"جئت من شنقيط و معي كنز ؛ قل أن يوجد عند أحد -و هو القناعة- و لو أردت الدنيا لعرفت الطريق إليها ؛ لكني لن أوثر الدنيا على الآخرة"
-العلامة محمد الأمين الشنقيطي
-العلامة محمد الأمين الشنقيطي
قال ابن قدامة رحمه الله : (ويشترط لوجوب الجهاد سبعة شروط: الإسلام، والبلوغ، والعقل، والحرية، والذكورية، والسلامة من الضرر، ووجود النفقة. فأما الإسلام والبلوغ والعقل , فهي شروط لوجوب سائر الفروع، ولأن الكافر غير مأمون في الجهاد , والمجنون لا يتأتى منه الجهاد والصبي ضعيف البنية، وقد روى ابن عمر قال : عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة فلم يجزني في المقاتلة. متفق عليه. وأما الذكورية فتشترط لما روت عائشة قالت: يا رسول الله هل على النساء جهاد ؟ فقال: جهاد لا قتال فيه: الحج، والعمرة. ولأنها ليست من أهل القتال لضعفها .. ) انتهى من المغني 9/163.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: مَا أُبَالِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي عَلَى أَيِّ حَالٍ أَرَاهُمْ أَبِسَرَّاءَ أَمْ بِضَرَّاءَ وَمَا أَصْبَحْتُ عَلَى حَالٍ فَتَمَنَّيْتُ أَنِّي عَلَى سِوَاهَا.
#حملة_الحياء
#حملة_الحياء
"كَما أَنَّ لِلْجَسَدِ عَوْراتٍ وَجَب سَتْرُها عَنْ غَيْرِ مَحارِمِها.. كَذا لِـلْـقَـلْـبِ عَـوْراتٍ يَجِبُ سَتْرَها عَمَّنْ لا يَحِلُّ لَها بَعْدُ.. مَهْما سَوَّلَ لَهُما الشَّيْطانُ -ثالِثُهُما- عَكْسَ ذٰلِكَ وأَمْلىٰ لَهُما فُحْشَ القُلُوْبِ وزَيَّنَه، إنْ أَنْتُمْ خَرَجْتُمْ فِيْ شَوارِعِ هٰذِهِ الشّاشةِ.. فَلا تُبْدُوا زِيْنةَ قُلُوْبِكُمْ إلّا ما ظَهَرَ مِنْها.. فَـقَـدْ سـاءَتْ فـاحِـشـةُ الـقُـلُـوْبِ سَـبِـيْـلا"
#حملة_الحياء
#حملة_الحياء
لا تجد-في الغالب- أسرة تلقن ابنها:
كون نفسك من أجل نفسك بل يقال له كون نفسك من أجل أن تفتح بيت وتتزوج وتكون عندك أسرة.
ولكن للأسف تجد -في الغالب- أسرة تلقن ابنتها:
كوني نفسك لتتخلصي من منة الزوج -الذي لم تتزوجه- ولا تكوني تحت رحمته!
حمود بن ثامر
#حملة_الحباء
كون نفسك من أجل نفسك بل يقال له كون نفسك من أجل أن تفتح بيت وتتزوج وتكون عندك أسرة.
ولكن للأسف تجد -في الغالب- أسرة تلقن ابنتها:
كوني نفسك لتتخلصي من منة الزوج -الذي لم تتزوجه- ولا تكوني تحت رحمته!
حمود بن ثامر
#حملة_الحباء
بالله عليك أعد تأمل هذه الآيات "قليلاً من الليل ما يهجعون"، "قم الليل إلا قليلا" ونحوها، وقارن ذلك بوسائدنا التي تقوست من نوم الليل والنهار..
إنها المعالي تحتاج المكابدة..
-إبراهيم السكران
#حملة_الحياء
إنها المعالي تحتاج المكابدة..
