Forwarded from نِبراسُ الوعي 💡
#قطبيات
*الجاهلية المنظمة لا يهزمها سوى إسلام منظم*
*الطغيان لا يخشى شيئاً كما يخشى يقظة الشعوب وصحوة القلوب ، ولا يكره أحداً كما يكره الداعين إلى الوعي واليقظة".*
*إن النصر فوق الرؤوس ينتظر كن فيكون ..فلا تنشغلوا بموعد النصر وإنما انشغلوا بموقعكم بين الحق والباطل .*
*إنّ خدمة السلطان الباطل ، والطاغوت الغالب .. هي وظيفة المحترفين من رجال الدين .!!*
*إن الهلع لا يرد قضاء، وإن الفزع لا يحفظ حياة، وإن الحياة بيد الله.. هبة منه بلا جهد من الأحياء؛ إذن .. فلا نامت أعين الجبناء !!*
*وحين تحول «الدين» إلى وصايا على المنابر وإلى شعائر في المساجد وتخلى عن نظام الحياة.. لم يعد لحقيقة الدين وجود في الحياة !*
*ألا هانَت الحَياة، وهان الألم، وهان العذاب، وهان كلُّ غال عزيز، في سبيل لمحة رِضًى يَجُودُ بها الموْلى الودُود ذو العرش المجيد*
*إنّ بعض الحشرات يختنق برائحة الأزهار العبقة ولا يستطيع العيش إلا في المقاذر ؛ وكذلك المجرمون!*
*#شهيد_الظلال*
للاشتراك في قناة الوعي الإسلامية 👇🏻
https://www.tg-me.com/canalwaey
*الجاهلية المنظمة لا يهزمها سوى إسلام منظم*
*الطغيان لا يخشى شيئاً كما يخشى يقظة الشعوب وصحوة القلوب ، ولا يكره أحداً كما يكره الداعين إلى الوعي واليقظة".*
*إن النصر فوق الرؤوس ينتظر كن فيكون ..فلا تنشغلوا بموعد النصر وإنما انشغلوا بموقعكم بين الحق والباطل .*
*إنّ خدمة السلطان الباطل ، والطاغوت الغالب .. هي وظيفة المحترفين من رجال الدين .!!*
*إن الهلع لا يرد قضاء، وإن الفزع لا يحفظ حياة، وإن الحياة بيد الله.. هبة منه بلا جهد من الأحياء؛ إذن .. فلا نامت أعين الجبناء !!*
*وحين تحول «الدين» إلى وصايا على المنابر وإلى شعائر في المساجد وتخلى عن نظام الحياة.. لم يعد لحقيقة الدين وجود في الحياة !*
*ألا هانَت الحَياة، وهان الألم، وهان العذاب، وهان كلُّ غال عزيز، في سبيل لمحة رِضًى يَجُودُ بها الموْلى الودُود ذو العرش المجيد*
*إنّ بعض الحشرات يختنق برائحة الأزهار العبقة ولا يستطيع العيش إلا في المقاذر ؛ وكذلك المجرمون!*
*#شهيد_الظلال*
للاشتراك في قناة الوعي الإسلامية 👇🏻
https://www.tg-me.com/canalwaey
#اقتباس
ومهما يكن من أمر؛ فلا يظن أحدهم أو تظن إحداهن أنه يسعهم التوسع في العلاقة بين الرجل والمرأة تحت أي مسمى، للدعوة أو العمل التطوعي، أو حتى في استخدام وسائل التواصل الاجتماعي، فإن الأصل الاحتراز وترك مواطن الظنة والاحتياط للدين والنفس والعرض، كما وجه النبي ﷺ بفعله، وقوله: "إنها صفية بنت حيي"!.
#الرميصاء
#في_ظلال_التربية_النبوية
#تميز
ومهما يكن من أمر؛ فلا يظن أحدهم أو تظن إحداهن أنه يسعهم التوسع في العلاقة بين الرجل والمرأة تحت أي مسمى، للدعوة أو العمل التطوعي، أو حتى في استخدام وسائل التواصل الاجتماعي، فإن الأصل الاحتراز وترك مواطن الظنة والاحتياط للدين والنفس والعرض، كما وجه النبي ﷺ بفعله، وقوله: "إنها صفية بنت حيي"!.
#الرميصاء
#في_ظلال_التربية_النبوية
#تميز
إنّ المرأة الصالحة، ثابتةُ وراسخَةُ الإيمانِ تُعتبَرُ المكانَ الآمنَ والسكَنَ لزوجها في مابينهم، وهي ذاتهُا المُعينَةُ لهُ بالثبات والصمودِ في وجهِ الصّعابِ عندَ بُعدِهِ وغيابه. السكنُ والظهرُ والسنَدُ من الزوجة داخل بيتها تُعدُّ المصباحَ المُنيرَ لزوجها وابنائها خارجَهُ وإن كانت الطريقُ شاقّةَ ووعِرة.
