Forwarded from شجاعت هشتم
👈🏻فقط شیعیان شهید هستند
أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ: كَانَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِذَا ذَكَرَ هَؤُلاَءِ اَلَّذِينَ يُقْتَلُونَ فِي اَلثُّغُورِ يَقُولُ وَيْلَهُمْ مَا يَصْنَعُونَ بِهَذَا يَتَعَجَّلُونَ قَتْلَةً فِي اَلدُّنْيَا وَ قَتْلَةً فِي اَلْآخِرَةِ وَ اَللَّهِ مَا اَلشُّهَدَاءُ إِلاَّ شِيعَتُنَا وَ إِنْ مَاتُوا عَلَى فِرَاشِهِمْ .
ابان بن تغلب روایت کرده که اقا امام صادق علیه السلام همیشه وقتی سخن از کسانی که [طبق سیاستهای حکومتها] در مرزها کشته میشوند به میان میامد میفرمود: وای بر آنان، چه میکنند! با این کار! که برای کشته شدن در دنیا و کشته شدن در آخرت عجله میکنند، والله که شهید محسوب نمیشوند الا شیعیان ما هرچند در بسترهایشان وفات کنند.
المحاسن ج ۱، ص ۱۶۴
#شجاعت_هشتم
#کمپین_بازگشایی_حرم_مطهر_حضرت_ابولولو_رحمة_الله_علیه
@abololo
أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ: كَانَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِذَا ذَكَرَ هَؤُلاَءِ اَلَّذِينَ يُقْتَلُونَ فِي اَلثُّغُورِ يَقُولُ وَيْلَهُمْ مَا يَصْنَعُونَ بِهَذَا يَتَعَجَّلُونَ قَتْلَةً فِي اَلدُّنْيَا وَ قَتْلَةً فِي اَلْآخِرَةِ وَ اَللَّهِ مَا اَلشُّهَدَاءُ إِلاَّ شِيعَتُنَا وَ إِنْ مَاتُوا عَلَى فِرَاشِهِمْ .
ابان بن تغلب روایت کرده که اقا امام صادق علیه السلام همیشه وقتی سخن از کسانی که [طبق سیاستهای حکومتها] در مرزها کشته میشوند به میان میامد میفرمود: وای بر آنان، چه میکنند! با این کار! که برای کشته شدن در دنیا و کشته شدن در آخرت عجله میکنند، والله که شهید محسوب نمیشوند الا شیعیان ما هرچند در بسترهایشان وفات کنند.
المحاسن ج ۱، ص ۱۶۴
#شجاعت_هشتم
#کمپین_بازگشایی_حرم_مطهر_حضرت_ابولولو_رحمة_الله_علیه
@abololo
Forwarded from هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِن
تشرف مردی از اهل کاشان در مقام صاحب الزمان عجل الله فرجه وادی السلام
#چهله_مهدوی #عاشورا #اربعین
و دیگر حکایتی است که جماعتی از اهل نجف اشرف برای من (علامه مجلسی) نقل کردند.آنها می گفتند: مردی از اهل کاشان که عازم حج بیت اللَّه بود، به نجف اشرف آمد.وی در آنجا سخت بیمار شد، به طوری که پاهایش خشک شد و قادر به راه رفتن نبود.همراهان وی او را به یکی از صلحا که در یکی از اتاق های مدرسه جنب حرم مطهر سکنی داشت، سپردند و خود به حج رفتند.
صاحب اتاق هم هر روز بیمار را در اتاق می گذاشت، درب آن را قفل می کرد به عزم گردش و طلب روزی به بیابان می رفت. یک روز بیمار به صاحب اتاق گفت: «دلم گرفته و دیگر از ماندن در این اتاق وحشت می کنم . امروز مرا بیرون ببر و در جایی رها کن و هر جا می خواهی برو!» صاحب اتاق هم مرا برد به طرف مقام قائم صلوات اللَّه علیه که در بیرون نجف اشرف (در گورستان وادی السلام) واقع است.سپس مرا در آنجا نشاند و بعد پیراهن خود را در حوض آنجا شست و روی درختی که در آنجا بود پهن کرد و به بیابان رفت.من هم در آنجا تنها ماندم و درباره سرنوشت خود می اندیشیدم. ناگاه دیدم جوانی خوش سیما و گندمگون داخل صحن مقام صاحب الزمان علیه السلام شد و به من سلام کرد.
سپس یک راست به مقام قائم رفت و با خشوع و خضوع که کسی را بدان حالت ندیده بودم، چند رکعت نماز خواند. بعد از آنکه از نماز فارغ شد نزد من آمد و احوالم را پرسید.من گفتم: «مبتلا به یک بیماری شده ام که راحتی ندارم. خداوند نه شفا می دهد که بهبودی یابم و نه جانم را می ستاند که آسوده شوم.» گفت: «غمگین مباش، عنقریب خداوند هر دوی آنها را به تو می دهد.» این را گفت و رفت. وقتی او رفت، دیدم پیراهن روی زمین افتاده است. برخاستم آن را برداشتم و شستم و دوباره روی درخت پهن کردم. سپس درباره خود به فکر فرو رفتم و پیش خود گفتم: «من که قبلا قادر نبودم از جا برخیزم و حرکت کنم، چگونه شد که این طور شدم!» هنگامی که متوجه شدم، دیدم اثری از آن بیماری در من نیست. آن موقع یقین کردم که وی امام زمان علیه السلام بوده است. از آنجا بیرون آمدم و نظری به بیابان افکندم، کسی را ندیدم و بی اندازه پشیمان شدم.
وقتی صاحب اتاق آمد، احوالم را پرسید و از وضع من متحیر شد. من هم ماجرا را به او خبر دادم و او هم بر آنچه از دست او و من رفته بود، حسرت خورد. سپس با او به اتاق رفتیم. اهل نجف می گفتند که او همین طور سالم ماند تا موقعی که حاجی ها و رفقای او آمدند. وقتی آنها را دید و مدتی اندک با آنها به سر برد، دوباره مریض شد و از دنیا رفت و در صحن مطهر مدفون گردید. آنچه حضرت به وی خبر داده بود که هر دو مقصودت عملی خواهد شد، آشکار گردید. این حکایت نزد اهل نجف مشهور بود، موثقین و نیکان آنها آن را به من خبر دادند.»
▪️▪️▪️
ومنها ما أخبرني به جماعة من أهل الغري على مشرفه السلام أن رجلا من أهل قاشان أتى إلى الغري متوجها إلى بيت الله الحرام ، فاعتل علة شديدة حتى يبست رجلاه ، ولم يقدر على المشي ، فخلفه رفقاؤه وتركوه عند رجل من الصلحاء كان يسكن في بعض حجرات المدرسة المحيطة بالروضة المقدسة ، وذهبوا إلى الحج.
فكان هذا الرجل يغلق عليه الباب كل يوم ، ويذهب إلى الصحاري للتنزه ولطلب الدراري التي تؤخذ منها ، فقال له في بعض الايام : إني قد ضاق صدري واستوحشت من هذا المكان ، فاذهب بي اليوم واطرحني في مكان واذهب حيث شئت.
قال : فأجابني إلى ذلك ، وحملني وذهب بي إلى مقام القائم صلوات الله عليه خارج النجف فأجلسني هناك وغسل قميصه في الحوض وطرحها على شجرة كانت هناك ، وذهب إلى الصحراء ، وبقيت وحدي مغموما افكر فيما يؤول إليه أمري فاذا أنا بشاب صبيح الوجه ، أسمر اللون ، دخل الصحن. وسلم علي وذهب إلى بيت المقام ، وصلى عند المحراب ركعات ، بخضوع وخشوع لم أر مثله قط فلما فرغ من الصلاة خرج وأتاني وسألني عن حالي فقلت له : ابتليت ببلية ضقت بها لا يشفيني الله فأسلم منها ، ولا يذهب بي فأستريح ، فقال : لا تحزن سيعطيك الله كليهما ، وذهب.
فلما خرج رأيت القميص وقع على الارض ، فقمت وأخذت القميص وغسلتها وطرحتها على الشجر ، فتفكرت في أمري وقلت : أنا كنت لا أقدر على القيام والحركة ، فكيف صرت هكذا؟ فنظرت إلى نفسي فلم أجد شيئا مما كان بي فعلمت أنه كان القائم صلوات الله عليه ، فخرجت فنظرت في الصحراء فلم أر أحدا فندمت ندامة شديدة.
فلما أتاني صاحب الحجرة ، سألني عن حالي وتحير في أمري فأخبرته بما جرى فتحسر على مافات منه ومني ، ومشيت معه إلى الحجرة.
قالوا : فكان هكذا سليما حتى أتى الحاج ورفقاؤه ، فلما رآهم وكان معهم قليلا ، مرض ومات ، ودفن في الصحن ، فظهر صحة ما أخبره من وقوع الامرين معا.
وهذه القصة من المشهورات عند أهل المشهد ، وأخبرني به ثقاتهم وصلحاؤهم.