-إبراهيم السكران
#حملة_الحياء
هناك تناسبٌ طردي في الأمر، فكلما كانت المرأة مؤمنة بحديث نبينا الكريم (ناقصات عقل ودين) كانت أوفر عقلاً، وأعني به هنا إيمان التصديق والإثبات لا إيمان التأويل والتحريف، ولاتناقض هنا؛ فالحديث حكمٌ على عموم الجنس، لاينفيه اختلاف أفراد.
لذلك في زمننا المخبول، لقي هذا الحديث من موجات التضعيف والتشكيك والهجوم والتحريف الكثير، بل وقد تنكر بعضهن السنة وتتنكر لها من أجله، ولا غرابة في الأمر؛ فقد ضعفت عقول أكثر الرجال فكيف بعقول النساء؟ وجاء من أقصى مجالس العلم من يفصل الدين على مقاس ( مايريد الجماهير) لا على قياس مايريد رب الجماهير.
ولازلت أذكرها؛ عجوزٌ من عجائز القرية اشتهرت بالعقل والرزانة والرأي السديد، روت لها إحداهن حديثاً رديئاً حصل بين مجموعة نساء فهزت رأسها مستنكرةً واكتفت بالرد: عقول النسوان!.
وأجزم أنها لم تسمع يوما بهذا الحديث الشريف، لكنه الوعي والإدراك للحياة، بعيداً عن صراع (هي وهو) الأحمق.
عبد الله الزهراني
#حملة_الحياء
لذلك في زمننا المخبول، لقي هذا الحديث من موجات التضعيف والتشكيك والهجوم والتحريف الكثير، بل وقد تنكر بعضهن السنة وتتنكر لها من أجله، ولا غرابة في الأمر؛ فقد ضعفت عقول أكثر الرجال فكيف بعقول النساء؟ وجاء من أقصى مجالس العلم من يفصل الدين على مقاس ( مايريد الجماهير) لا على قياس مايريد رب الجماهير.
ولازلت أذكرها؛ عجوزٌ من عجائز القرية اشتهرت بالعقل والرزانة والرأي السديد، روت لها إحداهن حديثاً رديئاً حصل بين مجموعة نساء فهزت رأسها مستنكرةً واكتفت بالرد: عقول النسوان!.
وأجزم أنها لم تسمع يوما بهذا الحديث الشريف، لكنه الوعي والإدراك للحياة، بعيداً عن صراع (هي وهو) الأحمق.
عبد الله الزهراني
#حملة_الحياء
(ولا تبرجن تبرج الجهلية الأولى وأقمن الصلوٰة وءاتين الزكوة وأطعن الله ورسوله)
إن الحجاب والعفاف فطرةٌ، وما لم يُقرن بعبادة من صلاة وزكاة وغير ذلك، فإنه يكون عادة يسهل تحولها؛ ولهذا أمر الله أمهات المؤمنين بالعبادة مع العفاف، وكثير من البلدان التي طرأت عليها عاداتٌ فاسدةٌ من تبرج وسفور ترى أنه ينسلخ من الحجاب فيها نساءُ العادات، ويثبت نساءُ العبادات.
📚 التفسير والبيان
للشيخ عبدالعزيز الطريفي
#حملة_الحياء
إن الحجاب والعفاف فطرةٌ، وما لم يُقرن بعبادة من صلاة وزكاة وغير ذلك، فإنه يكون عادة يسهل تحولها؛ ولهذا أمر الله أمهات المؤمنين بالعبادة مع العفاف، وكثير من البلدان التي طرأت عليها عاداتٌ فاسدةٌ من تبرج وسفور ترى أنه ينسلخ من الحجاب فيها نساءُ العادات، ويثبت نساءُ العبادات.
📚 التفسير والبيان
للشيخ عبدالعزيز الطريفي
#حملة_الحياء
حملة الحياء
هموم الفتيات / الدكتور باب أحمد محمد القصري حفظه الله تعالى. – مهموم الفتيات
المشارَكة الفائزة بالمسابقة..