#الرميصاء
#في_ظلال_التربية_النبوية
#تميز
#الرميصاء
#في_ظلال_التربية_النبوية
#تميز
مهموم الفتيات
هموم الفتيات / الدكتور باب أحمد محمد القصري حفظه الله تعالى.
كرجل، أزدري وبشدة البنات اللاتي معهن رجال في القائمة، ويطنبن ويكثرن من الحديث عن آلام العزوبية بطريقة التصابي تلك؛ ”عاوزا اتزوج، كل عام وأنا سنجل...“ أو تشارك مرارا منشورات بها صور لرجل يلبِس زوجته الخاتم وكذا، وتقول بصيغة التباكي:”متى يأتي هذا اليوم“
هذا حتما مما يستعطف الكثير من الرجال ممن يرون تلك المنشورات، ولغياب العقل حينها سيتفاعل الأذلاء –الذين يرضون بالنزول لهوى امرأة واحدة ولو اشتركوا– بالقلوب والتعليقات المبهجة لها، ولا يرى أي منهم بأسًا في أن يعلق مستعطفا بعد تعليق رجل آخر علق قبله لنفس الغرض! كل ذلك لإحياء النزعة الديكتاتورية لدى ذي البنت التي يخيّل لها أن الله لم يخلق ألم العزوبية في غيرها.
#باسم_بشينية
هذا حتما مما يستعطف الكثير من الرجال ممن يرون تلك المنشورات، ولغياب العقل حينها سيتفاعل الأذلاء –الذين يرضون بالنزول لهوى امرأة واحدة ولو اشتركوا– بالقلوب والتعليقات المبهجة لها، ولا يرى أي منهم بأسًا في أن يعلق مستعطفا بعد تعليق رجل آخر علق قبله لنفس الغرض! كل ذلك لإحياء النزعة الديكتاتورية لدى ذي البنت التي يخيّل لها أن الله لم يخلق ألم العزوبية في غيرها.
#باسم_بشينية
الطفل هو اللبنة الأولى في المجتمع، إن أُحسن وضعها بشكل سليم، كان البناء العام مستقيماً مهما ارتفع وتعاظم، وكما أن البناء يحتاج إلى هندسة وموازنة، كذلك الطفل فإنه يحتاج إلى هندسة وموازنة بين ميوله وطاقاته، ويفتقر إلى تربة صالحة ينشأ فيها وتصقل مواهبه، ويعوزه تنظيف لموارد الثقافة التي يتلقاها والحضارة التي يتطبع عليها، والتربة التي ينشأ عليها. لذا اعتنى الإسلام بالطفل قبل أن يولد وذلك بالبحث عن المكان المناسب الذي يتكون فيه، ويتربى فيه. فالولد الصالح هو خير كنز يتركه المسلم من بعده، فهو نافع لأبويه في حياتهما وبعد موتهما. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له» (صحيح مسلم). بل إن الذرية الصالحة يُجمع شملها مع آبائها الصالحين في الجنة، قال تعالى: {وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَنٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ} [الطور:].
"تربية الأطفال من منظور إسلامي" لهند مزروق الحمياني.
#حملة_الحياء
"تربية الأطفال من منظور إسلامي" لهند مزروق الحمياني.
#حملة_الحياء
أحبّ أن يكون الجمعة يومًا لتجديد المحبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وكم يحزّ في قلبي أن تكون روح المدافع محارب البدع حاملة لنا على الجفاء، فباب نفي البدع حسن، وله مواضع؛ لكننا بحاجة إلى التعاطي القلبي مع الجناب النبوي، نحبه، ننغمس في سيرته، نردد أبيات الشوق، نذرف الدموع، يغشانا ما يغشى المحب الصادق من قشعريرة وانتفاض عند ذكره بأبي هو وأمي صلى الله عليه وآله وسلم.
المحبّة في الاتباع؛ جملة صحيحة يشهد بصدقها "فاتبعوني يحببكم الله"، ومن تمام الاتباع أن نتبعه "حتى أكون أحب إليه مما سواهما"[1]، لنصل لمرتبة "يودّ أحدهم لو رآني بأهله وماله"[2].
وقد رأيتُ من أحوال الجفاة عجبًا؛ حتى قلتُ لأحدهم: رضيت منك بأن يكون تعظيمك اللفظي للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بقدر تعظيمك لإمام مدرستك الفقهية، وكأن ألفاظ التأدب مع الجناب النبوي بدعة، فما إن تذكر لفظًا فيه اعتراف بحب سنّي صادق لمن هدانا الله به الضلالة حتى ترى التحسس والوحشة وتقليب كتب المناهي اللفظية.