بحارالانوار الجامعه لدرر اخبار الائمه الاطهار عليهم السلام جلد 52 صفحه 176 - بعض الحکایات التی سمعتها عمن قرب من زماننا
#چهله_مهدوی #عاشورا #اربعین
و دیگر حکایتی است که جماعتی از اهل نجف اشرف برای من (علامه مجلسی) نقل کردند.آنها می گفتند: مردی از اهل کاشان که عازم حج بیت اللَّه بود، به نجف اشرف آمد.وی در آنجا سخت بیمار شد، به طوری که پاهایش خشک شد و قادر به راه رفتن نبود.همراهان وی او را به یکی از صلحا که در یکی از اتاق های مدرسه جنب حرم مطهر سکنی داشت، سپردند و خود به حج رفتند.
صاحب اتاق هم هر روز بیمار را در اتاق می گذاشت، درب آن را قفل می کرد به عزم گردش و طلب روزی به بیابان می رفت. یک روز بیمار به صاحب اتاق گفت: «دلم گرفته و دیگر از ماندن در این اتاق وحشت می کنم . امروز مرا بیرون ببر و در جایی رها کن و هر جا می خواهی برو!» صاحب اتاق هم مرا برد به طرف مقام قائم صلوات اللَّه علیه که در بیرون نجف اشرف (در گورستان وادی السلام) واقع است.سپس مرا در آنجا نشاند و بعد پیراهن خود را در حوض آنجا شست و روی درختی که در آنجا بود پهن کرد و به بیابان رفت.من هم در آنجا تنها ماندم و درباره سرنوشت خود می اندیشیدم. ناگاه دیدم جوانی خوش سیما و گندمگون داخل صحن مقام صاحب الزمان علیه السلام شد و به من سلام کرد.
سپس یک راست به مقام قائم رفت و با خشوع و خضوع که کسی را بدان حالت ندیده بودم، چند رکعت نماز خواند. بعد از آنکه از نماز فارغ شد نزد من آمد و احوالم را پرسید.من گفتم: «مبتلا به یک بیماری شده ام که راحتی ندارم. خداوند نه شفا می دهد که بهبودی یابم و نه جانم را می ستاند که آسوده شوم.» گفت: «غمگین مباش، عنقریب خداوند هر دوی آنها را به تو می دهد.» این را گفت و رفت. وقتی او رفت، دیدم پیراهن روی زمین افتاده است. برخاستم آن را برداشتم و شستم و دوباره روی درخت پهن کردم. سپس درباره خود به فکر فرو رفتم و پیش خود گفتم: «من که قبلا قادر نبودم از جا برخیزم و حرکت کنم، چگونه شد که این طور شدم!» هنگامی که متوجه شدم، دیدم اثری از آن بیماری در من نیست. آن موقع یقین کردم که وی امام زمان علیه السلام بوده است. از آنجا بیرون آمدم و نظری به بیابان افکندم، کسی را ندیدم و بی اندازه پشیمان شدم.
وقتی صاحب اتاق آمد، احوالم را پرسید و از وضع من متحیر شد. من هم ماجرا را به او خبر دادم و او هم بر آنچه از دست او و من رفته بود، حسرت خورد. سپس با او به اتاق رفتیم. اهل نجف می گفتند که او همین طور سالم ماند تا موقعی که حاجی ها و رفقای او آمدند. وقتی آنها را دید و مدتی اندک با آنها به سر برد، دوباره مریض شد و از دنیا رفت و در صحن مطهر مدفون گردید. آنچه حضرت به وی خبر داده بود که هر دو مقصودت عملی خواهد شد، آشکار گردید. این حکایت نزد اهل نجف مشهور بود، موثقین و نیکان آنها آن را به من خبر دادند.»
▪️▪️▪️
ومنها ما أخبرني به جماعة من أهل الغري على مشرفه السلام أن رجلا من أهل قاشان أتى إلى الغري متوجها إلى بيت الله الحرام ، فاعتل علة شديدة حتى يبست رجلاه ، ولم يقدر على المشي ، فخلفه رفقاؤه وتركوه عند رجل من الصلحاء كان يسكن في بعض حجرات المدرسة المحيطة بالروضة المقدسة ، وذهبوا إلى الحج.
فكان هذا الرجل يغلق عليه الباب كل يوم ، ويذهب إلى الصحاري للتنزه ولطلب الدراري التي تؤخذ منها ، فقال له في بعض الايام : إني قد ضاق صدري واستوحشت من هذا المكان ، فاذهب بي اليوم واطرحني في مكان واذهب حيث شئت.
قال : فأجابني إلى ذلك ، وحملني وذهب بي إلى مقام القائم صلوات الله عليه خارج النجف فأجلسني هناك وغسل قميصه في الحوض وطرحها على شجرة كانت هناك ، وذهب إلى الصحراء ، وبقيت وحدي مغموما افكر فيما يؤول إليه أمري فاذا أنا بشاب صبيح الوجه ، أسمر اللون ، دخل الصحن. وسلم علي وذهب إلى بيت المقام ، وصلى عند المحراب ركعات ، بخضوع وخشوع لم أر مثله قط فلما فرغ من الصلاة خرج وأتاني وسألني عن حالي فقلت له : ابتليت ببلية ضقت بها لا يشفيني الله فأسلم منها ، ولا يذهب بي فأستريح ، فقال : لا تحزن سيعطيك الله كليهما ، وذهب.
فلما خرج رأيت القميص وقع على الارض ، فقمت وأخذت القميص وغسلتها وطرحتها على الشجر ، فتفكرت في أمري وقلت : أنا كنت لا أقدر على القيام والحركة ، فكيف صرت هكذا؟ فنظرت إلى نفسي فلم أجد شيئا مما كان بي فعلمت أنه كان القائم صلوات الله عليه ، فخرجت فنظرت في الصحراء فلم أر أحدا فندمت ندامة شديدة.
فلما أتاني صاحب الحجرة ، سألني عن حالي وتحير في أمري فأخبرته بما جرى فتحسر على مافات منه ومني ، ومشيت معه إلى الحجرة.
قالوا : فكان هكذا سليما حتى أتى الحاج ورفقاؤه ، فلما رآهم وكان معهم قليلا ، مرض ومات ، ودفن في الصحن ، فظهر صحة ما أخبره من وقوع الامرين معا.
وهذه القصة من المشهورات عند أهل المشهد ، وأخبرني به ثقاتهم وصلحاؤهم.
بحارالانوار الجامعه لدرر اخبار الائمه الاطهار عليهم السلام جلد 52 صفحه 176 - بعض الحکایات التی سمعتها عمن قرب من زماننا
Forwarded from ebnecirin - ابن سیرین
حدیث قاروره (از منابع عامه)
●أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ عَنْ أَنَسٍ وَ الْغَزَالِيُّ فِي كِيمِيَاءِ السَّعَادَةِ وَ ابْنُ بُطَّةَ فِي كِتَابِهِ الْإِبَانَةِ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ طَرِيقاً وَ ابْنُ حُبَيْشٍ التَّمِيمِيُّ وَ اللَّفْظُ لَهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَيْنَا أَنَا رَاقِدٌ فِي مَنْزِلِي إِذْ سَمِعْتُ صُرَاخاً عَظِيماً عَالِياً مِنْ بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ وَ هِيَ تَقُولُ يَا بَنَاتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَسْعِدْنَنِي وَ ابْكِينَ مَعِي فَقَدْ قُتِلَ سَيِّدُكُنَّ فَقِيلَ وَ مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ ذَلِكَ قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ السَّاعَةَ فِي الْمَنَامِ شَعِثاً مَذْعُوراً فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ قُتِلَ ابْنِي الْحُسَيْنُ وَ أَهْلُ بَيْتِهِ فَدَفَنْتُهُمْ قَالَتْ فَنَظَرْتُ فَإِذَا بِتُرْبَةِ الْحُسَيْنِ الَّتِي أَتَى بِهَا جَبْرَئِيلُ مِنْ كَرْبَلَاءَ وَ قَالَ إِذَا صَارَتْ دَماً فَقَدْ قُتِلَ ابْنُكَ فَأَعْطَانِيهَا النَّبِيُّ فَقَالَ اجْعَلِيهَا فِي زُجَاجَةٍ فَلْيَكُنْ عِنْدَكِ فَإِذَا صَارَتْ دَماً فَقَدْ قُتِلَ الْحُسَيْنُ فَرَأَيْتُ الْقَارُورَةَ الْآنَ صَارَتْ دَماً عَبِيطاً يَفُورُ.
●ابن عباس می گوید: در حالی که من در منزلم خوابیده بودم، صدای ناله شدید و بلندی از خانه ام سلمه شنیدم و او می گفت: ای دختران عبدالمطلب! مرا یاری کنید و با من گریه کنید که آقای شما به شهادت رسیده است! گفته شد: این را از کجا دانستی؟ گفت: همین الان رسول خدا را در خواب دیدم که پریشان و مدهوش بود. علت را از حضرت پرسیدم، فرمود: پسرم حسین و اهل بیت او کشته شدند و من ایشان را دفن کردم.
ام سلمه می گوید: من نگاه کردم و ناگهان تربت حسین (علیه السّلام) را که جبرئیل از کربلا آورده بود دیدم. او (به پیامبر) گفت: وقتی این تربت خون شد، (بدان که) پسر تو کشته شده است! پیامبر آن تربت را به من داد. پس فرمود: این تربت را در شیشه قرار بده و نرد تو بماند. وقتی که تبدیل به خون شد، (بدان که) حسین (علیه السّلام) کشته شده است. اکنون من به شیشه نظر کردم و دیدم که مبدل به خون تازه ای شده که فوران می کند.
