كم مادحٍ لـمُحَمَّدٍ… بحُروفِهِ
وأنا بهِ… مازلتُ أمدحُ أحرفي!
لو أنَّني صلَّيتُ مِلْءَ الكَونِ يا
خَيرَ الأنامِ عليكَ ما كانتْ تفي
-عيسى جرابا.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى ءاله.
وأنا بهِ… مازلتُ أمدحُ أحرفي!
لو أنَّني صلَّيتُ مِلْءَ الكَونِ يا
خَيرَ الأنامِ عليكَ ما كانتْ تفي
-عيسى جرابا.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى ءاله.
Forwarded from تحفيز صناعة المحاور
🔖 رسالة مختصرة لطالب العلم
لكل شاب قصد العلمَ بدينه :
📍اعلمْ أن العلمَ ليس كُتبًا تُدرس، ومتونًا تُحفظ، ومعلومات تُردَّد، ومنشورات تُكتبُ، وشهادات تُوضع على الحائط، وألقاب تُنادَى بها؛ فهذه وسائلُ للعلم، وصورُه، وزينتُه وزُخرفُه
👈 إنما العلمُ ما يُحرِكُك، ويجعلك أحسنَ حالا في خُلقك وقلبِك وعملِك
🌀 فهذا (فقط) هو ما يبقى لك من معنى العلم
وكم من شخصٍ يحسبُ نفسَه ويحسبُه الناسُ عالما وهو من أجهل الناس عند الله
وكم من شخص ليس محسوبا على أهل العلم، وهو عالمٌ يعيشُ العلم واقعا مُمارَسًا
العلمُ دِينٌ.. خلُق.. عملٌ.. أمانةٌ.. رسالة..
✨ كلُ من عمل بطاعة الله فهو العالمُ ولو لم يحفظ أدلتها ويسرد أقوال الناس فيها ، والجاهلُ من عمل بالمعاصي، وترك طاعة الله ويُكسّلُ عن الواجبات ولو كان يحفظ فيها الأدلة والحُجج و لسانُه فصيحٌ ينطق بها ويدعو إليها!
👀 فأبصر طريقك واعلم أين أنت من معنى العلم؟ ولا يغُرنّك زخرفُ المعرفة وزينتها وصورتها
وتعوّذْ بالله أن تكون في نفسك عظيما، وعند الله صغيرا!
👈 العلمُ (طلبُ ما عند الله على هُدى من الله) ، وما سوى ذلك فهو من زينة الحياة الدنيا
✍بقلم أ. حسين عبد الرازق
لكل شاب قصد العلمَ بدينه :
📍اعلمْ أن العلمَ ليس كُتبًا تُدرس، ومتونًا تُحفظ، ومعلومات تُردَّد، ومنشورات تُكتبُ، وشهادات تُوضع على الحائط، وألقاب تُنادَى بها؛ فهذه وسائلُ للعلم، وصورُه، وزينتُه وزُخرفُه
👈 إنما العلمُ ما يُحرِكُك، ويجعلك أحسنَ حالا في خُلقك وقلبِك وعملِك
🌀 فهذا (فقط) هو ما يبقى لك من معنى العلم
وكم من شخصٍ يحسبُ نفسَه ويحسبُه الناسُ عالما وهو من أجهل الناس عند الله
وكم من شخص ليس محسوبا على أهل العلم، وهو عالمٌ يعيشُ العلم واقعا مُمارَسًا
العلمُ دِينٌ.. خلُق.. عملٌ.. أمانةٌ.. رسالة..
✨ كلُ من عمل بطاعة الله فهو العالمُ ولو لم يحفظ أدلتها ويسرد أقوال الناس فيها ، والجاهلُ من عمل بالمعاصي، وترك طاعة الله ويُكسّلُ عن الواجبات ولو كان يحفظ فيها الأدلة والحُجج و لسانُه فصيحٌ ينطق بها ويدعو إليها!
👀 فأبصر طريقك واعلم أين أنت من معنى العلم؟ ولا يغُرنّك زخرفُ المعرفة وزينتها وصورتها
وتعوّذْ بالله أن تكون في نفسك عظيما، وعند الله صغيرا!
👈 العلمُ (طلبُ ما عند الله على هُدى من الله) ، وما سوى ذلك فهو من زينة الحياة الدنيا
✍بقلم أ. حسين عبد الرازق
كتب عماد ابن كتوت:
#الأمر_والنهي
هل تعلم يا مسلم أنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد وباللسان وبالقلب موجود عند أمم الأرض كلّها لكن المشكلة معك أنت تحديدًا؟
سأعطيك مثالين من آلاف الأمثلة:
-إذا سحبت السيفون بعد العاشرة مساءً في بعض الدول الأوروبيّة فإنّ من حقّ جارك أن ينهاك عن سحبه، فإن لم تستجب وشكا منك فإنّ القانون سيعاقبك، لأنّ سحب السيفون نوع من الإزعاج.
-إذا لم تقف منتصبًا كالحجر للسلام الملكي أو النشيد الوطني أو للعلم في كثير من الدول فستجد الناس حولك يرمقونك بنظرات الغضب في أحسن الأحوال، وفي الأحوال العاديّة سيشتمونك وربّما يضربونك أو يبلغون عنك كونك اجترحت منكرًا عظيمًا.