ولا أدلّ على التشوه العلمي من أننا نتدارس حديث حنين الجذع [3] وندلف في مباحث المعجزات وخوارق العادات والفرق بين المعجزة والكرامة وقالوا وقلنا -وهذا له مواطنه الحسنة- دون أن نتفكر بقلوبنا في المعنى القلبي الآسر للجماد الذي تحرّك حبًا؛ لقد صرنا كمحارب حمل سيفه في المعركة فأثني عليه؛ حتى صار يصافح أصحابه به، ومن جرحه قال: أنت من الخصوم الذين قاتلتهم قبل قليل!
أرجوكم؛ صافحوا السيرة وكتب الشمائل النبوية هذا اليوم بقلوبكم لا بسيوفكم.
———
[1] البخاري 15 مسلم 44
[2] مسلم 2832
[3] رواه البخاري 3584
#بدر_آل_مرعي
وكم يحزّ في قلبي أن تكون روح المدافع محارب البدع حاملة لنا على الجفاء، فباب نفي البدع حسن، وله مواضع؛ لكننا بحاجة إلى التعاطي القلبي مع الجناب النبوي، نحبه، ننغمس في سيرته، نردد أبيات الشوق، نذرف الدموع، يغشانا ما يغشى المحب الصادق من قشعريرة وانتفاض عند ذكره بأبي هو وأمي صلى الله عليه وآله وسلم.
المحبّة في الاتباع؛ جملة صحيحة يشهد بصدقها "فاتبعوني يحببكم الله"، ومن تمام الاتباع أن نتبعه "حتى أكون أحب إليه مما سواهما"[1]، لنصل لمرتبة "يودّ أحدهم لو رآني بأهله وماله"[2].
وقد رأيتُ من أحوال الجفاة عجبًا؛ حتى قلتُ لأحدهم: رضيت منك بأن يكون تعظيمك اللفظي للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بقدر تعظيمك لإمام مدرستك الفقهية، وكأن ألفاظ التأدب مع الجناب النبوي بدعة، فما إن تذكر لفظًا فيه اعتراف بحب سنّي صادق لمن هدانا الله به الضلالة حتى ترى التحسس والوحشة وتقليب كتب المناهي اللفظية.
ولا أدلّ على التشوه العلمي من أننا نتدارس حديث حنين الجذع [3] وندلف في مباحث المعجزات وخوارق العادات والفرق بين المعجزة والكرامة وقالوا وقلنا -وهذا له مواطنه الحسنة- دون أن نتفكر بقلوبنا في المعنى القلبي الآسر للجماد الذي تحرّك حبًا؛ لقد صرنا كمحارب حمل سيفه في المعركة فأثني عليه؛ حتى صار يصافح أصحابه به، ومن جرحه قال: أنت من الخصوم الذين قاتلتهم قبل قليل!
أرجوكم؛ صافحوا السيرة وكتب الشمائل النبوية هذا اليوم بقلوبكم لا بسيوفكم.
———
[1] البخاري 15 مسلم 44
[2] مسلم 2832
[3] رواه البخاري 3584
#بدر_آل_مرعي
سلوك المرأة المتضمّن للحشمة والوقار آية من آيات إيمانها بربها واستجابتها لشرعه وإدراكها لحِكمه ومقاصده، فلا يكون الحجاب إلا من إيمان داخلي راسخ بقيمته ومن روح مرتفعة مستجيبة لأمر ربها.
إنّ جسد الأنثى في الإسلام يعلو ويسمو ويصان، وله مقام الإجلال والمهابة، فلا يعني تغطية الجسد كونه محل شبهة وغواية، وإنما لكونه محل حماية وعناية-( ذلك أدنى أن يُعرَفن "فلا يؤذين").
إنّ النسوية هي التي تفصل بين الروح والجسد، ولا يمكنها أن تفهم تعلقهما ببعض وعلاقتهما الحتمية في الخطاب الإسلامي.
فالحجاب الشرعي وما يقتضيه من معاني الحياء والوقار والحشمة ونحوها هو الصورة الحقيقية المعبّرة عن داخل المرأة المؤمنة، وليس كما تحاول أن تبثّه النسوية من مفاهيم تحاول الفصل بين الداخل والخارج، وتتصوّر أن الخطاب الإسلامي يركّز على جسد المرأة لأنه محل شبهة، وأدنى في التراتبية الوجودية والأخلاقية والجمالية، فإذا أكّدنا غير هذا تحوّل حديثها إلى ما فيه إشارة بأنّ المحتشمة قد لاتكون كذلك في الداخل، أو أنّ غيرها قد تكون كذلك في الداخل، مع أنّها حالات-إن جازت- مجهرية وليست هي الأصل الغالب الذي عليه المحتشمات، ولذلك فإنه يُعاب كذلك على المحتشمة فعل السلوك غير اللائق بها كالتغنّج أو التمايل أو القهقهة أو إدامة النظر ولا يِتوقع منها ذلك لأنها تُعلن من خلال احتشامها خلافه .
