*🍁فوائد الجمعه ٧ ربيع الأول ١٤٤٥هـ🍁*
١)● ﴿فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني﴾ فإن فعلها هذا هو عين ثقتها بالله، إذ لولا كمال ثقتها بربها؛ لما ألقت ولدها وفلذة كبدها في تيار الماء، تتلاعب به أمواجه وجرياته إلى حيث ينتهي أو يقف. (ابن القيِّم | مدارج السالكين)
٢)● فإنّ من لم يشغل نفسه بما ينفعها؛ شغلته بما يضرّه. (ابن القيم | مدارج السالكين)
٣)● قال عبد اللطيف بن عبد الرحمن: واعلم: أن من حقوق الأخوة في الله، إدامةَ الدعاء لإخوانك في أوقات الإجابة. (الدرر السنية)
٤)● ومتى اعتمد القلب على الله، وتوكل عليه، ولم يستسلم للأوهام، ولا ملكته الخيالات السيئة، ووثق بالله، وطمع في فضله؛ اندفعت عنه بذلك الهموم والغموم، وزالت عنه كثير من الأسقام البدنية والقلبية، وحصل للقلب من القوة والانشراح والسرور ما لا يمكن التعبير. (السعدي | الوسائل المفيدة)
•
١)● ﴿فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني﴾ فإن فعلها هذا هو عين ثقتها بالله، إذ لولا كمال ثقتها بربها؛ لما ألقت ولدها وفلذة كبدها في تيار الماء، تتلاعب به أمواجه وجرياته إلى حيث ينتهي أو يقف. (ابن القيِّم | مدارج السالكين)
٢)● فإنّ من لم يشغل نفسه بما ينفعها؛ شغلته بما يضرّه. (ابن القيم | مدارج السالكين)
٣)● قال عبد اللطيف بن عبد الرحمن: واعلم: أن من حقوق الأخوة في الله، إدامةَ الدعاء لإخوانك في أوقات الإجابة. (الدرر السنية)
٤)● ومتى اعتمد القلب على الله، وتوكل عليه، ولم يستسلم للأوهام، ولا ملكته الخيالات السيئة، ووثق بالله، وطمع في فضله؛ اندفعت عنه بذلك الهموم والغموم، وزالت عنه كثير من الأسقام البدنية والقلبية، وحصل للقلب من القوة والانشراح والسرور ما لا يمكن التعبير. (السعدي | الوسائل المفيدة)
•
*🍁فوائد السبت ٨ ربيع الأول ١٤٤٥هـ🍁*
١)● قال بعض السلف: إذا سمعت المثل في القرآن فلم أفهمه بكيت على نفسي؛ لأن الله قال: ﴿وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون﴾. (تفسير ابن كثير)
٢)● عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ أحب إلي مما طلعت عليه الشمس. (صحيح مسلم)
٣)● لا ينبغي أن يترك الذكر باللسان مع القلب خوفا من أن يظن به الرياء، بل يذكر بهما جميعا، ويقصد به وجه الله تعالى. (النووي | الأذكار)
٤)● على المسلم أن يكون القوة الإنسانية لا الضعف، وأن يكون اليقين الإنساني لا الشك، وأن يكون الحق في هذه الحياة لا الباطل. (الرافعي | وحي القلم)
•
١)● قال بعض السلف: إذا سمعت المثل في القرآن فلم أفهمه بكيت على نفسي؛ لأن الله قال: ﴿وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون﴾. (تفسير ابن كثير)
٢)● عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ أحب إلي مما طلعت عليه الشمس. (صحيح مسلم)