*تلخيص محاضرة "هموم الفتيات":*
إعداد : *مريم عبد الله*.
-------
افتتح المحاضر الدكتور باب أحمد محمد القصري محاضرته بحمد الله والثناء عليه والصلاة على الحبيب المصطفى -صلى الله عليه وسلم- وكانت المحاضرة تحت عنوان: "هموم الفتيات" وهي قراءة في كتاب بناتي للشيخ سلمان العودة -فرج الله كربه- وعرف المحاضر بالكتاب وذكر أن الشيخ خاطب الفتيات بأسلوب سلس يلامس اهتماماتهن ويتنزل لعوالمهن.
*أهمية الموضوع وذكر التحديات التي تواجهها الفتاة المسلمة:*
تحدث المحاضر عن أهمية موضوع المحاضرة وأنها تكمن في كونه نزولا إلى عوالم الفتاة المسلمة من أجل تصنيف التحديات التي تواجهها وذكر أن من أبرز هذه التحديات وأكثرها سخونة "قانون النوع" الذي يسعى للقضاء على الأسرة وأن المراة المسلمة اليوم مستهدفة بكل الوسائل، وذكر كلاما للمسيري يحث فيه على التصدي للمشاريع التي تهدف إلى تحطيم مؤسسة الأسرة.
*طريقة معالجة الشيخ لموضوع الكتاب:*
ذكر المحاضر أن الشيخ عالج الموضوع في ثلاث مستويات:
- المستوى الأول: تلمس هموم الفتيات واهتماماتهن وأولوياتهن والسعي لمعالجتها بأسلوب لا يخلو من بعض الصراحة والمكاشفة.
-المستوى الثاني: ذكر أن الشيخ عمل على كسر كثير من العادات التي تعتبر سورا بين الفتيات والأسرة.
-المستوى الثالث: ذكر أن الشيخ حمّل المصلحين والمربين مسؤولية كثيرا مما آلت إليه أوضاع الفتيات.
*مرحلة المراهقة وما يصاحبها من تغيرات:*
بدأ الدكتور بالقراءة في في فصول الكتاب والحديث عن الموضوع بالتفصيل وذكر أن الشيخ صدر الكتاب بمقال عن المراهقة، وذكر أنها المرحلة الأخطر في حياة الفتيات، وتحدث عن أهمية الوعي بمرحلة البلوغ لتتعلم الفتاة أحكام دينها وتعرف ما لها وما عليها، وحذر من الحياء المذموم، وذكر حاجة الفتيات إلى القدوة الحسنة والمراقبة الذكية في تلك المرحلة، واحترام خصوصياتهن، ومعالجة أخطائهن بحكمة ولين.
*الاهتمام بالمرأة:*
في هذا الفصل ذكر أن شعور الإنسان بأهمية نفسه فطرة راسخة، وأن كثيرا من المجتمعات الاسلامية لا زالت تحتقر المرأة وتنظر إليها نظرة دونية، وكأننا لم نسترشد بالهدي النبوي، مع أننا في عصر ترفع فيها كثير من الشعارات: كالحرية، وحقوق المرأة، والعدالة، وأن واجب المربين اليوم مواجهة هذه الجاهليات والاستماع للفتيات وتفهم احتياجاتهن وتقديرهن.
*اهتمامات الفتيات:*
ذكر الدكتور أن اهتمامات كثير من المراهقات لا تتجاوز موضوع الموضة والتزين واللباس، وأكد على أهمية الدخول إلى عقول البنات لتفهمهن قبل تحديد طرق التعامل ووسائل الإصلاح.
*أسباب الاكتئاب عند النساء وعلاجها:*
ذكر الدكتور أن المرأة أكثر عرضة للاكتئاب من الرجل، وذكر أمورا تعتبر من أسباب الاكتئاب عند النساء هي:
-الطلاق
-سوء المعاملة
-ضعف القدرة على التكيف مع المتغيرات
-ضعف الإيمان بالقضاء والقدر
-فترة المراهقة وتحولاتها
-الأخطاء والذنوب
-عاطفية المرأة.
