منذ خلق آدم وصراع الحق والباطل دائر وما زالت سهام الباطل المسمومة منذ أكثر من قرن  تستهدف المرأة المسلمة لذا كان علي هذه الأمة أن تعد دروعا ثم تشحذ سهامها لتخترق حصن الخصم لتهدي الناس إلي الحق بحق  فيذهب الزبد جفاء ويبقى ما ينفع الناس

نشرع معكم في إطلالة جديدة من دورات فاتحون وهي سلسلة المرأة التي قدمها د.إياد قنيبي وفيها يعيد للمسلمة اعتزازها بدينها أمام الشبهات ويقوي حجة المسلم لينتقل من خانة الدفاع إلي هداية حيارى العالم


تفاصيل الدورة:
- الدورة مجانية تمامًا ولا يوجد أي رسوم مالية.
- الحلقات هي للسلسلة المسجلة على اليوتيوب ولكن الدورة هنا مخدومة بالتفريغات والاختبارات.
- ترسل محاضرتين أسبوعيا يومي الاثنين والخميس
- البداية يوم الخميس الموافق ٦ يونيو
- النهاية يوم الخميس الموافق ١٨ من شهر يوليو 
- يعقد الاختبار النصف نهائي يوم الخميس الموافق ٢٧ من شهر يونيو
- والاختبار النهائي يوم الإثنين الموافق ٢٢ من شهر يوليو
- يمنح المركز شهادات في نهاية الدورة لمجتازي الاختبارين النصف نهائي والنهائي

روابط الاشتراك في الدورة
قناة التلجرام ( يرسل عليها الدروس والتفريغات والاختبارات) 

قناة التليجرام الخاصة بالدورة
https://www.tg-me.com/Woman_in_islam

قناة على الواتساب بديلة عن التليجرام خاصة بالدورة ( لمن لا يجيد التلجرام ومحتواها نفس محتوى التلجرام)
‏https://whatsapp.com/channel/0029VabC7oFHwXbGXOEXJh05


ولمعرفة التعامل مع قنوات الوتس يمكن البحث على اليوتيوب عن " التعامل مع قنوات الوتس"

مجموعات الواتساب للنساء ( فقط لمن لا يجيد التلجرام وقنوات الوتس ومحتواها نفس محتوى التلجرام)

مجموعة واتساب نساء ١
https://chat.whatsapp.com/LcRmMvsAOoQLQseqO7Yj4O

مجموعة واتساب نساء ٢
https://chat.whatsapp.com/E3TZRPcJ8ziKOncSicXa0S

مجموعة واتساب نساء ٣
https://chat.whatsapp.com/Ch3fKZxmpMQ6ekf0xREG6q

مجموعة واتساب ٤
https://chat.whatsapp.com/KY4eCLV7fU40WL4zXA8TM4

مجموعة واتساب نساء ٥
https://chat.whatsapهp.com/F0vn0x6Dslm7jhTklZq7S0


مجموعات الواتساب رجال ( فقط لمن لا يجيد التلجرام وقنوات الوتس ومحتواها نفس محتوى التلجرام)


مجموعة رجال ١
https://chat.whatsapp.com/HYuNPjBrskCBYABEFXuTvZ

مجموعة رجال ٢
https://chat.whatsapp.com/JjmVc2BFmBN3h1ClawCp9M

مجموعة رجال ٣
https://chat.whatsapp.com/LaMnEy0HCr6AoSN5zrSFdU

الاحتساب عبادة جليلة قل من يتفطن إليها، وهي:
الشروع في العبادة؛ ابتغاء الأجر الموعود علي فعلها من الله تعالى.

وهي بهذا التعريف أخص من النية.
فالنية: إخلاص العمل لله فلا يرجو بعمله دنيا ولا ثناء الناس ولا غير ذلك من المقاصد الفاسدة.
والاحتساب: رجاء الأجر، وهو بذلك عبادة مستقلة، لها أجر زائد على أجر العمل.

ويوضح ذلك قول ابن عثيمين رحمه الله في الصبر واحتساب اﻷجر في المصيبة:
" إن المصائب إذا قابلها اﻹنسان بالصبر دون احتساب اﻷجر؛ صارت كفارة لذنوبه، وإن صبر مع احتساب اﻷجر؛ صارت باﻹضافة إلى تكفير الذنوب أجرًا وثوابًا.

ومعنى الاحتساب: أن يعتقد في نفسه ان هذا الصبر سوف يثاب عليه؛ فيحسن الظن بالله؛ فيعطيه الله عز وجل ما ظنه به".

