Forwarded from قناة أحمد بن يوسف السيد
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from د. إياد قنيبي
ساعدونا في نشر هذه الكلمة يا كرام.
https://youtu.be/TN0RPfmmtfI
https://youtu.be/TN0RPfmmtfI
YouTube
الأبحاث العلمية وأغبياء بني آدم-رحلة اليقين 60
نشرت مجلة نيتشر العالمية المعروفة بحثاً له أصداء واسعة...ما خلاصته؟ وكيف أظهر تعصب الداروينيين الذين يتظاهرون بأنهم أتباع العلم؟
هذا ما سنعرفه في هذه الحلقة. وهي حلقة تهمنا جميعاً لأن هراء إنكار الخلق أصبح يدرس لأبنائنا في المدارس.
هذا ما سنعرفه في هذه الحلقة. وهي حلقة تهمنا جميعاً لأن هراء إنكار الخلق أصبح يدرس لأبنائنا في المدارس.
قدواتنا من قرآن ربنا : زوجة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام
نموذج للمرأة المسؤولة البارة الكريمة التي عندما أصبح معيلها عاجزا خرجت لتحمل عنه وتخدمه
وهي خارجة لم يكن همهما الوجاهة -والبريستيج- بل خرجت لترعى الغنم, ..
فضلت أن تتعب أكثر و تنتظر أكثر حتى لا تزاحم رجلا أجنبيا عنها لأن شرع ربها مقدم عن أي شئ آخر .
و عندما استغرب فاضل من منظرها و سألها عن السبب بكل حياء و احترام , لم تتصرف كما قد تتصرف بعض بنات جيلنا :
لم تستعمل أسلوب البنت المتمردة و تقول له : و ما دخلك أنت هل هو حلال عليكم معشر الرجال حرام علينا مشعر النساء
و لم تفعل كتلك التي ألفت الكلام مع الرجال فتوسعت و تغنجت و خضعت.
لكنها أجابت جوابا مقتضبا حييا منضبطا جامعا شاملا لا يترك مجالا لمزيد كلام وأخذ ورد, جوابا جنت، من ورائه مزيدا من الاحترام, فسارع الرجل الفاضل لخدمتها و تولى عنها .
.
هذه البنت الطيبة عندما تعود لبيتها تخبر والدها بكل صغيرة و كبيرة و تصدقه القول في كل شيء.
إنها كتاب مفتوح لا أسرار عندها و لا تتصرف و هي بعيدة عن ابيها تصرفا تخجل منه أو تستحي من أن يطلع عليه.
إنها امرأة لماحة, أطاعت ربها فهدى قلبها, فصارت تميز بين الخبيث و الطيب فلا رجل يستطيع أن يخدعها أو يمكر بها, لقد قالت عن القوي الأمين, إنه قوي أمين
.
و لأن هذه البنت لم تستمرئ الخروج و لا مزاحمة الرجل في مهامه، فبمجرد أن رأت من الرجال من يستطيع أن يكفيها وأختها هذا الخروج لمجالات الرجال، بادرت واقترحته على أبيها حتى يستعمله، ثم انظر كيف خاطبت أباها بكل احترام وود : ( يا أبتي) .
.
إنها امرأة إيجابية و فاعلة و عاقلة و حكيمة
بنت كهذه حق لأبيها أن يرفع رأسه عاليا و هو ينكحها و يطلب فيها المهر الذي يحقق لها رغباتها في الستر والحياء وحق لمن رغب في الظفر بها أن يدفع ذلك المهر و هو راض حامد و مستبشر
.
و لا عجب أن يتفضل عليها الكريم برجل اصطنعه على عينه
ثم لا عجب بعد أن يظفر بها الرجل أن يصونها ويحفظها ولا يعرضها أبدا لذلك فضلت الإقامة في الحر ساعات على أن تفعله, لا عجب أن يقول لها (امكثوا) .. .
فبمثل هؤلاء فلننبهر و لنقتدي .
والله أعلم .
.
.
أرشيف الخالة.
#حملة_الحياء
نموذج للمرأة المسؤولة البارة الكريمة التي عندما أصبح معيلها عاجزا خرجت لتحمل عنه وتخدمه
وهي خارجة لم يكن همهما الوجاهة -والبريستيج- بل خرجت لترعى الغنم, ..
فضلت أن تتعب أكثر و تنتظر أكثر حتى لا تزاحم رجلا أجنبيا عنها لأن شرع ربها مقدم عن أي شئ آخر .
و عندما استغرب فاضل من منظرها و سألها عن السبب بكل حياء و احترام , لم تتصرف كما قد تتصرف بعض بنات جيلنا :
لم تستعمل أسلوب البنت المتمردة و تقول له : و ما دخلك أنت هل هو حلال عليكم معشر الرجال حرام علينا مشعر النساء
و لم تفعل كتلك التي ألفت الكلام مع الرجال فتوسعت و تغنجت و خضعت.
لكنها أجابت جوابا مقتضبا حييا منضبطا جامعا شاملا لا يترك مجالا لمزيد كلام وأخذ ورد, جوابا جنت، من ورائه مزيدا من الاحترام, فسارع الرجل الفاضل لخدمتها و تولى عنها .
.
هذه البنت الطيبة عندما تعود لبيتها تخبر والدها بكل صغيرة و كبيرة و تصدقه القول في كل شيء.
إنها كتاب مفتوح لا أسرار عندها و لا تتصرف و هي بعيدة عن ابيها تصرفا تخجل منه أو تستحي من أن يطلع عليه.
إنها امرأة لماحة, أطاعت ربها فهدى قلبها, فصارت تميز بين الخبيث و الطيب فلا رجل يستطيع أن يخدعها أو يمكر بها, لقد قالت عن القوي الأمين, إنه قوي أمين
.
و لأن هذه البنت لم تستمرئ الخروج و لا مزاحمة الرجل في مهامه، فبمجرد أن رأت من الرجال من يستطيع أن يكفيها وأختها هذا الخروج لمجالات الرجال، بادرت واقترحته على أبيها حتى يستعمله، ثم انظر كيف خاطبت أباها بكل احترام وود : ( يا أبتي) .
.
إنها امرأة إيجابية و فاعلة و عاقلة و حكيمة
بنت كهذه حق لأبيها أن يرفع رأسه عاليا و هو ينكحها و يطلب فيها المهر الذي يحقق لها رغباتها في الستر والحياء وحق لمن رغب في الظفر بها أن يدفع ذلك المهر و هو راض حامد و مستبشر
.
