▪️عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: کَانَ الْمَسِیحُ علیه السلام یَقُولُ: إِنَّ التَّارِکَ شِفَاءَ الْمَجْرُوحِ مِنْ جُرْحِهِ شَرِیکٌ لِجَارِحِهِ لَا مَحَالَةَ ... ‌.

▪️أبان بن تغلب از امام صادق علیه السّلام روایت کرده که حضرت مسیح علیه السّلام می‌فرمودند: کسی که زخم شخص مجروحی را ببیند و برای درمان زخم او نشتابد، چنین کسی شریک جرم آن کسی است که این شخص را زخمی کرده است ... .

📚 الکافی ٫ جلد 8 ٫ صفحه 345

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

✅ بَابُ إسْتِحْبَابِ إِطَالَةِ الرُّکُوعِ وَ السُّجُودِ وَ الدُّعَاءِ بِقَدْرِ الْقِرَاءَةِ أَوْ أَزْیَدَ وَ اخْتِیَارِ ذَلِکَ عَلَی إِطَالَةِ الْقِرَاءَةِ.

📚 وسائل الشیعه ٫ جلد 6 ٫ صفحه 332

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
➡️ @eteghdate

▪️مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ فِی آخِرِ السَّرَائِرِ نَقْلًا مِنْ کِتَابِ الْمَشِیخَةِ لِلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْأَحْوَلِ عَنْ بُرَیْدٍ الْعِجْلِیِّ فِی حَدِیثٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام أَیُّهُمَا أَفْضَلُ فِی الصَّلَاةِ کَثْرَةُ الْقُرْآنِ أَوْ طُولُ اللَّبْثِ فِی الرُّکُوعِ وَ السُّجُودِ فِی الصَّلَاةِ فَقَالَ کَثْرَةُ اللَّبْثِ فِی الرُّکُوعِ وَ السُّجُودِ فِی الصَّلَاةِ أَفْضَلُ أَ مَا تَسْمَعُ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَاقْرَؤُا ما تَیَسَّرَ مِنْهُ وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ إِنَّمَا عَنَی بِإِقَامَةِ الصَّلَاةِ طُولَ اللَّبْثِ فِی الرُّکُوعِ وَ السُّجُودِ ... .

▪️برید عجلی گوید: از امام باقر علیه السلام پرسیدم: کدامیک از این دو در نماز أفضل است؛ بیشتر قرآن خواندن یا طول‌ دادن رکوع و سجود ؟!
حضرت فرمودند: بسیار درنگ‌کردن در رکوع و سجود در نماز أفضل است، مگر کلام خداوند متعال را نشنیده‌ای که می‌فرماید: «فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَ أَقِيمُوا الصَّلَاة» «پس هر چه از قرآن‌ ميسر شد تلاوت كنيد و نماز را برپا داريد» مسلّما مقصود خداوند از نماز را برپا داريد بسیار درنگ‌کردن در رکوع و سجود است ... .

📚 وسائل الشیعه ٫ جلد 6 ٫ صفحه 333

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
➡️ @eteghdate

▪️[تهذیب الأحکام] مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ الْمُغِیرَةِ عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام یَقُولُ وَ ذَکَرَ صَلَاةَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قَالَ ... فَیَرْکَعُ أَرْبَعَ رَکَعَاتٍ عَلَی قَدْرِ قِرَاءَتِهِ رُکُوعُهُ وَ سُجُودُهُ عَلَی قَدْرِ رُکُوعِهِ یَرْکَعُ ... .

▪️از معاویة بن وهب روایت شده که وی گفت: شنیدم که امام صادق علیه السلام از نماز (شب) پیامبر صلی الله علیه و آله یاد کرد و فرمودند: ... چهار رکعت نماز به جا می‌آوردند که رکوعش به اندازه قرائتش و سجودش به اندازه رکوعش بود ... .

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 16 ٫ صفحه 277

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
➡️ @eteghdate

▪️[مَجَالِسُ إبْنِ الشَّیْخِ] عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْمُفِیدِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ بَحْرٍ السَّقَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام یَقُولُ: إِنَّ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ تَعَالَی ثَلَاثَةً التَّهَجُّدَ بِاللَّیْلِ وَ إِفْطَارَ الصَّائِمِ وَ لِقَاءَ الْإِخْوَانِ.

