This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌴 *•|[ سِلسِلة رســالة الحـجاب ]|•*
🔸❐ لِـفَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة /
مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين
-رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ-
•ـ┈┈┈┈•◈◉❒ ❪٥❫ ❒◉◈•┈┈┈┈•
📚*|[ أَدِلَّـةُ الــــقُـــرآنِ الـڪَــريــمِ ]|*
*الدَّليلُ الثَّالثُ: قَوْلُه تَعالَى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾* [الأحزاب:٥٩].
❍ قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: أَمَرَ اللهُ نِساءَ المُؤمنينَ إذا خَرَجْنَ من بُيوتِهِنَّ في حاجَةٍ أنْ يُغَطِّينَ وُجُوهَهُنَّ مِن فَوْقِ رُؤوسِهِنَّ بالجَلابيبِ، وَيُبْدينَ عَيْنًا واحِدَةً(1).
☜ وَتَفْسيرُ الصَّحابِيِّ حُجَّةٌ، بل قالَ بَعْضُ العُلماءِ: إنَّه في حُكْمِ المَرْفوعِ إلى النَّبيِّ ﷺ.
↫ وَقَوْلُه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «وَيُبْدِينَ عَيْنًا واحِدَةً» إنَّما رَخَّص في ذلكَ؛ لأَجْلِ الضَّرورَةِ والحاجَةِ إلى نَظَرِ الطَّريقِ، فأمَّا إذا لمْ يَكُنْ حاجَةٌ فلا مُوجِبَ لكَشْفِ العَيْنِ.
*والجِلْبابُ:* هو الرِّداءُ فَوْقَ الخِمارِ بِمَنْزِلَةِ العَباءَةِ، قالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: لمَّا نَزَلَتْ هذهِ الآيَةُ خَرَجَ نِساءُ الأَنْصَارِ كَأَنَّ عَلَى رُؤُوسِهِنَّ الغِرْبانُ -مِنَ السَّكينَةِ-، وَعَلَيْهِنَّ أَكْسِيَةٌ سُودٌ يَلْبَسْنَها( 2).
⭘ وقدْ ذَكَـرَ عَبِيدَة السَّلْمانِيُّ وغَيْرُه أنَّ نِساءَ المُؤْمنينَ كُنَّ يُدْنينَ عَلَيْهنَّ الجَلابيبَ مِن فَـوْقِ رُؤوسِهِنَّ حتَّى لا يَظْهَـرَ إلَّا عُيونُهُنَّ؛ مِن أجْـلِ رُؤْيـةِ الطَّريقِ(3).
*الدَّليلُ الرَّابعُ:* قَوْلُه تَعالَى: ﴿لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا﴾ [الأحزاب:٥٥].
✍🏻 قالَ ابْنُ كَثيرٍ رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ: لمَّا أَمَرَ اللهُ النِّساءَ بالحِجابِ عنِ الأجانِبِ بيَّنَ أنَّ هؤلاء الأَقارِبَ لا يَجِبُ الِاحتجابُ عَنْهُم، كما اسْتَثْناهم في سورَةِ النُّورِ عنْدَ قوْلِه تَعالَى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾ الآيةَ(4).
☜ فهَذِه أرْبَعَـةُ أدِلَّةٍ مِن القُـرآنِ الكَـريمِ تُفِيدُ وُجوبَ احْتجابِ المَرْأةِ عن الرِّجالِ الأجانِبِ، والآيَـةُ الأُولَى تَضَمَّنَت الدَّلالَةَ على ذلك مِن خَمْسَةِ أَوْجُهٍ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1). أخرجه ابن جرير في «التفسير» (١٨٢/١٩).
(2). أخرجه أبو داود (٤١٠١).
(3). أخرجه ابن جرير في «التفسير» (١٨١/١٩).
(4). تفسير ابن كثير (٢٠٩/١١) ط. أولاد الشيخ.
- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَــاء اللهُ تـعالى -
ـــــــــ
❪📚❫ المصْــ☟ــدَرُ : ❪ ڪـتـاب رسالة الحجاب للشيخ محمد بن صالح العثيمين رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ صـ❪١٠-١٢❫ .
══════ ❁✿❁ ══════
🔸❐ لِـفَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة /
مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين
-رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ-
•ـ┈┈┈┈•◈◉❒ ❪٥❫ ❒◉◈•┈┈┈┈•
📚*|[ أَدِلَّـةُ الــــقُـــرآنِ الـڪَــريــمِ ]|*
*الدَّليلُ الثَّالثُ: قَوْلُه تَعالَى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾* [الأحزاب:٥٩].