المناقب لابن شهرآشوب جلد 4 صفحه 55
اثبات الهداة (شیخ‌حرعاملی) جلد 1 صفحه 326
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 45 صفحه 227
العوالم صفحه 507
●أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ عَنْ أَنَسٍ وَ الْغَزَالِيُّ فِي كِيمِيَاءِ السَّعَادَةِ وَ ابْنُ بُطَّةَ فِي كِتَابِهِ الْإِبَانَةِ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ طَرِيقاً وَ ابْنُ حُبَيْشٍ التَّمِيمِيُّ وَ اللَّفْظُ لَهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَيْنَا أَنَا رَاقِدٌ فِي مَنْزِلِي إِذْ سَمِعْتُ صُرَاخاً عَظِيماً عَالِياً مِنْ بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ وَ هِيَ تَقُولُ يَا بَنَاتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَسْعِدْنَنِي وَ ابْكِينَ مَعِي فَقَدْ قُتِلَ سَيِّدُكُنَّ فَقِيلَ وَ مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ ذَلِكَ قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ السَّاعَةَ فِي الْمَنَامِ شَعِثاً مَذْعُوراً فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ قُتِلَ ابْنِي الْحُسَيْنُ وَ أَهْلُ بَيْتِهِ فَدَفَنْتُهُمْ قَالَتْ فَنَظَرْتُ فَإِذَا بِتُرْبَةِ الْحُسَيْنِ الَّتِي أَتَى بِهَا جَبْرَئِيلُ مِنْ كَرْبَلَاءَ وَ قَالَ إِذَا صَارَتْ دَماً فَقَدْ قُتِلَ ابْنُكَ فَأَعْطَانِيهَا النَّبِيُّ فَقَالَ اجْعَلِيهَا فِي زُجَاجَةٍ فَلْيَكُنْ عِنْدَكِ فَإِذَا صَارَتْ دَماً فَقَدْ قُتِلَ الْحُسَيْنُ فَرَأَيْتُ الْقَارُورَةَ الْآنَ صَارَتْ دَماً عَبِيطاً يَفُورُ.
●ابن عباس می گوید: در حالی که من در منزلم خوابیده بودم، صدای ناله شدید و بلندی از خانه ام سلمه شنیدم و او می گفت: ای دختران عبدالمطلب! مرا یاری کنید و با من گریه کنید که آقای شما به شهادت رسیده است! گفته شد: این را از کجا دانستی؟ گفت: همین الان رسول خدا را در خواب دیدم که پریشان و مدهوش بود. علت را از حضرت پرسیدم، فرمود: پسرم حسین و اهل بیت او کشته شدند و من ایشان را دفن کردم.
ام سلمه می گوید: من نگاه کردم و ناگهان تربت حسین (علیه السّلام) را که جبرئیل از کربلا آورده بود دیدم. او (به پیامبر) گفت: وقتی این تربت خون شد، (بدان که) پسر تو کشته شده است! پیامبر آن تربت را به من داد. پس فرمود: این تربت را در شیشه قرار بده و نرد تو بماند. وقتی که تبدیل به خون شد، (بدان که) حسین (علیه السّلام) کشته شده است. اکنون من به شیشه نظر کردم و دیدم که مبدل به خون تازه ای شده که فوران می کند.
المناقب لابن شهرآشوب جلد 4 صفحه 55
اثبات الهداة (شیخ‌حرعاملی) جلد 1 صفحه 326
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 45 صفحه 227
العوالم صفحه 507
Forwarded from جِلَاءٌ لِلْقُلُوبِ
▪️[الخرائج و الجرائح] رُوِیَ أَنَّ إِسْحَاقَ بْنَ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام إِنَّ لَنَا أَمْوَالًا نُعَامِلُ بِهَا النَّاسَ وَ أَخَافُ حَدَثاً یُفَرِّقُ أَمْوَالَنَا قَالَ اجْمَعْ مَالَكَ إِلَی شَهْرِ رَبِیعٍ فَمَاتَ إِسْحَاقُ فِی شَهْرِ رَبِیعٍ.
▪️إسحاق بن عمار گفت: به حضرت صادق عرض کردم: سرمایه ای دارم که با مردم معامله میکنم میترسم پیش آمدی بشود و سرمایه‌ام از بین برود. حضرت فرمودند: تا ماه ربیع سرمایه خود را جمع کن.
إسحاق در ماه ربیع از دنیا رفت.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 47 ٫ صفحه 107
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️إسحاق بن عمار گفت: به حضرت صادق عرض کردم: سرمایه ای دارم که با مردم معامله میکنم میترسم پیش آمدی بشود و سرمایه‌ام از بین برود. حضرت فرمودند: تا ماه ربیع سرمایه خود را جمع کن.
إسحاق در ماه ربیع از دنیا رفت.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 47 ٫ صفحه 107
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
نسبت به این سه مسئله بی تفاوت نباشیم که عذاب قبر را در پی دارد.
●عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ صلوات الله علیه قَالَ: عَذَابُ الْقَبْرِ یَکُونُ مِنَ النَّمِیمَةِ وَ الْبَوْلِ وَ عَزَبِ الرَّجُلِ عَنْ أَهْلِهِ.
●امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه: عذاب قبر از سخن چینی و بول (ادرار) و دوری کردن مرد از همسرش می باشد.
علل الشرائع باب 262 العلة التي من أجلها يكون عذاب القبر حدیث 2
●عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ صلوات الله علیه قَالَ: عَذَابُ الْقَبْرِ یَکُونُ مِنَ النَّمِیمَةِ وَ الْبَوْلِ وَ عَزَبِ الرَّجُلِ عَنْ أَهْلِهِ.
●امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه: عذاب قبر از سخن چینی و بول (ادرار) و دوری کردن مرد از همسرش می باشد.
علل الشرائع باب 262 العلة التي من أجلها يكون عذاب القبر حدیث 2
Forwarded from ebnecirin - ابن سیرین
معجزه امام حسن عسکری صلوات الله علیه در خواب و بیداری
●«36»- یج، [الخرائج و الجرائح] رُوِیَ عَنِ ابْنِ الْفُرَاتِ قَالَ: كَانَ لِی عَلَی ابْنِ عَمِّی عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ فَكَتَبْتُ إِلَی أَبِی مُحَمَّدٍ علیه السلام أَسْأَلُهُ الدُّعَاءَ لِذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَیَّ أَنَّهُ رَادٌّ عَلَیْكَ مَالَكَ وَ هُوَ مَیِّتٌ بَعْدَ جُمْعَةٍ قَالَ فَرَدَّ عَلَیَّ ابْنُ عَمِّی مَالِی فَقُلْتُ مَا بَدَا لَكَ فِی رَدِّهِ وَ قَدْ مَنَعْتَنِیهِ قَالَ رَأَیْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ علیه السلام فِی النَّوْمِ فَقَالَ إِنَّ أَجَلَكَ قَدْ دَنَا فَرُدَّ عَلَی ابْنِ عَمِّكَ مَالَهُ (2).
●ابن الفرات می گوید: من از پسر عمویم ده هزار درهم طلبکار بودم و نامه ای برای حضرت عسکری علیه السّلام نوشتم و در آن نامه تقاضا کردم در این مورد دعا بفرمایند. در جواب نوشت: اول پول تو را خواهد داد و پس از یک هفته می میرد. پسر عمویم طلب مرا پرداخت نمود. از او پرسیدم چطور شد که طلب مرا دادی با اینکه مدتها بود نمی دادی؟ گفت: حضرت عسکری علیه السلام را در خواب دیدم که به من فرمود: اجلت نزدیک شده! بدهکاری خود را به پسر عمویت بپرداز. - . الخرائج و الجرائح 1: 441 -
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 50 صفحه 270
●«36»- یج، [الخرائج و الجرائح] رُوِیَ عَنِ ابْنِ الْفُرَاتِ قَالَ: كَانَ لِی عَلَی ابْنِ عَمِّی عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ فَكَتَبْتُ إِلَی أَبِی مُحَمَّدٍ علیه السلام أَسْأَلُهُ الدُّعَاءَ لِذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَیَّ أَنَّهُ رَادٌّ عَلَیْكَ مَالَكَ وَ هُوَ مَیِّتٌ بَعْدَ جُمْعَةٍ قَالَ فَرَدَّ عَلَیَّ ابْنُ عَمِّی مَالِی فَقُلْتُ مَا بَدَا لَكَ فِی رَدِّهِ وَ قَدْ مَنَعْتَنِیهِ قَالَ رَأَیْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ علیه السلام فِی النَّوْمِ فَقَالَ إِنَّ أَجَلَكَ قَدْ دَنَا فَرُدَّ عَلَی ابْنِ عَمِّكَ مَالَهُ (2).
●ابن الفرات می گوید: من از پسر عمویم ده هزار درهم طلبکار بودم و نامه ای برای حضرت عسکری علیه السّلام نوشتم و در آن نامه تقاضا کردم در این مورد دعا بفرمایند. در جواب نوشت: اول پول تو را خواهد داد و پس از یک هفته می میرد. پسر عمویم طلب مرا پرداخت نمود. از او پرسیدم چطور شد که طلب مرا دادی با اینکه مدتها بود نمی دادی؟ گفت: حضرت عسکری علیه السلام را در خواب دیدم که به من فرمود: اجلت نزدیک شده! بدهکاری خود را به پسر عمویت بپرداز. - . الخرائج و الجرائح 1: 441 -
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 50 صفحه 270
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
#محسنیه
امیرالمومنین علیه السلام:
●مَوْتُ اَلْوَلَدِ صَدْعٌ فِي اَلْكَبِدِ
مرگ فرزند، شکافى است در جگر.
