل فتح مكة، سافر أبو العاص بمالٍ له لبعض قريش متاجرًا إلى الشام، فلمّا عاد اعترضته أحد سرايا النبي ﷺ وأخذوا ما معه من مال، فذهب أبو العاص ودخل المدينة المنورة ليلاً، واستجار بزينب، فلما صلى النبي ﷺ صلاة الفجر، قامت زينب من بين صفوف النساء وصرخت: «أيُّها النَّاس، إنِّي قد أَجَرتُ أَبَا العَاص بن الرَّبيع»،
فقال النبي ﷺ:
والذي نفسي بيده ما علمت بشيء حتى سمعت ما سمعتم.
فأقرّ ذلك النبي ﷺ بقوله: «إنَّهُ يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ». 

وبعث النبي ﷺ إلى السرية الذين أخذوا ماله، فقال لهم: إن هذا الرجل منا حيث علمتم، وقد أصبتم له مالا، فإن تحسنوا وتردوه، فإنا نحب ذلك، وإن أبيتم فهو فيء الله، فأنتم أحق به، قالوا: بل نرده، فردوه كله.

ثم ذهب به إلى مكة، فأدى إلى كل ذي مال ماله، ثم قال لقريش بأعلى صوته: "هل بقى لأحد منكم مال عندي؟"
قالوا: لا، فقد وجدناك وفيا كريما.
فقال: "حسبكم، إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، والله! ما منعني من إظهار الإسلام في المدينة إلا خيفة من أن تظنوا أني أردت أكل أموالكم".

  ثم هاجر إلى رسول الله ﷺ بالمدينة، فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم زينب رضي الله عنها بالنكاح الأول؛ فبقيت معه حتى ماتت سنة ثمان من الهجرة، عن تسعة وعشرين عاما تقريبا؛ فغسلتها أم عطية رضي الله عنها، ونساء معها.

عن أم عطية قالت:
دَخَلَ عَلَيْنَا رَسولُ اللَّهِ ﷺ ونَحْنُ نَغْسِلُ ابْنَتَهُ، فَقالَ: اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا، أَوْ خَمْسًا، أَوْ أَكْثَرَ مِن ذلكَ، بمَاءٍ وسِدْرٍ، واجْعَلْنَ في الآخِرَةِ كَافُورًا، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي، فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ، فألْقَى إلَيْنَا حِقْوَهُ، فَقالَ: أَشْعِرْنَهَا إيَّاهُ.
رضي الله عن زينب وعن نساء بيت النبوة وجمعنا بهم في عليين.

#في_حياة_بيوت_المسلمين.
استحياء الزوجين في عُرسهم من أهليهم وأصحابهم إذا جاملوهم فيه بمنكرات الغناء والموسيقاء والتبرج؛ بليَّةٌ في الدين، وقعود المدعوِّين من الصالحين عن إنكار هذه المنكرات؛ بليَّةٌ أخرى.
✍ الشيخ/حمزة أبو زهرة

قال ابن باز رحمه الله:
"ومشاكل الزَّوجين عظيمة وكثيرة، لا يعرفها إلا القُضاة، مشاكل الزوجين عظيمة ومُتعبة للقُضاة وللزوجين أيضًا، لكن ينبغي للزوج أن يتَّقي الله، ينبغي للزوج الذي بيده الأمر أن يتَّقي الله في الزوجة الضَّعيفة الأسيرة، ويُنصفها ويُعطيها حقَّها، ويُحسن خلقه، فالغالب أنَّ الشِّقاق يأتي عند تقصير الزوج وظلمه لها.

المقصود أنَّه متى حسن خلق الزوج وعاشر بالمعروف وأنصف واتَّقى الله يسَّر الله أمره، وهداها له، وزال النِّزاع، ولكن كثيرًا ما يقع الشِّقاقُ بسبب ظلمه لها؛ لأنَّه يرى أنَّه فوقها وأقوى منها، وقد يكون أقوى حسًّا أيضًا، قوة من جهة البدن؛ فيُؤذيها ويضربها ويُسيء إليها، قد يسهر ويتركها وحدها، قد يتعاطى من المسكرات ما يضرّها ويضرّه، قد يكون له خدينات أيضًا.