❍ قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: أَمَرَ اللهُ نِساءَ المُؤمنينَ إذا خَرَجْنَ من بُيوتِهِنَّ في حاجَةٍ أنْ يُغَطِّينَ وُجُوهَهُنَّ مِن فَوْقِ رُؤوسِهِنَّ بالجَلابيبِ، وَيُبْدينَ عَيْنًا واحِدَةً(1).
☜ وَتَفْسيرُ الصَّحابِيِّ حُجَّةٌ، بل قالَ بَعْضُ العُلماءِ: إنَّه في حُكْمِ المَرْفوعِ إلى النَّبيِّ ﷺ.
↫ وَقَوْلُه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «وَيُبْدِينَ عَيْنًا واحِدَةً» إنَّما رَخَّص في ذلكَ؛ لأَجْلِ الضَّرورَةِ والحاجَةِ إلى نَظَرِ الطَّريقِ، فأمَّا إذا لمْ يَكُنْ حاجَةٌ فلا مُوجِبَ لكَشْفِ العَيْنِ.
*والجِلْبابُ:* هو الرِّداءُ فَوْقَ الخِمارِ بِمَنْزِلَةِ العَباءَةِ، قالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: لمَّا نَزَلَتْ هذهِ الآيَةُ خَرَجَ نِساءُ الأَنْصَارِ كَأَنَّ عَلَى رُؤُوسِهِنَّ الغِرْبانُ -مِنَ السَّكينَةِ-، وَعَلَيْهِنَّ أَكْسِيَةٌ سُودٌ يَلْبَسْنَها( 2).
⭘ وقدْ ذَكَـرَ عَبِيدَة السَّلْمانِيُّ وغَيْرُه أنَّ نِساءَ المُؤْمنينَ كُنَّ يُدْنينَ عَلَيْهنَّ الجَلابيبَ مِن فَـوْقِ رُؤوسِهِنَّ حتَّى لا يَظْهَـرَ إلَّا عُيونُهُنَّ؛ مِن أجْـلِ رُؤْيـةِ الطَّريقِ(3).
*الدَّليلُ الرَّابعُ:* قَوْلُه تَعالَى: ﴿لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا﴾ [الأحزاب:٥٥].
✍🏻 قالَ ابْنُ كَثيرٍ رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ: لمَّا أَمَرَ اللهُ النِّساءَ بالحِجابِ عنِ الأجانِبِ بيَّنَ أنَّ هؤلاء الأَقارِبَ لا يَجِبُ الِاحتجابُ عَنْهُم، كما اسْتَثْناهم في سورَةِ النُّورِ عنْدَ قوْلِه تَعالَى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾ الآيةَ(4).
☜ فهَذِه أرْبَعَـةُ أدِلَّةٍ مِن القُـرآنِ الكَـريمِ تُفِيدُ وُجوبَ احْتجابِ المَرْأةِ عن الرِّجالِ الأجانِبِ، والآيَـةُ الأُولَى تَضَمَّنَت الدَّلالَةَ على ذلك مِن خَمْسَةِ أَوْجُهٍ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1). أخرجه ابن جرير في «التفسير» (١٨٢/١٩).
(2). أخرجه أبو داود (٤١٠١).
(3). أخرجه ابن جرير في «التفسير» (١٨١/١٩).
(4). تفسير ابن كثير (٢٠٩/١١) ط. أولاد الشيخ.
- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَــاء اللهُ تـعالى -
ـــــــــ
❪📚❫ المصْــ☟ــدَرُ : ❪ ڪـتـاب رسالة الحجاب للشيخ محمد بن صالح العثيمين رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ صـ❪١٠-١٢❫ .