منبع : غرر الحکم و درر الکلم، ج 1، ص 533
عيون الحكم و المواعظ، ص 487 ، ح 9017
امیرالمومنین علیه السلام:
●مَوْتُ اَلْوَلَدِ صَدْعٌ فِي اَلْكَبِدِ
مرگ فرزند، شکافى است در جگر.
منبع : غرر الحکم و درر الکلم، ج 1، ص 533
عيون الحكم و المواعظ، ص 487 ، ح 9017
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
پشیمانی عمر بن خطاب در احتضار و دم آخر جان دادنش
🔻وَ قَالَ الزَّمَخْشَرِیُّ فِی رَبِیعِ الْأَبْرَارِ (4): لَمَّا حَضَرَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ الْوَفَاةُ قَالَ لِبَنِیهِ وَ مَنْ حَوْلَهُ: لَوْ أَنَّ لِی مِلْ ءَ الْأَرْضِ مِنْ صَفْرَاءَ أَوْ بَیْضَاءَ لَافْتَدَیْتُ بِهِ مِنْ أَهْوَالِ مَا أَرَی.
♦️زمخشری در ربیع الابرار آورده است: هنگامی که اجل عمر فرا رسید، به پسران خود و اطرافیانش گفت: اگر به اندازه گنجایش زمین طلا یا نقره در اختیار داشتم، به خاطر رهایی از ترس و اهوال آنچه می بینم، همه را فدا می کردم.
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 30 صفحه 122
مدینة المعاجز جلد 2 صفحه 97
البته ظاهرا بزرگان عمری زحمت کشیدند و این روایت را در چاپ های جدید حذف کردند.
🔻وَ قَالَ الزَّمَخْشَرِیُّ فِی رَبِیعِ الْأَبْرَارِ (4): لَمَّا حَضَرَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ الْوَفَاةُ قَالَ لِبَنِیهِ وَ مَنْ حَوْلَهُ: لَوْ أَنَّ لِی مِلْ ءَ الْأَرْضِ مِنْ صَفْرَاءَ أَوْ بَیْضَاءَ لَافْتَدَیْتُ بِهِ مِنْ أَهْوَالِ مَا أَرَی.
♦️زمخشری در ربیع الابرار آورده است: هنگامی که اجل عمر فرا رسید، به پسران خود و اطرافیانش گفت: اگر به اندازه گنجایش زمین طلا یا نقره در اختیار داشتم، به خاطر رهایی از ترس و اهوال آنچه می بینم، همه را فدا می کردم.
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 30 صفحه 122
مدینة المعاجز جلد 2 صفحه 97
البته ظاهرا بزرگان عمری زحمت کشیدند و این روایت را در چاپ های جدید حذف کردند.
نماز لیلة الدفن (نماز وحشت)
مسأله 2066. سزاوار است در شب اوّل قبر، دو رکعت نماز لیلة الدفن (نماز وحشت) برای میّت بخوانند و کیفیّت آن این است که در رکعت اوّل بعد از حمد، یک مرتبه آیة الکرسیّ (آیات 255 تا 257 سورۀ مبارکۀ بقره)[1] و در رکعت دوّم بعد از حمد، ده مرتبه سورۀ «إنّا أَنْزَلْناه» را بخوانند و بعد از سلام نماز بگویند: «اللّهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَابْعَثْ ثَوابَها إِلیٰ قَبْرِ فُلان»[2] و به جای کلمۀ فُلان، اسم میّت را بگویند.
https://www.sistani.org/persian/book/26575/7330/
مسأله 2066. سزاوار است در شب اوّل قبر، دو رکعت نماز لیلة الدفن (نماز وحشت) برای میّت بخوانند و کیفیّت آن این است که در رکعت اوّل بعد از حمد، یک مرتبه آیة الکرسیّ (آیات 255 تا 257 سورۀ مبارکۀ بقره)[1] و در رکعت دوّم بعد از حمد، ده مرتبه سورۀ «إنّا أَنْزَلْناه» را بخوانند و بعد از سلام نماز بگویند: «اللّهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَابْعَثْ ثَوابَها إِلیٰ قَبْرِ فُلان»[2] و به جای کلمۀ فُلان، اسم میّت را بگویند.
https://www.sistani.org/persian/book/26575/7330/
www.sistani.org
نماز لیلة الدفن (نماز وحشت) - توضیح المسائل جامع جلد (1) (چاپ 1403) - پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر آقای سید علی حسینی سیستانی
توضیح المسائل جامع جلد (1) (چاپ 1403) - نماز لیلة الدفن (نماز وحشت)
Forwarded from رساله آیة الله حسین وحید خراسانی حفظه الله
تعداد نجاسات
مسأله ۸۴ ـ نجاسات ده چيز است: ( اوّل ) بول ، ( دوم ) غائط ، ( سوم ) منى ، ( چهارم ) مردار ، ( پنجم ) خون ، ( ششم ) سگ ، ( هفتم ) خوك ، ( هشتم ) كافر ، ( نهم ) شراب ، ( دهم ) فقّاع.
مسأله ۸۴ ـ نجاسات ده چيز است: ( اوّل ) بول ، ( دوم ) غائط ، ( سوم ) منى ، ( چهارم ) مردار ، ( پنجم ) خون ، ( ششم ) سگ ، ( هفتم ) خوك ، ( هشتم ) كافر ، ( نهم ) شراب ، ( دهم ) فقّاع.
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
چه بگویم از خوبی های شهر قم، عش آل محمد صلی الله علیه و آله، مهد تشیع
#قم_عش_آل_محمد
●عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: إِذَا عَمَّتِ الْبُلْدَانَ الْفِتَنُ فَعَلَيْكُمْ بِقُمَّ وَ حَوَالَيْهَا وَ نَوَاحِيهَا فَإِنَّ الْبَلَاءَ مَدْفُوعٌ عَنْهَا.
●حضرت آقا امام صادق سلام الله علیه: هنگامى كه فتنه ها همه شهرها را فرا گرفت به شهر قم و اطراف آن رو آوريد زيرا بلا (گرفتارى) از آنجا دفع شده است.
بحار الأنوار/ج57/ص214
●در زمانه ای زندگی می کنیم که بی دینی و اهانت به مقدسات حتی در بین مردمان کشورهای به ظاهر اسلامی رواج یافته، لکن در اوج فتنه باز هم شهر قم مامن خوبی برای مومنین و مومنات است
●در جریانید این مردمان لامذهب چگونه با آموزه های دینی مثل #حجاب و #غیرت و سایر امور می جنگند، لکن در این روزگار تیره که البته قم هم از شرور آن کامل کامل در امان نمانده ولی هنوز مومنین غیور و مومنات عفیفه و محجبه زیادی در قم حضور دارند
●وقتی اکثر مردم بر طبل بی دینی و مبارزه با هیئت و شعائر می کوبند، اما گوشه گوشه شهر مقدس قم پر است از هیئات نورانی و خوب که در تقویم هیچ گونه جای خالی باقی نمی گذارند و همه روزه و همه ساعته احیای امر اهل بیت صلوات الله علیهم و مجالس اهل بیتی می کنند
●وقتی در خیلی از شهرها غیر از ذبح کشتارگاهی مرغ ها که خیلی حرف و حدیث در آن است، حتی به ذبح شرعی چهارپایانشان نیز نمی شود اعتماد کرد، و بعضی از مردم ارتداد یافته و به مسائل شرعی پایبند نیستند؛ در شهر مقدس قم خیلی راحت تر می توانیم به رعایت حدود و سالم بودن خوراکی ها اعتماد کنیم و یا از احکام مبحث سوق المسلمین بهره ببریم
●وقتی در شهر قم شخصی از اقوام و آشنایان ما فوت کند معمولا مسائل شرعی تشییع و کفن و دفن رعایت می شود و خیالمان از این بابت تا حد زیادی راحت است، اما خارج از قم مناطق زیادی وجود دارد که حتی به کفن و دفن شرعی آنها نمی شود اعتماد کرد، موسیقی نواختن در مراسمات ختم و سایر معاصی هم بماند...
●وقتی تنور عالم ستیزی و دوری از مجالس علمی و روی آوردن به بطالت و مجالس لهو لعب داغ است، الحمدلله شهر قم پر است از فقها و #علمای_صالح و کرسی های علمی و احترام به علم و عالم.