٣)● لا ينبغي أن يترك الذكر باللسان مع القلب خوفا من أن يظن به الرياء، بل يذكر بهما جميعا، ويقصد به وجه الله تعالى. (النووي | الأذكار)
٤)● على المسلم أن يكون القوة الإنسانية لا الضعف، وأن يكون اليقين الإنساني لا الشك، وأن يكون الحق في هذه الحياة لا الباطل. (الرافعي | وحي القلم)
•
*🍁فوائد الأربعاء ١٢ ربيع الأول ١٤٤٥هـ🍁*
١)● ولا خلاف بين العلماء في تأويل قول الله عز وجل: ﴿يتلونه حق تلاوته﴾ أي: يعملون به حق عمله، ويتبعونه حق اتباعه؛ قال عكرمة: ألم تستمع إلى قول الله عز وجل: ﴿والقمر إذا تلاها﴾أي: تبعها. (التمهيد لابن عبد البَر)
٢)● قال سهل بن عبد الله التستري: العلم أحد لذات الدنيا، فإذا عُمِلَ به صار للآخرة. (اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي)
٣)● قال رجل لأحمد بن حنبل: أوصنى. فقال له أحمد: انظر إلى أحب ما تريد أن يجاورك فى قبرك فاعمل به. (طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى)
٤)● أربعة تزيد ماء الوجه وبهجته: المروءة، والوفاء، والكرم، والتقوى. (ابن القيم | زاد المعاد)
•
١)● ولا خلاف بين العلماء في تأويل قول الله عز وجل: ﴿يتلونه حق تلاوته﴾ أي: يعملون به حق عمله، ويتبعونه حق اتباعه؛ قال عكرمة: ألم تستمع إلى قول الله عز وجل: ﴿والقمر إذا تلاها﴾أي: تبعها. (التمهيد لابن عبد البَر)
٢)● قال سهل بن عبد الله التستري: العلم أحد لذات الدنيا، فإذا عُمِلَ به صار للآخرة. (اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي)
٣)● قال رجل لأحمد بن حنبل: أوصنى. فقال له أحمد: انظر إلى أحب ما تريد أن يجاورك فى قبرك فاعمل به. (طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى)
٤)● أربعة تزيد ماء الوجه وبهجته: المروءة، والوفاء، والكرم، والتقوى. (ابن القيم | زاد المعاد)
•
*🍁فوائد الخميس١٣ ربيع الأول ١٤٤٥هـ🍁*
١)● ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه﴾ فوصفهم بالعبادة والإخلاص فيها، ففيها الأمر بصحبة الأخيار، ومجاهدة النفس على صحبتهم، ومخالطتهم وإن كانوا فقراء فإن في صحبتهم من الفوائد، ما لا يحصى. (تفسير السعدي)
٢)● المعاصي سلسلة في عنق العاصي، لا يفكه منها إلّا الاستغفار والتوبة. (ابن الجوزي | التذكرة)
٣)● قال يحيى بن أبي كثير: يفسد النَّمام والكذاب في ساعة ما لا يفسد الساحر في سنة. (الفروع لابن مفلح)
٤)● قال أبو عبد الله الروذباري: وليس كل من يصلح للمجالسة يصلح للمؤانسة، وليس كل من يصلح للمؤانسة يؤمن على الأسرار، ولا يؤمن على الأسرار إلا الأمناء فقط. (حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني)
•
١)● ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه﴾ فوصفهم بالعبادة والإخلاص فيها، ففيها الأمر بصحبة الأخيار، ومجاهدة النفس على صحبتهم، ومخالطتهم وإن كانوا فقراء فإن في صحبتهم من الفوائد، ما لا يحصى. (تفسير السعدي)