══════ ❁✿❁ ══════
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
*[ سِـلْـسِـلَــةُ الــوَلَاءِ وَالـبَـرَاءِ فِـي الْإِسْـلَامِ ] لِـشَيْـخِـنَـا الـعَـلَّامَـةِ: صَالِـحِ بْنِ فَــوْزَانَ الـفَـوْزَان - حَـفِـظَـهُ اللهُ وَمَـتَّـعَـهُ بِالـصِّـحَّـةِ وَالـعَـافِـيَـةِ - آمِـيـن - الــعَــدَدُ:[ ٥ ]*
*------------------------------------*
*تَـابِـع: مِـنْ مَـظَـاهِــرِ مُــوَالَاةِ الـكُــفَّــارِ:*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ شَيْخِنَا حَفِظَهُ الـرَّحْمَـٰنُ:*
*٦ - التَّأْرِيخُ بِتَارِيخِهِمْ، خُصُوصًا التَّارِيخ الَّـذِي يُعَبِّرُ عَنْ طُقُوسِهِمْ وَأَعْيَادِهِمْ؛ كَالتَّارِيخِ المِيلَادِي:*
وَالَّـذِي هُـوَ عِبَارَةٌ عَنْ ذِكْـرَىٰ مَـوْلِـدِ المَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَالَّـذِي ابْتَدَعُوهُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَلَيْسَ هُـوَ مِنْ دِينِ المَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَاسْتِعْمَالُ هَذَا التَّارِيخِ؛ فِيهِ مُشَارَكَةٌ فِي إِحْيَاءِ شِعَارِهِمْ وَعِيدِهِمْ.
وَلِتَجَنُّبِ هَذَا؛ لَمَّا أَرَادَ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَضْعَ تَارِيخٍ لِلْمُسْلِمِينَ، فِي عَهْدِ الخَلِيفَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛ عَدَلُوا عَنْ تَوَارِيخِ الكُفَّارِ، وَأَرَّخُوا بِهِجْرَةِ الرَّسُولِ ﷺ، مِمَّا يَـدُلُّ عَلَىٰ وُجُوبِ مُخَالَفَةِ الكُفَّارِ فِي هَذَا وَفِي غَيْرِهِ مِمَّا هُوَ مِنْ خَصَائِصِهِمْ.
وَاللهُ المُسْتَعَانُ.
*٧ - مُشَارَكَتُهُمْ فِي أَعْيَادِهِمِ أَوْ مُسَاعَدَتُهُمْ فِي إِقَامَتِهَا أَوْ تَهْنِئَتُهُمْ بِمُنَاسَبَتِهَا أَوْ حُضُورُ إِقَامَتِهَا:*
وَقَدْ فُسِّرَ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ:﴿وَٱلَّذِینَ لَا یَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ﴾ أَيْ: وَمِنْ صِفَاتِ عِبَادِ الــرَّحْـمَــٰنِ: أَنَّهُمْ لَا يَحْضُرُونَ أَعْيَادَ الكُفَّارِ.
*- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -*
*--------------------------------------*
*[ الـمَـصْــدَرُ: مُـحَـاضَـرَاتٌ فِـي الـعَــقِـيـدَةِ وَالــدَّعْــوَةِ: جـــــ: ١ / صــــ: ٢٢٦ - ٢٢٧ ]*
*----------------------------------------*
*------------------------------------*
*تَـابِـع: مِـنْ مَـظَـاهِــرِ مُــوَالَاةِ الـكُــفَّــارِ:*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ شَيْخِنَا حَفِظَهُ الـرَّحْمَـٰنُ:*
*٦ - التَّأْرِيخُ بِتَارِيخِهِمْ، خُصُوصًا التَّارِيخ الَّـذِي يُعَبِّرُ عَنْ طُقُوسِهِمْ وَأَعْيَادِهِمْ؛ كَالتَّارِيخِ المِيلَادِي:*
وَالَّـذِي هُـوَ عِبَارَةٌ عَنْ ذِكْـرَىٰ مَـوْلِـدِ المَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَالَّـذِي ابْتَدَعُوهُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَلَيْسَ هُـوَ مِنْ دِينِ المَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَاسْتِعْمَالُ هَذَا التَّارِيخِ؛ فِيهِ مُشَارَكَةٌ فِي إِحْيَاءِ شِعَارِهِمْ وَعِيدِهِمْ.
وَلِتَجَنُّبِ هَذَا؛ لَمَّا أَرَادَ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَضْعَ تَارِيخٍ لِلْمُسْلِمِينَ، فِي عَهْدِ الخَلِيفَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛ عَدَلُوا عَنْ تَوَارِيخِ الكُفَّارِ، وَأَرَّخُوا بِهِجْرَةِ الرَّسُولِ ﷺ، مِمَّا يَـدُلُّ عَلَىٰ وُجُوبِ مُخَالَفَةِ الكُفَّارِ فِي هَذَا وَفِي غَيْرِهِ مِمَّا هُوَ مِنْ خَصَائِصِهِمْ.
وَاللهُ المُسْتَعَانُ.