الحقيقة التي يجب أن تبصرها يا مسلم هي أنّه يمكنك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باسم: الوطنيّة والعادات والتقاليد والثقافة المجتمعيّة والقانون وأيّ اسم تريده لكن لا يحقّ لك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باسم الإسلام لأنّك ستصبح حينذاك إرهابيًّا متشدّدًا تتدخّل في خصوصيّات الآخرين وتريد فرض رأيك.. إلى آخر ذلك الهراء.
أريدك أن تجرّب التجربة الآتية:
إذا كنت في حافلة والسائق يضع أغاني بصوت مرتفع فاصرخ في وجهه بثقة قائلًا:
-أقفل المسجل فلا نريد سماع الأغاني.
سترى أنّ الركاب يرمقونك بنظرات استهجان واحتقار، وقبل أن يسلقوك بألسنتهم أكمل جملتك قائلًا:
-نريد سماع إذاعتنا الوطنيّة.
عندئذٍ سترى الجميع انخرسوا والسائق انخرس.
الآن جرّب أن تكمل جملتك بالقول:
-نريد سماع القرآن.
سينظر إليك الجميع على أنّك إرهابي متطرّف متشدّد تريد فرض رأيك... إلى آخر ذلك الهراء.
#حملة_الحياء
#الأمر_والنهي
هل تعلم يا مسلم أنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد وباللسان وبالقلب موجود عند أمم الأرض كلّها لكن المشكلة معك أنت تحديدًا؟
سأعطيك مثالين من آلاف الأمثلة:
-إذا سحبت السيفون بعد العاشرة مساءً في بعض الدول الأوروبيّة فإنّ من حقّ جارك أن ينهاك عن سحبه، فإن لم تستجب وشكا منك فإنّ القانون سيعاقبك، لأنّ سحب السيفون نوع من الإزعاج.
-إذا لم تقف منتصبًا كالحجر للسلام الملكي أو النشيد الوطني أو للعلم في كثير من الدول فستجد الناس حولك يرمقونك بنظرات الغضب في أحسن الأحوال، وفي الأحوال العاديّة سيشتمونك وربّما يضربونك أو يبلغون عنك كونك اجترحت منكرًا عظيمًا.
الحقيقة التي يجب أن تبصرها يا مسلم هي أنّه يمكنك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باسم: الوطنيّة والعادات والتقاليد والثقافة المجتمعيّة والقانون وأيّ اسم تريده لكن لا يحقّ لك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باسم الإسلام لأنّك ستصبح حينذاك إرهابيًّا متشدّدًا تتدخّل في خصوصيّات الآخرين وتريد فرض رأيك.. إلى آخر ذلك الهراء.
أريدك أن تجرّب التجربة الآتية:
إذا كنت في حافلة والسائق يضع أغاني بصوت مرتفع فاصرخ في وجهه بثقة قائلًا:
-أقفل المسجل فلا نريد سماع الأغاني.
سترى أنّ الركاب يرمقونك بنظرات استهجان واحتقار، وقبل أن يسلقوك بألسنتهم أكمل جملتك قائلًا:
-نريد سماع إذاعتنا الوطنيّة.
عندئذٍ سترى الجميع انخرسوا والسائق انخرس.
الآن جرّب أن تكمل جملتك بالقول:
-نريد سماع القرآن.
سينظر إليك الجميع على أنّك إرهابي متطرّف متشدّد تريد فرض رأيك... إلى آخر ذلك الهراء.
#حملة_الحياء
أُمُّ حبيبة - رضي الله عنها - رملة تُهاجر مع زوجِها إلى الحبشة، فيرتدُّ زوْجُها ويتنصَّر.
وَيَحْسَبُ أَنَّهُ بَلَغَ الثُّرَيَّا ¤¤¤ وَمَا يَنْفَكُّ يَهْوِي لِلحَضِيضِ
يُخيِّرها بين أن تتنصَّر أو تفارق، فوجدتْ نفسَها بين ثلاث: إما أن تتنصَّر، وهذا ما لا تفعلُه ولو مُشِطَ لحمُها بأمشاط الحديد وقد ذاقتْ حلاوة الإيمان، وإمَّا أن تعود لبيْت أبيها بمكَّة، ولم يزل قلعة للشِّرْك لتعيش مغلوبة مقهورة، وإمَّا أن تبقى في بلاد الغُرباء وحيدةً شريدةً، هولٌ به باتت الأهوال تحتقر، فاختارتْ رضا الله على ما سِواه وقرَّرت الفِراق والبقاء في أرض الغرباء كالقمَّة الشمَّاء.
والنَّار في الأعماق لكن ما أروعَ الإصرارَ رغم الظما! علِم رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - خبَرَها فخطبَها وتزوَّجها، فعادت بخير ما عادتْ به امرأةٌ على وجْه الأرض؛ كانت زوجًا لفرْدٍ وارتدَّ فصارت زوجًا لخاتم النَّبيين، كانت أمًّا لحبيبةَ، فصارتْ أمًّا لجميع المؤمنين.
وَاسْتَقْبَلَتْ رَمْلُ عَهْدًا لا نَظِيرَ لَهُ ¤¤¤ فِي كُلِّ مَا سَجَّلَ التَّارِيخُ مِنْ حِقَبِ
ويَموت أبو سلمة - رضِي الله عنْه - مُجاهدًا في سبيل الله معه، فيخلفه في أهلِه وولدِه ويتزوَّج أمَّ سلمة - رضِي الله عنها - ويقول مقالةً بشمائلَ أحلى من السلْسالِ: ((عيالُك عيالي)).