٢)● المعاصي سلسلة في عنق العاصي، لا يفكه منها إلّا الاستغفار والتوبة. (ابن الجوزي | التذكرة)
٣)● قال يحيى بن أبي كثير: يفسد النَّمام والكذاب في ساعة ما لا يفسد الساحر في سنة. (الفروع لابن مفلح)
٤)● قال أبو عبد الله الروذباري: وليس كل من يصلح للمجالسة يصلح للمؤانسة، وليس كل من يصلح للمؤانسة يؤمن على الأسرار، ولا يؤمن على الأسرار إلا الأمناء فقط. (حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني)
•
*🍁فوائد الجمعة ١٤ ربيع الأول ١٤٤٥هـ🍁*
١)● ﴿وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون﴾ ومعنى "تجأرون": ترفعون أصواتكم بالدعاء والاستغاثة عند نزول الشدائد. (الشنقيطي | أضواء البيان)
٢)● قال الفضيل بن عياض: والله لو يئستَ من الخلق حتَّى لا تريدَ منهم شيئًا، لأعطاكَ مولاكَ كلَّ ما تريد. (تفسير ابن رجب)
٣)● والنَّاس إذا تعاونوا على الإثم والعدوان أبغض بعضهم بعضاً، وإن كانوا فعلوه بتراضيهم. (ابن تيمية | مجموع الفتاوى)
٤)● احتُضِر أعرابي، فقال له بنوه: عِظْنَا يا أبت، فقال: عاشروا الناس معاشرة إن غِبْتُم حَنُّوا إليكم، وإن مِتُّم بَكَوْا عليكم. (العقد الفريد لابن عبد ربه)
•
١)● ﴿وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون﴾ ومعنى "تجأرون": ترفعون أصواتكم بالدعاء والاستغاثة عند نزول الشدائد. (الشنقيطي | أضواء البيان)
٢)● قال الفضيل بن عياض: والله لو يئستَ من الخلق حتَّى لا تريدَ منهم شيئًا، لأعطاكَ مولاكَ كلَّ ما تريد. (تفسير ابن رجب)
٣)● والنَّاس إذا تعاونوا على الإثم والعدوان أبغض بعضهم بعضاً، وإن كانوا فعلوه بتراضيهم. (ابن تيمية | مجموع الفتاوى)
٤)● احتُضِر أعرابي، فقال له بنوه: عِظْنَا يا أبت، فقال: عاشروا الناس معاشرة إن غِبْتُم حَنُّوا إليكم، وإن مِتُّم بَكَوْا عليكم. (العقد الفريد لابن عبد ربه)
•
*🍁فوائد الأحد ١٦ ربيع الأول ١٤٤٥هـ🍁*
١)● قال ابن عباس: ﴿فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام﴾ يقول: يوسع قلبه للتوحيد والإيمان به. (تفسير ابن كثير)
٢)● قال شميط بن عجلان: والله ما رأيت أبدانكم إلا مطاياكم إلى ربكم عز وجل؛ فأنضوها في طاعة الله عز وجل بارك الله فيكم. (الزهد لأحمد بن حنبل)
٣)● واعلم أن المروءة أن يكون الإنسان معتدل الحال في مراعاة لباسه من غير إكثار ولا اطراح، فإن اطراح مراعاتها وترك تفقدها مهانة وذل، وكثرة مراعاتها وصرف الهمة إلى العناية لها دناءة ونقص. (أدب الدنيا والدين للماوردي)
٤)● قال وهب بن منبّه: خصلتان إذا كانتا في الغلام رجيت نجابته: الرَّهبة والحياء. (الآداب الشرعية لابن مفلح)
•
١)● قال ابن عباس: ﴿فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام﴾ يقول: يوسع قلبه للتوحيد والإيمان به. (تفسير ابن كثير)
٢)● قال شميط بن عجلان: والله ما رأيت أبدانكم إلا مطاياكم إلى ربكم عز وجل؛ فأنضوها في طاعة الله عز وجل بارك الله فيكم. (الزهد لأحمد بن حنبل)