▪️امام صادق علیه السلام فرمودند: سه چیز از جمله چیزهایی که موجب راحتی و رحمت مؤمن می‌شود عبارتند از: تهجّد در شب، إفطار دادن فرد روزه دار و دیدار برادران.


▪️«رَوْحِ اللَّهِ»، کلمه «رَوْح» با فتحه به معنای راحتی و رحمت است ... .
به علت اینکه مؤمن از معاشرت کردن با مخالفین، به دیدار برادر دینی آسوده می‌شود،
و از مشغولیت روز، به عبادت شب، و ظاهرا به افطار هم آسوده می‌گردد.
این موارد سه گانه، از جمله رحمت خداوند و تفضل و لطف و حسن توفیق دادن او بر بنده است،
یا اینکه این موارد سه گانه سببی برای رحمت خداوند می‌شود و دعا در این هنگام مستجاب می‌شود،
یا ...، قول اولی ظاهرتر است.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 84 ٫ صفحه 143

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
➡️ @eteghdate

▪️اَلسَّیِّدُ عَلِیُّ بْنُ طَاوُسٍ فِی فَلاَحِ اَلسَّائِلِ، رَوَیْنَا بِإِسْنَادِنَا إِلَی أَبِی جَعْفَرِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِیمَا (رَوَاهُ فِی) کِتَابِ زُهْدِ مَوْلاَنَا عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ اَلْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِی اَلصَّبَّاحِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَرْکَعُ فَیَسِیلُ عَرَقُهُ حَتَّی یَطَأَ فِی عَرَقِهِ مِنْ طُولِ قِیَامِهِ.

▪️امام صادق علیه السّلام فرمودند: آنقدر رکوع حضرت أمیر المؤمنین طولانی می شد که عرق از وجود مبارکش سرازیر گشته و بر زمینی که روی آن ایستاده بود می ریخت.

📚 مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل ٫ جلد 4 ٫ صفحه 425

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
➡️ @eteghdate

سه خصلت مبغوض الهی

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: ثَلَاثٌ فِیهِنَّ الْمَقْتُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ نَوْمٌ مِنْ غَیْرِ سَهَرٍ وَ ضَحِكٌ مِنْ غَیْرِ عَجَبٍ وَ أَكْلٌ عَلَی الشِّبَعِ (5).

🔸امام صادق صلوات الله علیه: در سه چیز دشمنی خداوند عز و جل است: خوابی که بدون شب بیداری (تهجد) باشد و خنده ای که از شگفتی نباشد (خنده الکی و بیهوده) و خوردن در سیری.

الخصال صفحه 89 ثلاث خصال فيهن المقت من الله تبارك و تعالى‌
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 73 صفحه 58 باب 106 الدعابة و المزاح و الضحك

✅ بَابُ عَدَمِ جَوَازِ نَقْشِ الْبَیْتِ بِالتَّمَاثِیلِ وَ الصُّوَرِ ذَوَاتِ الْأَرْوَاحِ خَاصَّةً وَ کَرَاهَةِ غَیْرِهَا وَ عَدَمِ جَوَازِ اللَّعِبِ بِهَا.

📚 وسائل الشیعه ٫ جلد 5 ٫ صفحه 303

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
➡️ @eteghdate

▪️أَبُو عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّ جَبْرَئِیلَ (علیه السلام) أَتَانِی فَقَالَ إِنَّا مَعَاشِرَ الْمَلَائِکَةِ لَا نَدْخُلُ بَیْتاً فِیهِ کَلْبٌ وَ لَا تِمْثَالُ جَسَدٍ وَ لَا إِنَاءٌ یُبَالُ فِیهِ.

▪️محمّد بن مروان گوید: امام صادق علیه السّلام فرمودند: رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله فرموده است: جبرئیل نزد من آمد و گفت: ما گروه فرشتگان در خانه ای که در آن سگی باشد، یا در آن تمثال جسد (انسان) و ظرفی که در آن بول می باشد، داخل نمی شویم.