●وقتی بی معرفتی و بی توجهی به مسئله مهدویت موج میزند در شهر قم مجالس استغاثه مهدوی خوبی یافت می شود و شما می توانید برای تعجیل در فرج گام مثبتی برارید و سرباز خوبی برای امام زمان صلوات الله علیه باشید ان شاءالله(گرچه در باب مهدویت انحرافات موج میزند و در رسانه و شهر قم نیز این کجی ها به وفور مشاهده میشود)
●وقتی به قول گفتنی شام و مدینه یکی است، و مردمان تفاوتی بین دهم محرم و نهم ربیع و سایر ایام سال را نمی فهمند، با حضور در شهر مقدس قم تا حد زیادی می توانید از مناسبت های مذهبی ایام آگاه شوید
●اگر به دنبال حیات مهدوی هستیم اگر در پی عاقبت و ممات مهدوی هستیم اگر همسر امام زمانی می خواهیم اگر تربیت مهدوی فرزندانمان برایمان مهم است اگر پاک و حلال بودن خوراکی هایمان مهم است اگر دغدغه حضور در مجالس اهل بیتی داریم اگر در این فتن بابت نوامیسمان نگرانی داریم اگر حیات جاودانه آخرت برایمان اولویت دارد اگر می خواهیم خود و خانواده مان را از محیط و مجلس معصیت بار دور کنیم و کلی مسئله دیگر که ما به آنها علم و اشراف نداریم، طبق روایات، شهر قم بهترین انتخاب برای سکونت است.
که همه این فیوضات موجود در شهر مقدس قم به عنایت اهل بیت صلوات الله علیهم، خاصه به برکت حضرت فاطمه معصومه صلوات الله علیهاست.
پس اگر قمی هستید که خوشا به حالتان، قدر بدانید و اگر قمی نیستید که باید به این شهر #هجرت کنید.
پ.ن: نمی خواهیم بگوییم تمام قم در تمام مسائل عاری از خطا هستند و تمام مناطق خارج از قم در تمام مسائل مشکل دارند، خیر.
مومنین و مومنات در گوشه گوشه زمین حتی در بلاد شرک و کفر نیز وجود دارند؛ و شهرهای مذهبی خوب دیگری هم هست، لکن تقید به باورهای مذهبی در قم نمود بیشتری دارد.
و در خود شهر قم هم گاهی معاصی بزرگی دیده می شود ولی نسبت به سایر مکان ها قطعا خیلی کمتر است.
#قم_عش_آل_محمد
●عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: إِذَا عَمَّتِ الْبُلْدَانَ الْفِتَنُ فَعَلَيْكُمْ بِقُمَّ وَ حَوَالَيْهَا وَ نَوَاحِيهَا فَإِنَّ الْبَلَاءَ مَدْفُوعٌ عَنْهَا.
●حضرت آقا امام صادق سلام الله علیه: هنگامى كه فتنه ها همه شهرها را فرا گرفت به شهر قم و اطراف آن رو آوريد زيرا بلا (گرفتارى) از آنجا دفع شده است.
بحار الأنوار/ج57/ص214
●در زمانه ای زندگی می کنیم که بی دینی و اهانت به مقدسات حتی در بین مردمان کشورهای به ظاهر اسلامی رواج یافته، لکن در اوج فتنه باز هم شهر قم مامن خوبی برای مومنین و مومنات است
●در جریانید این مردمان لامذهب چگونه با آموزه های دینی مثل #حجاب و #غیرت و سایر امور می جنگند، لکن در این روزگار تیره که البته قم هم از شرور آن کامل کامل در امان نمانده ولی هنوز مومنین غیور و مومنات عفیفه و محجبه زیادی در قم حضور دارند
●وقتی اکثر مردم بر طبل بی دینی و مبارزه با هیئت و شعائر می کوبند، اما گوشه گوشه شهر مقدس قم پر است از هیئات نورانی و خوب که در تقویم هیچ گونه جای خالی باقی نمی گذارند و همه روزه و همه ساعته احیای امر اهل بیت صلوات الله علیهم و مجالس اهل بیتی می کنند
●وقتی در خیلی از شهرها غیر از ذبح کشتارگاهی مرغ ها که خیلی حرف و حدیث در آن است، حتی به ذبح شرعی چهارپایانشان نیز نمی شود اعتماد کرد، و بعضی از مردم ارتداد یافته و به مسائل شرعی پایبند نیستند؛ در شهر مقدس قم خیلی راحت تر می توانیم به رعایت حدود و سالم بودن خوراکی ها اعتماد کنیم و یا از احکام مبحث سوق المسلمین بهره ببریم
●وقتی در شهر قم شخصی از اقوام و آشنایان ما فوت کند معمولا مسائل شرعی تشییع و کفن و دفن رعایت می شود و خیالمان از این بابت تا حد زیادی راحت است، اما خارج از قم مناطق زیادی وجود دارد که حتی به کفن و دفن شرعی آنها نمی شود اعتماد کرد، موسیقی نواختن در مراسمات ختم و سایر معاصی هم بماند...
●وقتی تنور عالم ستیزی و دوری از مجالس علمی و روی آوردن به بطالت و مجالس لهو لعب داغ است، الحمدلله شهر قم پر است از فقها و #علمای_صالح و کرسی های علمی و احترام به علم و عالم.
●وقتی بی معرفتی و بی توجهی به مسئله مهدویت موج میزند در شهر قم مجالس استغاثه مهدوی خوبی یافت می شود و شما می توانید برای تعجیل در فرج گام مثبتی برارید و سرباز خوبی برای امام زمان صلوات الله علیه باشید ان شاءالله(گرچه در باب مهدویت انحرافات موج میزند و در رسانه و شهر قم نیز این کجی ها به وفور مشاهده میشود)
●وقتی به قول گفتنی شام و مدینه یکی است، و مردمان تفاوتی بین دهم محرم و نهم ربیع و سایر ایام سال را نمی فهمند، با حضور در شهر مقدس قم تا حد زیادی می توانید از مناسبت های مذهبی ایام آگاه شوید
●اگر به دنبال حیات مهدوی هستیم اگر در پی عاقبت و ممات مهدوی هستیم اگر همسر امام زمانی می خواهیم اگر تربیت مهدوی فرزندانمان برایمان مهم است اگر پاک و حلال بودن خوراکی هایمان مهم است اگر دغدغه حضور در مجالس اهل بیتی داریم اگر در این فتن بابت نوامیسمان نگرانی داریم اگر حیات جاودانه آخرت برایمان اولویت دارد اگر می خواهیم خود و خانواده مان را از محیط و مجلس معصیت بار دور کنیم و کلی مسئله دیگر که ما به آنها علم و اشراف نداریم، طبق روایات، شهر قم بهترین انتخاب برای سکونت است.
که همه این فیوضات موجود در شهر مقدس قم به عنایت اهل بیت صلوات الله علیهم، خاصه به برکت حضرت فاطمه معصومه صلوات الله علیهاست.
پس اگر قمی هستید که خوشا به حالتان، قدر بدانید و اگر قمی نیستید که باید به این شهر #هجرت کنید.
پ.ن: نمی خواهیم بگوییم تمام قم در تمام مسائل عاری از خطا هستند و تمام مناطق خارج از قم در تمام مسائل مشکل دارند، خیر.
مومنین و مومنات در گوشه گوشه زمین حتی در بلاد شرک و کفر نیز وجود دارند؛ و شهرهای مذهبی خوب دیگری هم هست، لکن تقید به باورهای مذهبی در قم نمود بیشتری دارد.
و در خود شهر قم هم گاهی معاصی بزرگی دیده می شود ولی نسبت به سایر مکان ها قطعا خیلی کمتر است.
Forwarded from فِقهُ الْمُحَدِّثین ( پرسش و پاسخ روایی مُحدِّثین )
#سوال_476 حکم #تشریح و شکافتن بدن میت و #کالبد_شکافی برای اهداف مختلف چیست؟
✅پاسخ :
1⃣جميل عَنْ غَيْر واحِد مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: قَطْعُ رَأْسِ الْمَيِّتِ أَشَدُّ مِنْ قَطْعِ رَأْسِ الْحَيِّ
📚الكافي ج۷ص۳۴۸
امام صادق علیه السلام فرمود : بریدن سر میت از بریدن سر شخص زنده شدیدتر است!
2⃣مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ قَطَعَ رَأْسَ مَيِّتٍ قَالَ حُرْمَةُ الْمَيِّتِ كَحُرْمَةِ الْحَيِّ.
📚 الكافي ج۷ص۳۴۸
شخصی گوید :به امام صادق علیه السلام گفتم :شخصی سر یک مرده ای را قطع می کند! فرمود : حرمت و احترام شخص #مرده مانند حرمت و احترام شخص #زنده است!
3⃣مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ فِي حَدِيثِ وَفَاةِ الْحَسَنِ وَ دَفْنِهِ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَمْوَاتاً مَا حَرَّمَ مِنْهُمْ أَحْيَاءً.
📚 الكافي ج۱ص۳۰۳
امام باقر علیه السلام در حدیث وفات امام حسن مجتبی علیه السلام و قضیه دفن آن حضرت فرمودند : همانا خداوند آنچه را از مؤمنين در حال #حیات حرام نموده است، در حال #مرگ هم حرام نموده است!
4⃣عَنْ صَفْوَان قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه أَبَى اللَّهُ أَنْ يُظَنَّ بِالْمُؤْمِنِ إِلَّا خَيْراً وَ كَسْرُكَ عِظَامَهُ حَيّاً وَ مَيِّتاً سَوَاءٌ
📚التهذيب ج۱۰ص۲۷۲
امام صادق علیه السلام فرمود :خداوند از اینکه به مؤمن جز گمان خیر برده شود ابا نموده است و شکستن استخوان مرده و زنده او برابر است!