و لا عجب أن يتفضل عليها الكريم برجل اصطنعه على عينه
ثم لا عجب بعد أن يظفر بها الرجل أن يصونها ويحفظها ولا يعرضها أبدا لذلك فضلت الإقامة في الحر ساعات على أن تفعله, لا عجب أن يقول لها (امكثوا) .. .
فبمثل هؤلاء فلننبهر و لنقتدي .
والله أعلم .
.
.
أرشيف الخالة.
#حملة_الحياء
أختي طالبة العلم،
لا بأس أن تتابعي بعض الفضلاء من الدعاة وأهل العلم على هذه المواقع للاستفادة من اجتهاداتهم واستنباطاتهم ونُقولهم وقراءتهم الشرعية للواقع، ولا بأس أيضا في الاستفسار إذا استشكل عليكِ قول أو استصعبتِ فهم حكم أو أردتِ فتوى في أمرٍ التبس عليكِ، ما دام كلامكِ مركّزا مؤدّبا لا خضوع فيه…
لكن أن تقحمي نفسكِ في بعض المنشورات التي يتبسّط فيها الدعاة مع إخوانهم ممن يتابعونهم، وتبدي رأيكِ في مواقفهم الطريفة مع أهل بيتهم أو أصدقائهم، أوتعلّقي بالوجه الضاحك على قولهم وتعليقات متابعيهم من الرجال فهذا مما أجِلّكِ عنه…
المؤمنة تحترز من مخالطة الرجال وارتياد مجالسهم في الواقع وعلى المواقع أيضا، وهذا التساهل في الاستظراف والتبسط أحيانا بين من يحسبون على العلم والدعوة مما عمّت به البلوى على صفحات هذا الأزرق وغيره، فرحم الله من صانت نفسها عن مواضع الريب، وحملتها على التزيّي بسجية السلف.
-حسناء أم نور
#حملة_الحياء
لا بأس أن تتابعي بعض الفضلاء من الدعاة وأهل العلم على هذه المواقع للاستفادة من اجتهاداتهم واستنباطاتهم ونُقولهم وقراءتهم الشرعية للواقع، ولا بأس أيضا في الاستفسار إذا استشكل عليكِ قول أو استصعبتِ فهم حكم أو أردتِ فتوى في أمرٍ التبس عليكِ، ما دام كلامكِ مركّزا مؤدّبا لا خضوع فيه…
لكن أن تقحمي نفسكِ في بعض المنشورات التي يتبسّط فيها الدعاة مع إخوانهم ممن يتابعونهم، وتبدي رأيكِ في مواقفهم الطريفة مع أهل بيتهم أو أصدقائهم، أوتعلّقي بالوجه الضاحك على قولهم وتعليقات متابعيهم من الرجال فهذا مما أجِلّكِ عنه…
المؤمنة تحترز من مخالطة الرجال وارتياد مجالسهم في الواقع وعلى المواقع أيضا، وهذا التساهل في الاستظراف والتبسط أحيانا بين من يحسبون على العلم والدعوة مما عمّت به البلوى على صفحات هذا الأزرق وغيره، فرحم الله من صانت نفسها عن مواضع الريب، وحملتها على التزيّي بسجية السلف.
-حسناء أم نور
#حملة_الحياء
إن طريق الأنثى الوحيد للممارسة السياسية المتفوقة: أن تتخلص مما هي به أنثى وأن تتلبَّس بما يجعلها رجلاً، فإن قدرًا من الاسترجال ضروري للعمل السياسي؛ لأن السياسة نوع من القوامة الاجتماعية، والقوامة طبع خاص بالرجال لفظًا ومعنى، لا يمكن أن تنفك عنهم بحال، حتى عند أحقر مراتب الرجال وأعلى مقامات النساء، وفي سلوك الإناث صفة الخضوع، التي لا تسمح غالبًا بالانفراد والاستقلال التي يتطلبهما النبوغ في العمل السياسي، فلا بد حتى تتفوق المرأة سياسيًا أن تتخلص من تبعات الأنوثة: كخدمة الزوج ومتطلبات الأسرة وأن تخفف من الانجاب وأن تنازع الرجل في سلطانه، وما هو به رجل؛ بحيث تسترجل في سلوكها: فتعمل عملهم، وتتخلّق بأخلاقهم.
فوائد من كتب تخص المرأة
https://www.tg-me.com/faidabooks
فوائد من كتب تخص المرأة
https://www.tg-me.com/faidabooks
Forwarded from إعلانات الدورات والدروس
الحمد لله:
حول البرامج العلمية.
قرر الكبار من أهل العلم وتواردت كلماتهم أنَّ (من رام العلم جمُلة ذهب عنه جُملة)، وأنَّ (ازدحام العِلم في السمع مضلة الفهم).
وأنَّ العلم جليل القدر، وفي قليله نفاد العمر.
وقد كثرت البرامج العلمية في هذا الزمان، وتشعبت، ومع أنَّ خيرًا يُرجى منها، وإقبالُ الناس عليها مما يؤذن بخير إن شاء الله، إلا أنَّ كثرتها يوقع في الحيرة والاضطراب عند كثير من الإخوة والأخوات، وقديمًا قرر (ابن خلدون): أنَّ كثرة التآليف في العلوم مما يعيق التحصيل، وكذلك فإن كثرة البرامج مما قد يعيق التحصيل.
ومشهور عند (الشناقطة):
وفي ترادفِ العلوم المنعُ جا .. إن تَوأمانِ استبقا لم يَخرُجا
ولأجل معالجة هذا الأمر، أرى أن يضبط الإنسان أمورًا قبل أن يختار البرنامج الذي يلتحق به، ومنها:
أولًا: الهدف.
إن وضوح الهدف لدى المتعلم يعينه على الوصول إليه، ومن ذلك: أنَّه لا بد من التفريق بين البرامج (العلمية) والبرامج (الدعوية)، فالبرامج الأولى لا يستطيعها كل الناس، ولا ينبغي أن يُسارع المتلقِّي لها من غير أن يكون له هدف واضحٌ من دخولها.
وعليه: فإن البرامج (الدعوية)، أو العلمية التي تستهدف صُنعَ ثقافة عامَّة لدى المتلقي لا تحتاج إلى الإكثار منها، بل يكفيك أحدها مع الاستمرار معه إلى نهايته.
وكذلك البرامج العلمية، فيمكنك اختيار أحدها، وليكن: الأوضح منهجية، والأكثر شمولًا ثم الانطلاق معه إلى نهايته.