المقصود أنَّه كثيرًا ما يكون هذا من أسباب الزوج، بسبب ميله عنها، أو ظلمه لها، أو غير هذا من أسباب كراهيتها له، وقد يكون الأمرُ منها، لكن الزوجَ أقدر؛ لأنها أسيرة عنده، ضعيفة بالنسبة إلى ما جعل اللهُ له من القوامة عليها.

فالواجب على الزوج أن يتَّقي الله، سواء كان شبابًا أو شيخًا، عليه أن يتَّقي الله، وأن يُنصف ويحرص على أعمال الخير وحسن الخلق، وعدم احتقارها، وعدم إيذائها: لا بالكلام الرديء، ولا بالعمل الرديء، ولا بالكلام في أهلها وذمّهم، ولا غير هذا مما يُسيء العشرة، يكون طيبَ اللِّسان، طيب الوجه، طيب المعاشرة، ومثل هذا يهديها اللهُ له، ويشرح صدرَها، ويقلّ النِّزاع بينهما، ولكن في الغالب يكون النزاعُ من أسباب تقصير الزوج وظلمه وعدوانه وتقصيره في حقوقه، والله المستعان.

ما شرع الله الطلاق إلا رحمة بعباده حين تكون الحياة بين اثنين: قاهر ومقهور، غالب ومغلوب.

وبعض الناس يتعامل مع مقصد الإصلاح بين الزوجين بعقلية كاثوليكية؛ تحرم الطلاق، وتجبر الزوجين على حياة دعائمها أوهى من بيت العنكبوت!

هي سيدة العالم
مقال لكاتب قطري في جريدة الراية القطرية
-----------
على الرجال أن يخجلوا منها، وعلى القمر أن يتوارى..
أنحني وأقبل يد كل امرأة فلسطينية الفقيرة اليتيمة الأرملة الثكلى أم الشهيد والجريح والأسير..

عندما انهار الاتحاد السوفيتي امتلأت ملاهي الليل بنساء جئن من هناك ليرقصن على أشلاء الوطن، وعندما سقطت ألمانيا سقطت معظم النساء في أحضان المحتل، وبعد تحرير فرنسا كان يتم حلق شعر عشرات النساء من كل شارع لأنهن تعاونّ مع النازي..

في معظم البلاد التي تم احتلالها انتشرت الحانات والخمور، وامتلأت بنساء البلد يرفهن عن جنود المحتلين، إلا أنت يا أم الطهر والشرف والعفاف فلم تقدمي نفسك إلا شهيدة..!!

إلا أنت يا غصن الزيتون، يا شجرة الكرم، يا نبع الشرف، عصرتك المحن، وانهالت عليك المعاول، فلم تنعصري ولم تنكسري.. يا أمي.. يا ابنتي.. يا أختي.. يا حبيبتي.. اسمحي لأخيك العربي أن يتذكرك فقد نسيك كثيرون..

يا صابرة يا طاهرة يا أغنى من ساكنات القصور.. تراب الوطن الذي يعفر وجهك كسحب تعانق وجه القمر.. أجمل وأنبل من كل المساحيق..

جلبابك المثقوب لا أدري من ثقبه !! هل رصاصات العدو على ظهرك أم نظرات الحسد على طهرك..؟

أيتها الأميرة النبيلة الأصيلة..
جُعت فرضيت بالكفاف..
وتعريت فاكتسيت بالعفاف..
أنت السيدة بين السيدات..
فوق السطوح تراقبين وطنك..
أوتحت الأنقاض تحضنين طفلك..
طريق الجنة تحت قدميك..
ومفتاح القدس بين يديك..
يا أشرف النساء!!