5⃣مِسْمَعٍ كِرْدِينٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَجُلٍ كَسَرَ عَظْمَ مَيِّتٍ فَقَالَ حُرْمَتُهُ مَيِّتاً أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَتِهِ وَ هُوَ حَيٌّ
📚 التهذيب ج۱۰ص۲۷۲
مسمع گوید :از امام صادق علیه السلام در مورد شخصی که استخوان مرده ای را بشکند، سؤال کردم؛ امام فرمودند :حرمت و احترام مرده او از حرمت و احترام او در حالی که زنده بود عظیم تر است!
6⃣الْعَلَاءِ بْنِ سَيَابَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ حُرْمَةُ الْمُسْلِمِ مَيِّتاً كَحُرْمَتِهِ وَ هُوَ حَيٌّ سَوَاءً
📚تهذیب ج۱ص465
امام صادق علیه السلام در حدیثی فرمود :رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند: حرمت مسلمان مرده، مانند حرمت زنده او است و برابر است!
7⃣الحسين بن خالدقال: سُئِلَ أَبُو عَبْد اللَّه عَنْ رَجُلٍ قَطَعَ رَأْسَ مَيِّتٍ فَقَال إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنْهُ مَيِّتاً كَمَا حَرَّمَ مِنْهُ حَيّاً فَمَنْ فَعَلَ بِمَيِّتٍ فِعْلًا يَكُونُ في مِثْلِه اجْتِيَاحُ نَفْس الْحَيِّ فَعَلَيْه الدِّيَةُ فَسَأَلْتُ عن ذلک أَبا الحسن فَقَال صَدَق أبو عبداللَّه هکذا قال رَسُولُ اللَّه قُلْتُ فَمَنْ قَطَعَ رَأْس مَیِّتٍ أَوْ شَقَّ بَطْنَهُ أَوْ فَعَل بِه ما یَکُونُ فیه اجْتِیَاحُ نَفْس الْحَیِّ فَعَلَیْه دِیَةُ النَّفْسِ کَامِلَةً فقال لا و لَکِنْ دِیَتُهُ دِیَةُ الْجَنِین فی بَطْنِ أُمِّهِ قَبْلَ أَنْ تُنْشَأَ فِیه الرُّوحُ و ذَلِک مِائَةُ دینار
📚الكافي ج۷ص۳۴۹
از امام صادق علیه السلام در مورد شخصی که سر مرده ای را قطع کند، سؤال شد؛ امام فرمودند :خداوند همانطور که اینکار را در حال حیات از او حرام نموده است، در حال ممات نیز از او حرام نموده است. پس کسی که با ميت کاری انجام دهد که مانند آن کار، شخص زنده را هلاک و ریشه کن می کند، پس #دیه بر عهده اوست. این مطلب را از امام کاظم علیه السلام سؤال کردم و امام فرمود :ابوعبدالله علیه السلام راست گفته است و رسول الله صلی الله علیه و آله اینچنین فرموده است. گفتم :پس آیا کسی که سر مرده ای را می برد یا شکم او را پاره می کند یا کاری که مانند آن کار باعث هلاکت و ریشه کن شدن شخص زنده است با او انجام می دهد، دیه کامل بر عهده اوست؟ فرمود :خیر، ولی دیه او دیه جنینی است که در شکم مادر است قبل از اینکه روح در آن دمیده شود و آن صد دینار است.
✅روایات فوق به روشنی می رساند که همان احترامی که مسلمان زنده دارد، مرده او نیز دارد و دریدن و قطع کردن اعضای میت برای تحقیقات پزشکی و تعلیمات دانشجویان و امور دیگری که امروزه مرسوم شده است ممنوع می باشد.
✅روایات فوق، یکی از مهمترین زمینه های ایجاد #شبهه_شدید برای #قطع_کردن_اعضای_شخص_مرگ_مغزی شده و پیوند آن به بدن دیگران می باشد.
البته #شبهات_شدید_متعدد دیگر، از جمله عدم ثبوت «مَیِّت» محسوب شدن این اشخاص در این مورد وجود دارد.
✅جالب است کسانی که مدعی جواز قطع اعضای شخص مرگ مغزی شده، برای پیوند زدن به نیازمندان شده اند،اگر چه اندک هستند و خلاف مشهور شیعه نظر داده اند،هیچ کدام از احکام میت،مانند: سررسیدن طلب و بدهی، آغاز عده، غسل و کفن و تقسیم میراث و غیره را، در حالت مرگ مغزی جاری نمی دانند!!!
#پیوند_اعضاء
#محدثات
#مسائل_جدید
🆔@porseshvapasokhe
✅پاسخ :
1⃣جميل عَنْ غَيْر واحِد مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: قَطْعُ رَأْسِ الْمَيِّتِ أَشَدُّ مِنْ قَطْعِ رَأْسِ الْحَيِّ
📚الكافي ج۷ص۳۴۸
امام صادق علیه السلام فرمود : بریدن سر میت از بریدن سر شخص زنده شدیدتر است!
2⃣مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ قَطَعَ رَأْسَ مَيِّتٍ قَالَ حُرْمَةُ الْمَيِّتِ كَحُرْمَةِ الْحَيِّ.
📚 الكافي ج۷ص۳۴۸
شخصی گوید :به امام صادق علیه السلام گفتم :شخصی سر یک مرده ای را قطع می کند! فرمود : حرمت و احترام شخص #مرده مانند حرمت و احترام شخص #زنده است!
3⃣مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ فِي حَدِيثِ وَفَاةِ الْحَسَنِ وَ دَفْنِهِ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَمْوَاتاً مَا حَرَّمَ مِنْهُمْ أَحْيَاءً.
📚 الكافي ج۱ص۳۰۳
امام باقر علیه السلام در حدیث وفات امام حسن مجتبی علیه السلام و قضیه دفن آن حضرت فرمودند : همانا خداوند آنچه را از مؤمنين در حال #حیات حرام نموده است، در حال #مرگ هم حرام نموده است!
4⃣عَنْ صَفْوَان قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه أَبَى اللَّهُ أَنْ يُظَنَّ بِالْمُؤْمِنِ إِلَّا خَيْراً وَ كَسْرُكَ عِظَامَهُ حَيّاً وَ مَيِّتاً سَوَاءٌ
📚التهذيب ج۱۰ص۲۷۲
امام صادق علیه السلام فرمود :خداوند از اینکه به مؤمن جز گمان خیر برده شود ابا نموده است و شکستن استخوان مرده و زنده او برابر است!
5⃣مِسْمَعٍ كِرْدِينٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَجُلٍ كَسَرَ عَظْمَ مَيِّتٍ فَقَالَ حُرْمَتُهُ مَيِّتاً أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَتِهِ وَ هُوَ حَيٌّ
📚 التهذيب ج۱۰ص۲۷۲
مسمع گوید :از امام صادق علیه السلام در مورد شخصی که استخوان مرده ای را بشکند، سؤال کردم؛ امام فرمودند :حرمت و احترام مرده او از حرمت و احترام او در حالی که زنده بود عظیم تر است!
6⃣الْعَلَاءِ بْنِ سَيَابَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ حُرْمَةُ الْمُسْلِمِ مَيِّتاً كَحُرْمَتِهِ وَ هُوَ حَيٌّ سَوَاءً
📚تهذیب ج۱ص465
امام صادق علیه السلام در حدیثی فرمود :رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند: حرمت مسلمان مرده، مانند حرمت زنده او است و برابر است!
7⃣الحسين بن خالدقال: سُئِلَ أَبُو عَبْد اللَّه عَنْ رَجُلٍ قَطَعَ رَأْسَ مَيِّتٍ فَقَال إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنْهُ مَيِّتاً كَمَا حَرَّمَ مِنْهُ حَيّاً فَمَنْ فَعَلَ بِمَيِّتٍ فِعْلًا يَكُونُ في مِثْلِه اجْتِيَاحُ نَفْس الْحَيِّ فَعَلَيْه الدِّيَةُ فَسَأَلْتُ عن ذلک أَبا الحسن فَقَال صَدَق أبو عبداللَّه هکذا قال رَسُولُ اللَّه قُلْتُ فَمَنْ قَطَعَ رَأْس مَیِّتٍ أَوْ شَقَّ بَطْنَهُ أَوْ فَعَل بِه ما یَکُونُ فیه اجْتِیَاحُ نَفْس الْحَیِّ فَعَلَیْه دِیَةُ النَّفْسِ کَامِلَةً فقال لا و لَکِنْ دِیَتُهُ دِیَةُ الْجَنِین فی بَطْنِ أُمِّهِ قَبْلَ أَنْ تُنْشَأَ فِیه الرُّوحُ و ذَلِک مِائَةُ دینار
📚الكافي ج۷ص۳۴۹
از امام صادق علیه السلام در مورد شخصی که سر مرده ای را قطع کند، سؤال شد؛ امام فرمودند :خداوند همانطور که اینکار را در حال حیات از او حرام نموده است، در حال ممات نیز از او حرام نموده است. پس کسی که با ميت کاری انجام دهد که مانند آن کار، شخص زنده را هلاک و ریشه کن می کند، پس #دیه بر عهده اوست. این مطلب را از امام کاظم علیه السلام سؤال کردم و امام فرمود :ابوعبدالله علیه السلام راست گفته است و رسول الله صلی الله علیه و آله اینچنین فرموده است. گفتم :پس آیا کسی که سر مرده ای را می برد یا شکم او را پاره می کند یا کاری که مانند آن کار باعث هلاکت و ریشه کن شدن شخص زنده است با او انجام می دهد، دیه کامل بر عهده اوست؟ فرمود :خیر، ولی دیه او دیه جنینی است که در شکم مادر است قبل از اینکه روح در آن دمیده شود و آن صد دینار است.