فَنَالَتْ بِهِ فَوْقَ مَا تَرْغَبُ ¤¤¤ وَمَا مِنْ لِسَانٍ لَهَا يُعْرِبُ
[الزرياب_الإبريز في وفاء النبي العزيز صلى الله عليه وسلم]
#حملة_الحياء
وَيَحْسَبُ أَنَّهُ بَلَغَ الثُّرَيَّا ¤¤¤ وَمَا يَنْفَكُّ يَهْوِي لِلحَضِيضِ
يُخيِّرها بين أن تتنصَّر أو تفارق، فوجدتْ نفسَها بين ثلاث: إما أن تتنصَّر، وهذا ما لا تفعلُه ولو مُشِطَ لحمُها بأمشاط الحديد وقد ذاقتْ حلاوة الإيمان، وإمَّا أن تعود لبيْت أبيها بمكَّة، ولم يزل قلعة للشِّرْك لتعيش مغلوبة مقهورة، وإمَّا أن تبقى في بلاد الغُرباء وحيدةً شريدةً، هولٌ به باتت الأهوال تحتقر، فاختارتْ رضا الله على ما سِواه وقرَّرت الفِراق والبقاء في أرض الغرباء كالقمَّة الشمَّاء.
والنَّار في الأعماق لكن ما أروعَ الإصرارَ رغم الظما! علِم رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - خبَرَها فخطبَها وتزوَّجها، فعادت بخير ما عادتْ به امرأةٌ على وجْه الأرض؛ كانت زوجًا لفرْدٍ وارتدَّ فصارت زوجًا لخاتم النَّبيين، كانت أمًّا لحبيبةَ، فصارتْ أمًّا لجميع المؤمنين.
وَاسْتَقْبَلَتْ رَمْلُ عَهْدًا لا نَظِيرَ لَهُ ¤¤¤ فِي كُلِّ مَا سَجَّلَ التَّارِيخُ مِنْ حِقَبِ
ويَموت أبو سلمة - رضِي الله عنْه - مُجاهدًا في سبيل الله معه، فيخلفه في أهلِه وولدِه ويتزوَّج أمَّ سلمة - رضِي الله عنها - ويقول مقالةً بشمائلَ أحلى من السلْسالِ: ((عيالُك عيالي)).
فَنَالَتْ بِهِ فَوْقَ مَا تَرْغَبُ ¤¤¤ وَمَا مِنْ لِسَانٍ لَهَا يُعْرِبُ
[الزرياب_الإبريز في وفاء النبي العزيز صلى الله عليه وسلم]
#حملة_الحياء
صديقي الشاب المتدين، خذ مني نصيحة تنفعك إن شاء الله:
الشيخ أو الداعية، إذا لم يحدثك سوى عن الجنة ونعيمها، ولم يحدثك سوى عن أن التدين يفرش طريقك بالزهور ويحول حياتك لسعادة لا متناهية، ولم يحدثك سوى عن لذة العبادة ومتعة الذكر... إذا لم يحدثك سوى عن هذا فاهجره ولا تبالي به، فقد أخطأ منهج القرآن والسنة وهدي السلف.
المنهج الرباني حرص على بناء شخصية إسلامية متوازنة، نفس زكية، وعقل ناضج، وفكر ناقد، ووعي بصير.. يحدثك عن أن هناك الجنة والنار، هناك رحمة الله ولطفه وهناك غضبه وانتقامه، هناك سنن صارمة في الحياة لا تحابي أحدا، وإن كان من أولياء الله الكبار، يحدثك عن واجب التعبد لله تعالى مجردا عن اللذة والمتعة النفسية، فهذه من آثار ذلك ولا يجب أن تُقصد لنفسها.. يحدثك عن الملتزم يصيبه البلاء مثل كل البشر، من مرض وفقر وظلم وظروف ضاغطة حتى وإن كان لا يمسك لسانه عن الذكر والقرآن.
لقد تعرفت على بعض هؤلاء الشباب الذين عاشوا في (أوهام إيمانية رفيفة)، أي ركزوا لهم (وأحيانا هم مَن ركز على ذلك) على أن شخصية الملتزم وحياته كلها سعادة وهناء ولذة نفسية وهدوء، وكل شيء في حياته يكون مستقيما، وأن كل شيء سيتحقق له من زواج سعيد ورزق واسع وظروف مناسبة ويكفي الدعاء والذكر، فكانت النتيجة أنهم حين ضغطتهم بعض الظروف كادوا أن يسقطوا، وحين تنادت عليهم بعض الشبهات المثارة هنا وهناك كادوا أن يسقطوا، بل أعرف منهم (ومنهن) من وصل إلى حافة الإلحاد، وكل هذا بسبب هشاشة نفسه وعقله، بل وهشاشة إيمانه الذي توهم أنه صلب كالشم الرواسخ.
نور الدين قوقيط
#حملة_الحياء
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية251
الشيخ أو الداعية، إذا لم يحدثك سوى عن الجنة ونعيمها، ولم يحدثك سوى عن أن التدين يفرش طريقك بالزهور ويحول حياتك لسعادة لا متناهية، ولم يحدثك سوى عن لذة العبادة ومتعة الذكر... إذا لم يحدثك سوى عن هذا فاهجره ولا تبالي به، فقد أخطأ منهج القرآن والسنة وهدي السلف.
