*■ سِـلْسِلَـة شَـــــرح مَسَائِـلِ الجَاهِـلِيَّةِ ■ لِمَـعَــالِـي شَيْخِـنَـا العَـلَّامَة / صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيهِ -*
*[ الــــعَـــــدَد: ٢٠ ]*
--------------------------------------------------
*وَصَــلْنَــا إلىٰ قَوْلِ شَيْخِـنَــا حَفِـظَهُ اللَّٰهُ:*

ثُـمَّ قَـالَ الـشَّـيْـخُ - رَحِمَهُ اللهُ -:[وَلِأَجْلِهَا شُرِعَ الجِهَادُ، قَالَ اللهُ تَعَالَىٰ:﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾].

*فَـالـوَاجِـبُ عَـلَيـنَـا نَـحـوَ الــكُـفَّـارِ :*
*ثَـلَاثَـة أُمُـــورٍ :*
*الأَمْـرُ الأَوَّل:*
*عَـدَاوَتُـهُـمْ؛ لِأَنَّـهُـمْ أَعْــدَاءٌ لِلهِ سُـبْـحَـانَـهُ وَتَعَالَىٰ، وَأَعْــدَاءٌ لِــرَسُــولِـهِ ﷺ.*

*الأَمْـرُ الـثَّـانِي:*
*دَعْـوَتُـهُـمْ إِلَىٰ الإِيمَانِ، وَاتِّبَاعِ الرَّسُـولِ ﷺ، هَـذَا أَمْــرٌ وَاجِبٌ عَلَىٰ المُسْلِمِينَ.*

*الأَمْـرُ الـثَّـالِث:*
*جِـهَـادُهُـمْ إِذَا دُعُـوا إِلَىٰ الإِسْـلَامِ وَأَبَـوْا، فَالوَاجِبُ جِهَادُهُمْ وَقِتَالُهُمْ، قال تعالىٰ:﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾ فَـالـمَـرْحَـلَـةُ الأَخِـيـرَة مَعَهُمُ القِتَال، إذا كانَ المُسلِمُونَ يُطِيقُونَ القِتَال.*

*قال تعالىٰ:﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ﴾ الآيَة،*
*وَهَـذِهِ الآيَـةُ فِيهَا: بَيَانُ الحِكْمَةِ مِنَ الجِهَادِ فِي الإِسْـلَامِ، وَأَنَّهَا إِزَالَـةُ الشِّـركِ، حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ، وَالـمُـرادُ بِالفِتْنَةِ: الشِّرك، أي: حَتَّىٰ لا يُوجَد شِـركٌ، وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ، هذا هُوَ المَقْصُودُ مِنَ الجِهَادِ، لَيسَ المقصودُ من الجِهَادِ تَوْسِيعُ السُّلْطَةِ والِاستِيلَاء على المَمَالِكِ، وَحُصُول الثَّروَةِ، لَيسَ هَـذَا هُـوَ المَقْصُود، المَقْصُودُ إِعـلَاءُ كَلِمَةِ اللهِ عَــزَّ وَجَـلَّ، وَإِزَالَـةُ الـشِّـركِ مِنَ الأَرضِ، هَـذَا هُـوَ الـمَـقْـصُـودُ.*

*وَكَـذَلِـكَ لَيسَ المَقْصُودُ مِـنَ الـجِـهَـادِ فِي الإِسلَامِ؛ الــدِّفَــاع، كَمَا يَـقُـولُـهُ بَـعْـضُ الــكُــتَّــابِ الـمَـخْـذُولِـيـنَ،...*

*- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
--------------------------------------------------
*صَــفْـــحَـــــة:[ ٢٩ - ٣٠ ].*
*-----------------------------------*

#سلاسل_علمية_
سلسلة【أصول أعتقاد أهل السنة والجماعة】
للشيخ :【محمد الصالح العثيمين.رحمه الله】
وقام بتفريغها الشيخ
【عبد العزيز بن الباز رحمه الله】
العـــدد:【 ٢٢ 】

ـ╝═ 📕 ══════╚

【قال الشَّيْخ محمد الصالح العثيمين - رَحِمَهُ اللهُ】

ونؤمن بأن هذه الأمة خير الأمم وأكرمها على الله عز وجل، لقوله تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ}.

【ونؤمن بأن خير هذه الأمة: الصحابة، ثم التابعون، ثم تابعوهم، وبأنه: "لا تزال طائفة من هذه الأمة على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله عز وجل".

【ونعتقد أن ما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم من الفتن فقد صدر عن تأويل اجتهدوا فيه، فمن كان منهم مصيبا كان له أجران، ومن كان منهم مخطئا فله أجر واحد، وخطؤه مغفور له.

ونرى أنه يجب أن نكفّ عن مساوئهم، فلا نذكرهم إلا بما يستحقونه من الثناء الجميل، وأن نطهر قلوبنا من الغل والحقد على أحد منهم،

【لقوله تعالى فيهم: {لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى}،
وقول الله تعالى فينا:

{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}.

عَقِيدَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ،【ص/٢٢-٢٣】

ـ╗═══════📕═╔

🚫فضلا👈اعادة توجيه لمنشورات القنـ➚ــاة
وجزى الله خيــرا من قرأها ونشرها ليستفيــد منها غيره.......