٣)● واعلم أن المروءة أن يكون الإنسان معتدل الحال في مراعاة لباسه من غير إكثار ولا اطراح، فإن اطراح مراعاتها وترك تفقدها مهانة وذل، وكثرة مراعاتها وصرف الهمة إلى العناية لها دناءة ونقص. (أدب الدنيا والدين للماوردي)
٤)● قال وهب بن منبّه: خصلتان إذا كانتا في الغلام رجيت نجابته: الرَّهبة والحياء. (الآداب الشرعية لابن مفلح)
•
*🍁فوائد الإثنين ١٧ ربيع الأول ١٤٤٥هـ🍁*
١)● ﴿وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين﴾ هي شجرة الزيتون، والدهن الذي تنبت به: هو زيتها، صبغ للآكلين، أي: إدام يأتدمون به. (أضواء البيان للشنقيطي)
٢)● عُمّال الآخرة كلهم في مضمار السباق، والذاكرون هم أسبقُهم في ذلك المضمار، ولكن القترة والغبار يمنع مِن رؤية سبقِهم، فإذا انجلى الغبار وانكشف؛ رآهم الناس وقد حازوا قَصَب السَّبق. (ابن القيم | الوابل الصيب)
٣)● من أنف الذل تجافى عن منن الأنذال. (ابن الجوزي | صيد الخاطر)
٤)● لا خيرَ في القولِ إلّا مع العمل، ولا في الفقه إلّا مع الورَع، ولا في الصَّدقة إلّا مع النية، ولا في المال إلّا مع الجُود، ولا في الصِّدق إلّا مع الوفاء. (ابن المقفع | كليلة ودمنة )
•
١)● ﴿وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين﴾ هي شجرة الزيتون، والدهن الذي تنبت به: هو زيتها، صبغ للآكلين، أي: إدام يأتدمون به. (أضواء البيان للشنقيطي)
٢)● عُمّال الآخرة كلهم في مضمار السباق، والذاكرون هم أسبقُهم في ذلك المضمار، ولكن القترة والغبار يمنع مِن رؤية سبقِهم، فإذا انجلى الغبار وانكشف؛ رآهم الناس وقد حازوا قَصَب السَّبق. (ابن القيم | الوابل الصيب)
٣)● من أنف الذل تجافى عن منن الأنذال. (ابن الجوزي | صيد الخاطر)
٤)● لا خيرَ في القولِ إلّا مع العمل، ولا في الفقه إلّا مع الورَع، ولا في الصَّدقة إلّا مع النية، ولا في المال إلّا مع الجُود، ولا في الصِّدق إلّا مع الوفاء. (ابن المقفع | كليلة ودمنة )
•
*🍁فوائد الثلاثاء ١٨ ربيع الأول ١٤٤٥هـ🍁*
١)● ﴿ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم﴾ والحق الذي لا شك فيه: أن الإيمان يزيد وينقص، كما عليه أهل السنة والجماعة، وقد دل عليه الوحي من الكتاب والسنة. (الشنقيطي | أضواء البيان)
٢)● "وعافني فيمن عافيت" ما سئل الرب سبحانه شيئا أحب إليه من العافية؛ لأنها كلمة جامعة للتخلص من الشر كله وأسبابه. (ابن القيم | شفاء العليل)
٣)● قال رجل لزهير البايى: يا أبا عبد الرحمن توصي بشيء؟ قال: نعم؛ احذر لا يأخذك الله وأنت على غفلة. (شعب الإيمان للبيهقي)
٤)● قال الزبير بن بكار: سمعت العمري يقول: رووا أولادكم الشعر؛ فإنه يحل عقدة اللسان، ويشجع قلب الجبان، ويطلق يد البخيل، ويحض على الخلق الجميل. (العمدة في محاسن الشعر وآدابه لابن رشيق القيرواني)
•