والذي يمكننا قوله: إنه لايمكن لمؤمنة مسلِّمة ومذعنة لأحكام الشريعة الإسلامية عن ثقة ويقين بقيامه على المصلحة والعدل إلا ويعبّر خارجها عن هذا المفهوم، فمن لم تكن كذلك فليس بالضرورة أن يكون أصل حجابها هذا، فقد يضعف عندها هذا المفهوم بحسب التصورات الخاطئة والقاصرة التي تقودها إلى تغيير معالمه الحقيقية القائمة على إخفاء الزينة الظاهرة والباطنة، وهذا لا يعنينا؛ فليس همّنا قراءة نوايا الناس ولكن الرد على الشبهات المثارة حول الحجاب الشرعي والتي من شأنها إضعاف قيمته لدى المؤمنات، وبيان الغاية التي فُرِض لأجلها الحجاب.
إنّ التحوّلات القائمة على تغيير صورة الحجاب الحقيقية وتحويله لموضة وفن وزي حديث هي تكرار وترسيخ لهذا المفهوم الخاطئ عن الحجاب، واستغلال لحب المرأة الفطري للزينة ومظاهر الجمال للحدّ الذي قد يدفعها إلى الانسياق خلف هذا النوع من الزينة الذي يُشعرها بالرضا كونها متحجّبة وكون هذا النوع من الزينة يدخل تحت مسمى الحجاب، مما نراه في الإعلانات المتنافسة التي تسلّط الضوء على المشاريع الحديثة المتعلقة به.
* الخطاب الفقهي -على وفق ما تحمله النصوص الشرعية من دلالات- جاء ليعمّق الصلة والربط بين الروح والجسد والعقيدة والسلوك، ولم يبنِ منهجًا -كما تعتقد النسوية - خارج إطار النص، ولا وفق ما تفرضه القواعد (التراتبية) التي يُظنّ أن الفقيه يستخرجها للناس بنفسه ويشرّعها للناس حسب رؤيته الخاصة البعيدة عن منهج القرآن الكريم والسنة النبوية.
-د.إيمان العسيري
#حملة_الحياء
إنّ جسد الأنثى في الإسلام يعلو ويسمو ويصان، وله مقام الإجلال والمهابة، فلا يعني تغطية الجسد كونه محل شبهة وغواية، وإنما لكونه محل حماية وعناية-( ذلك أدنى أن يُعرَفن "فلا يؤذين").
إنّ النسوية هي التي تفصل بين الروح والجسد، ولا يمكنها أن تفهم تعلقهما ببعض وعلاقتهما الحتمية في الخطاب الإسلامي.
فالحجاب الشرعي وما يقتضيه من معاني الحياء والوقار والحشمة ونحوها هو الصورة الحقيقية المعبّرة عن داخل المرأة المؤمنة، وليس كما تحاول أن تبثّه النسوية من مفاهيم تحاول الفصل بين الداخل والخارج، وتتصوّر أن الخطاب الإسلامي يركّز على جسد المرأة لأنه محل شبهة، وأدنى في التراتبية الوجودية والأخلاقية والجمالية، فإذا أكّدنا غير هذا تحوّل حديثها إلى ما فيه إشارة بأنّ المحتشمة قد لاتكون كذلك في الداخل، أو أنّ غيرها قد تكون كذلك في الداخل، مع أنّها حالات-إن جازت- مجهرية وليست هي الأصل الغالب الذي عليه المحتشمات، ولذلك فإنه يُعاب كذلك على المحتشمة فعل السلوك غير اللائق بها كالتغنّج أو التمايل أو القهقهة أو إدامة النظر ولا يِتوقع منها ذلك لأنها تُعلن من خلال احتشامها خلافه .
والذي يمكننا قوله: إنه لايمكن لمؤمنة مسلِّمة ومذعنة لأحكام الشريعة الإسلامية عن ثقة ويقين بقيامه على المصلحة والعدل إلا ويعبّر خارجها عن هذا المفهوم، فمن لم تكن كذلك فليس بالضرورة أن يكون أصل حجابها هذا، فقد يضعف عندها هذا المفهوم بحسب التصورات الخاطئة والقاصرة التي تقودها إلى تغيير معالمه الحقيقية القائمة على إخفاء الزينة الظاهرة والباطنة، وهذا لا يعنينا؛ فليس همّنا قراءة نوايا الناس ولكن الرد على الشبهات المثارة حول الحجاب الشرعي والتي من شأنها إضعاف قيمته لدى المؤمنات، وبيان الغاية التي فُرِض لأجلها الحجاب.