والبرامج العلمية التخصصية، كالبرامج في (التفسير وعلومه)، أو (الفقه وأصوله) يكفيك أن تختار واحدًا منها.
وإذا كان هدفك الثقافة العامَّة، ورفع الجهل عن نفسك، فلا تنشغل بالبرامج العلمية التخصصية، ولا تاس على ما فاتك منها، فإن وجدت من نفسك رغبةً بعد رفع مستوى وعيك، ستجدها بانتظارك، أو ربما وجدت ما هو أجود منها.
ثانيًا: العلم قبل الأشخاص.
لا تبن اختيارك للبرنامج العلمي على الأشخاص، ولا تسارع للاشتراك في كل برامج (فلان)؛ لأنك تحبه، أو تنتفع بطرحه.
بل اختر النافع لك.
وأضرب مثالًا:
لو أنَّ (زيدًا) يريد أن يتعلم (الفقه)، لكنَّ (الشيخ الذي يتابعه) عنده برنامج في (التفسير)، فلا ينبغي أن يتردد في اختيار برنامج (الفقه) لأنَّه الأنفع له.
ثالثًا: احذر من الملل.
إذا اشتركت في برنامج علمي = فاحذر من الملل، فإنَّ الملل من كواذب الأخلاق، بل احرص كل الحرص على الاستفادة التامَّة من برنامجك، وتجويد فهمه، ودراسته، والاستفادة منه.
رابعًا: احذر من سلطة الثقافة الغالبة.
لا يكن اختيارك لبرنامج مبنيٌ على إعجاب الناس، وكثرة حديثهم حوله على (منصات التواصل)، بل ليكن اختيارك عبر أهداف واضحة مستقرة.
خامسًا: واحدٌ من متعدد.
لا تُكثر الحيرة بين البرامج ذات الهدف الواحد، فإنَّها تؤدي لمطلوب واحد، ولن يفوتك كبير شيء في أحدها لن تستطيع إدراكه في باقيها.
سادسًا: إذا وجدت شيخًا، فلا تبغِ به بدلًا، واصبر نفسك معه.
سابعًا: اثبت .. فمن ثبت = نبَت.
لا تهتز مع كل ريح، بل كن صابرًا، ثابت النفس، وجوِّد تعلُّمك، وافتح لك آفاقًا بجانب ما تدرسه، فاقرأ كتابًا مع كتابٍ، واسمع شرحًا مع شرحٍ، فإنَّه خير لك من التنقل.
وفي النهاية: سل الله أن يوفقك للخير، وأن يهيء لك من أمرك رشدًا، فإنه الهادي لا إله إلَّا هو.
✍ قناة المشوق إلى القرآن
حول البرامج العلمية.
قرر الكبار من أهل العلم وتواردت كلماتهم أنَّ (من رام العلم جمُلة ذهب عنه جُملة)، وأنَّ (ازدحام العِلم في السمع مضلة الفهم).
وأنَّ العلم جليل القدر، وفي قليله نفاد العمر.
وقد كثرت البرامج العلمية في هذا الزمان، وتشعبت، ومع أنَّ خيرًا يُرجى منها، وإقبالُ الناس عليها مما يؤذن بخير إن شاء الله، إلا أنَّ كثرتها يوقع في الحيرة والاضطراب عند كثير من الإخوة والأخوات، وقديمًا قرر (ابن خلدون): أنَّ كثرة التآليف في العلوم مما يعيق التحصيل، وكذلك فإن كثرة البرامج مما قد يعيق التحصيل.
ومشهور عند (الشناقطة):
وفي ترادفِ العلوم المنعُ جا .. إن تَوأمانِ استبقا لم يَخرُجا
ولأجل معالجة هذا الأمر، أرى أن يضبط الإنسان أمورًا قبل أن يختار البرنامج الذي يلتحق به، ومنها:
أولًا: الهدف.
إن وضوح الهدف لدى المتعلم يعينه على الوصول إليه، ومن ذلك: أنَّه لا بد من التفريق بين البرامج (العلمية) والبرامج (الدعوية)، فالبرامج الأولى لا يستطيعها كل الناس، ولا ينبغي أن يُسارع المتلقِّي لها من غير أن يكون له هدف واضحٌ من دخولها.
وعليه: فإن البرامج (الدعوية)، أو العلمية التي تستهدف صُنعَ ثقافة عامَّة لدى المتلقي لا تحتاج إلى الإكثار منها، بل يكفيك أحدها مع الاستمرار معه إلى نهايته.
وكذلك البرامج العلمية، فيمكنك اختيار أحدها، وليكن: الأوضح منهجية، والأكثر شمولًا ثم الانطلاق معه إلى نهايته.
والبرامج العلمية التخصصية، كالبرامج في (التفسير وعلومه)، أو (الفقه وأصوله) يكفيك أن تختار واحدًا منها.
وإذا كان هدفك الثقافة العامَّة، ورفع الجهل عن نفسك، فلا تنشغل بالبرامج العلمية التخصصية، ولا تاس على ما فاتك منها، فإن وجدت من نفسك رغبةً بعد رفع مستوى وعيك، ستجدها بانتظارك، أو ربما وجدت ما هو أجود منها.
ثانيًا: العلم قبل الأشخاص.
لا تبن اختيارك للبرنامج العلمي على الأشخاص، ولا تسارع للاشتراك في كل برامج (فلان)؛ لأنك تحبه، أو تنتفع بطرحه.
بل اختر النافع لك.
وأضرب مثالًا:
لو أنَّ (زيدًا) يريد أن يتعلم (الفقه)، لكنَّ (الشيخ الذي يتابعه) عنده برنامج في (التفسير)، فلا ينبغي أن يتردد في اختيار برنامج (الفقه) لأنَّه الأنفع له.
ثالثًا: احذر من الملل.
إذا اشتركت في برنامج علمي = فاحذر من الملل، فإنَّ الملل من كواذب الأخلاق، بل احرص كل الحرص على الاستفادة التامَّة من برنامجك، وتجويد فهمه، ودراسته، والاستفادة منه.
رابعًا: احذر من سلطة الثقافة الغالبة.
لا يكن اختيارك لبرنامج مبنيٌ على إعجاب الناس، وكثرة حديثهم حوله على (منصات التواصل)، بل ليكن اختيارك عبر أهداف واضحة مستقرة.
خامسًا: واحدٌ من متعدد.