*٧ - مُشَارَكَتُهُمْ فِي أَعْيَادِهِمِ أَوْ مُسَاعَدَتُهُمْ فِي إِقَامَتِهَا أَوْ تَهْنِئَتُهُمْ بِمُنَاسَبَتِهَا أَوْ حُضُورُ إِقَامَتِهَا:*
وَقَدْ فُسِّرَ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ:﴿وَٱلَّذِینَ لَا یَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ﴾ أَيْ: وَمِنْ صِفَاتِ عِبَادِ الــرَّحْـمَــٰنِ: أَنَّهُمْ لَا يَحْضُرُونَ أَعْيَادَ الكُفَّارِ.
*- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -*
*--------------------------------------*
*[ الـمَـصْــدَرُ: مُـحَـاضَـرَاتٌ فِـي الـعَــقِـيـدَةِ وَالــدَّعْــوَةِ: جـــــ: ١ / صــــ: ٢٢٦ - ٢٢٧ ]*
*----------------------------------------*
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⬜️🌹◻️▫️الرحيق المختوم ▫️◽️🌹⬜️
🍃(( 5 ))
أمـه فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يَقَظَة بـن مـرة، وكـان عبد الله أحسن أولاد عبد المطلب وأعفهم وأحبهم إليه، وهو الذبيح؛ وذلك أن عبد المطلب لمـا تم أبناؤه عشرة، وعرف أنهم يمنعونه أخبرهم بنذره فأطاعوه، فقيل : إنه أقـرع بينهم أيهم ينـحـر ؟ فطـارت القرعــة على عـبد الله ، وكــان أحـب النـاس إليه.فقال:الله م هو أو مائة من الإبل.ثم أقرع بينه وبين الإبل فطارت القرعة على المائة من الإبل، وقيل:إنه كتب أسماءهم في القداح،وأعطاها قيم هبل، فضرب القداح فخرج القدح على عبد الله ، فأخذه عبد المطلب،
وأخذ الشفرة،ثم أقبل به إلى الكعبة ليذبحه،فمنعته قريش،ولاسيما أخواله من بني مخزوم وأخوه أبو طالب.
فقال عبد المطلب : فكيف أصنع بنذري؟ فأشاروا عليه أن يأتى عرافة فيستأمرها، فأتاها، فأمرت أن يضرب القداح على عبد الله وعلى عشر من الإبل، فإن خرجت على عبد الله يزيد عشرًا من الإبل حتى يرضى ربه، فإن خرجت على الإبل نحرها، فرجع وأقرع بين عبد الله وبين عشر من الإبل، فوقعت القرعة على عبد الله ، فلم يزل يزيد من الإبل عشرًا عشرًا ولا تقع القرعة إلا عليه إلى أن بلغت الإبل مائة فوقعت القرعة عليها، فنحرت ثم تركت، لا يرد عنها إنسان ولا سبع، وكانت الدية في قريش وفي العرب عشرًا من الإبل، فجرت بعد هذه الوقعة مائة من الإبل، وأقرها الإسلام، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [أنا ابن الذبيحين] يعنى إسماعيل، وأباه عبد الله .
▪️▫️ يتبع
📕المصادر :
✍🏼بحث في السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام
📜تأليف فضيلة الشيخ صفي الرحمن المباركفوري الجامعة السلفية- الهند
📜البحث الفائز بالجائزة الأولى لمسابقة السيرة النبوية التي نظمتها رابطة العالم الاسلامي
༄༅༄༅༄༅❁🔴❁ ༄༅༄༅༄
🍃(( 5 ))
أمـه فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يَقَظَة بـن مـرة، وكـان عبد الله أحسن أولاد عبد المطلب وأعفهم وأحبهم إليه، وهو الذبيح؛ وذلك أن عبد المطلب لمـا تم أبناؤه عشرة، وعرف أنهم يمنعونه أخبرهم بنذره فأطاعوه، فقيل : إنه أقـرع بينهم أيهم ينـحـر ؟ فطـارت القرعــة على عـبد الله ، وكــان أحـب النـاس إليه.فقال:الله م هو أو مائة من الإبل.ثم أقرع بينه وبين الإبل فطارت القرعة على المائة من الإبل، وقيل:إنه كتب أسماءهم في القداح،وأعطاها قيم هبل، فضرب القداح فخرج القدح على عبد الله ، فأخذه عبد المطلب،
وأخذ الشفرة،ثم أقبل به إلى الكعبة ليذبحه،فمنعته قريش،ولاسيما أخواله من بني مخزوم وأخوه أبو طالب.