فلا بُدَّ لنَيْلِ هذا الثَّوابِ العَظيمِ مِن الصَّبرِ واحتِسابِ الأجْرِ عِندَ اللهِ سُبحانَه، كما جاءَ مُصرَّحًا به في روايةِ الصَّحيحَينِ:
«لا يموتُ لإحداكُنَّ ثَلاثةٌ مِن الوَلدِ فتَحْتَسِبَه، إلَّا دخلَتِ الجَنَّةَ»

فقوله: "فتَحْتَسِبَه": فيه مزيد عبادة على عبادة الصبر على فقد الولد، وهو طلب اﻷجر من الله في موتهم، وأن يكونوا لها حجابا من النار.

فيقال: احتسب ولده، أي: صبر على فراقه، مدخراً إياه عند ربه.

"إنَّ اللهَ لا يَرْضَى لعبدِه المؤمنِ إذا ذهب بصَفِيِّهِ من أهلِ الأرضِ فصبر واحتسب بثوابٍ دونَ الجنةِ".
(صححه الألباني)
أي: صبَر راجيًا وطالبًا بفقدِه الاحتسابَ والثَّوابَ.

وفي حديث الطاعون:
"ليسَ مِن أحَدٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ، فَيَمْكُثُ في بَلَدِهِ صَابِرًا مُحتسِبًا يَعْلَمُ أنَّه لا يُصِيبُهُ إلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ له، إلَّا كانَ له مِثْلُ أجْرِ شَهِيدٍ."
(البخاري)

وروي عن عمر بن الخطاب قال: 
"أيها الناس احتسبوا أعمالكم، فإن من احتسب عمله كتب له أجر عمله وأجر حسبته."

وعَنْ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، قالَ: كانَ رَجُلٌ لا أَعْلَمُ رَجُلًا أَبْعَدَ مِنَ المَسْجِدِ منه، وَكانَ لا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ.
قالَ: فقِيلَ له: أَوْ قُلتُ له: لَوِ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ في الظَّلْمَاءِ، وفي الرَّمْضَاءِ، قالَ: ما يَسُرُّنِي أنَّ مَنْزِلِي إلى جَنْبِ المَسْجِدِ، إنِّي أُرِيدُ أَنْ يُكْتَبَ لي مَمْشَايَ إلى المَسْجِدِ، وَرُجُوعِي إذَا رَجَعْتُ إلى أَهْلِي.

فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ:
"قدْ جَمع اللَّهُ لكَ ذلكَ كُلَّهُ".
وفي رواية: «إنَّ لكَ ما احتسبْتَ»

أي: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ سيُعطيكَ ما ادَّخرْتَه عِنده مِن أجْرِ خَطواتِك الَّتي عَمِلْتَها للهِ تعالَى.

وفي الحديث:
"مَن صامَ رمضانَ وقامَهُ ، إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ ، ومَن قامَ ليلةَ القدرِ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ"
(صحيح الترمذي)

"إيمانًا" : أي صام أيام رمضان وقام لياليه وأحيا ليلة القدر على الوجهِ المطلوبِ شرعًا، مصدقًا بالأمرِ بهذه العبادات وجوبًا واستحبابًا، مشفقًا مِن تركِها.

"واحتسابًا" أي: محتسِبًا جزيلَ الأجرِ والثواب في عبادة الله بها، فإنَّ المَرْجُوَّ مِن اللهِ أن يغفِرَ له ما تقدَّمَ مِن ذنوبِه.

وفي موقع الدرر السنية:
"وفي الحديثِ: الحثُّ على الإخلاصِ، واحتسابِ الأعمالِ."

وفي الاحتساب في شهود الجنازة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"منِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ، إيمَانًا واحْتِسَابًا، وكانَ معهُ حتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا ويَفْرُغَ مِن دَفْنِهَا، فإنَّه يَرْجِعُ مِنَ الأجْرِ بقِيرَاطَيْنِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، ومَن صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أنْ تُدْفَنَ، فإنَّه يَرْجِعُ بقِيرَاطٍ"
 (البخاري) 

أي: تَصديقًا بوَعْدِ الله، واحتسابًا للأجرِ مِن اللهِ، ورَغبةً في ثَوابِه، مُخلِصًا للهِ تعالى وحْدَه، لا يَقصِدُ مُراءاةَ النَّاسِ، ولا غيرَ ذلك ممَّا يُخالِفُ الإخلاصَ.

والعبد المسلم يؤجر على نفقته على أهله، وهي واجبة عليه؛ كأجر الصدقة إن هو احتسبها كما في الحديث:
"إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة".

وفي أجر الجهاد كذلك ورد فضل الاحتساب، كما في الحديث أن رجلا فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إنْ قُتِلْتُ في سَبيلِ اللهِ، تُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟
فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ:
"نَعَمْ، إنْ قُتِلْتَ في سَبيلِ اللهِ، وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ، مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ".