وذكر أن علاج هذه الأسباب يكون ب:
-الأعمال الصالحة والمفيدة
-القراءة
-الصلاة والذكر
-البرامج العلمية والدعوية
-الصيام والقيام
-الهوايات المفيدة النافعة.
*علاج أزمة غياب الفهم المشترك بين الأم والبنت:*
في الحديث عن علاجه هذه الأزمة حث المحاضر على ضرورة بناء جسور الصداقة بين الفتيات والأمهات، وذكر أن البنات بحاجة إلى الاحتواء وكلمات الحب والعاطفة من الأمهات، وحث الأمهات على تكرير جلسات المصارحة مع البنات وتجنب تعنيفهن والانتباه للعوامل الطارئة عليهن، وغرس القيم الإيمانية فيهن والأخلاق الفاضلة والخوف من الله تعالى.
*خطر الانترنت:*
تحدث الدكتور في هذا السياق عن جرائم الانترنت وخطرها على المجتمع عموما والمرأة على وجه أخص، وحث على مراقبة الأجهزة واستغلالها استغلالا إيجابيا وذكر أن المرأة استغلت وجعلت سلعة رخصية يستخدم جسدها في الإعلانات، وأن المذيعات المتبرجات يقدمن على أنهن قدوات للفتيات.
*المرأة وحب الزينة*:
في هذا الفصل ذكر أن المرأة فطرت على حب الجمال والتزين وأن المطلوب من الزينة قدر الاعتدال، وأن ذلك لا يتعارض مع التدين والصلاح.
*طغيان الموضة:*
تحدث المحاضر في هذا الفصل عن جنون الموضة وأنه أحال المرأة إلى بلهاء لا هم لها غير مطاردة الموضة، وأن الاهتمام بالزينة مطلوب للمرأة إذا التزم بالشرع ولم يكن احتقارا لا يرى في المرأة سوى الجسد وأن صاحبة الشخصية القوية لا تستجيب لصيحات الموضة وتلتزم بلباسها وخصوصياتها.
*التحديات التي تواجه الأمة:*
في الحديث عن هذا السياق " ذكر أن التحديات التي تواجهها الأمة تتحمل المرأة القسط الوافر منها، وأن هذه التحديات الجسام تتطلب من المرأة اهتمامات جادة وراشدة بعيدا عن القراءة السطحية والرومانسيات الحالمة.
*الأشياء التي تؤثر في اندفاع الإنسان نحو الشهوة وعلاجها:*
ذكر من هذه الأشياء:
-إطلاق البصر
-اعتياد الانسان على المكالمات والمشاهدات
-العلاقات المحرمة.
ثم ذكر حلولا لهذه الأشياء
*تلخيص محاضرة "هموم الفتيات":*
إعداد : *مريم عبد الله*.
-------
افتتح المحاضر الدكتور باب أحمد محمد القصري محاضرته بحمد الله والثناء عليه والصلاة على الحبيب المصطفى -صلى الله عليه وسلم- وكانت المحاضرة تحت عنوان: "هموم الفتيات" وهي قراءة في كتاب بناتي للشيخ سلمان العودة -فرج الله كربه- وعرف المحاضر بالكتاب وذكر أن الشيخ خاطب الفتيات بأسلوب سلس يلامس اهتماماتهن ويتنزل لعوالمهن.
*أهمية الموضوع وذكر التحديات التي تواجهها الفتاة المسلمة:*
تحدث المحاضر عن أهمية موضوع المحاضرة وأنها تكمن في كونه نزولا إلى عوالم الفتاة المسلمة من أجل تصنيف التحديات التي تواجهها وذكر أن من أبرز هذه التحديات وأكثرها سخونة "قانون النوع" الذي يسعى للقضاء على الأسرة وأن المراة المسلمة اليوم مستهدفة بكل الوسائل، وذكر كلاما للمسيري يحث فيه على التصدي للمشاريع التي تهدف إلى تحطيم مؤسسة الأسرة.