إنّ التحوّلات القائمة على تغيير صورة الحجاب الحقيقية وتحويله لموضة وفن وزي حديث هي تكرار وترسيخ لهذا المفهوم الخاطئ عن الحجاب، واستغلال لحب المرأة الفطري للزينة ومظاهر الجمال للحدّ الذي قد يدفعها إلى الانسياق خلف هذا النوع من الزينة الذي يُشعرها بالرضا كونها متحجّبة وكون هذا النوع من الزينة يدخل تحت مسمى الحجاب، مما نراه في الإعلانات المتنافسة التي تسلّط الضوء على المشاريع الحديثة المتعلقة به.
* الخطاب الفقهي -على وفق ما تحمله النصوص الشرعية من دلالات- جاء ليعمّق الصلة والربط بين الروح والجسد والعقيدة والسلوك، ولم يبنِ منهجًا -كما تعتقد النسوية - خارج إطار النص، ولا وفق ما تفرضه القواعد (التراتبية) التي يُظنّ أن الفقيه يستخرجها للناس بنفسه ويشرّعها للناس حسب رؤيته الخاصة البعيدة عن منهج القرآن الكريم والسنة النبوية.
-د.إيمان العسيري
#حملة_الحياء
هُنَّ اسْتَقَمْنَ على الصِّراطِ، فلا يدٌ
وصَلَتْ لهنَّ، وعِشْنَ كالمَلِكاتِ
لَوَّحْنَ للسُّفَهاءِ، إنَّ حِجابَنا
يَمضي بنا للنُّورِ، لا الظُّلُماتِ
لن تأخذوا مِنَّا جَلالةَ طُهْرِنا
في العالَم المَحْمومِ بالنَّزَواتِ
• يحيى المشعل
#حملة_الحياء
وصَلَتْ لهنَّ، وعِشْنَ كالمَلِكاتِ
لَوَّحْنَ للسُّفَهاءِ، إنَّ حِجابَنا
يَمضي بنا للنُّورِ، لا الظُّلُماتِ
لن تأخذوا مِنَّا جَلالةَ طُهْرِنا
في العالَم المَحْمومِ بالنَّزَواتِ
• يحيى المشعل
#حملة_الحياء
Forwarded from مَعالِم العِفِّة...
لا يمكن أن نتصور امرأة مؤمنة ليست في نضال لأجل تمام حريتها.
الحرية التي تناضل فيها ضد عبودية الهوى والخلق.. لتصل للحرية التامة بعبادة رب العباد وحده.
فهي عزيزة بالإيمان به، لا تخضع إلا لأمره، وهي على يقين أنه الوحيد المستحق لهذا.. فهو صاحب الملكوت كله.
هذا التصور الإيماني هو الذي دفع آسية لتقف أمام طاغوت الأرض عزيزة قوية، مرادها التحرر من عبوديته المذلة إلى عبودية الرحمن التي ترفع النفس الإنسانية عزة وتمكينًا..
ولهذا فإن أهم ما يجب أن نراه اليوم من المؤمنات هو هذا النضال لأجل هذه الحرية...
فكُلٌ يدعي نضاله... وكُلٌ يدعي حريته... لكن الحقيقي بينهم هو ما يقره صاحب الحق والملك في الأرض والسموات جميعًا.
#الساريات
الحرية التي تناضل فيها ضد عبودية الهوى والخلق.. لتصل للحرية التامة بعبادة رب العباد وحده.
فهي عزيزة بالإيمان به، لا تخضع إلا لأمره، وهي على يقين أنه الوحيد المستحق لهذا.. فهو صاحب الملكوت كله.
هذا التصور الإيماني هو الذي دفع آسية لتقف أمام طاغوت الأرض عزيزة قوية، مرادها التحرر من عبوديته المذلة إلى عبودية الرحمن التي ترفع النفس الإنسانية عزة وتمكينًا..
ولهذا فإن أهم ما يجب أن نراه اليوم من المؤمنات هو هذا النضال لأجل هذه الحرية...
فكُلٌ يدعي نضاله... وكُلٌ يدعي حريته... لكن الحقيقي بينهم هو ما يقره صاحب الحق والملك في الأرض والسموات جميعًا.
#الساريات
{فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا}.