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في أجر صيام عرفة وعاشوراء: 
"صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ.
وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ.
(رواه مسلم)

وفقنا الله وإياكم للاحتساب في طاعاتنا كلها، مخلصين له الدين.

إِلهَنا ما أَعْدَلَكْ
مَليكَ كُلِّ مَنْ مَلَكْ
لَبَّيْكَ قَدْ لَبَّيْتُ لَكْ
لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ لَكْ
وَالْمُلْكَ لا شَريكَ لَكْ

ما خابَ عَبْدٌ سَأَلَكْ
أَنْتَ لَه حَيْثُ سَلَكْ
لَوْلاكَ يا رَبُّ هَلَكْ
لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ لَكْ
وَالْمُلْكَ لا شَريكَ لَكْ

كُلُّ نَبيٍّ وَمَلَكْ
وَكُلُّ مَنْ أَهَلَّ لَكْ
وَكُلُّ عَبْدٍ سَأَلَكْ
سَبَّحَ أَوْ لَبّى فَلَكْ
لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ لَكْ
وَالْمُلْكَ لا شَريكَ لَكْ

وَاللَّيْلَ لَمّا أَنْ حَلَكْ
وَالسّابِحاتِ فِي الْفَلَكْ
عَلى مَجارِي الْمُنْسَلَكْ
لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ لَكْ
وَالْمُلْكَ لا شَريكَ لَكْ

اِعْمَلْ وَبادِرْ أَجَلَكْ
وَاخْتِمْ بِخَيْرٍ عَمَلَكْ
لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ لَكْ
وَالْمُلْكَ لا شَريكَ لَكْ

تَلْبِيَةُ أَبي نُواسٍ، الْحَسَنِ بْنِ هانِئٍ الْحَكَميِّ (198-=813)، عفا الله عنه بها!

حكم التوكيل في الرمي

📋قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"لا يجوز للمرأة ولا لغيرها أن توكل من يرمي عنها ؛ لأن الرمي من أفعال الحج.

ولهذا أذن النبي صلى الله عليه وسلم للضعفة من أهله أن يدفعوا من مزدلفة بليل؛ ليصلوا إلى منى قبل زحمة الناس، فيرموا جمرة العقبة، ولم يأذن لهم أن يوكلوا من يرمي عنهم،

وكذلك أذن النبي صلى الله عليه وسلم لرعاة الإبل أن يرموا يوماً، ويدعوا يوماً، ولم يأذن لهم أن يوكلوا من يرمي عنهم، وهذا دليل على تأكد الرمي على الحاج بنفسه."

📋قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
" لا بأس بالتوكيل : عن المريض والمرأة العاجزة؛ كالحبلى والثقيلة والضعيفة التي لا تستطيع رمي الجمار." 

📌التوكيل لأجل الزحام:
📋 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"الزحام الشديد الذي يخشى على النساء منه لا يجوز أن تخوض المرأة غماره؛ فمثلاً إذا كان يريد أن يتعجل في يومين ويحب أن يرمي من حين الزوال وينصرف، هنا لا يمكن أن ترمي المرأة أبداً؛ لأنه خطر عليها، فنقول في هذه الحال: توكل ولا حرج.

أما في غير ذلك، مثلاً: في اليوم الحادي عشر يمكن أن تؤخر الرمي عن الزوال إلى العصر، أو إلى الليل، ولها إلى الفجر، فالأمر والحمد لله واسع"

#حج_النساء

تقبل الله منا ومنكم صالح اﻷعمال.
ورزقنا الله وإياكم متابعة بين حج وعمرة؛ فإنهما من نعيم الدنيا المعجل.

وكل عام وأمتنا بخير، في غزة والسودان ومصر وسوريا وسائر بلاد المسلمين.

اللهم هيئ ﻷمتنا أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك واﻹيمان بك، ويذل فيه أهل معصيتك والكفر بك، ومكن لنا ديننا الذي ارتضيت لنا نعبدك لا نشرك بك شيئا.

#منشور_مؤقت

الحاجه زينب محمود عبد الحميد
موجوده بمكه تاهت من الباص اللى كانت بتحج بيه على عرفات 
وتليفونها مش معاها ومش حافظه اى ارقام تواصل ومش عارفه عنوان السكن بمكه
عنوانها فى مصر  / شبرا الخيمه
رجاء اى حد يعرف اى رقم تواصل ليها يتواصل على الأرقام دى هيا موجوده معاهم بالمناسك بس عايزين يوصلوا لأهلها
0592903526
0546453615

أسرانا يا مولانا ...
-------------------------------------------------

زى كل عيد بنفكر بالناس اللي في السجن، اللي من بعد الفجر بيحجز دور الحمام عشان ياخدوا دش العيد، والناس القديمة ف الحبسة بتحاول تصحى الشباب اللى لسه بقاله سنة أو اتنين و بيعيط تحت الغطا عشان لسه متعودش ع العيد بعيد عن أهله وناسه، وبيصبروهم ويشدوهم عشان يقوموا يصلوا.