١)● ﴿ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم﴾ والحق الذي لا شك فيه: أن الإيمان يزيد وينقص، كما عليه أهل السنة والجماعة، وقد دل عليه الوحي من الكتاب والسنة. (الشنقيطي | أضواء البيان)
٢)● "وعافني فيمن عافيت" ما سئل الرب سبحانه شيئا أحب إليه من العافية؛ لأنها كلمة جامعة للتخلص من الشر كله وأسبابه. (ابن القيم | شفاء العليل)
٣)● قال رجل لزهير البايى: يا أبا عبد الرحمن توصي بشيء؟ قال: نعم؛ احذر لا يأخذك الله وأنت على غفلة. (شعب الإيمان للبيهقي)
٤)● قال الزبير بن بكار: سمعت العمري يقول: رووا أولادكم الشعر؛ فإنه يحل عقدة اللسان، ويشجع قلب الجبان، ويطلق يد البخيل، ويحض على الخلق الجميل. (العمدة في محاسن الشعر وآدابه لابن رشيق القيرواني)
•
*🍁فوائد الاربعاء ١٩ ربيع الأول ١٤٤٥هـ🍁*
١)● ﴿ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم﴾ وجوب الإقرار على من عليه حق، لقوله: ﴿ولو على أنفسكم﴾، فيجب على الإنسان أن يقر بالحق الذي عليه ولو كان مرا. (تفسير سورة النساء لابن عثيمين)
٢)● قال عكرمة: ضع أنفك حتى يخرج منه الرَّغَمُ، قيل ما الرغم قال: الكِبْرُ. (المصنف لعبدالرزاق الصنعاني)
٣)● ليس بين الخالق والمخلوق إلّا نسبة العبودية، فمن كانت عبوديته لله أكْمَل؛ كان عند الله أفضل. (ابن تيمية | جامع المسائل)
٤)● النظرُ في العواقب شأنُ العُقلاء. (ابن الجوزي | صيد الخاطر)
•
١)● ﴿ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم﴾ وجوب الإقرار على من عليه حق، لقوله: ﴿ولو على أنفسكم﴾، فيجب على الإنسان أن يقر بالحق الذي عليه ولو كان مرا. (تفسير سورة النساء لابن عثيمين)
٢)● قال عكرمة: ضع أنفك حتى يخرج منه الرَّغَمُ، قيل ما الرغم قال: الكِبْرُ. (المصنف لعبدالرزاق الصنعاني)
٣)● ليس بين الخالق والمخلوق إلّا نسبة العبودية، فمن كانت عبوديته لله أكْمَل؛ كان عند الله أفضل. (ابن تيمية | جامع المسائل)
٤)● النظرُ في العواقب شأنُ العُقلاء. (ابن الجوزي | صيد الخاطر)
•
*🍁فوائد الخميس ٢٠ ربيع الأول ١٤٤٥هـ🍁*
١)● ﴿وعليها وعلى الفلك تحملون﴾ الضمير في قوله: "عليها" راجع إلى الأنعام المذكورة في قوله: ﴿وإن لكم في الأنعام﴾ وقد بين تعالى في هذه الآية أنه يحمل خلقه على الأنعام. والمراد بها هنا الإبل، وقرن الأنعام بالفلك في الآيات المذكورة؛ لأن الإبل سفائن البر. (الشنقيطي | أضواء البيان)
٢)● قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إن الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية ليضحك بها جلساءه؛ ترديه أبعد ما بين السماء والأرض. (الزهد لهناد بن السري)
٣)● أن الذكر شفاء القلب ودواؤه، والغفلة مرضه، فالقلوب مريضة وشفاؤها دواؤها في ذكر الله تعالى. (ابن القيم | الوابل الصيب)
٤)● كلما كنت أحسن لأهلك فثق بأنك تدخل مسرورا وتخرج مسرورا، أما الإنسان إن أساء إلى أهله فسيدخل محزونا ويخرج محزونا. (ابن عثيمين | شرح بلوغ المرام)