*طريقة معالجة الشيخ لموضوع الكتاب:*
ذكر المحاضر أن الشيخ عالج الموضوع في ثلاث مستويات:
- المستوى الأول: تلمس هموم الفتيات واهتماماتهن وأولوياتهن والسعي لمعالجتها بأسلوب لا يخلو من بعض الصراحة والمكاشفة.
-المستوى الثاني: ذكر أن الشيخ عمل على كسر كثير من العادات التي تعتبر سورا بين الفتيات والأسرة.
-المستوى الثالث: ذكر أن الشيخ حمّل المصلحين والمربين مسؤولية كثيرا مما آلت إليه أوضاع الفتيات.
*مرحلة المراهقة وما يصاحبها من تغيرات:*
بدأ الدكتور بالقراءة في في فصول الكتاب والحديث عن الموضوع بالتفصيل وذكر أن الشيخ صدر الكتاب بمقال عن المراهقة، وذكر أنها المرحلة الأخطر في حياة الفتيات، وتحدث عن أهمية الوعي بمرحلة البلوغ لتتعلم الفتاة أحكام دينها وتعرف ما لها وما عليها، وحذر من الحياء المذموم، وذكر حاجة الفتيات إلى القدوة الحسنة والمراقبة الذكية في تلك المرحلة، واحترام خصوصياتهن، ومعالجة أخطائهن بحكمة ولين.
*الاهتمام بالمرأة:*
في هذا الفصل ذكر أن شعور الإنسان بأهمية نفسه فطرة راسخة، وأن كثيرا من المجتمعات الاسلامية لا زالت تحتقر المرأة وتنظر إليها نظرة دونية، وكأننا لم نسترشد بالهدي النبوي، مع أننا في عصر ترفع فيها كثير من الشعارات: كالحرية، وحقوق المرأة، والعدالة، وأن واجب المربين اليوم مواجهة هذه الجاهليات والاستماع للفتيات وتفهم احتياجاتهن وتقديرهن.
*اهتمامات الفتيات:*
ذكر الدكتور أن اهتمامات كثير من المراهقات لا تتجاوز موضوع الموضة والتزين واللباس، وأكد على أهمية الدخول إلى عقول البنات لتفهمهن قبل تحديد طرق التعامل ووسائل الإصلاح.
*أسباب الاكتئاب عند النساء وعلاجها:*
ذكر الدكتور أن المرأة أكثر عرضة للاكتئاب من الرجل، وذكر أمورا تعتبر من أسباب الاكتئاب عند النساء هي:
-الطلاق
-سوء المعاملة
-ضعف القدرة على التكيف مع المتغيرات
-ضعف الإيمان بالقضاء والقدر
-فترة المراهقة وتحولاتها
-الأخطاء والذنوب
-عاطفية المرأة.
وذكر أن علاج هذه الأسباب يكون ب:
-الأعمال الصالحة والمفيدة
-القراءة
-الصلاة والذكر
-البرامج العلمية والدعوية
-الصيام والقيام
-الهوايات المفيدة النافعة.
*علاج أزمة غياب الفهم المشترك بين الأم والبنت:*
في الحديث عن علاجه هذه الأزمة حث المحاضر على ضرورة بناء جسور الصداقة بين الفتيات والأمهات، وذكر أن البنات بحاجة إلى الاحتواء وكلمات الحب والعاطفة من الأمهات، وحث الأمهات على تكرير جلسات المصارحة مع البنات وتجنب تعنيفهن والانتباه للعوامل الطارئة عليهن، وغرس القيم الإيمانية فيهن والأخلاق الفاضلة والخوف من الله تعالى.