لا تُكثر الحيرة بين البرامج ذات الهدف الواحد، فإنَّها تؤدي لمطلوب واحد، ولن يفوتك كبير شيء في أحدها لن تستطيع إدراكه في باقيها.
سادسًا: إذا وجدت شيخًا، فلا تبغِ به بدلًا، واصبر نفسك معه.
سابعًا: اثبت .. فمن ثبت = نبَت.
لا تهتز مع كل ريح، بل كن صابرًا، ثابت النفس، وجوِّد تعلُّمك، وافتح لك آفاقًا بجانب ما تدرسه، فاقرأ كتابًا مع كتابٍ، واسمع شرحًا مع شرحٍ، فإنَّه خير لك من التنقل.
وفي النهاية: سل الله أن يوفقك للخير، وأن يهيء لك من أمرك رشدًا، فإنه الهادي لا إله إلَّا هو.
✍ قناة المشوق إلى القرآن
^لماذا لانذهب إلى الله قبل لقائه،ولا نأنس بذكره قبل حسابه، ولا نناجيه قبل فصل قضائه، ولا نسترحمه قبل عظيم غضبه، ولا نسعد بقربه قبل حرمان العصاة من نعيم وده!! ^
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية452
#حملة_الحياء
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية452
#حملة_الحياء
إنَّ غضَّ الطَّرف عن خروج النِّساء وفتحَ الأبواب لخروج البنات في هذه الفتن المتلاطمة بقصد الدراسة أو العمل خوفا من الفقر هو وأدٌ خُلُقيٌ ومعنوي ليس دون الوأد الذي كان عند أهل الجاهلية..
فوَأد الجاهلية الأولى يُهلك روحا, وهذا الوأدُ يَهدِم مِن الأخلاق صُروحا.
محمد سالم المجلسي الشنقيطي
#حملة_الحياء
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية452
فوَأد الجاهلية الأولى يُهلك روحا, وهذا الوأدُ يَهدِم مِن الأخلاق صُروحا.
محمد سالم المجلسي الشنقيطي
#حملة_الحياء
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية452
Forwarded from قناة حسين عبد الرّازق
كم من إنسانٍ تغيرت حياتُه وعاداتُه وطموحاتُه لمجرد أنه قصدَ أمرًا جعلَه قِبلتَه ومطلوبه
***
أعرفُ شخصًا صوته جميل، وكان قد حفظ القرآن منذ مدة ثم أهملَه فأُنسِيه كلَّه تقريبا، وكان أهلُ بلده يُلحُّون عليه ليُصلي بهم إمامًا في رمضان، وهو يتهرّب منهم لأنه يكسل عن المراجعة كان بيقول(طب وأنا ليه أوجع دماغي وأقعد أشيل الهمّ وأراجع) وأغلط في الصلاة.. طب ما أريّح دماغي واعتذر.. ايه اللي هيحصل يعني!
في لحظةٍ ما فكّر {سأحكي لكم ما قاله بالحرف } :
(كيف أتهرب من تلك المسؤولية، و يفوتني هذا الثواب العظيم، وأنا عايش على أمور تافهة بلعب وأهجّس، وسايب أهل بلدي يتذلّلو ويدوروا على شيخ يُصلي بهم، دا أنا بستهبل بجد)
فاتصل بإدارة المسجد قبل رمضان بمُدة (أظنُّ ثلاثة أشهر) وقال لهم :إن شاء الله أنا إمامُكم رمضان القادم...والله المستعان..
واللهِ لقد وُلد من جديد (انتقل من ساحة المُتفرجين إلى مضمار السباق)
انقلبت حياتُه وتغيرت عاداتُه، وصار يضِن بكل وقت في سبيل مراجعة القرآن وتثبيته وإتقانه
يقرأ في المشي والمواصلات ويجعل زوجته وابنه وصديقه يُسمعون له ما راجعه، يصلي بمحفوظه النوافل وقيام الليل،
يستمع للسورة اللي عليها الدُّور وهو في عمله.
لو اتصل به صاحبه ليذهب معه للكافيه قال له:مشغول مش هقدر.. معنديش وقت....
صار يضبط نومه واستيقاظه..
وانشغل به عن محرمات ومشكلات وجدال ومُناكفات كانت تحتلُ مساحات الفراغ من قلبه وعقله
لم يَعُد الآن - قط- يلتفت إليها..
فقط.. لأنه وضع أمامه مَطلبًا فاسحوذ على قلبه وجهده..
عامِلٌ واحد طرأ على حياته استخرج منه (الطاقات و المواهب وأغلق عليه كثيرا من أبواب الشرّ) والفضل لله الكريم المُستعان
*****
#كم من رجل وامرأة وشاب وكبير وطفل (ستُخرج كنوزُ مواهبه) لو وضع أمامه [أو نبَّهَه غيره] على مطالب يسعى لها.
#أكثرُ الناس لا تُستخرَج طاقاتُه إلا تحت ضغط وإلزام.
#راحةُ النفس ليست في (التطنيش وتكبير الدماغ والإهمال واتباع الهوى والتسالي)
راحة النفس في تزكيتها بما ينفعُها
#الإنسانُ هو الذي يظلمُ نفسه، وهو الذي يرفعُها
ولعل من أبلغ ما جاء في القرآن عمّن ضيّع نفسه قولُه (قد خسرُوا أنفُسَهم)
فاللهم اجعل ما بقِي لنا من أعمارنا عامرًا بما يُرضيك
ونعوذ بك أن نخسر أنفُسنَنا.
***
أعرفُ شخصًا صوته جميل، وكان قد حفظ القرآن منذ مدة ثم أهملَه فأُنسِيه كلَّه تقريبا، وكان أهلُ بلده يُلحُّون عليه ليُصلي بهم إمامًا في رمضان، وهو يتهرّب منهم لأنه يكسل عن المراجعة كان بيقول(طب وأنا ليه أوجع دماغي وأقعد أشيل الهمّ وأراجع) وأغلط في الصلاة.. طب ما أريّح دماغي واعتذر.. ايه اللي هيحصل يعني!
في لحظةٍ ما فكّر {سأحكي لكم ما قاله بالحرف } :
(كيف أتهرب من تلك المسؤولية، و يفوتني هذا الثواب العظيم، وأنا عايش على أمور تافهة بلعب وأهجّس، وسايب أهل بلدي يتذلّلو ويدوروا على شيخ يُصلي بهم، دا أنا بستهبل بجد)
فاتصل بإدارة المسجد قبل رمضان بمُدة (أظنُّ ثلاثة أشهر) وقال لهم :إن شاء الله أنا إمامُكم رمضان القادم...والله المستعان..