▫️قوله عليه السلام: "تمثال جسد" ظاهره جسد الإنسان ... و الذي رواه الصدوق في عقاب الأعمال في الصحيح عن أبي عبد الله أنه قال: ثلاثة يعذبون إلى أخره يدل بإطلاقه على تحريم تصوير ذوات الأرواح مطلقا، و لا دليل على تحريم غيرها، و هذا هو الأقوى.

📚 الکافی ٫ جلد 6 ٫ صفحه 527
📚 مرآة العقول ٫ جلد 22 ٫ صفحه 438

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
➡️ @eteghdate

▪️[المحاسن] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ ظَرِیفٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ هُمُ الْمُصَوِّرُونَ یُکَلَّفُونَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَنْ یَنْفُخُوا فِیهَا الرُّوح.

▪️سعد بن ظریف از امام باقر علیه السلام نقل کرده اند که فرمودند: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ» «كسانى كه خدا و پيامبر او را آزار مى‌رسانند، (خدا آنان را در دنيا و آخرت لعنت كرده)»، ایشان تصویر گرانند که در روز قیامت مکلف می‌شوند روح بدمند.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 76 ٫ صفحه 287

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
➡️ @eteghdate

▪️وَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مَرْوَکِ بْنِ عُبَیْدٍ عَنْ جُمَیْعِ بْنِ عُمَیْرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَیُّ شَیْ ءٍ اللَّهُ أَکْبَرُ فَقُلْتُ اللَّهُ أَکْبَرُ مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ فَقَالَ وَ کَانَ ثَمَّ شَیْ ءٌ فَیَکُونُ أَکْبَرَ مِنْهُ فَقُلْتُ وَ مَا هُوَ قَالَ اللَّهُ أَکْبَرُ مِنْ أَنْ یُوصَفَ.

▪️جُمَیع گوید: امام صادق علیه السّلام از من پرسیدند: معنی اللّٰه اکبر چیست ؟!
عرض کردم خدا بزرگتر از همه چیز است،
حضرت فرمودند: مگر آنجا چیزی بود که خدا بزرگتر از آن باشد،
عرض کردم: پس معنای آن چیست؟
فرمودند: خدا بزرگتر از آنست که #وصف شود.
 

▫️قوله علیه السلام: «أَیُّ شَیْ ءٍ اللَّهُ أَکْبَرُ» أی ما المراد به و ما معناه؟.
قوله علیه السلام: «وَ کَانَ ثَمَّ شَیْ ءٌ فَیَکُونُ أَکْبَرَ مِنْهُ» إستفهام للإنکار أی أ کان فی مرتبة تدانی مرتبته سبحانه،
و یصح فیها النسبة بینه و بین غیره شیء،
و الحاصل أنه یضمحل فی جنب عظمته و جلاله کل شیء، فلا وجه للمقایسة، ... .

📚 الکافی ٫ جلد 1 ٫ صفحه 118
📚 مرآة العقول ٫ جلد 2 ٫ صفحه 49

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
➡️ @eteghdate

▪️عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله سَیَأْتِی عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ تَخْبُثُ فِیهِ سَرَائِرُهُمْ وَ تَحْسُنُ فِیهِ عَلَانِیَتُهُمْ طَمَعاً فِی الدُّنْیَا لَا یُرِیدُونَ بِهِ مَا عِنْدَ رَبِّهِمْ یَکُونُ دِینُهُمْ رِیَاءً لَا یُخَالِطُهُمْ خَوْفٌ یَعُمُّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ فَیَدْعُونَهُ دُعَاءَ الْغَرِیقِ فَلَا یَسْتَجِیبُ لَهُمْ.

▪️امام صادق علیه السّلام فرمودند: رسول خدا صلی اللّٰه علیه و آله فرمودند: زمانی برای مردم پیش آید که برای طمع دنیا باطنشان خبیث و ظاهرشان زیبا باشد،
و از ظاهر خویش ثواب خدا را مقصود نداشته باشند،
دینشان ریا باشد و ترس از خدا بآنها آمیخته نشده باشد،
خدا آنها را مجازاتی همگانی کند، سپس مانند کسی که غرق می‌شود، دعا کنند و خدا مستجاب نکند.