المنهج الرباني حرص على بناء شخصية إسلامية متوازنة، نفس زكية، وعقل ناضج، وفكر ناقد، ووعي بصير.. يحدثك عن أن هناك الجنة والنار، هناك رحمة الله ولطفه وهناك غضبه وانتقامه، هناك سنن صارمة في الحياة لا تحابي أحدا، وإن كان من أولياء الله الكبار، يحدثك عن واجب التعبد لله تعالى مجردا عن اللذة والمتعة النفسية، فهذه من آثار ذلك ولا يجب أن تُقصد لنفسها.. يحدثك عن الملتزم يصيبه البلاء مثل كل البشر، من مرض وفقر وظلم وظروف ضاغطة حتى وإن كان لا يمسك لسانه عن الذكر والقرآن.
لقد تعرفت على بعض هؤلاء الشباب الذين عاشوا في (أوهام إيمانية رفيفة)، أي ركزوا لهم (وأحيانا هم مَن ركز على ذلك) على أن شخصية الملتزم وحياته كلها سعادة وهناء ولذة نفسية وهدوء، وكل شيء في حياته يكون مستقيما، وأن كل شيء سيتحقق له من زواج سعيد ورزق واسع وظروف مناسبة ويكفي الدعاء والذكر، فكانت النتيجة أنهم حين ضغطتهم بعض الظروف كادوا أن يسقطوا، وحين تنادت عليهم بعض الشبهات المثارة هنا وهناك كادوا أن يسقطوا، بل أعرف منهم (ومنهن) من وصل إلى حافة الإلحاد، وكل هذا بسبب هشاشة نفسه وعقله، بل وهشاشة إيمانه الذي توهم أنه صلب كالشم الرواسخ.
نور الدين قوقيط
#حملة_الحياء
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية251
" ابتعدت المرأتان عن الرجال فلم يردن المخالطة، فقضى موسى حاجتهما، قالت إحداهما: {ياأبت استاجره}، يعني: يقضي عنا العمل ونبتعد عن ميادين الرجال، ولما كان استئجار موسى يفضي إلى قربه الدائم من المرأتين، قال أبوهما: {إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تاجرني ثماني حجج}، حتى تثبت الحرمة ويأمن من المحظور."
-الشيخ عبد العزيز الطريفي
#حملة_الحياء
-الشيخ عبد العزيز الطريفي
#حملة_الحياء
Forwarded from قناة الشيخ محمد محمود ولد أحمد الشيخ الشنقيطي
#جديد أكاديمية الشنقيطي
(نشر تفريغ جديد، وفتح قناة تفاعلية)
١. نشر مؤخرا تفريغ شرح
الشيخ / محمد محمود الشنقيطي
على نظم أمهات المؤمنين - رضي الله عنهن
وهو نظم قصير بديع، قصد به مؤلفه كتابة سير زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهن.
يمكنكم تحميل الشرح من هنا:
Chankiti.com/omohat
٢. وهذه بشارة أخرى 🌷
افتُتحت قناة تفاعلية لمنتسبي أكاديمية الشنقيطي، تجمع المشاركين بالشيخ، وتهدف إلى نشر فوائد دروس الأكاديمية ومدارستها، والوقوف على اقتراحات المشاركين وصعوباتهم:
شاركونا بالانضمام عبر الرابط:
https://www.tg-me.com/Chankiti_Academy
(نشر تفريغ جديد، وفتح قناة تفاعلية)
١. نشر مؤخرا تفريغ شرح
الشيخ / محمد محمود الشنقيطي
على نظم أمهات المؤمنين - رضي الله عنهن
وهو نظم قصير بديع، قصد به مؤلفه كتابة سير زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهن.