واللهِ لقد وُلد من جديد (انتقل من ساحة المُتفرجين إلى مضمار السباق)
انقلبت حياتُه وتغيرت عاداتُه، وصار يضِن بكل وقت في سبيل مراجعة القرآن وتثبيته وإتقانه
يقرأ في المشي والمواصلات ويجعل زوجته وابنه وصديقه يُسمعون له ما راجعه، يصلي بمحفوظه النوافل وقيام الليل،
يستمع للسورة اللي عليها الدُّور وهو في عمله.
لو اتصل به صاحبه ليذهب معه للكافيه قال له:مشغول مش هقدر.. معنديش وقت....
صار يضبط نومه واستيقاظه..
وانشغل به عن محرمات ومشكلات وجدال ومُناكفات كانت تحتلُ مساحات الفراغ من قلبه وعقله
لم يَعُد الآن - قط- يلتفت إليها..
فقط.. لأنه وضع أمامه مَطلبًا فاسحوذ على قلبه وجهده..
عامِلٌ واحد طرأ على حياته استخرج منه (الطاقات و المواهب وأغلق عليه كثيرا من أبواب الشرّ) والفضل لله الكريم المُستعان
*****
#كم من رجل وامرأة وشاب وكبير وطفل (ستُخرج كنوزُ مواهبه) لو وضع أمامه [أو نبَّهَه غيره] على مطالب يسعى لها.
#أكثرُ الناس لا تُستخرَج طاقاتُه إلا تحت ضغط وإلزام.
#راحةُ النفس ليست في (التطنيش وتكبير الدماغ والإهمال واتباع الهوى والتسالي)
راحة النفس في تزكيتها بما ينفعُها
#الإنسانُ هو الذي يظلمُ نفسه، وهو الذي يرفعُها
ولعل من أبلغ ما جاء في القرآن عمّن ضيّع نفسه قولُه (قد خسرُوا أنفُسَهم)
فاللهم اجعل ما بقِي لنا من أعمارنا عامرًا بما يُرضيك
ونعوذ بك أن نخسر أنفُسنَنا.
#عفة_الجاهليين:
عنترة بن شداد:
وأَغُضُّ طَرْفي ما بَدَتْ ليَ جارَتي *** حَتّى يُواريَ جارَتي مَأْواها.
عروة بن الورد:
وإنْ جارتي ألْوَتْ رياحٌ ببيتِها *** تَغافَلْتُ حتى يستُرَ البيتَ جانبُه.
قيس بن الخطيم:
وما لمعتْ عيني لغِرَّةِ جارةٍ *** ولا ودّعتْ بالذم حين تبِينُ.
الخنساء في أخيها صخر:
لم تَرْأَهُ جارةٌ يمشي بساحَتِها *** لِريْبةٍ حِين يُخلِي بيتَه الجارُ
وقالت فيه أيضًا:
ولا يَقومُ إلى ابنِ العَمِّ يَشتِمَهُ *** ولا يَدِبُّ إِلى الجاراتِ تَخويدَا.
زهير بن أبي سلمى:
وَجاري لَيسَ يَخشى أَن أُرَنّي *** حَليلَتَهُ بِسِرٍّ أوْ عِلانِ.
الأعشى ميمون:
ولا تَقْرَبنَّ جارةً إنَّ سِرَّها *** عليكَ حرامٌ فانكِحَنْ أو تَأبّدَا.
الطفيل الغنوي:
ولا أُخالِفُ جاري في حَليلَتِهِ *** وَلا ابْن عَمِّيَ غالَتني إِذًا غولُ.
حاتم الطائي:
إِذَا مَا بِتُّ أَخْتِلُ عِرْسَ جَارِي *** لِيُخْفِيَنِي الظَّلَامُ فَلا خَفِيتُ
أَأَفْضَحُ جَارَتي وَأَخُونُ جارِي *** مَعَاذَ اللهِ أَفْعَلُ مَا حَيِيتُ.
الكميت الأسدي:
ولا حَلِيلَةَ جَارِي لسْتُ زاعِمُها *** تَصْبُو إِليَّ وساءَ الصِدْقُ والكَذِبُ
(أي قبيح أن أذكر ذلك صادقًا أو كاذبًا. المعاني الكبير 1/512).
أوس بن حجر:
ولَيسَ بطارقِ الجاراتِ مِنِّي*** ذُبابٌ لَا يُنِيمُ وَلَا ينامُ
(أي لا يأتيهن مني أذى وشر. الفائق في غريب الحديث 2/6).
تلك عشرة كاملة، جمعه محمد فال بن السيد الشنقيطي.
#حملة_الحياء
عنترة بن شداد:
وأَغُضُّ طَرْفي ما بَدَتْ ليَ جارَتي *** حَتّى يُواريَ جارَتي مَأْواها.
عروة بن الورد:
وإنْ جارتي ألْوَتْ رياحٌ ببيتِها *** تَغافَلْتُ حتى يستُرَ البيتَ جانبُه.
قيس بن الخطيم:
وما لمعتْ عيني لغِرَّةِ جارةٍ *** ولا ودّعتْ بالذم حين تبِينُ.
الخنساء في أخيها صخر:
لم تَرْأَهُ جارةٌ يمشي بساحَتِها *** لِريْبةٍ حِين يُخلِي بيتَه الجارُ
وقالت فيه أيضًا:
ولا يَقومُ إلى ابنِ العَمِّ يَشتِمَهُ *** ولا يَدِبُّ إِلى الجاراتِ تَخويدَا.
زهير بن أبي سلمى:
وَجاري لَيسَ يَخشى أَن أُرَنّي *** حَليلَتَهُ بِسِرٍّ أوْ عِلانِ.
الأعشى ميمون:
ولا تَقْرَبنَّ جارةً إنَّ سِرَّها *** عليكَ حرامٌ فانكِحَنْ أو تَأبّدَا.
الطفيل الغنوي:
ولا أُخالِفُ جاري في حَليلَتِهِ *** وَلا ابْن عَمِّيَ غالَتني إِذًا غولُ.
حاتم الطائي:
إِذَا مَا بِتُّ أَخْتِلُ عِرْسَ جَارِي *** لِيُخْفِيَنِي الظَّلَامُ فَلا خَفِيتُ
أَأَفْضَحُ جَارَتي وَأَخُونُ جارِي *** مَعَاذَ اللهِ أَفْعَلُ مَا حَيِيتُ.