الشباب في العنبر بتكبر ع النضارات وتحاول تهون على بعض، والأغلب بيكبر بصوت واطى ويسكت عشان مش قادر يكمل.

بيقفوا يصلوا صف في الزنزانة، ويقعدوا بعدها يسمعوا خطبة صغيرة من حد من زمايلهم غالبًا بتتكلم عن الصبر وانتظار الفرج.

بعدها الزنزانة كلها بتلف على بعض فرد فرد ياخدوا بعض بالحضن ويواسوا بعض ويقولوا الجملة المأثورة "ان شاء الله العيد الجاى وسط أهلك".

تهدى الدنيا و يتطفى النور، ويرجع كل واحد على فرشته أو قاعد مربع في أى حتة في الزنزانة، باصص قدامه ومسهم وبيفكر في أهله يا ترى بيعملوا إيه دلوقتى، وشكل الصلاة في حتتهم إيه، ويا هل ترى العيد ده الأخير ولا لسه هييجى غيره؟

كل سنة وهم وأهاليهم طيبين وسوا.

ادعوا لهم.

#عيدهم_فى_السجن

✍ عبد الرحمن الجندى

{وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ}
هي أيام التشريق:
الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة.

التحلل بالتقصير

📌الحلق أو التقصير من واجبات العمرة والحج، وليس على النساء حلق، وإنما المشروع لهن التقصير، لا خلاف في ذلك.
قال ابن المنذر: أجمع على هذا أهل العلم.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«ليس على النساء حلق , إنما على النساء التقصير»
(رواه أبو داود)

وعن علي رضي الله عنه قال:
«نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها»
(رواه الترمذي)

📌والتقصير في الحج يكون مرة واحدة، ويكون بعد رمي جمرة العقبة أو النحر، وهذا هو التحلل الأول.
ويحل للمرأة جميع محظورات الاحرام عدا الجماع، وترتدي نقابها وقفازيها.

📌 التحلل الثاني ويكون بعد طواف الإفاضة.
ولا تقصير فيه.

📌ولا يجوز للمرأة أن تمكن زوجها من جماعها أو مباشرتها؛ طالما أنها لم تتحلل التحلل الكامل، ويحصل هذا التحلل بثلاثة أمور:
الأول: رمي جمرة العقبة بسبع حصيات.
الثاني: " التقصير من جميع الشعر قدر أنملة، وهي ما يقدر بـ (2 سنتيمتر).
الثالث: طواف الحج (طواف الإفاضة).
فإذا فعلت المرأة هذه الثلاثة مجتمعة؛ جاز لها كل شيء حرم عليها بالإحرام حتى الجماع، وإذا فعلت اثنين منها جاز لها كل شيء إلا الجماع.

📌والواجب أن يكون تقصير الشعر في الحج أو العمرة من جميع الرأس -على الراجح- وهو مذهب المالكية والحنابلة؛ فإن كان لها ضفائر أخذت من أطرافها جميعاً، وإلا جمعت شعرها وأخذت من جميعه، والمستحب أن تأخذ قدر أنملة، ولها أن تقصر أقل من ذلك؛ لأنه لم يرد تحديد له في الشرع.

الأنملة: رأس الإصبع من المفصل الأعلى.

قال مالك: "ليس لذلك عندنا حد معلوم، وما أخذت منه أجزأها، ولا بد من أن تعم بالتقصير الشعر كله طويله وقصيره."
(المنتقى) (3/29)

قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن المرأة تقصر من كل رأسها؟ قال :
" نعم. تجمع شعرها إلى مقدم رأسها، ثم تأخذ من أطراف شعرها قدر أنملة."

فإن شق على المرأة الأخذ من جميع الشعر -كالشعر المدرج- فإنها تقصر من أطرافه السفلى (آخر درجة) وتقصر من القصة أيضا إن أمكن؛ فإن لم يمكنها أو كان في ذلك مشقة عليها، فنرجو أن يكفيها التقصير من الدرجة الأخيرة .

📚وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"قوله: "وتقصر منه المرأة قدر أنملة"، أي: أنملة الأصبع وهي مفصل الإصبع، أي أن المرأة تمسك ضفائر رأسها إن كان لها ضفائر، أو بأطرافه إن لم يكن لها ضفائر، وتقص قدر أنملة، ومقدار ذلك اثنان سنتيمتر تقريباً، وأما ما اشتهر عند النساء أن الأنملة أن تطوي المرأة طرف شعرها على إصبعها فمتى التقى الطرفان فذاك الواجب فغير صحيح." انتهى
(الشرح الممتع) (7/329)

#حج_النساء