﴿فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين﴾.

للوهلة الأولى يلمس القارئ أربع خصال تربى عليها هذا البيت الكريم:

أولها: الحياء والاحتشام، الذي يلمسه في مجيئها الحيي وكلامها المحتشم.

وثانيها: برالبنات بأبيهن، الذي يلمسه في خدمتهن له، والقيام بأعماله، وحُسن خطابهن له.

وثالثها: العقل وحصافة الرأي، الذي يلمسـه في فراسـتها وطلبها استعماله على رعي الغنم إجارة.

ورابعها: الكرم والشهامة، الذي يلمسـه في مبادرة أبيهما بدعوة موسى وإكرامه ومكافأته وتأنيسه من وحشته وتأمينه من خوفه.

-الشيخ: فائز الزهراني.

#حملة_الحياء
ٰ

حدثنا حماد بن أسامة، قال: أخبرنا هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: «كنت أدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي فأضع ثوبي، وأقول إنما هو زوجي وأبي، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي، حياء من عمر»

📖 مسند الإمام أحمد
https://www.tg-me.com/Atharhmn

#حملة_الحياء

‏المرأة التي تتكلم مع الرجال الأجانب بكل جرأة وكأنهم من محارمها قد نُزع منها الحياء، ولا خير في امرأة لا حياء فيها.

قالت فاطمة بنت النبيﷺَ - رضي الله عنها:
خير للمرأة أن لا ترى الرجال ولا يرونها.

د. حسين الفيفي

#حملة_الحياء

‏الحياء والعقل خلتان قلّ أن تجتمعا في رجل إلا نجح وأنجح ؛ ولذا قالت العرب (ما له ستر ولا حجر ) الستر : الحياء والحجر : العقل ؛ لأنه يحجر صاحبه عن القبيح .

أ.د. نوح الشهري

#حملة_الحياء

‏أحيانًا أتمنى أن تُعاد صياغة مفهوم الحجاب في أذهان المسلمات، أن تعيّ المرأة المسلمة أن الحجاب إن لم يحقق وصف "تفلات" الوارد في حديث النبي ﷺ فهو ناقص غير محقّق لمفهوم الستر الضافي الكامل، وأن الزينة لا تُضاف إليه مطلقًا بل تُنزع منه، وأنه لباس إخفاء وتغطية لا لباس تكشف ولا خيلاء.
‏إن تحقق هذا المعنى في وجدان المرأة المسلمة اختفت ظواهر كثيرة تُصادم مقصد الحجاب شاعت حتى تشوهت صورته وتمزقت؛ إذا تمثلت قلوب المؤمنات مقصد الحجاب وتدبرته عوضًا عن لباسه عادة كان الاحتشام مُصاحبًا لها في سكناتها ،حركاتها، في حديثها وإيمائها وكل أفعالها، في الشارع وخلف معرّفاتها الوهمية.

-أ.رغد الظاهري

#حملة_الحياء

(وفي معرّفاتها الوهمية) بعض الفتيات يجهلن أو يتجاهلن أنهن مسؤولات عن تصرفاتهن في مواقع التواصل!
تجد إحداهن في الواقع محافظة؛ لا تخالط الأجانب إلا بقدر الضرورة، ولا تخرج من البيت إلا نادرا.. ثم تجدها في حساباتها متساهلة تنشر صورها، وتضاحك الأجانب وتغازلهم أحيانا!! وردودها جلها خضوع وهزل وتفاهة للأسف..

فيا أختي الحبيبة.. تنبهي! واعلمي أن ما تفعلينه في المواقع ليس افتراضيا! بل أنت مسؤولة عنه وستحاسبين عليه، والزمي العفة والانضباط في الواقع والمواقع.

#حملة_الحياء

قال تعالى: {واسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ}.
وفي هذا عبرة لكل شاب وفتاة بأن يبتعدا عملياً عن مواطن الفتن، وألا يكتفيا بالكلام النظري في مواجهة الفتن، بل لا ينبغي لهما الركون إلى ما عندهما من إيمان وعمل صالح مع البقاء في مواطن الفتن، فإن يوسف عليه السلام وهو نبي من الأنبياء لم يركن إلى ذلك وهو من هو، بل سارع في الهروب من موطن الفتنة.

-الشيخ عادل الحمد

#حملة_الحياء

الحمد لله .. وبعد،
توسع الأخوات الرهيب في وضع صورهن في الاستوري و على الصفحات سواء كن منتقبات أو كاشفات وجوههن أمر يستحق التعقيب ونصحهن لله.
الأمر في ازدياد مرعب وتطور سريع جدًا .. والدائرة تتوسع بشكل كبير حتى من أخوات كن أبعد ما يكون عن هذا لسنوات طوال.
لكن يبدو أن التعايش مع الأمر والاعتياد جعل هذه العادة السيئة تنتشر بلا نكير حتى صار أمرُا معتادًا.
وبغض النظر عن التأصيل الفقهي سواء قلنا بالتحريم المتحقق بلا ريب في بعض الصور أو قلنا بالكراهة الشديدة جدًا - على الأقل - في بعض الصور المنضبطة نسبيًا= فإن هذا أمر قبيح وانتشاره بين الصالحات محزن، فاتقين الله في أنفسكن والله .. خاصة لمن كانت يُحتذى بها لالتزامها وديانتها.
أما الاستدلال بقياس وضع الصورة على حال بروز المرأة في الشارع أو تعاملها مع الرجال لحاجة= فهذا قياس فساده غني عن البيان.
ورحم الله امرأة قبلت النصيحة وأعادت النظر في شأنها هذا.
أسأل الله أن يستركن في الدنيا وفي الآخرة عن عذاب النار.
آمين.