•
١)● ﴿وعليها وعلى الفلك تحملون﴾ الضمير في قوله: "عليها" راجع إلى الأنعام المذكورة في قوله: ﴿وإن لكم في الأنعام﴾ وقد بين تعالى في هذه الآية أنه يحمل خلقه على الأنعام. والمراد بها هنا الإبل، وقرن الأنعام بالفلك في الآيات المذكورة؛ لأن الإبل سفائن البر. (الشنقيطي | أضواء البيان)
٢)● قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إن الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية ليضحك بها جلساءه؛ ترديه أبعد ما بين السماء والأرض. (الزهد لهناد بن السري)
٣)● أن الذكر شفاء القلب ودواؤه، والغفلة مرضه، فالقلوب مريضة وشفاؤها دواؤها في ذكر الله تعالى. (ابن القيم | الوابل الصيب)
٤)● كلما كنت أحسن لأهلك فثق بأنك تدخل مسرورا وتخرج مسرورا، أما الإنسان إن أساء إلى أهله فسيدخل محزونا ويخرج محزونا. (ابن عثيمين | شرح بلوغ المرام)
•
*🍁فوائد الجمعة ٢١ ربيع الأول ١٤٤٥هـ🍁*
١)● ﴿ولا يظلم ربك أحدا﴾ ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أنه لا يظلم أحدا، فلا ينقص من حسنات محسن، ولا يزيد من سيئات مسيء، ولا يعاقب على غير ذنب. (الشنقيطي | أضواء البيان)
٢)● قال أحمد بن حنبل: إذا مات أصدقاء الرجل ذلّ. (الآداب الشرعية لابن مفلح)
٣)● قال الفضيل بن عياض: والله ما يحل لك أن تؤذي كلبا ولا خنزيرا بغير حق، فكيف تؤذي مسلما؟ (مكارم الأخلاق للخرائطي)
٤)● إن من الرجال ما هو كالنسخة المخطوطة، ربما كانت ناقصة، أو مخرومة، أو مسَّ الزيت أطرافها فأفسدها، ولكنها أثمن وأغلى؛ لأنها واحدة لا ثانية لها. (الطنطاوي | رجال من التاريخ)
•
١)● ﴿ولا يظلم ربك أحدا﴾ ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أنه لا يظلم أحدا، فلا ينقص من حسنات محسن، ولا يزيد من سيئات مسيء، ولا يعاقب على غير ذنب. (الشنقيطي | أضواء البيان)
٢)● قال أحمد بن حنبل: إذا مات أصدقاء الرجل ذلّ. (الآداب الشرعية لابن مفلح)
٣)● قال الفضيل بن عياض: والله ما يحل لك أن تؤذي كلبا ولا خنزيرا بغير حق، فكيف تؤذي مسلما؟ (مكارم الأخلاق للخرائطي)
٤)● إن من الرجال ما هو كالنسخة المخطوطة، ربما كانت ناقصة، أو مخرومة، أو مسَّ الزيت أطرافها فأفسدها، ولكنها أثمن وأغلى؛ لأنها واحدة لا ثانية لها. (الطنطاوي | رجال من التاريخ)
•
*🍁فوائد السبت ٢٢ ربيع الأول ١٤٤٥هـ🍁*
١)● ﴿ویٰقوۡم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين﴾ ومن اتصف بهذه الصفة -صفة الاستغفار- يسر الله عليه رزقه، وسهل عليه أمره، وحفظ شأنه. (تفسير ابن كثير)
٢)● قال عبيد بن عمير: تسبيحة بحمد الله في صحيفة المؤمن خير من أن تسيل، أو تسير معه جبال الدنيا ذهبا. (المصنف لابن أبي شيبة)
٣)● فالشكر يُوجب المزيد من النعم، والاستغفار يدفع النقم. (ابن تيمية | مجموع الفتاوى)