يمكنكم تحميل الشرح من هنا:
Chankiti.com/omohat
٢. وهذه بشارة أخرى 🌷
افتُتحت قناة تفاعلية لمنتسبي أكاديمية الشنقيطي، تجمع المشاركين بالشيخ، وتهدف إلى نشر فوائد دروس الأكاديمية ومدارستها، والوقوف على اقتراحات المشاركين وصعوباتهم:
شاركونا بالانضمام عبر الرابط:
https://www.tg-me.com/Chankiti_Academy
Forwarded from درر الشيخ العلوان
••
العلمنة صفقة خاسرة في الدنيا والآخرة، وحقيقتها العيش بلا دين، وقد كشف الواقع أن العلمانين أكثر الناس تلونًا وتقلبًا وأعظم الناس عمالة للحكومات في السراء وانقلابًا عليهم في الضراء، وإذا كان الواحد منهم عاطلًا لا عمل له احتضنته الصحف اليومية ليكون كاتبًا على العادة؛ فهذا عمل من لا عمل له من المفسدين، وقد أصبح هذا الرجل من شخص لا يميز كوعه من كرسوعه؛ محللًا سياسيًا أو خبيرًا بالجماعات الإسلامية، وبقدر مناداته بالتغريب والفساد واختلاط المرأة بالرجال وتبرجها وطعنه في ثوابت الدين وسبه لأئمة الصدق ومدحه للفسقة والمنحرفين؛ توضع له الألقاب، وتنثر له المدائح، وكلما توغل هذا الأبله في الظلال والانحراف والسب والشتم والانحدار في الأخلاق ومهاجمة أهل العلم والدين؛ كلما ارتفع صوته وزادت ألقابه.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alalwand
العلمنة صفقة خاسرة في الدنيا والآخرة، وحقيقتها العيش بلا دين، وقد كشف الواقع أن العلمانين أكثر الناس تلونًا وتقلبًا وأعظم الناس عمالة للحكومات في السراء وانقلابًا عليهم في الضراء، وإذا كان الواحد منهم عاطلًا لا عمل له احتضنته الصحف اليومية ليكون كاتبًا على العادة؛ فهذا عمل من لا عمل له من المفسدين، وقد أصبح هذا الرجل من شخص لا يميز كوعه من كرسوعه؛ محللًا سياسيًا أو خبيرًا بالجماعات الإسلامية، وبقدر مناداته بالتغريب والفساد واختلاط المرأة بالرجال وتبرجها وطعنه في ثوابت الدين وسبه لأئمة الصدق ومدحه للفسقة والمنحرفين؛ توضع له الألقاب، وتنثر له المدائح، وكلما توغل هذا الأبله في الظلال والانحراف والسب والشتم والانحدار في الأخلاق ومهاجمة أهل العلم والدين؛ كلما ارتفع صوته وزادت ألقابه.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alalwand
Forwarded from رَتابَةٌ
"شهرة المرأة/الفتاة الكاتبة على فيسبوك -الكتابة بالأخص- ليست لقوة قلمها وفنون كتاباتها ومهاراتها اللغوية، ولكن شهرتها ونجاحها تكون على حسب وضعها لصورها الشخصية على حسابها. وقلما نجد بارعة الحرف لا تستعين بجمالها لتحقيق شهرة أكبر وأسرع، فإذا أرادتِ الواحدةُ منهن الشهرةَ وحبّ الظهور والإشارة إليها بالبنان= سلكتْ هذه الطريق السهلة، التي لم يدع الشيطان واحدة إلا ووسوس إليها لتعرض جمالها، أما مَنِ اتقتْ وامتنعتْ فلا تعرض نفسها مهما حاول الشيطان إغوائها ومهما أهمل كتاباتها القراء وتجاهل حروفها المتابعون فإنها تظل ثابتة، وقليل منهن مَن تتقي ربها في نفسها ولا تلجأ لذلك أبدًا، ولينظر كل صاحب عقل إلى جدار هذه وجدار تلك، سيجد تفاعلًا أكبر ونسبة متابعة أعلى عند مَن وضعت صورها رغم بضاعتها المزجاة ورغم فقرُ حروفها، وهي نفسها تعلم كل العلم أنه لولا وضع صورها لما وصلت إلى هذه المكانة، وقد يصعب شفاءها من هذا المرض اللهم إلا إذا ذكّرت نفسها بالآخرة، فحينئذٍ يسهل أن تنتهي من عرض نفسها لأعين الناس."
| كليم
| كليم
Forwarded from نُـونٌ | 📜
﴿يا أيُّها الرَّسولُ بَلِّغ ما أُنزِلَ إليك مِن ربِّك وإن لَمْ تفعَل فَمَا بَلَّغتَ رسالَتَهُ وﷲُ يَعصِمُك مِن النَّاسِ﴾
إنَّ هذا وأيم ﷲ ضمان لا يَملِكه بشَرٌ، ولو كان مَلِكًا مُحجبًا تسيرُ الحَفَظة بين يديه ومِن خَلفِه، فكم رأينا ورأىٰ النَّاسُ مِن المُلوكِ والعُظماءِ مَن اختطَفتهم يد الغيلة وهُم في مواكِبهم تُحيط بهم الجُنود والأعوان! ولكن انظر مَبلغ ثقة الرسول ﷺ بهذا الوعد الحقّ: روىٰ الترمذي والحاكم عن عائشة، وروىٰ الطبراني عن أبي سعيد الخدري قال: كان النبي ﷺ يُحرَس بالليل، فلمَّا نَزلت هذه الآية ترك الحرس وقال: يا أيُّها النَّاسُ انصرفوا فقد عَصَمني ﷲ.
وحقًّا لقد عَصَمه ﷲ منهم في مواطن كثيرة كان خطر الموتِ فيها أقرب إليه مِن شِراكِ نَعلِه، ولم يَكُن له فيها عاصِم إلّا ﷲ وحده.
مِن ذلك ما رواه ابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة، ورواه مُسلِم في صحيحه عن جابر، قال: كُنَّا إذا أتينا في سَفرنا علىٰ شجرةٍ ظَليلة تركناها لرسولِ ﷲ ﷺ، فلمَّا كُنَّا بذات الرقاع نزل نبي ﷲ ﷺ تحت شجرةٍ وعلَّق سَيفَه، فجاء رجلٌ مِن المُشركين فأخذَ السيف فاخترطه* وقال للنبيِّ ﷺ: أَتَخافني؟ قال: لا، قال: فمَن يمنَعك منِّي؟ قال: ﷲ يَمنعني منك، ضع السيف. فوضعه!