الكميت الأسدي:
ولا حَلِيلَةَ جَارِي لسْتُ زاعِمُها *** تَصْبُو إِليَّ وساءَ الصِدْقُ والكَذِبُ
(أي قبيح أن أذكر ذلك صادقًا أو كاذبًا. المعاني الكبير 1/512).
أوس بن حجر:
ولَيسَ بطارقِ الجاراتِ مِنِّي*** ذُبابٌ لَا يُنِيمُ وَلَا ينامُ
(أي لا يأتيهن مني أذى وشر. الفائق في غريب الحديث 2/6).
تلك عشرة كاملة، جمعه محمد فال بن السيد الشنقيطي.
#حملة_الحياء
"عَنْ مُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ، قَوْلَهُ: ﴿قانِتاتٌ﴾ يَقُولُ: مُطِيعاتٌ لِلَّهِ ولِأزْواجِهِنَّ في المَعْرُوفِ".
تفسير ابن أبي حاتم|
#حملة_الحياء
تفسير ابن أبي حاتم|
#حملة_الحياء
كما قالها العلماء من قبل؛
كتبتها منذ سنوات بمنشورات متفرقة، وأكتبها اليوم، وسأظل أكتبها مادام لي من ديني سبب، ومن واقع أجدادنا النقي صلة، ومن واقعنا المخزي مثل.
إنما مكان المرأة بيتها وهو الأصل الذي لا خروج عنه إلا لحاجة، فإن تكاثر الخروج والولوج فهو الرعي حول الحمى، وإنما علم المرأة إن تعلمت وعملها إن عملت هو علمها وعملها مع بنات جنسها، فإن خالطت الرجال خلطة دائمة فهو الطواف حول الفتنة لها ولهم، وإنما حديث المرأة مع الرجال هو الحديث فيما يجب، فإن حاد عنه ميمنة وميسرة فهو الخوف من فضفضات لا تعلم أين ستصل.
وإن كان رجال ونساء السلف يخشون على أنفسهم الفتنة وهم في زمن النقاء، فكيف لعمري نزعم لأنفسنا الصلابة أننا لن نتأثر ولن نفتن ونحن في زمن الفساد؟ إنما العاقل فينا من جب كل طريقٍ للزلل، فإن وجب سلوكه فيه سلكه على توحش وتحرص ومحاسبة، فلا يمضي فيه إلا بقدر ما تلجأ به الحاجة إليه، ثم يفر مسرعا.
وكلام السلف في الخوف من هذا كثير ومستفيض، ولكن أكثر شبابنا وبناتنا لايؤمنون به حتى يأتي أكاديمي غربي برطانةٍ أعجمية ليعيد اختراع عجلتنا الفقهية، ويبين لنا أن النساء نساء والرجال رجال وبينهما مابينهما مما فطره الله فيهما.
-عبد الله الزهراني.
#حملة_الحياء
كتبتها منذ سنوات بمنشورات متفرقة، وأكتبها اليوم، وسأظل أكتبها مادام لي من ديني سبب، ومن واقع أجدادنا النقي صلة، ومن واقعنا المخزي مثل.
إنما مكان المرأة بيتها وهو الأصل الذي لا خروج عنه إلا لحاجة، فإن تكاثر الخروج والولوج فهو الرعي حول الحمى، وإنما علم المرأة إن تعلمت وعملها إن عملت هو علمها وعملها مع بنات جنسها، فإن خالطت الرجال خلطة دائمة فهو الطواف حول الفتنة لها ولهم، وإنما حديث المرأة مع الرجال هو الحديث فيما يجب، فإن حاد عنه ميمنة وميسرة فهو الخوف من فضفضات لا تعلم أين ستصل.
وإن كان رجال ونساء السلف يخشون على أنفسهم الفتنة وهم في زمن النقاء، فكيف لعمري نزعم لأنفسنا الصلابة أننا لن نتأثر ولن نفتن ونحن في زمن الفساد؟ إنما العاقل فينا من جب كل طريقٍ للزلل، فإن وجب سلوكه فيه سلكه على توحش وتحرص ومحاسبة، فلا يمضي فيه إلا بقدر ما تلجأ به الحاجة إليه، ثم يفر مسرعا.
وكلام السلف في الخوف من هذا كثير ومستفيض، ولكن أكثر شبابنا وبناتنا لايؤمنون به حتى يأتي أكاديمي غربي برطانةٍ أعجمية ليعيد اختراع عجلتنا الفقهية، ويبين لنا أن النساء نساء والرجال رجال وبينهما مابينهما مما فطره الله فيهما.
-عبد الله الزهراني.
#حملة_الحياء
Forwarded from قناة برنامج التوبة
💻 برنامج التوبة
برنامج لحجب المواقع الإباحية، يعمل على الكمبيوتر (نظام التشغيل ويندوز).
🔹 مميزات البرنامج:
1- يمنع الإعلانات أيضًا.
2- سهل الاستخدام.
3- مجاني ودون إعلانات.
4- إمكانية التحقق من وجود إصدار جديد.
5- يعمل على معظم إصدارات نظام التشغيل ويندوز.
⬅️ صفحة تحميل البرنامج:
http://bit.ly/tahmil-at
⬅️ شرح طريقة التحميل والتثبيت:
http://bit.ly/asharh-at
⬅️ قناة البرنامج على تليجرام:
https://www.tg-me.com/atawbah1
انظر أيضًا:
⬅️ شرح طريقة حجب المواقع الإباحية من الهاتف (أندرويد):
http://bit.ly/hatif-at
أسهم في نشر هذا الإعلان، فالدال على الخير كفاعله، بارك الله فيك.
برنامج لحجب المواقع الإباحية، يعمل على الكمبيوتر (نظام التشغيل ويندوز).
🔹 مميزات البرنامج:
1- يمنع الإعلانات أيضًا.
2- سهل الاستخدام.
3- مجاني ودون إعلانات.
4- إمكانية التحقق من وجود إصدار جديد.
5- يعمل على معظم إصدارات نظام التشغيل ويندوز.
⬅️ صفحة تحميل البرنامج:
http://bit.ly/tahmil-at
⬅️ شرح طريقة التحميل والتثبيت:
http://bit.ly/asharh-at
⬅️ قناة البرنامج على تليجرام:
https://www.tg-me.com/atawbah1
انظر أيضًا:
⬅️ شرح طريقة حجب المواقع الإباحية من الهاتف (أندرويد):
http://bit.ly/hatif-at
أسهم في نشر هذا الإعلان، فالدال على الخير كفاعله، بارك الله فيك.