قال الإمام القرطبي -رحمه الله-: "أَمَرَهُنَّ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُنَّ جَزْلًا وَكَلَامُهُنَّ فَصْلًا، وَلَا يَكُونُ عَلَى وَجْهٍ يُظْهِرُ فِي الْقَلْبِ عَلَاقَةً بِمَا يَظْهَرُ عَلَيْهِ مِنَ اللِّينِ".
##حملة_الحياء
#حملة_الحياء (منشور موحد)
قال الإمام القرطبي -رحمه الله-: "أَمَرَهُنَّ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُنَّ جَزْلًا وَكَلَامُهُنَّ فَصْلًا، وَلَا يَكُونُ عَلَى وَجْهٍ يُظْهِرُ فِي الْقَلْبِ عَلَاقَةً بِمَا يَظْهَرُ عَلَيْهِ مِنَ اللِّينِ".
##حملة_الحياء
#حملة_الحياء (منشور موحد)
يرشدنا الفارس النبيل زيد بن سهل، أبو طلحة إلى الحل السريع: الدعاء. نعم؛ نغفل كثيرًا عن الدعاء في حل المشكلات، بل ويظن بعضنا أن اللجوء إلى الدعاء هو نوع من ترك الأسباب وعدم بذل الجهد اللازم لحل أصل المشكلة، وهذا ظن سوء ظاهر لا بد من معالجته، بل إن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم مع توقُّد أذهانهم وسلامة عقولهم وألسنتهم ومعاينتهم للوحي والتنزيل كانوا يهرعون إلى الدعاء كأخصر الطرق وأنفعها إذا حزبتهم الأمور ، وكانوا يعتقدون كما قال النبي: ﷺ (إن الدعاء هو العبادة).
وانظر إلى الدعاء وكيف هو سهل يعبر عما في نفسه تماما بلا تمطيط ولا تلحين ولا تعد ولا وسائط! . "إنك لتعلم، يا رب! إنه يعجبني أن أخرج مع رسولك -صلى الله عليه وسلم- إذا خرج، وأدخل معه إذا دخل، وقد احتبست بما ترى"!.
يقول أنت "تعلم" ما أحب، وهو كما تعلم أني أحبه قربا لك لأني أحب رسولك -صلى الله عليه وسلم- بحبي لك وأملا فيما عندك، وأنت "ترى" ما حبسني ففرج عني ما حبسني لأفعل ما أحب بما تحب".
وإذا بالقريب المجيب يسمع ويرى، عالم السر وأخفى من السر، يفرج عنه ويقبل منه، فما عادت زوجته "تجد ما كانت تجد"، وهذه عامة في كل شيء، في أم سليم وغيرها من الصالحات.
ادع الله تعالى لتجد أنها ماعادت تجد الذي كانت تجد، من الألم، من الغضب، من الضيق، من الحزن، من الوسوسة، من الكيد، من الفقر، من السخط، من المرض.. إلخ. الله خالق كل شيء، وهو القادر على كل شيء!.
#الرميصاء
#في_ظلال_التربية_النبوية
#تميز
وانظر إلى الدعاء وكيف هو سهل يعبر عما في نفسه تماما بلا تمطيط ولا تلحين ولا تعد ولا وسائط! . "إنك لتعلم، يا رب! إنه يعجبني أن أخرج مع رسولك -صلى الله عليه وسلم- إذا خرج، وأدخل معه إذا دخل، وقد احتبست بما ترى"!.
يقول أنت "تعلم" ما أحب، وهو كما تعلم أني أحبه قربا لك لأني أحب رسولك -صلى الله عليه وسلم- بحبي لك وأملا فيما عندك، وأنت "ترى" ما حبسني ففرج عني ما حبسني لأفعل ما أحب بما تحب".
وإذا بالقريب المجيب يسمع ويرى، عالم السر وأخفى من السر، يفرج عنه ويقبل منه، فما عادت زوجته "تجد ما كانت تجد"، وهذه عامة في كل شيء، في أم سليم وغيرها من الصالحات.
ادع الله تعالى لتجد أنها ماعادت تجد الذي كانت تجد، من الألم، من الغضب، من الضيق، من الحزن، من الوسوسة، من الكيد، من الفقر، من السخط، من المرض.. إلخ. الله خالق كل شيء، وهو القادر على كل شيء!.