-أحمد سيف

#حملة_الحياء

عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«إنَّ ممَّا أدرك النَّاس مِن كلام النُّبوَّة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت»(رواه البخاري).

قال الخطَّابي: "قال الشَّيخ: معنى قوله: «النُّبوَّة الأولى» أنَّ الحَيَاء لم يزل أمره ثابتًا، واستعماله واجبًا منذ زمان النُّبوَّة الأولى، وأنه ما مِن نبيٍّ إلَّا وقد نَدَب إلى الحَيَاء وبُعِث عليه، وأنَّه لم ينسخ فيما نسخ مِن شرائعهم، ولم يُبَدَّل فيما بُدِّل منها". ((معالم السنن للخطَّابي4/109)).

#حملة_الحياء

قال ابن رجب: "... «الحياء لا يأتي إلَّا بخير»: فإنَّه يكفُّ عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويحثُّ على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها، فهو مِن خصال الإيمان بهذا الاعتبار". [جامع العلوم والحكم 1/501] .

#حملة_الحياء

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الإيمان بضع وسبعون -أو بضع وستُّون- شعبة، أعلاها: قول: لا إله إلَّا الله. وأدناها: إماطة الأذى عن الطَّريق. والحياء شعبة مِن الإيمان». رواه مسلم.

قال السعدي: "هذا الحديث مِن جملة النُّصوص الدَّالة على أنَّ الإيمان اسمٌ يشمل عقائد القلب وأعماله، وأعمال الجوارح، وأقوال اللِّسان، فكلُّ ما يقرِّب إلى الله، وما يحبُّه ويرضاه مِن واجبٍ ومستحبٍّ فإنَّه داخلٌ في الإيمان. وذكر هنا أعلاه وأدناه، وما بين ذلك وهو: الحَيَاء. ولعلَّ ذكر الحَيَاء؛ لأنَّه السَّبب الأقوى للقيام بجميع شعب الإيمان، فإنَّ مَن استحيا مِن الله لتواتر نعمه، وسوابغ كرمه، وتجلِّيه عليه بأسمائه الحسنى، -والعبد مع هذا كثير التَّقصير مع هذا الرَّبِّ الجليل الكبير، يظلم نفسه ويجني عليها- أوجب له هذا الحَيَاء التوقِّي مِن الجرائم، والقيام بالواجبات والمستحبَّات". [بهجة قلوب الأبرار].


#حملة_الحياء

{وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدۡيَنَ وَجَدَ عَلَيۡهِ أُمَّةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسۡقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمۡرَأَتَيۡنِ تَذُودَانِۖ قَالَ مَا خَطۡبُكُمَاۖ قَالَتَا لَا نَسۡقِي حَتَّىٰ يُصۡدِرَ ٱلرِّعَآءُۖ وَأَبُونَا شَيۡخٌ كَبِيرٌ فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلۡتَ إِلَيَّ مِنۡ خَيۡرٖ فَقِيرٌ فَجَآءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِي عَلَى ٱسۡتِحۡيَآءٖ قَالَتۡ إِنَّ أَبِي يَدۡعُوكَ لِيَجۡزِيَكَ أَجۡرَ مَا سَقَيۡتَ لَنَاۚ فَلَمَّا جَآءَهُۥ وَقَصَّ عَلَيۡهِ ٱلۡقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفۡۖ نَجَوۡتَ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ}

‏يُستنبط من الآيات ضوابط لخروج المرأة في السعي للرزق والمعاش:

١- عدم الاختلاط بالرجال (لا نسقي حتى يصدر الرعاء). قال السعدي: "أي وقد جرت العادة أنه لا يحصل لنا سقي حتى يصدر الرعاء مواشيهم؛ فإذا خلا لنا الجو سقينا".

‏٢- وجود السبب المشروع لذلك من فقد الولي أو ضعفه أو عجزه (وأبونا شيخ كبير). قال ابن عباس: "لا يستطيع أن يدفع عن نفسه، وليس له أحد يقوم بشأنه ولا يعينه في رعاية غنمه وسقيها؛ فنحن نرعاها ونتكلف سقيها".

‏٣- أن يكون العمل ملائماً لقدراتها، لا لقدرات الرجال. قال البغوي: "لأنا امرأتان لا نطيق أن نسقي، ولا نستطيع أن نزاحم الرجال، فإذا صدروا سقينا مواشينا ما أفضلت مواشيهم في الحوض".

‏٤- أن تكون مدة الخروج للعمل بقدر الحاجة فقط ثم تنصرف. قال ابن إسحاق: "حتى إذا فرغوا أسقينا ثم انصرفنا".

٥- أن تلتزم الحجاب وتستر محاسنها (تمشي على استحياء). قال عمر بن الخطاب: "مستترة بكم درعها".

٦- إذن وليها وعلمه (إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا). وهذا مقتضى قوامة الرجال.

الشيخ فائز الزهراني

#حملة_الحياء