▫️«یَکُونُ دِینُهُمْ» أی عباداتهم الدینیة أو أصل إظهار الدین ریاء لطلب المنزلة فی قلوب الناس ... «دُعَاءَ الْغَرِیقِ» أی کدعاء من أشرف علی الغرق، فإن الإخلاص و الخضوع فیه أخلص من سائر الأدعیة لانقطاع الرجاء من غیره سبحانه، ... و عدم الإجابة لعدم عملهم بشرائطها و عدم وفائهم بعهوده تعالی، کما قال تعالی: أَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ، و لا یبعد أن یکون العقاب إشارة إلی غیبة الإمام علیه السلام.

📚 الکافی ٫ جلد 2 ٫ صفحه 296
📚 مرآة العقول ٫ جلد 10 ٫ صفحه 113

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
➡️ @eteghdate

▪️[تفسیر الإمام العسکری علیه السلام] [معانی الأخبار] مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْمُفَسِّرُ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَیَّارٍ وَ کَانَا مِنَ الشِّیعَةِ الْإِمَامِیَّةِ عَنْ أَبَوَیْهِمَا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السلام فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ فَقَالَ اللَّهُ هُوَ الَّذِی یَتَأَلَّهُ إِلَیْهِ عِنْدَ الْحَوَائِجِ وَ الشَّدَائِدِ کُلُّ مَخْلُوقٍ عِنْدَ انْقِطَاعِ الرَّجَاءِ مِنْ کُلِّ مَنْ دُونَهُ وَ تَقَطُّعِ الْأَسْبَابِ مِنْ جَمِیعِ مَنْ سِوَاهُ تَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ أَیْ أَسْتَعِینُ عَلَی أُمُورِی کُلِّهَا بِاللَّهِ الَّذِی لَا تَحِقُّ الْعِبَادَةُ إِلَّا لَهُ الْمُغِیثُ إِذَا اسْتُغِیثَ وَ الْمُجِیبُ إِذَا دُعِیَ وَ هُوَ مَا قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ علیه السلام یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ دُلَّنِی عَلَی اللَّهِ مَا هُوَ فَقَدْ أَکْثَرَ عَلَیَّ الْمُجَادِلُونَ وَ حَیَّرُونِی فَقَالَ لَهُ یَا عَبْدَ اللَّهِ هَلْ رَکِبْتَ سَفِینَةً قَطُّ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَهَلْ کُسِرَ بِکَ حَیْثُ لَا سَفِینَةَ تُنْجِیکَ وَ لَا سِبَاحَةَ تُغْنِیکَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَهَلْ تَعَلَّقَ قَلْبُکَ هُنَالِکَ أَنَّ شَیْئاً مِنَ الْأَشْیَاءِ قَادِرٌ عَلَی أَنْ یُخَلِّصَکَ مِنْ وَرْطَتِکَ قَالَ نَعَمْ قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام فَذَلِکَ الشَّیْ ءُ هُوَ اللَّهُ الْقَادِرُ عَلَی الْإِنْجَاءِ حَیْثُ لَا مُنْجِیَ وَ عَلَی الْإِغَاثَةِ حَیْثُ لَا مُغِیثَ.

▪️امام حسن عسکری علیه السلام درمورد قول خدای عزّ و جلّ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» فرمودند:
«اللَّهُ» همان کسی است که هر مخلوقی هنگام بریده شدن امید از هر که غیر او است و پاره شدن اسباب از همه آنچه سوای او باشد در نزد حاجتها و سختیها به سوی او پناه می‌برد.
می‌گوئی: بسم الله، یعنی یاری می‌جویم بر همه کارهای خویش به خدایی که عبادت (پرستش) درست نباشد مگر از برای او؛ آنکه مغیث (فریاد رسنده) است هر گاه فریادرسی از او خواسته شود و مجیب (جواب دهنده) هر گاه خوانده شود.
و این آن چیزی است که مردی به امام صادق علیه السلام گفت: ای فرزند رسول الله مرا بر خدا دلالت کن که او چیست؟ زیرا صاحبان جدال بر من بسیار شده اند و مرا حیران نموده اند.
حضرت به آن مرد فرمودند: ای بنده خدا هرگز بر کشتی سوارشده ای؟ گفت: آری.
فرمودند: آیا شده که کشتی بشکند در جایی که نه کشتی ای باشد که تو را برهاند و نه شنائی که تو را بی نیاز گرداند؟ گفت: آری.
فرمودند: آیا در آنجا و در آن زمان قلبت باین رسیده که چیزی از چیزها قادر است بر اینکه تو را از ورطه هلاکتت برهاند؟ گفت: آری.
فرمودند: این همان خدائی است که قادر بر نجات دادن است در جایی که هیچ نجات دهنده نیست و فریاد رسنده است در جایی که فریاد رسنده ای نیست.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 3 ٫ صفحه 41