#الرميصاء
#في_ظلال_التربية_النبوية
#تميز
الساريات
السَّـارياتُ إِذا الليالي أَظلمَـتْ
المُـوقـداتُ بكلِّ دربٍ مِشعَـلَا
المُـبصِراتُ إِذا العَمايةُ أَطبقتْ
الــثَّابِتــاتُ إِذا البَـــلاءُ تَنَــزَّلا
https://www.tg-me.com/assaryiat
السَّـارياتُ إِذا الليالي أَظلمَـتْ
المُـوقـداتُ بكلِّ دربٍ مِشعَـلَا
المُـبصِراتُ إِذا العَمايةُ أَطبقتْ
الــثَّابِتــاتُ إِذا البَـــلاءُ تَنَــزَّلا
https://www.tg-me.com/assaryiat
Telegram
الساريات
@Sariyat_bot
السَّـارياتُ إِذا الليالي أَظلمَـتْ
المُـوقـداتُ بكلِّ دربٍ مِشعَـلَا
المُـبصِراتُ إِذا العَمايةُ أَطبقتْ
الــثَّابِتــاتُ إِذا البَـــلاءُ تَنَــزَّلا
السَّـارياتُ إِذا الليالي أَظلمَـتْ
المُـوقـداتُ بكلِّ دربٍ مِشعَـلَا
المُـبصِراتُ إِذا العَمايةُ أَطبقتْ
الــثَّابِتــاتُ إِذا البَـــلاءُ تَنَــزَّلا
« تفكَّر في سَمعِك وقَد عُوفِيت مِن الصَّمَم، وتأمَّل في نظَرك وقدْ سَلمتَ من العَمَى، وانظُر إلى جِلدِكَ وَقد نجَوتَ منَ البَرَصِ والجُذامِ، والمَحْ عقلَك وقَد أنعَم عَليكَ بحضُورهِ ولمْ تُفجَع بالجنُونِ والذُّهولِ.»
• ثلاَثُونَ سببًا للسَّعادة.
•د.عائِـض القرنِي.
#ذكوة
• ثلاَثُونَ سببًا للسَّعادة.
•د.عائِـض القرنِي.
#ذكوة
"اشتراك مَنِ اشترك من المُسلمات في الجهاد، مِمَّن يَتَصَيَّدُونَ أسماءَهُنَّ في كُتُب التاريخ، هو من باب الاستثناء الذي تدعو إليه الضرورة، وهو في كل الأحوال لا يتجَاوَز حدود الأعمال التي تُلائِمُ المرأة؛ كالتَّمريض؛ والخدمة خَلْفَ صفوف القتال، ومصدر الخطأ والخَلْط في ذلك كله ناشِئ عن وضع الاستثناء والشذوذ موضعَ القاعدة والأصلِ من ناحية، واتخاذ أعمال الأفراد حُجَّة على الشرع نفسه من ناحية أخرى".
[المرأة والأعمال العامة؛ محمد محمد حسين رحمه الله].
#حملة_الحياء
[المرأة والأعمال العامة؛ محمد محمد حسين رحمه الله].
#حملة_الحياء
#اقتباس:
"لم أجد -خلال البحث- أي نقل يدل على أن قوة شخصية (الرميصاء) -رضي الله عنها- أثرت على صورة حياتها الزوجية، أو أنها استخدمت تلك القوة الشخصية في غير موضها، أو قالت إني "قوية" ولا بد أن أكون "مستقلة"، ولي رؤيني الخاصة لا .. ليس عند الصالحات شيء من ذلك.. مهما كان الخلاف هي لا تريد أي تدخل خارجي، قد يزيد من اتساع المشكلة، فهي أعلم بزوجها من أي أحد وتعلم حدود غضبه وفورته، وكيف تهدأ وتعود إلى صالح أمره".
#الرميصاء
#في_ظلال_التربية_النبوية
#تميز
"لم أجد -خلال البحث- أي نقل يدل على أن قوة شخصية (الرميصاء) -رضي الله عنها- أثرت على صورة حياتها الزوجية، أو أنها استخدمت تلك القوة الشخصية في غير موضها، أو قالت إني "قوية" ولا بد أن أكون "مستقلة"، ولي رؤيني الخاصة لا .. ليس عند الصالحات شيء من ذلك.. مهما كان الخلاف هي لا تريد أي تدخل خارجي، قد يزيد من اتساع المشكلة، فهي أعلم بزوجها من أي أحد وتعلم حدود غضبه وفورته، وكيف تهدأ وتعود إلى صالح أمره".
#الرميصاء
#في_ظلال_التربية_النبوية
#تميز
الشيخ محمد سالم المجلسي: "..لو قُدِّمت الضَّرورة ورُوعيت الحاجة ووُضِع تعليم النِّساء موضعَه المتَّزن لما وَجدنا فقرا بَئيسا في ميدان عملِهنَّ المشروع, إذ أنَّه رَغم مُضِيِّ عقود زمنية من تَعليمهنَّ لا يوجد منهنَّ في أيِّ مستشفى عندنا فريق طِبِّيٌّ كامل يُمكنُه إجراء عمليةٍ في غُرفة الولادات..وإنَّما يُستعان بالرِّجال هناك في أخصِّ خصوصيات النِّساء, بينما تعمل النِّساء في مجالات كثيرة أبرز آثارهنَّ فيها تَبرُّجُهنَّ."