✅روایات فوق به روشنی می رساند که همان احترامی که مسلمان زنده دارد، مرده او نیز دارد و دریدن و قطع کردن اعضای میت برای تحقیقات پزشکی و تعلیمات دانشجویان و امور دیگری که امروزه مرسوم شده است ممنوع می باشد.
✅روایات فوق، یکی از مهمترین زمینه های ایجاد #شبهه_شدید برای #قطع_کردن_اعضای_شخص_مرگ_مغزی شده و پیوند آن به بدن دیگران می باشد.
البته #شبهات_شدید_متعدد دیگر، از جمله عدم ثبوت «مَیِّت» محسوب شدن این اشخاص در این مورد وجود دارد.
✅جالب است کسانی که مدعی جواز قطع اعضای شخص مرگ مغزی شده، برای پیوند زدن به نیازمندان شده اند،اگر چه اندک هستند و خلاف مشهور شیعه نظر داده اند،هیچ کدام از احکام میت،مانند: سررسیدن طلب و بدهی، آغاز عده، غسل و کفن و تقسیم میراث و غیره را، در حالت مرگ مغزی جاری نمی دانند!!!
#پیوند_اعضاء
#محدثات
#مسائل_جدید
🆔@porseshvapasokhe
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
حکم اهدای عضو از نظر مراجع تقلید چیست؟
نظر حضرات آیات سیستانی، صافی گلپایگانی و وحید خراسانی به نقل از کارشناس روحانی، درباره اهدای عضو بیماران مرگ مغزی.
پرسش: اگر خود شخص وصیت کرده باشند که بعد از فوت اعضای او اهدا شوند، ایا باید به وصیتش عمل کرد؟
پاسخ: نفوذ وصیت شخص به اهدای اعضائش بعد از مرگ مشکل است.
پرسش: حکم ثبت نام و پر کردن فورمهایی که برای اهدای عضو در زمان مرگ مغزی چه حکمی دارد؟
پاسخ: اگر مقصود اهدای عضو بعد از مرگ مغزی باشد، تجویز نمی شود.
پرسش: اهدای اعضای افراد مرگ مغزی چه حکمی دارد ؟
پاسخ: اگر کسی که از نظر مغزی مرده است در حالی که قلب وریه او هرچند به کمک دستگاه وظیفه خود را انجام می‌دهند شرعا مرده شمرده نمی‌شود وقطع اعضای او برای الحاق به افراد زنده به هیچ وجه جایز نیست و قتل محسوب می شود و موجب دیه و قصاص است.
پرسش: بریدن عضوی از اندام شخص مرده با وصیت او و پیوند دادن آن به شخص دیگر هرگاه میت مسلمان و یا در حکم مسلمان نباشد چه حکمی دارد؟
پاسخ: اشکال ندارد.
سایت رسمی آقای سیستانی
نظر حضرات آیات سیستانی، صافی گلپایگانی و وحید خراسانی به نقل از کارشناس روحانی، درباره اهدای عضو بیماران مرگ مغزی.
پرسش: اگر خود شخص وصیت کرده باشند که بعد از فوت اعضای او اهدا شوند، ایا باید به وصیتش عمل کرد؟
پاسخ: نفوذ وصیت شخص به اهدای اعضائش بعد از مرگ مشکل است.
پرسش: حکم ثبت نام و پر کردن فورمهایی که برای اهدای عضو در زمان مرگ مغزی چه حکمی دارد؟
پاسخ: اگر مقصود اهدای عضو بعد از مرگ مغزی باشد، تجویز نمی شود.
پرسش: اهدای اعضای افراد مرگ مغزی چه حکمی دارد ؟
پاسخ: اگر کسی که از نظر مغزی مرده است در حالی که قلب وریه او هرچند به کمک دستگاه وظیفه خود را انجام می‌دهند شرعا مرده شمرده نمی‌شود وقطع اعضای او برای الحاق به افراد زنده به هیچ وجه جایز نیست و قتل محسوب می شود و موجب دیه و قصاص است.
پرسش: بریدن عضوی از اندام شخص مرده با وصیت او و پیوند دادن آن به شخص دیگر هرگاه میت مسلمان و یا در حکم مسلمان نباشد چه حکمی دارد؟
پاسخ: اشکال ندارد.
سایت رسمی آقای سیستانی
جوادمقدم-ای تمام آرزویم غم تو شد -شور
@Madahan313 l بوی سیب
اللهم عجل لولیک الفرج
#ای_تمام_آرزویم غم تو شد آبرویم
آقا درد و دل زیاده از کجا برات بگویم
ای همای آسمونی تویی اوج مهربونی
من به دنبال تو هستم که شاید بدی نشونی
من با تو ترانه ساختم ندیده دل به تو باختم
تو رو بعضی وقتا دیدم اما افسوس نشناختم
ای گل باغ و بهارم، ای همه دار ندارم
آرزومه وقت مردن سر رو شونه هات بزارم
دیگه بسه این جدایی کی میشه آقا بیایی
با نوای دل میخونم مهدی زهرا کجایی
عاشقی بی کس و کارم غم ندارم تو رو دارم
باشه منتظر میمونم بیایی سر مزارم
#تویی_آرزوی_زهرا شبنم وضوی زهرا
بیا آقا بسه دوری مرهم بازوی زهرا
آقا جون تو رو ندیدم فقط از چشات شنیدم
اما با این همه دوری ندیده تو رو خریدم
آقا جون بذار ببینم چون که من فقط شنیدم
دیگه خسته شدم از بس عکس جمکران خریدم
من با تو ترانه ساختم ندیده دل به تو باختم
تو رو بعضی وقتا دیدم ولی افسوس نشناختم
کربلایی جواد مقدم
#ای_تمام_آرزویم غم تو شد آبرویم
آقا درد و دل زیاده از کجا برات بگویم
ای همای آسمونی تویی اوج مهربونی
من به دنبال تو هستم که شاید بدی نشونی
من با تو ترانه ساختم ندیده دل به تو باختم
تو رو بعضی وقتا دیدم اما افسوس نشناختم
ای گل باغ و بهارم، ای همه دار ندارم
آرزومه وقت مردن سر رو شونه هات بزارم
دیگه بسه این جدایی کی میشه آقا بیایی
با نوای دل میخونم مهدی زهرا کجایی
عاشقی بی کس و کارم غم ندارم تو رو دارم
باشه منتظر میمونم بیایی سر مزارم
#تویی_آرزوی_زهرا شبنم وضوی زهرا
بیا آقا بسه دوری مرهم بازوی زهرا
آقا جون تو رو ندیدم فقط از چشات شنیدم
اما با این همه دوری ندیده تو رو خریدم
آقا جون بذار ببینم چون که من فقط شنیدم
دیگه خسته شدم از بس عکس جمکران خریدم
من با تو ترانه ساختم ندیده دل به تو باختم
تو رو بعضی وقتا دیدم ولی افسوس نشناختم
کربلایی جواد مقدم
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
بی ارزش بودن شخص شراب خوار در نگاه اهل بیت صلوات الله علیهم
🔻عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) شَارِبُ الْخَمْرِ لَا تُصَدِّقُوهُ إِذَا حَدَّثَ- وَ لَا تُزَوِّجُوهُ إِذَا خَطَبَ وَ لَا تَعُودُوهُ إِذَا مَرِضَ- وَ لَا تَحْضُرُوهُ إِذَا مَاتَ وَ لَا تَأْتَمِنُوهُ عَلَى أَمَانَةٍ- فَمَنِ ائْتَمَنَهُ عَلَى أَمَانَةٍ فَأَهْلَكَهَا فَلَيْسَ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُخْلِفَ عَلَيْهِ وَ لَا أَنْ يَأْجُرَهُ عَلَيْهَا، لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ وَ أَيُّ سَفِيهٍ أَسْفَهُ مِنْ شَارِبِ الْخَمْرِ.
♦️امام صادق صلوات الله علیه از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل می فرماید: شراب خوار اگر سخنى گفت باور نكنيد و اگر خواستگارى كرد به او زن ندهيد و اگر بيمار شد به عيادتش نرويد و اگر مُرد بر جنازه اش حاضر نشويد و به او امانت مسپاريد و اگر کسی امانتی به او بسپارد و او آن را تباه کند بر خدا نیست که برای او جبران نماید و پاداشی به او بدهد؛ زیرا خداوند می فرماید: «وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ اَمْوالَكُمُ».
اموال خود را به سفیهان مدهید (نساء 5)
(سپس فرمود:) و چه سفیهی، سفیه تر از شراب خوار است؟
تفسير القمي جلد 1 صفحه 131
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 79 صفحه 127
وسائل الشيعة ط-آل البیت جلد 25 صفحه 313
تفسیر البرهان جلد 2 صفحه 21
تفسیر کنز الدقائق جلد 3 صفحه 330
#جزء4
🔻عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) شَارِبُ الْخَمْرِ لَا تُصَدِّقُوهُ إِذَا حَدَّثَ- وَ لَا تُزَوِّجُوهُ إِذَا خَطَبَ وَ لَا تَعُودُوهُ إِذَا مَرِضَ- وَ لَا تَحْضُرُوهُ إِذَا مَاتَ وَ لَا تَأْتَمِنُوهُ عَلَى أَمَانَةٍ- فَمَنِ ائْتَمَنَهُ عَلَى أَمَانَةٍ فَأَهْلَكَهَا فَلَيْسَ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُخْلِفَ عَلَيْهِ وَ لَا أَنْ يَأْجُرَهُ عَلَيْهَا، لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ وَ أَيُّ سَفِيهٍ أَسْفَهُ مِنْ شَارِبِ الْخَمْرِ.