ومِن أعظَمِ الوَقائِع تصدِيقًا لهذا النبأ الحق ذلك الموقف المُدهِش الذي وقفه النبي ﷺ في غزوة حنين، مُنفَردًا بين الأعداءِ، وقد انكشف المُسلِمون وولّوا مُدبرين، فطفق هو يركض بغلته إلىٰ جِهة العَدو، والعبَّاس بن عبد المُطَّلِب آخذٌ بلِجامِها يكفّها إرادة ألّا تُسرع، فأقبل المُشركون إلىٰ رسول ﷲ ﷺ، فلمَّا غشوه لم يَفرُّ ولم ينكص، بل نَزَل عن بغلته كأنَّما يُمكِّنهم مِن نَفسِه، وجعل يقول: أنا النبيُّ لا كَذِب، أنا ابن عبد المُطَّلِب. كأنَّما يتحدَّاهم ويدلّهم علىٰ مكانِه، فوﷲ ما نالوا منه نيلًا؛ بل أيَّده ﷲ بجُندِه، وكفَّ عنه أيديهم بيَدِه!
تشرَّفوا عباد ﷲ بما شرَّفكم ﷲ به من مُتابعة الرسول ﷺ، وصرِّحوا بكلِّ عزِّ المؤمن: أشهد أن لا إله إلّا ﷲ، وأن مُحمدًا رسول ﷲ.
- النبأ العظيم، د. محمد عبد الله دراز رحمه الله.
إنَّ هذا وأيم ﷲ ضمان لا يَملِكه بشَرٌ، ولو كان مَلِكًا مُحجبًا تسيرُ الحَفَظة بين يديه ومِن خَلفِه، فكم رأينا ورأىٰ النَّاسُ مِن المُلوكِ والعُظماءِ مَن اختطَفتهم يد الغيلة وهُم في مواكِبهم تُحيط بهم الجُنود والأعوان! ولكن انظر مَبلغ ثقة الرسول ﷺ بهذا الوعد الحقّ: روىٰ الترمذي والحاكم عن عائشة، وروىٰ الطبراني عن أبي سعيد الخدري قال: كان النبي ﷺ يُحرَس بالليل، فلمَّا نَزلت هذه الآية ترك الحرس وقال: يا أيُّها النَّاسُ انصرفوا فقد عَصَمني ﷲ.
وحقًّا لقد عَصَمه ﷲ منهم في مواطن كثيرة كان خطر الموتِ فيها أقرب إليه مِن شِراكِ نَعلِه، ولم يَكُن له فيها عاصِم إلّا ﷲ وحده.
مِن ذلك ما رواه ابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة، ورواه مُسلِم في صحيحه عن جابر، قال: كُنَّا إذا أتينا في سَفرنا علىٰ شجرةٍ ظَليلة تركناها لرسولِ ﷲ ﷺ، فلمَّا كُنَّا بذات الرقاع نزل نبي ﷲ ﷺ تحت شجرةٍ وعلَّق سَيفَه، فجاء رجلٌ مِن المُشركين فأخذَ السيف فاخترطه* وقال للنبيِّ ﷺ: أَتَخافني؟ قال: لا، قال: فمَن يمنَعك منِّي؟ قال: ﷲ يَمنعني منك، ضع السيف. فوضعه!
ومِن أعظَمِ الوَقائِع تصدِيقًا لهذا النبأ الحق ذلك الموقف المُدهِش الذي وقفه النبي ﷺ في غزوة حنين، مُنفَردًا بين الأعداءِ، وقد انكشف المُسلِمون وولّوا مُدبرين، فطفق هو يركض بغلته إلىٰ جِهة العَدو، والعبَّاس بن عبد المُطَّلِب آخذٌ بلِجامِها يكفّها إرادة ألّا تُسرع، فأقبل المُشركون إلىٰ رسول ﷲ ﷺ، فلمَّا غشوه لم يَفرُّ ولم ينكص، بل نَزَل عن بغلته كأنَّما يُمكِّنهم مِن نَفسِه، وجعل يقول: أنا النبيُّ لا كَذِب، أنا ابن عبد المُطَّلِب. كأنَّما يتحدَّاهم ويدلّهم علىٰ مكانِه، فوﷲ ما نالوا منه نيلًا؛ بل أيَّده ﷲ بجُندِه، وكفَّ عنه أيديهم بيَدِه!
تشرَّفوا عباد ﷲ بما شرَّفكم ﷲ به من مُتابعة الرسول ﷺ، وصرِّحوا بكلِّ عزِّ المؤمن: أشهد أن لا إله إلّا ﷲ، وأن مُحمدًا رسول ﷲ.
- النبأ العظيم، د. محمد عبد الله دراز رحمه الله.
"ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺤﻄﺖ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻧﺤﻄﺎﻃﺎ ﺑﻠﻴﻐﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺫﻟﻚ ﺧُﻠُﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ، ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ! ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺮﻓﻊ ﺑﺼﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻔﻀﻪ ﺣﻴﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﻳﺮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ! (ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎن) ﻭ (ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺧﻴﺮ ﻛﻠﻪ) ﺛﻢ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺻﻴﻒ ﻓﺘﻨﺤﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺻﻴﻒ ﺍﻵﺧﺮ ﺗﺤﺎﺷﻴﺎ ﻟﻔﺘﻨﺔ ﻗﺪ ﺗﻘﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻟﻠﻪ ﺩﺭﻫﺎ، ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺸﻲ ﺑﻮﻗﺎﺭ ﻣﺘﻌﺒﺪﺓ ﺑﻠﺒﺎﺳﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺗﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻲ، ﻣﺘﻨﺰﻫﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺼﺎﺭﺧﺔ ﻭﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺿﺤﺔ، ﻻ ﺗﻐﻨﺞ ﻓﻲ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺼﻨﻊ، ﺗﻨﺄﻯ ﺑﺸﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ، ﻭﺗﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ، ﻓﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺳﻌﻴﻬﺎ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﻮﻫﺎ.