*خطر الانترنت:*
تحدث الدكتور في هذا السياق عن جرائم الانترنت وخطرها على المجتمع عموما والمرأة على وجه أخص، وحث على مراقبة الأجهزة واستغلالها استغلالا إيجابيا وذكر أن المرأة استغلت وجعلت سلعة رخصية يستخدم جسدها في الإعلانات، وأن المذيعات المتبرجات يقدمن على أنهن قدوات للفتيات.
*المرأة وحب الزينة*:
في هذا الفصل ذكر أن المرأة فطرت على حب الجمال والتزين وأن المطلوب من الزينة قدر الاعتدال، وأن ذلك لا يتعارض مع التدين والصلاح.
*طغيان الموضة:*
تحدث المحاضر في هذا الفصل عن جنون الموضة وأنه أحال المرأة إلى بلهاء لا هم لها غير مطاردة الموضة، وأن الاهتمام بالزينة مطلوب للمرأة إذا التزم بالشرع ولم يكن احتقارا لا يرى في المرأة سوى الجسد وأن صاحبة الشخصية القوية لا تستجيب لصيحات الموضة وتلتزم بلباسها وخصوصياتها.
*التحديات التي تواجه الأمة:*
في الحديث عن هذا السياق " ذكر أن التحديات التي تواجهها الأمة تتحمل المرأة القسط الوافر منها، وأن هذه التحديات الجسام تتطلب من المرأة اهتمامات جادة وراشدة بعيدا عن القراءة السطحية والرومانسيات الحالمة.
*الأشياء التي تؤثر في اندفاع الإنسان نحو الشهوة وعلاجها:*
ذكر من هذه الأشياء:
-إطلاق البصر
-اعتياد الانسان على المكالمات والمشاهدات
-العلاقات المحرمة.
ثم ذكر حلولا لهذه الأشياء
حملة الحياء
هموم الفتيات / الدكتور باب أحمد محمد القصري حفظه الله تعالى. – مهموم الفتيات
وهي:
-بناء النفس بناء شرعيا أخلاقيا
-بناء النفس بناء عمليا بالقراءة والعمل وتنمية المواهب والابتكار والإبداع
-الاستغفار
-إشباع الحلال بالزواج وتيسير أسبابه
-سد منافذ الفساد والانحلال.
*الزواج والحب:*
في هذا الفصل تحدث عن ترغيب الشرع في الزواج وأنه سنة نبوية واستجابة لنداء الحق وأنه الطريق الشرعي لقضاء الوطر الفطري وأنه أيضا طريق سهل لاكتساب الأجر، وذكر أن الزواج السعيد القائم على أسس صحيحة قوة للأمة وتجديد لشبابها وتكثير لأجيالها، وأن أعلى درجات السعادة في العلاقة الزوجية أن يكون النجاح في الدنيا والآخرة.
*دستور الحياة:*
ذكر الدكتور أن دستور الحياة ثلاث نقاط:
-الحوار
-الحب
-التضحية.
وذكر أن تحقيق السعادة الزوجية يمكن بخطوات ثلاث هي:
-التعرف على عراقيل الحياة الزوجية
-التوكل على الله والشعور بمعيته
-قوة الإرادة
وذكر أن القلب هو مصدر السعادة وأن الكوخ الذي تضحك في المرأة خير من القصر الذي تبكي فيه.
*وسائل الحب الزوجي الدائم:*
ختم الدكتور المحور الأول بالحديث عن وسائل الحب الزوجي الدائم وهي:
-التعود على استخدام العبارات الإيجابية.
-التصرفات الصغيرة المعبرة.
-الحوار عن الماضي والذكريات الجميلة وعن المستقبل وخططه
-التعبير المادي عن الحب من خلال الهدية
-المساعدة العاطفية
-التسامح والتغافل
التفاهم في القضايا المشتركة
-التجديد
-حماية العلاقة من التأثيرات السلبية كالمقارنة.
*المحور الثاني:*
بدأ المحاضر المحور الثاني من المحاضرة بالثناء على أسلوب الشيخ في التحبب إلى بناته وذكر أنه استلهام لهدي الأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم- فهم آباء بنات وذكر بشارة المصطفى -صلى الله عليه وسلم- لمن أحسن إلى بنت أو بنتين، وذكر أننا بحاجة إلى كسر كثير من العادات التي تكتنف حياتنا الأسرية وأننا نعاني انفصاما نكدا بين الأجيال وأن كثيرا من الآباء والأمهات في مجتمعنا لا يدرك عمق المخاطر التي تتهدد الفتيات اليوم وهذا هو السبب في كثير من الانحرافات في أيامنا هذه.
*المستوى الثالث:*
في المستوى الثالث ذكر أن الشيخ حمّل المصلحين كثيرا مما آلت إليه أوضاع المرأة المسلمة الانشعالهم بالانفعال عن الفعل والتنظير عن العمل المنتج والاكتفاء بذكر محاسن الدين دون السعي لجعلها واقعا، وأن كل الحركات المنحرفة الداعية إلى الانفلات تقتات من انحراف المفاهيم المتعلقة بالمرأة، وأن هدي النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي أن يكون هو المرجع وإن خالف العادات والأعراف، وأن مجتمعنا الإسلامي في أشد الحاجة إلى فتح قنوات المصارحة والبوح لتفهم هموم الفتيات.
*محاربة النوع:*
وختم الدكتور محاضرته بالحث على وضع برامج إصلاحية تواجه واقع مجتمع ما بعد النوع، وذكر أن النوع لم يعد قانونا يراد فرضه بل أصبح واقعا يراد التمكين له وبدأت مؤسساته تعمل بشكل مباشر، وذكر أن الكلام المنمق لا قيمة له ما لم ننزل إلى الميدان ونواجه الإشكال في الواقع.
كانت المحاضرة متميزة جدا -ما شاء الله- واستفدنا منها كثيرا فجزى الله الدكتور والقائمين على المنبر خير الجزاء.
-بناء النفس بناء شرعيا أخلاقيا
-بناء النفس بناء عمليا بالقراءة والعمل وتنمية المواهب والابتكار والإبداع
-الاستغفار
-إشباع الحلال بالزواج وتيسير أسبابه
-سد منافذ الفساد والانحلال.
*الزواج والحب:*
في هذا الفصل تحدث عن ترغيب الشرع في الزواج وأنه سنة نبوية واستجابة لنداء الحق وأنه الطريق الشرعي لقضاء الوطر الفطري وأنه أيضا طريق سهل لاكتساب الأجر، وذكر أن الزواج السعيد القائم على أسس صحيحة قوة للأمة وتجديد لشبابها وتكثير لأجيالها، وأن أعلى درجات السعادة في العلاقة الزوجية أن يكون النجاح في الدنيا والآخرة.
*دستور الحياة:*
ذكر الدكتور أن دستور الحياة ثلاث نقاط:
-الحوار
-الحب
-التضحية.
وذكر أن تحقيق السعادة الزوجية يمكن بخطوات ثلاث هي:
-التعرف على عراقيل الحياة الزوجية
-التوكل على الله والشعور بمعيته
-قوة الإرادة
وذكر أن القلب هو مصدر السعادة وأن الكوخ الذي تضحك في المرأة خير من القصر الذي تبكي فيه.
*وسائل الحب الزوجي الدائم:*
ختم الدكتور المحور الأول بالحديث عن وسائل الحب الزوجي الدائم وهي:
-التعود على استخدام العبارات الإيجابية.
-التصرفات الصغيرة المعبرة.
-الحوار عن الماضي والذكريات الجميلة وعن المستقبل وخططه
-التعبير المادي عن الحب من خلال الهدية
-المساعدة العاطفية
-التسامح والتغافل
التفاهم في القضايا المشتركة
-التجديد
-حماية العلاقة من التأثيرات السلبية كالمقارنة.