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
➡️ @eteghdate

▪️[استدلال القائلين بالفطرة على حديث ركوب السفينة عن الصادق (ع)].

▪️و منها: ما في «تفسير الامام (ع)» و «الإحتجاج» من استدلال الصادق (ع) بركوب السفينة، و حيث إنّ هذا الحديث اظهر الكلّ في بادي النظر و اعمدها عند مدّعي الفطرة، تعرّضت في النظم لذكره بالخصوص، فقلت: قال نعم، قال (ع): فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك و لا سبّاحة تغنيك؟ قال: نعم، قال: فهل تعلّق قلبك هنالك أنّ شيئا من الأشياء قادر على أن يخلّصك من ورطتك؟ قال: نعم، قال الصادق (ع): فذلك الشي ء هو اللّه القادر على الانجاء حيث لا منجى، و على الإغاثة حيث لا مغيث.»

▪️[بيان خلط المستدلّ بهذه الرواية].

▪️👈 و امّا بيان خلط المستدلّ: فهو أنّ الحديث بنفسه غير صريح في الفطرة؛ و استظهارها منه استنباطيّ محض،
و مقدّماته كلّها وهمية فرضيّة؛ إذ ليس فيه و في كلام الصادق (ع) ذكر فطرة صريحا، و لا بها الإمام العسكري (ع) استند في كلامه و علّلا كلامه بكلام الصادق (ع)، حتّى يستفاد منه الفطرة بقرينة التعليل و الاستشهاد؛

بل هو (ع) إنّما فسّر معنى «اللّه»: «بأنّه المغيث إذ استغيث حيث لا مغيث، و المجيب اذا دعى حيث لا مجيب»،
ثم استشهد له بقول الصادق (ع): «فى انّه المغيث حين لا مغيث» فليس هو (ع) في مقام الفطرة؛
و لا عن إنكار للصانع وقع سؤال السّائل حتّى يكون انكاره قرينة على انّ الصادق (ع) كان بصدد اثباته له بالفطرة؛
بل الظاهر من قوله: «فقد اكثر عليّ المجادلون و حيّروني» أنّه كان من المقرّين و أنّه حار فيه بسبب اختلاف المختلفين فيه، من أنّه جسم أو صورة أو غير ذلك؛ فاشتهى أن ينجلى عليه ذاته؛ فقال: «دلّني على اللّه» فإنّه إنّما يقال: دلّني على فلان، بعد المعرفة به و الجهل بمكانه او باحواله لا في مقام انكار شي ء و طلب الدليل على اثباته؛ الا ترى الزنادقة كانوا يقولون: ما الدليل على اثبات الصانع؟ فالسّائل انّما سأل عن الذات، لا عن الاثبات، اراد أن يعرف ما هويّته تعالى، أ هو جسم و صورة؟ أم لا؟ و أنّه ما كيفيّته؟ فعند ذلك اجابه (ع) بما ابتلى به، من ركوب السّفينة و وقوعه في الاضطرار الملجئ له الى الالتجاء به تعالى، و أنّه تعالى، هو الّذي قد التجى به مع فقد كلّ ما به النّجاة يرتجى؛
فكأنّه (ع) قال: بايّ شي ء كان قد تعلّقا قلبك إذ خفت عليك الغرقا؟ فهل هناك كان في الخيال، من جسم أو صورة أو مثال؟ فهو الّذي تعلّق القلب به بلا تكيّف و لا تشبّه.
و لو بنى الخصم على المنازعة، و اصرّ على أنّ السّائل كان من المنكرين، و أنّ الجواب من الإمام (ع)، جواب استدلالي، و لا يتمّ الاستدلال إلّا بالفطرة؛
لقلنا جوابا عنه: فإنّها قضيّة في واقعة خاصّة، و اتّفاق خاصّ وقع لهذا الشخص بالخصوص؛ و قد علم الإمام (ع) به فاستدلّ له بمقتضى حاله، فلا عموم فيها بنصّ لفظيّ تدلّ على أنّ كلّ منكر يتّفق له عند الاضطرار هذا لاتّفاق؛ بل و لا محال أن كان قد اتّفق لهذا الرجل أيضا، إلهام خاص من اللّه؛ فانّه تعالى مقلّب القلوب، فوجّه قلبه إليه عناية به أو كان منه استدلال بعجزه في تلك الحال الى القادر المتعال، و قد علم به الامام (ع)، فنبّهه على تلك الحال و استدلّ له به؛ إذ لا صراحة في نصّ الخبر، على أنّ ظهور الحقّ عليه. 👉