#حملة_الحياء
#حملة_الحياء
"المرأة الصالحة في الإسلام متعة الحياة الأولى، ونعمة الله الكبرى على الرجل، إذ يسكن إليها من لأواء العيش ولغوب الكدح والنصب، فيجد عندها الراحة والسلوى والمتاع الذي لا يدانيه في حياة الإنسان متاع، وصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ يقول: ((الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة)).
[شخصية المسلم كما يصوغها القرآن في الكتاب والسنة]
#حملة_الحياء
[شخصية المسلم كما يصوغها القرآن في الكتاب والسنة]
#حملة_الحياء
🔸 بشرى طيبة للمهتمين بالتربية النبوية 🔸
🏮 انطلاق سلسلة برامج "ظلال التربية النبوية"
🌟 نعيش في أول البرامج مع شخصية نسائية مهمة
من زمن النبوة : الرُّمـيصـاء رضي الله عنها
⏱️ في ١٠ أيام فقط⏱️
تحت إشراف:
د. محمد حشمت
🔹 منهجية البرنامج:
📖 قراءة جزء يسير يُرسَل يوميا من كتاب الروميصاء.
🗣️ مناقشة المعاني الإيمانية المستفادة من المقرر اليوم
في مجموعة تفاعلية مع المؤلف على التليجرام.
📝 حل بعض التمارين اليسيرة على المقرر للتذكير.
🌀 إجابة المؤلف عن الأسئلة والاستفسارات.
📌 جلسة مفتوحة مع المؤلف عبر البث المباشر.
📜 شهادات للمشتركين بالبرنامج.
🔹 آلية البرنامج:
يرسل لقناة البرنامج يوميا:
📕 مقرر القراءة اليومي.
📝 تمارين على المقرر عبر نماذج جوجل.
✍️ استقبال الأسئلة والاستفسارات لمناقشة المؤلف.
⏳ للتسجيل:
https://forms.gle/tmuDtMPPMBC41sGp7
⏳ يغلق التسجيل يوم الجمعة 5 ربيع ثان لعام ١٤٤١ الموفق 20 نوفمبر ٢٠٢٠م
🌄 بداية البرنامج: يوم السبت 6 ربيع ثان ١٤٤٢ الموافق 21 نوفمبر ٢٠٢٠.
في انتظاركم
أكرمونا بنشركم للإعلان :)
🏮 انطلاق سلسلة برامج "ظلال التربية النبوية"
🌟 نعيش في أول البرامج مع شخصية نسائية مهمة
من زمن النبوة : الرُّمـيصـاء رضي الله عنها
⏱️ في ١٠ أيام فقط⏱️
تحت إشراف:
د. محمد حشمت
🔹 منهجية البرنامج:
📖 قراءة جزء يسير يُرسَل يوميا من كتاب الروميصاء.
🗣️ مناقشة المعاني الإيمانية المستفادة من المقرر اليوم
في مجموعة تفاعلية مع المؤلف على التليجرام.
📝 حل بعض التمارين اليسيرة على المقرر للتذكير.
🌀 إجابة المؤلف عن الأسئلة والاستفسارات.
📌 جلسة مفتوحة مع المؤلف عبر البث المباشر.
📜 شهادات للمشتركين بالبرنامج.
🔹 آلية البرنامج:
يرسل لقناة البرنامج يوميا:
📕 مقرر القراءة اليومي.
📝 تمارين على المقرر عبر نماذج جوجل.
✍️ استقبال الأسئلة والاستفسارات لمناقشة المؤلف.
⏳ للتسجيل:
https://forms.gle/tmuDtMPPMBC41sGp7
⏳ يغلق التسجيل يوم الجمعة 5 ربيع ثان لعام ١٤٤١ الموفق 20 نوفمبر ٢٠٢٠م
🌄 بداية البرنامج: يوم السبت 6 ربيع ثان ١٤٤٢ الموافق 21 نوفمبر ٢٠٢٠.
في انتظاركم
أكرمونا بنشركم للإعلان :)
"المرأة التي كان يقال لها: (ما خطبك) إذا رأوها تعمل خارج بيتها ، صار يقال لها اليوم (ما خطبك) إذا رأوها تعمل في بيتها في انقلاب للموازين وانتكاسة للفطرة لم يسبق لها مثيل.."
#حملة_الحياء
#حملة_الحياء