٤)● إن سمعت من صاحبكَ كلاماً، أو رأيتَ منهُ رأياً يعجبُكَ؛ فلا تنتحلهُ تزيناً به عند الناسِ، واكتفِ من التزينِ بأن تجتني الصوابَ إذا سمعتهُ، وتنسبهُ إلى صاحبهِ، واعلم أن انتحالَك ذلكَ مسخطةُ لصاحبكَ، وأن فيه مع ذلك عارًا وسخفًا. (ابن المقفع | الأدب الصغير والأدب الكبير)
•
١)● ﴿ویٰقوۡم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين﴾ ومن اتصف بهذه الصفة -صفة الاستغفار- يسر الله عليه رزقه، وسهل عليه أمره، وحفظ شأنه. (تفسير ابن كثير)
٢)● قال عبيد بن عمير: تسبيحة بحمد الله في صحيفة المؤمن خير من أن تسيل، أو تسير معه جبال الدنيا ذهبا. (المصنف لابن أبي شيبة)
٣)● فالشكر يُوجب المزيد من النعم، والاستغفار يدفع النقم. (ابن تيمية | مجموع الفتاوى)
٤)● إن سمعت من صاحبكَ كلاماً، أو رأيتَ منهُ رأياً يعجبُكَ؛ فلا تنتحلهُ تزيناً به عند الناسِ، واكتفِ من التزينِ بأن تجتني الصوابَ إذا سمعتهُ، وتنسبهُ إلى صاحبهِ، واعلم أن انتحالَك ذلكَ مسخطةُ لصاحبكَ، وأن فيه مع ذلك عارًا وسخفًا. (ابن المقفع | الأدب الصغير والأدب الكبير)
•
*🍁فوائد الأحد ٢٣ ربيع الأول ١٤٤٥هـ🍁*
١)● عن أبي موسى رضي الله عنه قال: إنه كان فيكم أمانان: قوله: ﴿وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون﴾ قال: أما النبي ﷺ فقد مضى، وأما الاستغفار فهو دائر فيكم إلى يوم القيامة. (تفسير الطبري)
٢)● ومن الذنوب ما ينساه العبد ولا يذكره وقت الاستغفار، فيحتاج العبد إلى استغفار عام من جميع ذنوبه -ما علم منها وما لم يعلم- والكل قد علمه الله وأحصاه، فلهذا قال ﷺ : وأستغفرك لما تعلم، إنك أنت علام الغيوب. (ابن رجب الحنبلي)
٣)● قيل للحسن: ألا يستحيي أحدنا من ربه يستغفر من ذنوبه ثم يعود، ثم يستغفر، ثم يعود؟ فقال: ود الشيطان لو ظفر منكم بهذه، فلا تملوا من الاستغفار. (تفسير ابن رجب)
٤)● معشر الْمُسلمين تحصَّنوا من عذاب النار، وخفِّفوا عن ظهوركم ثقل الأوزار؛ بكثرة الصلاة على النبي المختار. (ابن الجوزي | بستان الواعظين)
•
١)● عن أبي موسى رضي الله عنه قال: إنه كان فيكم أمانان: قوله: ﴿وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون﴾ قال: أما النبي ﷺ فقد مضى، وأما الاستغفار فهو دائر فيكم إلى يوم القيامة. (تفسير الطبري)
٢)● ومن الذنوب ما ينساه العبد ولا يذكره وقت الاستغفار، فيحتاج العبد إلى استغفار عام من جميع ذنوبه -ما علم منها وما لم يعلم- والكل قد علمه الله وأحصاه، فلهذا قال ﷺ : وأستغفرك لما تعلم، إنك أنت علام الغيوب. (ابن رجب الحنبلي)
٣)● قيل للحسن: ألا يستحيي أحدنا من ربه يستغفر من ذنوبه ثم يعود، ثم يستغفر، ثم يعود؟ فقال: ود الشيطان لو ظفر منكم بهذه، فلا تملوا من الاستغفار. (تفسير ابن رجب)
٤)● معشر الْمُسلمين تحصَّنوا من عذاب النار، وخفِّفوا عن ظهوركم ثقل الأوزار؛ بكثرة الصلاة على النبي المختار. (ابن الجوزي | بستان الواعظين)
•