Forwarded from نسَاء ذاكَ الزَّمَنِ الغابِر.
منظومة العفيفة.pdf
46.3 KB
منظومة "العفيفة" للدكتور حامد الإدريسي.
الزواج تاج الفضيلة : قال الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله - : ( الزواج صلة شرعية تبرم بعقد بين الرجل والمرأة بشروطه وأركانه المعتبرة شرعاً ، ولأهميتة قدمه أكثر المحدثين والفقهاء على الجهاد ، لأن الجهاد لا يكون إلا بالرجل ، ولا طريق له إلا بالزواج ، وهو يمثل مقاماً أعلى في إقامة الحياة ، واستقامتها ، لما ينطوي عليه من المصالح العظيمة ، والحكم الكثيرة ، والمقاصد الشريفة..."
#حملة_الحياء
#حملة_الحياء
#ليس_بالضرورة
ليس بالضرورة أن يكون لك رأي في كل نازلة، أو مسألة، أو مشكلة.
وإذا كان لك رأي في شيء من ذلك فليس بالضرورة أن تبديه، وإذا أردت إبداءه فليس بالضرورة أن تبديه لكل أحد أو في كل مناسبة..
وإذا أبديته فليس بالضرورة أن تتشنج في إبدائه، أو تتعصب له، أو تظن أنه حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ..
وإذا خالفك الرأي أحد من الناس فليس بالضرورة أن يكون ذلك المخالف عدواً، أو متربصاً، أو حاسداً.
وليس بالضرورة إذا انتقدت أحداً من الناس أن تسعى إلى تجريحه، وإسقاطه، والإساءة إليه، وتجريده من كل حسنة.
وليس بالضرورة إذا اختلفت مع أحد أن تعاديه، وتدعو إلى عداوته، وتشهر به قدر ما تستطيع.
وليس بالضرورة إذا كان بينك وبين أحد من الناس خصومة أن تنتقل هذه الخصومة إلى كل من يتصل به أمرك حاملاً شعار: (معي أو ضدي).
بل يكفي أن تنحصر الخصومة بين أصحابها قدر المستطاع.
وليس بالضرورة إذا كتبت مقالة، أو قصيدة أن تطول كلماتها، أو صفحاتها، أو أبياتها، بل يكفي في ذلك وصول الفكرة، فإذا وصلت بأقل كلفة وأقصر عبارة فذاك.
وليس بالضرورة إذا تكلمت، أو داخلت، أو أبديت وجهة نظر أن تتزيد بالكلام، فتثقل على السامعين أو الحاضرين دون مسوغ لذلك طالما أن الغاية من الكلام تحققت .ولو أخذ هذا الشعار حظه من نفوس كثيرين لسلمنا من تخمة التكرار والإثقال، وصداع الإطالة، والإملال.
وليس بالضرورة أن تكون المتصدر في كل مجلس، السابق لكل حديث، ولو بلغت ما بلغت من العلم والثقافة، فليس كل جو جوك، ولا كل يوم يومك.
ولس بالضرورة إذا قصرت في يوم ما، أو قصرت في حق أحد ممن لهم حق عليك أن تجعل ذلك التقصير ذريعة لاستمراء التقصير، وترك الإحسان.
وليس بالضرورة إذا كرهت أحداً أن تخبره بذلك بحجة أنك صريح، بل الحكمة تقتضي أن تحتفظ بذلك لنفسك، (عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً).
د. محمد إبراهيم الحمد
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية455
#حملة_الحياء
ليس بالضرورة أن يكون لك رأي في كل نازلة، أو مسألة، أو مشكلة.
وإذا كان لك رأي في شيء من ذلك فليس بالضرورة أن تبديه، وإذا أردت إبداءه فليس بالضرورة أن تبديه لكل أحد أو في كل مناسبة..
وإذا أبديته فليس بالضرورة أن تتشنج في إبدائه، أو تتعصب له، أو تظن أنه حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ..
وإذا خالفك الرأي أحد من الناس فليس بالضرورة أن يكون ذلك المخالف عدواً، أو متربصاً، أو حاسداً.
وليس بالضرورة إذا انتقدت أحداً من الناس أن تسعى إلى تجريحه، وإسقاطه، والإساءة إليه، وتجريده من كل حسنة.
وليس بالضرورة إذا اختلفت مع أحد أن تعاديه، وتدعو إلى عداوته، وتشهر به قدر ما تستطيع.
وليس بالضرورة إذا كان بينك وبين أحد من الناس خصومة أن تنتقل هذه الخصومة إلى كل من يتصل به أمرك حاملاً شعار: (معي أو ضدي).
بل يكفي أن تنحصر الخصومة بين أصحابها قدر المستطاع.
وليس بالضرورة إذا كتبت مقالة، أو قصيدة أن تطول كلماتها، أو صفحاتها، أو أبياتها، بل يكفي في ذلك وصول الفكرة، فإذا وصلت بأقل كلفة وأقصر عبارة فذاك.
وليس بالضرورة إذا تكلمت، أو داخلت، أو أبديت وجهة نظر أن تتزيد بالكلام، فتثقل على السامعين أو الحاضرين دون مسوغ لذلك طالما أن الغاية من الكلام تحققت .ولو أخذ هذا الشعار حظه من نفوس كثيرين لسلمنا من تخمة التكرار والإثقال، وصداع الإطالة، والإملال.
وليس بالضرورة أن تكون المتصدر في كل مجلس، السابق لكل حديث، ولو بلغت ما بلغت من العلم والثقافة، فليس كل جو جوك، ولا كل يوم يومك.
ولس بالضرورة إذا قصرت في يوم ما، أو قصرت في حق أحد ممن لهم حق عليك أن تجعل ذلك التقصير ذريعة لاستمراء التقصير، وترك الإحسان.
وليس بالضرورة إذا كرهت أحداً أن تخبره بذلك بحجة أنك صريح، بل الحكمة تقتضي أن تحتفظ بذلك لنفسك، (عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً).
د. محمد إبراهيم الحمد
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية455
#حملة_الحياء
Forwarded from Tamayyuz - تميُّز
ترقبوا انطلاق دورة
"التأهيل الرمضاني"
"برنامج تأهيلي إيماني تطبيقي"
ترقبوا فتح التسجيل بعد يومين إن شاء الله...