فقال عبد المطلب : فكيف أصنع بنذري؟ فأشاروا عليه أن يأتى عرافة فيستأمرها، فأتاها، فأمرت أن يضرب القداح على عبد الله وعلى عشر من الإبل، فإن خرجت على عبد الله يزيد عشرًا من الإبل حتى يرضى ربه، فإن خرجت على الإبل نحرها، فرجع وأقرع بين عبد الله وبين عشر من الإبل، فوقعت القرعة على عبد الله ، فلم يزل يزيد من الإبل عشرًا عشرًا ولا تقع القرعة إلا عليه إلى أن بلغت الإبل مائة فوقعت القرعة عليها، فنحرت ثم تركت، لا يرد عنها إنسان ولا سبع، وكانت الدية في قريش وفي العرب عشرًا من الإبل، فجرت بعد هذه الوقعة مائة من الإبل، وأقرها الإسلام، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [أنا ابن الذبيحين] يعنى إسماعيل، وأباه عبد الله .
▪️▫️ يتبع
📕المصادر :
✍🏼بحث في السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام
📜تأليف فضيلة الشيخ صفي الرحمن المباركفوري الجامعة السلفية- الهند
📜البحث الفائز بالجائزة الأولى لمسابقة السيرة النبوية التي نظمتها رابطة العالم الاسلامي
༄༅༄༅༄༅❁🔴❁ ༄༅༄༅༄
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🕋 سلسلة فتاوى الحج 🕋
===================
لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله
📌 السؤال رقم ٧ - ماهي المواقيت المكانية
☑️ الجواب : ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﻴﻦ ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻹﺣﺮاﻡ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻤﻦ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺤﺞ ﺃﻭ اﻟﻌﻤﺮﺓ ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﺣﺮاﻡ ﻭﻫﻲ:
١ - ﺫﻭ اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ (ﺃﺑﻴﺎﺭ ﻋﻠﻲ) : ﻷﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ.
٢ - ﻭاﻟﺠﺤﻔﺔ: ﻷﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻭاﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻣﻦ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ.
٣ - ﻭﻳﻠﻤﻠﻢ (اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ) : ﻷﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻭﻣﻦ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ.
٤ - ﻭﻗﺮﻥ اﻟﻤﻨﺎﺯﻝ (اﻟﺴﻴﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ) : ﻷﻫﻞ ﻧﺠﺪ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭﻣﻦ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ.
ﻭﺫاﺕ ﻋﺮﻕ: ﻷﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭﻣﻦ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ.
ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻜﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻳﺤﺮﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻟﻠﺤﺞ ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻌﻤﺮﺓ ﻓﻴﺤﺮﻣﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺩﻧﻰ اﻟﺤﻞ.
📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج١٧ ص ٣٠
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
===================
لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله
📌 السؤال رقم ٧ - ماهي المواقيت المكانية
☑️ الجواب : ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﻴﻦ ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻹﺣﺮاﻡ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻤﻦ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺤﺞ ﺃﻭ اﻟﻌﻤﺮﺓ ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﺣﺮاﻡ ﻭﻫﻲ:
١ - ﺫﻭ اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ (ﺃﺑﻴﺎﺭ ﻋﻠﻲ) : ﻷﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ.
٢ - ﻭاﻟﺠﺤﻔﺔ: ﻷﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻭاﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻣﻦ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ.
٣ - ﻭﻳﻠﻤﻠﻢ (اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ) : ﻷﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻭﻣﻦ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ.
٤ - ﻭﻗﺮﻥ اﻟﻤﻨﺎﺯﻝ (اﻟﺴﻴﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ) : ﻷﻫﻞ ﻧﺠﺪ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭﻣﻦ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ.
ﻭﺫاﺕ ﻋﺮﻕ: ﻷﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭﻣﻦ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ.
ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻜﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻳﺤﺮﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻟﻠﺤﺞ ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻌﻤﺮﺓ ﻓﻴﺤﺮﻣﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺩﻧﻰ اﻟﺤﻞ.
📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج١٧ ص ٣٠
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
📚وقل ربّ زدني علماً📚 pinned «⛔عَقِيدَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ (٤) قال الشَّيْخ محمد الصالح العثيمين - رَحِمَهُ اللهُ -: ونؤمن بأن الله عز وجل عَلِيٌ على خلقه بذاته وصفاته، لقوله تعالى: {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}، وقوله: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ…»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM