🌴 *•|[ سِلسِلة رســالة الحـجاب ]|•*

❐ لِـفَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة /
مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين
-رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ-
•ـ┈┈┈┈•◈◉❒ ❪٢❫  ❒◉◈•┈┈┈┈•

*|[ أَدِلَّـةُ الــــقُـــرآنِ الـڪَــريــمِ ]|*

➢ *فَمِن أدِلَّةِ القُرآنِ:*

*الدَّليلُ الأَوَّلُ: قَوْلُه تَعالَى: ﴿وَقُـل لِّلْمُـؤْمِـنَـاتِ يَغْضُضْنَ مِـنْ أَبْصَـارِهِـنَّ وَيَحْفَظْنَ فَـرُوجَـهُـنَّ وَلَا يُبْـدِيـنَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْـرِبْـنَ بِـخُـمُـرِهِـنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَـائِهِنَّ أَوْ آبَـاءِ بُعُـولَتِهِـنَّ أَوْ أَبْنَـائِهِنَّ أَوْ أَبْـنَـاءِ بُـعُـولَتِـهِـنَّ أَوْ إِخْــوَانِـهِـنَّ أَوْ بَـنِـي إِخْــوَانِـهِـنَّ أَوْ بَنِي أَخَـوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَـلَـڪَتْ أَيْمَانُـهُـنَّ أَوِ التَّـابِـعِـيـنَ غَـيْـرِ أُولِـي الْإِرْبَـةِ مِنَ الرِّجَـالِ أوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَـظْـهَـرُوا عَلَى عَــوْرَاتِ النِّـسَـاءِ وَلَا يَضْرِبْـنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِـن زِينَتِهِنَّ وَتُـوبُـوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾* [النور:٣١].

☜ وَبَيانُ دَلالَةِ هذه الآيَةِ على وُجُوبِ الحِجابِ على المَرْأةِ عَن الرِّجالِ الأَجانِبِ وُجُوهٌ:

١- أَنَّ اللهَ تَعالى أَمَرَ المؤْمِناتِ بِحِفْظِ فُروجِهِنَّ، والأَمْرُ بحِفْظِ الفَرْجِ أمْرٌ به وَبما يَكونُ وَسِيلَةً إليْهِ، ولا يَرْتابُ عاقِلٌ أنَّ مِن وَسائلِهِ تَغْطيَةَ الوَجْه؛ لأنَّ كَشْفَه سَبَبٌ للنَّظَرِ إلَيْها، وَتَأَمُّلِ مَحاسِنِها، وَالتَّلَذُّذِ بذَلِك، وبالتَّالي إلى الوُصولِ وَالِاتِّصالِ.

وفي الحَديثِ: «الْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ، وَزِنِاهُمَا النَّظَرُ» إلى أنْ قالَ: «وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ»(1)، فإذا كانَ تَغْطيَةُ الوَجْهِ من وَسائلِ حِفْظِ الفَرْجِ كانَ مَأْمورًا بِه؛ لأنَّ الوَسائِلَ لهَا أَحْكَامُ المَقاصِدِ.

٢- قَوْلُه تَعالَى: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾؛ فإنَّ الخِمارَ مَا تُخَمِّرُ به المَرْأَةُ رَأْسَها وَتُغَطِّيه به كالغُدْفَةِ، فإذا كانتْ مَأْمورَةً بأنْ تَضْرِبَ بالخِمارِ على جَيْبِها كانَتْ مأمورَةً بِسَتْرِ وَجْهِها، إمَّا لأنَّه مِن لازِمِ ذلك، أوْ بِالقِياسِ؛

⦁- فإنَّه إذا وَجَبَ سَتْرُ النَّحْرِ والصَّدْرِ كانَ وُجوبُ سَتْرِ الوَجْهِ مِن بابِ أَوْلَى؛ لأنَّه مَوْضِعُ الجَمالِ والفِتْنَةِ؛ فإنَّ النَّاسَ الذين يَتَطَلَّبونَ جَمالَ الصُّورَةِ لا يَسْألونَ إلَّا عَن الوَجْهِ، فإذا كانَ جَميلًا لم يَنْظُروا إلى ما سِواه نَظَرًا ذا أَهَمِّيَّة،

↫ وَلِذَلِكَ إذَا قَالُوا: «فُلانَةٌ جَميلَةٌ» لمْ يُفْهَمْ من هذا الكَلامِ إلَّا جَمالُ الوَجْهِ، فَتَبَيَّنَ أنَّ الوَجْهَ هو مَوْضعُ الجَمالِ طَلَبًا وَخَبَرًا،

⭘ فإذا كانَ كذلك فَكَيْف يُفْهَمُ أنَّ هذه الشَّريعَةَ الحَكيمَةَ تَأْمُرُ بسَتْرِ الصَّدْرِ والنَّحْرِ، ثُمَّ تُرَخِّصُ في كَشْفِ الوَجْه؟!

٣- أنَّ اللهَ تَعالَى نَهى عن إبْداءِ الزِّينَةِ مُطْلقًا إلَّا ما ظَهَر مِنْها، وهي الَّتي لا بُدَّ أنْ تَظْهَرَ، كَظاهِرِ الثِّيابِ، ولذلك قالَ: ﴿إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾

↫ لم يَقُلْ: «إلَّا مَا أَظْهَرْنَ مِنْها»، ثُمَّ نَهى مَرَّةً أُخْرى عن إبْداءِ الزِّينَةِ إلَّا لمَن اسْتثْناهم، فَدَلَّ هذا على أنَّ الزِّينَةَ الثَّانيَةَ غيْرُ الزِّينَةِ الأُولَى،

⦁- فَالزِّينَةُ الأُولَى: هي الزِّينَةُ الظَّاهِرَةُ التي تَظْهَرُ لِكُلِّ أَحَدٍ، وَلا يُمْكن إخْفاؤُها،

⦁- وَالزِّينَةُ الثَّانيَةُ: هي الزِّينَةُ الباطِنَةِ التي يُتَزَيَّنُ بها، وَلو كانتْ هذه الزِّينَةُ جائزَةً لِكُلِّ أحَدٍ لم يَكن للتَّعميمِ في الأُولى والِاسْتِثْناء في الثَّانيَةِ فائدَةٌ مَعْلومَةٌ.

(1). أخرجه البخاري (٦٢٤٣)، ومسلم (٢٦٥٧/٢٠).

- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَــاء اللهُ تـعالى -
ـــــــــ
❪📚❫ المصْــ☟ــدَرُ : ❪ ڪـتـاب رسالة الحجاب للشيخ محمد بن صالح العثيمين رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ صـ❪٦-٨❫ .

══════ ❁✿❁ ══════

#سلسلة_توحيد_الأسماء_والصفات

الدروس العلمية
توحيد الأسماء والصفات 1

 السؤال: هل تعلم صفات الله عز وجل واجب؟ أم مستحب؟ أم أنه سواء تعلم ذلك أم لم يتعلم هذه الصفات؟

الجواب : تعلم أسماء الله وصفاته من القرآن العظيم والسنة المطهرة من أفضل القربات؛ لأن هذا يعين على تعظيم الله وتقديسه، وسؤاله بأسمائه وصفاته سبحانه وتعالى، والله يقول: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}
دل على أنه يشرع أن نعرفها حتى ندعوه بها.

المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز رحمه الله ج1 ص 101

#سلسلة_توحيد_الأسماء_والصفات

الدروس العلمية
توحيد الأسماء والصفات 2

السؤال : يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «إن لله تسعة وتسعين اسما، لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة » أو كما قال - صلى الله عليه وسلم -. هل كل من حفظ أسماء الله يضمن دخوله الجنة؟ 

الجواب : هذا فيه حث على العناية بأسماء الله، وتدبرها، وحفظها، وإحصائها، حتى يستفيد من هذه المعاني العظيمة، وحتى يكون هذا من أسباب الخشوع لله، وطاعته له، والقيام بحقه
سبحانه وتعالى. ومن أسباب دخول الجنة لمن حفظها، وأدى حق الله، ولم يغش الكبائر.


المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز رحمه الله ج1 ص 104

السلامُ عليكُمْ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ

بِـــإِذْنِ اللهِ تَعَالــــى سأبدأ بإرسال سلسلة رسائل تخص أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، وستكون بمعدل رسالة واحدة يوميًا.

وهي عبارة عن نص رسالة (عَقِيدَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ) للشيخ العلامة محمد الصالح العثيمين - رَحِمَهُ اللهُ -.
وقد قام بتقريظها الشَّيْخ العلامة عبدالعزيز بن بَازٍ - رَحِمَهُ اللهُ -.

وستكون في ٣٥ رسالة إن شَاءَ اللهُ.

وهي رسالة قيمة شملت غالب أصول عقيدتنا؛ فلتحرص أخي على الاستفادة منها، ونشرها.

واللهَ ﷻ أسأل أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجه الكريم.

جَزَاكُـــم اللهُ خَيْـــــــراً.

تقديم العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله 🔰

مقدمة العلامة محمد بن عثمين رحمه الله 🔰

متن عقيدة اهل السنة والجماعة 🔰