[سيماء المرأة في الإسلام لفريد الأنصاري -رحمه الله-]
#حملة_الحياء (منشور موحد)
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية
[سيماء المرأة في الإسلام لفريد الأنصاري -رحمه الله-]
#حملة_الحياء (منشور موحد)
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية
#يوم_الأدب ـ ترفيه النساء ـ
مما هو ثابت في أشعار العرب وثقافتها: الثناء على المرأة بالترفيه والكسل، وعدم مباشرة الهموم وجلب الأرزاق والأقوات... ولذلك:
1ـ يثنون عليها بكثرة النوم ضحى.
ومنه حديث ام زرع:"..وأرقد فأتصبح" تريد أنها مرفهة مكفولة المؤونة وأن زوجها أبو زرع لا يستخدمها ولا يكلفها الخدمة.
ومنه قول امرئ القيس:
ويضحي فتيت المسك فوق فراشها @
نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضلِ.
وهذا النوع يسمى التتببع، وقد ذكر ابن رشيق في العمدة أن امرأ القيس أول من فعله حيث يقول:
(ومن أنواع الإشارة التتبيع، وقوم يسمونه التجاوز، وهو: أن يريد الشاعر ذكر الشيء فيتجاوزه، ويذكر ما يتبعه في الصفة وينوب عنه في الدلالة عليه؛ وأول من أشار إلى ذلك امرؤ القيس يصف امرأة:
ويضحى فتيت المسك فوق فراشها@
نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل
فقوله " ويضحى فتيت المسك " تتبيع، وقوله " نؤوم الضحى " تتبيع ثان، وقوله " لم تنتطق عن تفضل " تتبيع ثالث، وإنما أراد أن يصفها بالترفه والنعمة وقلة الامتهان في الخدمة؛ وأنها شريفة مكفية المؤونة؛ فجاء بما يتبع الصفة ويدل عليها أفضل دلالة..).
وقد اخذ هذا المعنى من امرئ القيس عمر بن أبي ربيعة المحزومي وزاد عليه، فقال:
قليلة إزعاج الحديث يروعها@
تعالي الضّحى لم تنتطق عن تفضّل@
نؤوم الضحى ممكورة الخلق غادة@
هضيم الحشا حسّانة المتعطّلِ
2ـ عدم إيقاد النار والتعرض للدخان.
ومما يدخل في هذا السياق ثناؤهم على النساء بعدم إيقاد النار والتعرض للدخان كما قال الأخطل يصف نساء:
لا يصطلين دخان النار شاتيةً@
إلا بعود يلنجوجٍ على فحم.
فأخبر أنهن لتملكهن ورفاهيتهن لا يتولين إيقاد النار ولا التعرض للدخان.
3ـ عدم ممارسة التجارة.
مما يثنى على النساء به في ثقافة العرب عدم ممارسة التجارة لأنهن مكفيات وكانوا يعتبرون ممارسة التجارة للنساء نوعا من الابتذال، وقد أشار إلى هذا المعنى النابغة بقوله:
لَيْسَتْ مِنَ السُّودِ أَعْقاباً إِذَا انْصَرَفَتْ@
ولا تَبِيعُ بِجَنْبَيْ نَخْلَةَ البَرَما .
فأثنى عليها بلون بشرتها وأنها لا تمارس البيع والشراء.
4 ـ عدم الخروج إلى الشمس.
ومما يثنى به على المرأة وهو من أمارات الترفيه عندهم أنها لا تخرج للشمس ولا تتعرض لها؛ ومن هذا قول الأعشى:
لم تمش ميلا ولم تركب على جمل@
ولم تر الشمس إلا دونها الكللُ.
فأثنى عليها بالراحة وعدم السير على الأقدم وعدم تلقي أشعة الشمس.
5ـ عدم كثرة الخروج من الدار.
مما يثني به العرب على المرأة لزومها لبيتها وعدم تكرار الخروج منه، ولهذا كانوا يعيبون "الخراجة الولاجة" ومن هذا قول عبد الرحمن بن الحكم بن العاص:
هيفاء فيها إذا استقبلتها عجف@
عجزاء غامضة الكعبين معطارُ@
خود من الخفرات البيض لم يرها@
بساحة الدار لا بعلٌ ولا جارُ.
فأثنى عليها بالقرار في المنزل وبأن الجار لا يعرف عنها شيئا..
6 - الكسل أو الثواء في البيت.
مما يمدح بها النساء الكسل حتى عن زيارة صواحباتهن؛ ومنه قول الأعشى:
يكاد يصرعها لولا تشددها@
إذا تقوم إلى جاراتها الكسلُ.