📚 هدایة الامة إلی معارف الأئمه علیهم السلام «مرحوم شیخ جواد خراسانی» ٫ صفحه 47

➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ➖
➡️ @eteghdate

▪️بل التحقيق: أنّ هذه الدعوى، يكذبها ما هو المعلوم المعهود بل المشهود من فطرة ارباب العقائد المختلفة و سيرتهم؛
فإنّا نرى أنّ كلّ صاحب عقيدة إنّما يتوجّه عند الجائه و اضطراره الى ما يعتقده، فيتوسّل به أو إليه، و لا يرجع أحد منهم الى الحق؛
فكيف تصدّق الفطرة في خصوص المنكر الجاهل من غير عيان و لا شاهد؟
بل مقتضى وحدة الطبائع أنّه لا يرجع الى شي ء، لأنّه موقن بعدم قاهر غير عادي بعد انقطاع الاسباب.

نعم يرجع إلى اللّه و الى الحقّ، كلّ اهل باطل عند ظهور آثار الموت و معاينة العذاب؛ كما دلّت عليه السنّة و الكتاب، لكنّه من جهة المعاينة لا الفطرة، و اين هذا من تلك؟.

📚 هدایة الامة إلی معارف الأئمه علیهم السلام «مرحوم شیخ جواد خراسانی» ٫ صفحه 47

➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ➖
➡️ @eteghdate

▪️و من کتاب له علیه السلام کتبه للأشتر النخعی لما ولاه علی مصر ..‌. فَانْظُرْ فِی ذَلِکَ نَظَراً بَلِیغاً فَإِنَّ هَذَا الدِّینَ قَدْ کَانَ أَسِیراً فِی أَیْدِی الْأَشْرَارِ یُعْمَلُ فِیهِ بِالْهَوَی وَ تُطْلَبُ بِهِ الدُّنْیَا ... .

▪️از نامه‌های امام أمیرالمؤمنین علیه السلام برای مالک اشتر نخعی است هنگامی که او را فرماندار مصر قرار داد:
... در آنچه گفتم با دقت بنگر زیرا این دین بدست مردمی بد اسیر بوده است،
و بهوی و هوس در آن عمل می‌شده،
و بوسیله آن دنیا طلبی نمودند ... .

📚 نهج البلاغه (صبحی الصالح) ٫ نامه 53 ٫ صفحه 435

➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ➖
➡️ @eteghdate

▪️وَ رَوَی ابْنُ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام یَا إِسْحَاقُ صَانِعِ الْمُنَافِقَ بِلِسَانِکَ وَ أَخْلِصْ وُدَّکَ لِلْمُؤْمِنِ وَ إِنْ جَالَسَکَ یَهُودِیٌّ فَأَحْسِنْ مُجَالَسَتَهُ.

▪️إسحاق بن عمّار گوید: امام صادق علیه السّلام فرمودند:
ای إسحاق با زبانت با منافق مدارا کن،
و مهر و محبّت خود را برای مؤمن خالص ساز،
و اگر یک یهودی با تو همنشین شد با وی بخوبی مجالست نما‌.

📚 من لا یحضره الفقیه ٫ جلد 4 ٫ صفحه 289

➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ➖
➡️ @eteghdate