أيما عمل، أو مكان، أو شخص، دعاك إلى التنازل عن شئ من دينك ككشف وجه، أو اختلاط، أو غير ذلك مقابل أجر أو منفعة دنيوية؛ فأعرضي عنه ولا تعلقي قلبك بهذا العمل وكأنه سبيل الرزق الوحيد؛ فخزائن الله ملأى، ولدي الله تعالى  من أسباب الرزق ما لا يعد ولا يحصى، ولكن الإنسان ينظر تحت قدميه، ويصيبه الهلع إن لم ير سبيلا للمعاش إلا هذا السبيل؛ فيحسب أنه إن أعرض عنه هلك، وإنما هذا من تخويف الشيطان؛ يوهم الإنسان أنها ضرورة ليلجئه لفعل المعصية.
وليكن لسان حالك ومقالك:
{حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون}

عد العلماء والمفسرون من الفاحشة المبينة؛ بذاءة لسان الزوجة وتطاولها  علي أهل زوجها بالسب؛ مما يبيح له عضلها لتفتدي نفسها.

قال تعالى:
{وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ}
(النساء: 19)

قال تعالى مخاطبا الأزواج:
لا تضاروا نساءكم في العشرة؛ لتترك لك مهرها أو بعضه، أو حقا من حقوقها عليك، أو شيئا من ذلك على وجه القهر لها والاضطهاد.
ذكره بمعناه ابن كثير

وعن ابن عباس قال:
يعني الرجل تكون له المرأة وهو كاره لصحبتها ولها عليه مهر، فَيُضِرُّ بها لتفتدي.

إلا أن تأتي المرأة بفاحشة مبينة؛ فيحل للزوج حينئذ  مضاجرتها لتبرئه عن حقها أو بعض منه.

قال القرطبي في المراد بالفاحشة المبينة:
"الزنا، والعصيان، والنشوز، وبذاء اللسان، وغير ذلك....
يعني : أن هذا كله يبيح مضاجرتها حتى تبرئه من حقها أو بعضه ويفارقها"

وقال ابن كثير:
"تسترجع منها الصداق الذي أعطيتها وتضاجرها حتى تتركه لك وتخالعها".

قال ابن عثيمين رحمه الله:
"قيل: المراد بالفاحشة المبينة بذاءة اللسان أن تكون سليطة اللسان عليه وعلى أهله؛ فإن ذلك مستفحش عرفا ، فإذا حصل من المرأة هذا؛ فله أن يعضلها حتى تفتدي منه".

- هتيجي فرحي؟
- مش عارفة لسه هشوف الظروف!

بعد كام يوم..

- إيه الأخبار هتقدري تيجي؟
- تقريبا هيبقى صعب عشان امتحانات الولاد.

- طب حاولي كده دول كام ساعة مش هتفرق.
- غالبا مش هقدر عشان مفيش حد يوديني.

أعذار واهية، وكلها مردود عليها؛ لأجل التهرب من حضور فرح جاهلي لأحد الأقارب!

يا جماعة الخير..
الشرع يلزمنا كلنا؛ لأننا مسلمين نوحد الله بطاعته، ونفرد رسوله صلي الله عليه وسلم باتباعه؛ فما معنى التخفي والمداهنة وإظهار الرضا بالمنكرات بس عذرا ظروفي مش هتسمح أشارككم المنكر!!

ده احنا حتي مش محصلين عهد الدعوة السرية في مكة، لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الأفراد سرا، وأصبحنا نكتم ما أنزل الله؛ لأن الناس لن تقبله!

امتناعك عن حضور الفرح الجاهلي ليس نافلة من نوافل العبادات تتخفين بها، وإنما هو من المنكرات الظاهرة عمت بها البلوى ويجب أن يتواصي بإنكارها أهل الحق ويستعلون بذلك ولا يستخفون.

لن أحضر الفرح لأني لك ناصحة أمينة، أخاف عليك من عذاب الله كما أخاف على نفسى.
ولا يحل لأحد أن يعصي الله ورسوله جهارا، ويجمع الناس على المحرمات تحت مسمى الفرحة، فيهلك نفسه ويهلكهم!

رقية رضي الله عنها
بنت رسول الله صلى الله علي وسلم.