وقد جمع أغلب هذه الأوصاف أبوقيس بن الأسلت ـ وبه نختم ـ حين قال:
رقود الضحى صفر الحشى منتهى المنى.@
قطوف الخطى تمشي الهوينا فتبهر@
خفيضة أعلى الصوت ليست بسلفع@
ولا نمة خراجة حين تظهر@
ويكرمنها جاراتها فيزرنها@
وتعتل عن إتيانهن فتعذر@
وليس بها أن تستهين بجارة @
ولكنها من ذاك تحيا وتحصرُ.
الدكتور: سيدي أحمد سيدي الخليل.
#حملة_الحياء
مما هو ثابت في أشعار العرب وثقافتها: الثناء على المرأة بالترفيه والكسل، وعدم مباشرة الهموم وجلب الأرزاق والأقوات... ولذلك:
1ـ يثنون عليها بكثرة النوم ضحى.
ومنه حديث ام زرع:"..وأرقد فأتصبح" تريد أنها مرفهة مكفولة المؤونة وأن زوجها أبو زرع لا يستخدمها ولا يكلفها الخدمة.
ومنه قول امرئ القيس:
ويضحي فتيت المسك فوق فراشها @
نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضلِ.
وهذا النوع يسمى التتببع، وقد ذكر ابن رشيق في العمدة أن امرأ القيس أول من فعله حيث يقول:
(ومن أنواع الإشارة التتبيع، وقوم يسمونه التجاوز، وهو: أن يريد الشاعر ذكر الشيء فيتجاوزه، ويذكر ما يتبعه في الصفة وينوب عنه في الدلالة عليه؛ وأول من أشار إلى ذلك امرؤ القيس يصف امرأة:
ويضحى فتيت المسك فوق فراشها@
نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل
فقوله " ويضحى فتيت المسك " تتبيع، وقوله " نؤوم الضحى " تتبيع ثان، وقوله " لم تنتطق عن تفضل " تتبيع ثالث، وإنما أراد أن يصفها بالترفه والنعمة وقلة الامتهان في الخدمة؛ وأنها شريفة مكفية المؤونة؛ فجاء بما يتبع الصفة ويدل عليها أفضل دلالة..).
وقد اخذ هذا المعنى من امرئ القيس عمر بن أبي ربيعة المحزومي وزاد عليه، فقال:
قليلة إزعاج الحديث يروعها@
تعالي الضّحى لم تنتطق عن تفضّل@
نؤوم الضحى ممكورة الخلق غادة@
هضيم الحشا حسّانة المتعطّلِ
2ـ عدم إيقاد النار والتعرض للدخان.
ومما يدخل في هذا السياق ثناؤهم على النساء بعدم إيقاد النار والتعرض للدخان كما قال الأخطل يصف نساء:
لا يصطلين دخان النار شاتيةً@
إلا بعود يلنجوجٍ على فحم.
فأخبر أنهن لتملكهن ورفاهيتهن لا يتولين إيقاد النار ولا التعرض للدخان.
3ـ عدم ممارسة التجارة.
مما يثنى على النساء به في ثقافة العرب عدم ممارسة التجارة لأنهن مكفيات وكانوا يعتبرون ممارسة التجارة للنساء نوعا من الابتذال، وقد أشار إلى هذا المعنى النابغة بقوله:
لَيْسَتْ مِنَ السُّودِ أَعْقاباً إِذَا انْصَرَفَتْ@
ولا تَبِيعُ بِجَنْبَيْ نَخْلَةَ البَرَما .
فأثنى عليها بلون بشرتها وأنها لا تمارس البيع والشراء.
4 ـ عدم الخروج إلى الشمس.
ومما يثنى به على المرأة وهو من أمارات الترفيه عندهم أنها لا تخرج للشمس ولا تتعرض لها؛ ومن هذا قول الأعشى:
لم تمش ميلا ولم تركب على جمل@
ولم تر الشمس إلا دونها الكللُ.
فأثنى عليها بالراحة وعدم السير على الأقدم وعدم تلقي أشعة الشمس.
5ـ عدم كثرة الخروج من الدار.
مما يثني به العرب على المرأة لزومها لبيتها وعدم تكرار الخروج منه، ولهذا كانوا يعيبون "الخراجة الولاجة" ومن هذا قول عبد الرحمن بن الحكم بن العاص:
هيفاء فيها إذا استقبلتها عجف@
عجزاء غامضة الكعبين معطارُ@
خود من الخفرات البيض لم يرها@
بساحة الدار لا بعلٌ ولا جارُ.
فأثنى عليها بالقرار في المنزل وبأن الجار لا يعرف عنها شيئا..
6 - الكسل أو الثواء في البيت.
مما يمدح بها النساء الكسل حتى عن زيارة صواحباتهن؛ ومنه قول الأعشى:
يكاد يصرعها لولا تشددها@
إذا تقوم إلى جاراتها الكسلُ.
وقد جمع أغلب هذه الأوصاف أبوقيس بن الأسلت ـ وبه نختم ـ حين قال:
رقود الضحى صفر الحشى منتهى المنى.@
قطوف الخطى تمشي الهوينا فتبهر@
خفيضة أعلى الصوت ليست بسلفع@
ولا نمة خراجة حين تظهر@
ويكرمنها جاراتها فيزرنها@
وتعتل عن إتيانهن فتعذر@
وليس بها أن تستهين بجارة @
ولكنها من ذاك تحيا وتحصرُ.
الدكتور: سيدي أحمد سيدي الخليل.
#حملة_الحياء