ـ╝═ 📕 ══════╚

💰سلسلة فتاوى الزكاة 💰
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « 24 »
====================
📌. ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺩﻓﻊ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻠﻤﺪﻳﻦ اﻟﻤﻌﺴﺮ؟ ﻭﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺯﻛﺎﺓ؟


☑ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺩﻓﻊ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻦ اﻟﻤﻌﺴﺮ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﺃﻭ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻳﻤﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻣﺠﺰﻯء؛ ﻷﻥ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا،

ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﻤﺎ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻟﻠﻔﻘﺮﺁء ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭاﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻓﻰ اﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭاﻟﻐﺎﺭﻣﻴﻦ ﻭﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻭاﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻜﻴﻢ}

ﻓﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻷﺭﺑﻌﺔ اﻷﻭﻝ، ﻭﺑﻴﻦ اﻷﺭﺑﻌﺔ اﻷﺧﺮ.
اﻷﺭﺑﻌﺔ اﻷﻭﻝ ﻛﺎﻥ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻻﻡ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻠﻴﻚ، ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻤﻠﻜﻬﻢ، ﺃﻱ: ﺗﻌﻄﻴﻬﻢ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺗﺘﺮﻛﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣﺎ ﺷﺎءﻭا، ﻭﻓﻲ اﻷﺭﺑﻌﺔ اﻷﺧﺮ ﻛﺎﻥ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﻔﻲ، ﻭﻫﻲ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ ﻻ ﻟﻠﺘﻤﻠﻴﻚ،

ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻓﻰ اﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭاﻟﻐﺎﺭﻣﻴﻦ ﻭﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻭاﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻜﻴﻢ}
{اﻟﻐﺎﺭﻣﻴﻦ}
: ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﺎﺏ، ﻓﻴﻜﻮﻥ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ «ﻓﻲ» ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻐﺮﻳﻢ اﻟﺬﻱ ﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭﺗﻮﻓﻲ ﻋﻨﻪ.

ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﻫﻞ اﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻐﺮﻳﻢ ﻭﺃﻭﻓﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﻲ اﻟﻔﻘﻴﺮ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﻲ اﻟﻔﻘﻴﺮ؟

ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ: ﺇﺫا ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺬﻱ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻨﻪ ﺭﺟﻞ ﺩﻳﻦ ﻳﺤﺐ ﺇﺑﺮاء ﺫﻣﺘﻪ، ﻭﺃﻧﻚ ﺇﺫا ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﻳﻮﻓﻴﻪ ﻓﺄﻋﻄﻪ ﻫﻮ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﺒﺮ ﻟﺨﺎﻃﺮﻩ، ﻭﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺠﻞ، ﻭﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء اﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﺼﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻓﻜﻮﻧﻚ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻤﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻝ ﺃﻭﻟﻰ.

ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺧﻔﺖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻤﺪﻳﻦ ﻣﺘﻼﻋﺒﺎ ﺗﻌﻄﻴﻪ ﻟﻴﻮﻓﻲ، ﻟﻜﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻴﻠﻌﺐ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﻛﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻼ ﺗﻌﻄﻬﺎ ﺇﻳﺎﻩ، ﺑﻞ اﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻭﺃﻭﻓﻪ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﺪﻳﻮﻥ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻨﻬﺎ.

📔 المصدر : فتاوى ورسائل العثيمين ج 18 ص 34

💰سلسلة فتاوى الزكاة 💰
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « 25 »
====================
📌. ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﺇﺫا ﺃﻗﺮﺽ ﺷﺨﺺ ﺷﺨﺼﺎ ﺁﺧﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺰﻛﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا؟ ﻭﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ؟


☑ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ: ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﺮ ﻓﻼ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﻘﻲ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮاﺕ، ﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻓﺘﺆﺩﻱ ﺯﻛﺎﺓ ﺳﻨﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﻘﻂ.

ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻲ ﺑﺎﺫﻝ ﻭاﻣﺘﺪﺕ اﻟﻤﺪﺓ ﻓﺘﺰﻛﻴﻪ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻟﻜﻨﻚ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﺭ: ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺗﺪﻓﻊ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺇﺫا ﻗﺒﻀﺘﻪ ﺗﺰﻛﻲ ﻟﻤﺎ ﻣﻀﻰ، ﻭﺃﺳﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﺗﺰﻛﻴﻪ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﻚ،

ﻷﻧﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻤﻮﺕ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﺘﻬﺎﻭﻥ اﻟﻮﺭﺛﺔ ﻓﻲ ﺇﺧﺮاﺝ اﻟﺰﻛﺎﺓ. ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺃﺷﻴﺎء ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎﺓ. ﻓﺈﺫا ﺃﺩﻳﺘﻪ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ اﻃﻤﺌﻨﺎﻧﺎ ﻟﻘﻠﺒﻚ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻣﺎﻃﻞ اﻟﻐﻨﻲ،

ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ ﻛﺎﻷﺏ ﻣﺜﻼ ﻭﻛﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭاﻷﻣﻴﺮ اﻟﻤﺘﺴﻠﻂ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﻤﻌﺴﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻀﻪ.

ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻣﺎﻃﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ ﺗﺸﻜﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻴﺮ ﻭﻳﺴﻠﻤﻚ، ﻓﻬﺬا ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻥ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻙ.

📔 المصدر : فتاوى ورسائل العثيمين ج18ص 34

في معنى: الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

❐قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى :

" قوله : " صلِّ على محمد " قيل: إنَّ الصَّلاةَ مِن الله: الرحمة ، ومن الملائكة: الاستغفار، ومن الآدميين: الدُّعاء .

❐فإذا قيل: صَلَّتْ عليه الملائكة، يعني: استغفرت له .

وإذا قيل: صَلَّى عليه الخطيبُ، يعني: دعا له بالصلاة .

وإذا قيل: صَلَّى عليهِ اللهُ، يعني: رحمه .

❐وهذا مشهورٌ بين أهل العلم، لكن الصحيح خِلاف ذلك، أن الصَّلاةَ أخصُّ من الرحمة، ولذا أجمع المسلمون على جواز الدُّعاء بالرحمة لكلِّ مؤمن،

واختلفوا: هل يُصلَّى على غير الأنبياء ؟ ولو كانت الصَّلاةُ بمعنى الرحمة لم يكن بينهما فَرْقٌ ، فكما ندعو لفلان بالرحمة نُصلِّي عليه .

❐وأيضاً : فقد قال الله تعالى: { أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ }
【البقرة/١٥٧】

فَعَطَفَ " الرحمة " على " الصلوات " والعطفُ يقتضي المغايرة فتبيَّن بدلالة الآية الكريمة، واستعمال العلماء رحمهم الله للصلاة في موضع والرحمة في موضع: أن الصَّلاة ليست هي الرحمة .

❐وأحسن ما قيل فيها: ما ذكره أبو العالية رحمه الله أنَّ صلاةَ الله على نبيِّه: ثناؤه عليه في الملأ الأعلى .

فمعنى « اللَّهمَّ صَلِّ عليه » أي: أثنِ عليه في الملأ الأعلى، أي: عند الملائكة المقرَّبين .

❐فإذا قال قائل: هذا بعيد مِن اشتقاق اللفظ ؛ لأن الصَّلاة في اللُّغة الدُّعاء وليست الثناء : فالجواب على هذا: أنّ الصلاة أيضاً من الصِّلَة،

ولا شَكَّ أن الثناء على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الملأ الأعلى من أعظم الصِّلات ؛ لأن الثناء قد يكون أحياناً عند الإنسان أهمُّ من كُلِّ حال، فالذِّكرى الحسنة صِلَة عظيمة .

❐وعلى هذا فالقول الرَّاجح : أنَّ الصَّلاةَ عليه تعني: الثناء عليه في الملأ الأعلى " انتهى .

" الشرح الممتع 【"٣/ ١٦٣-١٦٤】

ـ╗═══════🍃🌺═╔


🚫 فضلا....اعادة توجيه لمنشورات القناة

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

#سلاسل_علمية_
سلسلة【شرح أسماء الله الحسنى】
للشيخ :【عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر .حفظه الله】
【من كتاب فقة الاسماء الحسنة 】
العـــدد:【 】

ـ╝═ 🌺🍃 ══════╚

【البصير】

← وهو أسم تَـكَرَّرَ وروده في القرآن الكريم في مواضع تزيد على الأربعين

◉ منها قوله تعالى : ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾

◉ وقوله تعالى : ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾

❒ والبصير :

أي : الذي يرى جميع المُبصِرات ، ويبصر كل شيء وإن دق وصغر ، فيبصر دبيب النملة السوداء على الصخرة الصَمَّاء في الليلة الظلماء ، ويرى مجاري القوت في أعضائها ، ويبصر ما تحت الأرضين السبع ، كما يبصر ما فوق السماوات السبع ، ويرى تبارك وتعالى تقلبات الأجفان ، وخيانات العيون .

❒ ولقد احسن من قال :

يامن يرى صف البعوض جناحه
في ظلمة الليل البهيم الأليلِ

ويرى مناط عروقها في نحرها
والمخ من تلك العظام النُحّلِ

أمنن علي بتوبة تمحُ بها
ماكان مني في الزمان الأولِ

↫ ثم إن لهذا الأسم العظيم مقتضياته من الذل والخضوع ، ودوام المراقبه والإحسان في العبادة ، والبعد عن المعاصي والذنوب

❒ قال ابن رجب رحمه الله :
【راود رجل امرأة في فلاة ليلاً فأبت ، فقال لها : ما يرانا إلا الكواكب ، فقالت : أين مكوكبها؟!】، أي : ألا يرانا

◉ قال تعالى : ﴿ أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ ﴾ ، وكفى بهذا زاجراً ورادعاً .

المصــــ⇘ـــــدر.tt

مختصر فقه الأسماء الحسنى【صفحة رقم ٢٣/٢٢ 】
للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله

ـ╗════════🍃🌺═╔


🚫 فضلا....اعادة توجيه لمنشورات القناة
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