♦️امام صادق صلوات الله علیه از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل می فرماید: شراب خوار اگر سخنى گفت باور نكنيد و اگر خواستگارى كرد به او زن ندهيد و اگر بيمار شد به عيادتش نرويد و اگر مُرد بر جنازه اش حاضر نشويد و به او امانت مسپاريد و اگر کسی امانتی به او بسپارد و او آن را تباه کند بر خدا نیست که برای او جبران نماید و پاداشی به او بدهد؛ زیرا خداوند می فرماید: «وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ اَمْوالَكُمُ».
اموال خود را به سفیهان مدهید (نساء 5)
(سپس فرمود:) و چه سفیهی، سفیه تر از شراب خوار است؟
تفسير القمي جلد 1 صفحه 131
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 79 صفحه 127
وسائل الشيعة ط-آل البیت جلد 25 صفحه 313
تفسیر البرهان جلد 2 صفحه 21
تفسیر کنز الدقائق جلد 3 صفحه 330
#جزء4
Forwarded from کَلَامُکُمْ نُورٌ وَ اَمْرُکُمْ رُشدٌ 🌹
💠رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله:
صَلُّوا عَلَى الْمَرْجُومِ مِنْ أُمَّتِی وَ عَلَى الْقَتَّالِ نَفْسَهُ مِنْ أُمَّتِی لَا تَدَعُوا أَحَداً مِنْ أُمَّتِي بِلَا صَلَاةٍ
بر سنگسار شده و بر خودکشی کننده از امّت من نماز بخوانید، و احدی از امّت مرا بدون نماز نگذارید!
📚التّهذيب ج۳ ص۳۲۸
«اَللّٰهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج»
🆔 @ahadisegoharbar
صَلُّوا عَلَى الْمَرْجُومِ مِنْ أُمَّتِی وَ عَلَى الْقَتَّالِ نَفْسَهُ مِنْ أُمَّتِی لَا تَدَعُوا أَحَداً مِنْ أُمَّتِي بِلَا صَلَاةٍ
بر سنگسار شده و بر خودکشی کننده از امّت من نماز بخوانید، و احدی از امّت مرا بدون نماز نگذارید!
📚التّهذيب ج۳ ص۳۲۸
«اَللّٰهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج»
🆔 @ahadisegoharbar
Forwarded from جِلَاءٌ لِلْقُلُوبِ
✅ «وَ إِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ» «و هنگامی كه بهشت را نزدیك آرند» [تكویر - 13].
▪️(وَ إِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ) زلف بمعنی قرب و نزدیکی است که بهشت نزدیک میشود بأهل إیمان،
که بسا اشخاصی که چون در قیامت زنده میشوند و از قبر بیرون میآیند خود را در بهشت میبینند و اوضاع محشر را مشاهده نکرده اند و مواقف او را طی نکرده اند
چنانچه در حدیث داریم: کسانی که در زمین کربلا دفن میشوند از مؤمنین ... چنین هستند زیرا زمین کربلا یک قطعه از بهشت است ... .
أقول: از این حدیث استفاده میشود که الآن هم قبل از قیامت در بهشت هستند زیرا زمین کربلا یک قطعه از بهشت است ... .
📚 أطیب البیان في تفسیر القرآن (مرحوم سید عبدالحسین طیب) ٫ جلد 14 ٫ صفحه 7
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️(وَ إِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ) زلف بمعنی قرب و نزدیکی است که بهشت نزدیک میشود بأهل إیمان،
که بسا اشخاصی که چون در قیامت زنده میشوند و از قبر بیرون میآیند خود را در بهشت میبینند و اوضاع محشر را مشاهده نکرده اند و مواقف او را طی نکرده اند
چنانچه در حدیث داریم: کسانی که در زمین کربلا دفن میشوند از مؤمنین ... چنین هستند زیرا زمین کربلا یک قطعه از بهشت است ... .
أقول: از این حدیث استفاده میشود که الآن هم قبل از قیامت در بهشت هستند زیرا زمین کربلا یک قطعه از بهشت است ... .
📚 أطیب البیان في تفسیر القرآن (مرحوم سید عبدالحسین طیب) ٫ جلد 14 ٫ صفحه 7
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
زید شهید رحمه الله
●و قد ذكر أبو بكر بن عيّاش و جماعة من الاخباريين انّ زيدا مكث مصلوبا خمسين شهرا عريانا، فلم ير له أحد عورة سترا من اللّه له، و ذلك بالكناسة بالكوفة...
●ابوبکر بن عیاش و دیگران گفته اند: جنازه زید شهید مدت پنجاه (50) ماه در کناسه کوفه بالای دار بود و چشم کسی به عورت وی نیفتاد، زیرا خدا به قدرت خود عورت او را مستور نموده بود. مرحوم سید علی خان در شرح صحیفه سجادیه مینویسد: عنکبوت به عورت زید تار تنیده بود و عورت او را مستور نموده بود!! موقعی که خبر شهادت زید شهید را به حضرت صادق علیه السلام دادند فرمودند: انا لله و انا الیه راجعون حقا که عموی من زید بنده خوب خدا بود. زید عموی من در دنیا و آخرت مردی بود از برای ما!! به خدا قسم عمویم زید نظیر آن شهیدانی بود که با پیغمبر خدا و علی و حسن و حسین صلوات الله علیهم اجمعین شهید شدند.
دانشنامه امام سجاد علیه السلام/ص549
●و قد ذكر أبو بكر بن عيّاش و جماعة من الاخباريين انّ زيدا مكث مصلوبا خمسين شهرا عريانا، فلم ير له أحد عورة سترا من اللّه له، و ذلك بالكناسة بالكوفة...
●ابوبکر بن عیاش و دیگران گفته اند: جنازه زید شهید مدت پنجاه (50) ماه در کناسه کوفه بالای دار بود و چشم کسی به عورت وی نیفتاد، زیرا خدا به قدرت خود عورت او را مستور نموده بود. مرحوم سید علی خان در شرح صحیفه سجادیه مینویسد: عنکبوت به عورت زید تار تنیده بود و عورت او را مستور نموده بود!! موقعی که خبر شهادت زید شهید را به حضرت صادق علیه السلام دادند فرمودند: انا لله و انا الیه راجعون حقا که عموی من زید بنده خوب خدا بود. زید عموی من در دنیا و آخرت مردی بود از برای ما!! به خدا قسم عمویم زید نظیر آن شهیدانی بود که با پیغمبر خدا و علی و حسن و حسین صلوات الله علیهم اجمعین شهید شدند.
دانشنامه امام سجاد علیه السلام/ص549
انا لله و انا الیه راجعون
دو گل 🌺🌹برای مومن در لحظه مرگ 🔸الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ عَنِ الْفَزَارِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُمَرَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ضَوْءٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ قَالَ…
راحت شدن آدمی با مرگ
🔸قال امیرالمومنین صلوات الله علیه:
المَوْتُ مُريحٌ.
🔹امیرالمومنین صلوات الله علیه:
مرگ آسودگی است.
عيون الحكم و المواعظ صفحه 38 حدیث 808
🔸قال امیرالمومنین صلوات الله علیه:
المَوْتُ مُريحٌ.
🔹امیرالمومنین صلوات الله علیه:
مرگ آسودگی است.
عيون الحكم و المواعظ صفحه 38 حدیث 808
Forwarded from رساله آیة الله حسین وحید خراسانی حفظه الله
افضلیت نماز با جماعت از فرادى و فضیلت طالب جماعت مسجد
مسأله ۱۴۰۸ ـ نماز با جماعت افضل است از نماز فرادى به بيست و چهار درجه و برابر است با بيست و پنج نماز ، و در بعضى از روايات قريب به اين مضمون وارد شده است ، كه رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: كسى كه به مسجدى برود به طلب نماز جماعت ، براى او به هر قدمى هفتاد هزار حسنه است ، و مثل آن از درجات ، پس اگر بميرد و او بر اين حال باشد خداوند موكّل مى كند بر او هفتاد هزار ملك را كه به قبر او بروند و بشارت به او بدهند و در تنهايى قبر مونس او باشند و استغفار كنند براى او تا روزى كه مبعوث مى شود.
مسأله ۱۴۰۸ ـ نماز با جماعت افضل است از نماز فرادى به بيست و چهار درجه و برابر است با بيست و پنج نماز ، و در بعضى از روايات قريب به اين مضمون وارد شده است ، كه رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: كسى كه به مسجدى برود به طلب نماز جماعت ، براى او به هر قدمى هفتاد هزار حسنه است ، و مثل آن از درجات ، پس اگر بميرد و او بر اين حال باشد خداوند موكّل مى كند بر او هفتاد هزار ملك را كه به قبر او بروند و بشارت به او بدهند و در تنهايى قبر مونس او باشند و استغفار كنند براى او تا روزى كه مبعوث مى شود.