أمها خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وُلِدَت رضي الله عنها وعمْر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث وثلاثون سنة، وقد بُعِث النبي صلى الله عليه وسلم وعمره أربعون، فأسلمت رقية مع أمها خديجة رضي الله عنهما، وعلى هذا يكون عمرها عند إسلامها سبع سنوات، وكانت تُكَنَّى بأم عبد الله، وتُكَنَّى بذات الهجرتين، أي هجرة الحبشة وهجرة المدينة.

قال ابن حجر في كتابه "الإصابة في تمييز الصحابة":
"رقيّة بنت سيد البشر صلى الله عليه وسلم: محمد بن عبد اللَّه بن عبد المطلب الهاشمية، هي زوج عثمان بن عفان، وأم ابنه عبد اللَّه".

زواج رقية وأم كلثوم من ابني أبي لهب قبل البعثة:
قال ابن الأثير:
"وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوج ابنته رقية من عتبة بن أبي لهب، وكانت دون العاشرة، وزوج أختها أم كلثوم عتيبة بن أبي لهب، فلما نزلت سورة تبت قال لهما أبوهما أبو لهب وأمهما أم جميل بنت حرب بن أمية حمالة الحطب: فارِقا ابنتَيْ محمد، ففارقاهما قبل أن يدخلا بهما كرامة من الله تعالى، وهوانًا لابْنَي أبي لهب".

زواجها وهجرتها:
ثم تزوجت رقية رضي الله عنها بالتقي النقي عثمان بن عفان رضي الله عنه بمكة، وسعدت بزواجها منه، وهاجرت معه إلى الحبشة، وولدت له هناك ولداً فسماه: عبد الله وبه كان يُكنَّى، وتُوفّي صغيراً بعمر الستة أعوام.

ثم هاجرت مع زوجها من الحبشة إلى المدينة، ومرضت رقيّة هناك مرض موتها، وبقي عثمان عندها يمرّضها، وتخلّف عن غزوة بدر لذلك.

وفاتها:
لم تطل الحياة برقية رضي الله عنها، فقد توفيت ولها من العمر اثنتان وعشرون سنة، ودُفِنت في البقيع.

قال ابن عبد البر:
"وأما وفاة رقية فالصحيح في ذلك أن عثمان تخلف عليها بأمر رسول الله، وهي مريضة في حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، وتوفيت يوم وقعة بدر ودفنت يوم جاء ابن حارثة بشيراً بما فتح الله عليهم ببدر".

ففي السنة الثانية للهجرة النبوية ـ وقبل غزوة بدر ـ مرضت رقية رضي الله عنها، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم زوجها عثمان بن عفان أن يتخلف عن غزوة بدر، وذلك لتمريض رقية ورعايتها، وضرب لعثمان بسهمه في الغنيمة وأجره عند الله كمن حضر الغزوة.

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: (إنما تغيَّب عثمان عن بدر، فإنه كانت تحته زوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم (رقية)، وكانت مريضة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"إن لك أجر رجل ممن شهد بدراً وسهمه"
(البخاري)

أى: إن الله سيكتب لك أجر من شهد هذه الغزوة، وأسهم صلى الله عليه وسلم له بسهم من الغنيمة، ففاز بأجرها وغنيمتها.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
وبارك علي محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

المرأة مطالبة بالقيام بالدين ونصرته وموالاة أهله ومعاداة أعدائه، ولا تختلف عن الرجل في ذلك، واختلاف القدرات والملكات لا يعفي المرأة من المسؤولية وتقديم نفسها محامية عن الإسلام وحملته ولو بدعواتها في الصلوات، وهذا بمقدور كل أحد، والتوفيق بيد الله، وفعل الخير يسير على من يسره الله عليه.