رابط القناة لمتابعة التسجيل:
https://www.tg-me.com/TamayyuzCenter
أكرمونا بنشركم للإعلان وشاركونا الأجر 🍃
"التأهيل الرمضاني"
"برنامج تأهيلي إيماني تطبيقي"
ترقبوا فتح التسجيل بعد يومين إن شاء الله...
رابط القناة لمتابعة التسجيل:
https://www.tg-me.com/TamayyuzCenter
أكرمونا بنشركم للإعلان وشاركونا الأجر 🍃
Forwarded from الهيئة العالمية لأنصار النبي ﷺ
#دليل_المقاطعة
شركة لومينارك Luminarc الفرنسية ، تقوم بتصنيع أواني الطعام الزجاجية منذ عام 1937 ومنتجاتها تتنتشر في جميع البلدان وتعتبر من أقوى دعائم الاقتصاد الفرنسي .
#قاطعوهم 13
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية455
شركة لومينارك Luminarc الفرنسية ، تقوم بتصنيع أواني الطعام الزجاجية منذ عام 1937 ومنتجاتها تتنتشر في جميع البلدان وتعتبر من أقوى دعائم الاقتصاد الفرنسي .
#قاطعوهم 13
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية455
Forwarded from قناة الشيخ محمد محمود ولد أحمد الشيخ الشنقيطي
✨ إعلان عن دورة عامة في الفقه المالكي وأصوله ✨
تعلن أكاديمية الشنقيطي للدراسات الشرعية واللغوية عن إقامة دورة متخصصة في الفقه المالكي وأصوله.
يلقيها فضيلة الشيخ/ محمد محمود الشنقيطي حفظه الله
بالتفاصيل الآتية:
1⃣ نظم أصول مذهب الإمام مالك رحمه الله
للعلامة/ أحمد (ابن أبي قُفَّة) الولاتي رحمه الله
🎤 مدة الدورة: خمسة أيام
• عدد ساعات الدورة: ساعتان
• بداية الدورة:
الأربعاء غرة رجب ١٤٤٣هـ
الموافق ٢٠٢٢/٢/٢ م
• نهاية الدورة:
الأحد ٥/ رجب ١٤٤٣هـ
الموافق ٢٠٢٢/٢/٦ م
2⃣ مختصر الأخضري في الفقه المالكي
للعلامة/ عبد الرحمن الأخضري رحمه الله
🎤 مدة الدورة: ١٧ يوما
• عدد ساعات الدورة: ٧ ساعات
• بدء الدورة:
الاثنين ٦ /رجب ١٤٤٣هـ
الموافق ٢٠٢٢/٢/٧ م
• نهاية الدورة:
الأربعاء ٢٢ / رجب ١٤٤٣هـ
الموافق ٢٠٢٢/٢/٢٢ م
🎥 تعرف إلى الأكاديمية في ٣ دقائق:
https://youtu.be/Qsp-0ysboB8
🎥 خطوات التسجيل:
https://youtu.be/BLW2NxmRUjQ
🎥 كيفية إنجاز المقررات:
https://youtu.be/6HNRsRUOCLk
💡توضيحات:
• سيُنشر في كل يوم مقطع في موقع الأكاديمية حتى يتابعه المشارك.
• يتوجب على المشارك إنشاء حساب جديد في حال عدم مشاركته سابقا في برامج الأكاديمية، والالتحاق بالدورة المطلوبة.
🔗 رابط التسجيل في الموقع:
chankiti.com/reglogin
تعلن أكاديمية الشنقيطي للدراسات الشرعية واللغوية عن إقامة دورة متخصصة في الفقه المالكي وأصوله.
يلقيها فضيلة الشيخ/ محمد محمود الشنقيطي حفظه الله
بالتفاصيل الآتية:
1⃣ نظم أصول مذهب الإمام مالك رحمه الله
للعلامة/ أحمد (ابن أبي قُفَّة) الولاتي رحمه الله
🎤 مدة الدورة: خمسة أيام
• عدد ساعات الدورة: ساعتان
• بداية الدورة:
الأربعاء غرة رجب ١٤٤٣هـ
الموافق ٢٠٢٢/٢/٢ م
• نهاية الدورة:
الأحد ٥/ رجب ١٤٤٣هـ
الموافق ٢٠٢٢/٢/٦ م
2⃣ مختصر الأخضري في الفقه المالكي
للعلامة/ عبد الرحمن الأخضري رحمه الله
🎤 مدة الدورة: ١٧ يوما
• عدد ساعات الدورة: ٧ ساعات
• بدء الدورة:
الاثنين ٦ /رجب ١٤٤٣هـ
الموافق ٢٠٢٢/٢/٧ م
• نهاية الدورة:
الأربعاء ٢٢ / رجب ١٤٤٣هـ
الموافق ٢٠٢٢/٢/٢٢ م
🎥 تعرف إلى الأكاديمية في ٣ دقائق:
https://youtu.be/Qsp-0ysboB8
🎥 خطوات التسجيل:
https://youtu.be/BLW2NxmRUjQ
🎥 كيفية إنجاز المقررات:
https://youtu.be/6HNRsRUOCLk
💡توضيحات:
• سيُنشر في كل يوم مقطع في موقع الأكاديمية حتى يتابعه المشارك.
• يتوجب على المشارك إنشاء حساب جديد في حال عدم مشاركته سابقا في برامج الأكاديمية، والالتحاق بالدورة المطلوبة.
🔗 رابط التسجيل في الموقع:
chankiti.com/reglogin
YouTube
أكاديمية الشنقيطي للدراسات الشرعية واللغوية
#أكاديمية_الشنقيطي_للدراسات_الشرعية_واللغوية، ترحب بكم: /https://chankiti.com
📚 رابط الاشتراك في الأكاديمية:
/https://chankiti.com/reglogin
🎥 خطوات التسجيل:
https://youtu.be/BLW2NxmRUjQ
🎥 كيفية إنجاز المقررات:
https://youtu.be/6HNRsRUOCLk
🖥️ يمكنكم متابعتنا…
📚 رابط الاشتراك في الأكاديمية:
/https://chankiti.com/reglogin
🎥 خطوات التسجيل:
https://youtu.be/BLW2NxmRUjQ
🎥 كيفية إنجاز المقررات:
https://youtu.be/6HNRsRUOCLk
🖥️ يمكنكم متابعتنا…