الشيخ سليمان العلوان

تلقينا صباح هذا اليوم بمزيدٍ من الألم والحزن، وبركانٍ من الغضب.. خبر الإعدام الجماعي لمئات المصلين للفجر أثناء صلاتهم بمدرسة التابعين بمدينة #غزة المحاصرة المُجَوّعَة المدمّرة، حيث أُسقطت على المصلين ثلاث قنابل تزن مئات الأطنان. فقتلت ومزّقت وفتّتت الأبدان الطاهرة المتوضئة، الراكعة الساجدة، وأصابت بالقتل والتقطيع أعدادًا كبيرةً من الأسر في فُرشها ومصلياتها، ومن والنساء والأطفال النازحين في المدرسة المكونة من عدة طوابق..
ولمن لا يعلم، فإنّنا، وإنّ أصابنا الحزن، وشعرنا بالغضب لكل نفسٍ تقتل وتُعدم، إلّا إنّنا تألمنا اليوم أكثر وأكثر، فمدرسة التابعين، مدرسةٌ شرعية، بناها ويشرف عليها مشايخ الدعوة، وهي صرحٌ عظيم من صروح التربية والبناء، خرّجت المدرسةُ عشرات الآلاف من حفظة القرآن الكريم، وأكثر مَن نزح إليها من الأسر المتدينة ومن أهل القرآن، وهي من أكثر أماكن النزوح استقامةً والتزامًا، وآوت ونزح إليها من أهل القرآن وصفوته المئات صغارًا وكبارًا، ونساءً ورجالًا، من معلمي القرآن الكريم، ومن حافظاتٍ وحافظين.
لهذا، فإنّ الألم شديد، ولكن، ليس على مَن لقي ربّه مؤمنًا مصليًّا مرابطًا مظلومًا خوف ولا حزن، والله أغير على عباده وأوليائه، ولن تذهب هذه الأنفس الزكية الطاهرة هكذا، كما لن تذهب الأنفس المظلومة التي سبقتها، وإنْ هانت على أهل الأرض واستخفوا بها. فلا - والله - لم تهن على الله. ولن تذهب سدى، وسيأتي غضبُ الله، وسيأتي انتقامُه من كلّ مَن قتل وأعان وخذل وخان، أو سكت وهو قادر.
إنّا لله وإنّا إليه راجعون،  اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرًا.

ليلة صعبة عصيبة على أهل #غزة، فطائرات القتل تزمجر طوال الليل حاملةً قنابل وصواريخ القتل والإعدامات الأمريكية من أثقل الأوزان وأكثرها فتكًا بالإنسان..
طائرات تملأ السماء، ويرتفع صوتُها الكريه المزمجر أكثر مع سكون الليل وخفوت الحركة والأصوات، فهي كالحيوانات المفترسة الكاسرة الجائعة المنفلتة على الناس لا يدرون مَن هو الضحية القادمة، ولا كيف، ولا متى يكون الانقضاض والافتراس..
ومع هذا، فبعد مذبحة الفجر في صلاة فجر الأمس بمدرسة التابعين الشرعية، كانت صلاة فجر اليوم في المساجد امتحانًا للمصلين، امتحانًا لإيمانهم ولصبرهم، هل يقومون إلى المساجد أم يخافون!! وما رأيته في المسجد الذي صليت فيه، هو أنُ المصلين نجحوا في الامتحان، وصلّى العددُ نفسُه الذي يصلي الفجر كلّ يوم، وهذا على الرغم من الموت الذي يحوم فوق الرؤوس والمساجد والمصليات والخيام وأماكن النزوح، وفوق كلّ صغير وكبير..
زحف المصلون إلى المسجد في ظلمة الليل، ولم يمنعهم من ذلك الموت الذي يحلق فوق رؤوسهم، ولا جرأة يهود المتزايدة على الدماء، ولا مذبحة التابعين التي لا زالت صورها ماثلة أمامهم، زحفوا وقلوبهم عامرة ممتلئة بالإيمان الذي تهون أمامه جميع المصاعب والشدائد والابتلاءات.
فالله أكبر من يهود ومن أحلافهم وأنصارهم وأوليائهم.

"في صحيح مُسْلِم عَن جابر بن سمرة ، أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا صلى الفجر جلس فِي مصلاه حَتَّى تطلع الشمس حسناء."

وفي رِوَايَة لَهُ :
"كَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مُصلاه الَّذِي يصلي فِيهِ الصبح أو الغداة حَتَّى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس قام".