*المحور الثاني:*
بدأ المحاضر المحور الثاني من المحاضرة بالثناء على أسلوب الشيخ في التحبب إلى بناته وذكر أنه استلهام لهدي الأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم- فهم آباء بنات وذكر بشارة المصطفى -صلى الله عليه وسلم- لمن أحسن إلى بنت أو بنتين، وذكر أننا بحاجة إلى كسر كثير من العادات التي تكتنف حياتنا الأسرية وأننا نعاني انفصاما نكدا بين الأجيال وأن كثيرا من الآباء والأمهات في مجتمعنا لا يدرك عمق المخاطر التي تتهدد الفتيات اليوم وهذا هو السبب في كثير من الانحرافات في أيامنا هذه.
*المستوى الثالث:*
في المستوى الثالث ذكر أن الشيخ حمّل المصلحين كثيرا مما آلت إليه أوضاع المرأة المسلمة الانشعالهم بالانفعال عن الفعل والتنظير عن العمل المنتج والاكتفاء بذكر محاسن الدين دون السعي لجعلها واقعا، وأن كل الحركات المنحرفة الداعية إلى الانفلات تقتات من انحراف المفاهيم المتعلقة بالمرأة، وأن هدي النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي أن يكون هو المرجع وإن خالف العادات والأعراف، وأن مجتمعنا الإسلامي في أشد الحاجة إلى فتح قنوات المصارحة والبوح لتفهم هموم الفتيات.
*محاربة النوع:*
وختم الدكتور محاضرته بالحث على وضع برامج إصلاحية تواجه واقع مجتمع ما بعد النوع، وذكر أن النوع لم يعد قانونا يراد فرضه بل أصبح واقعا يراد التمكين له وبدأت مؤسساته تعمل بشكل مباشر، وذكر أن الكلام المنمق لا قيمة له ما لم ننزل إلى الميدان ونواجه الإشكال في الواقع.
كانت المحاضرة متميزة جدا -ما شاء الله- واستفدنا منها كثيرا فجزى الله الدكتور والقائمين على المنبر خير الجزاء.
لقد رأينا المرأة في صدر الإسلام، لا تَقِل عن الرجل علمًا ولا جهدًا في خدمة دينها وأمتها وبيتها وولدها، رأيناها في "القادسية" و"اليرموك" في أشرف المواقف وأجدرها بالتكريم، ولم نرها أبدًا مجنَّدة للترفيه عن الرجال، ولا رأيناها حسَرتْ عن صدرها وركبتيها باسم العمل في المكاتب أو المصانع.
-أ.د.عمر عبد العزيز قريشي.
#حملة_الحياء
-أ.د.عمر عبد العزيز قريشي.
#حملة_الحياء
كتب الحضرمي أحمد الطلبه:
إسقاط الولي ومعضلة اختصار مذاهب الفقهاء.
يتكلم بعض المشتغلين بمطالعة كتب الخلاف الفقهي المقارن في الخلاف بين الفقهاء في مسائل تمس حياة الناس، وينقلون في ذلك مذاهب الفقهاء مختصرة، ولا يكلفون أنفسهم في البحث عما يقيد هذه المذاهب أو يخصصها، وأحيانا يأتون بقول فقهي في حادثة معينة لا ينطبق على ملابساتها ومن أكثر من يقع الخلط في مذاهبهم من العلماء الإمام أبو حنيفة رحمه الله، وخصوصا في مسألة الخلاف في الولي في النكاح ولا يحرر مذهبه في هذه المسألة.
أن يقول ما الذي يخالف فيه أبو حنيفة الجمهور
هل هو ركنية الولي أم شرطيته ؟
وهل يرى إسقاطه في حق المرأة مطلقا أم في حق البالغة بكرا كانت أم ثيبا؟
والحقيقة أن الامام أباحنيفة رحمه الله خالف الفقهاء في ركنية الولي في النكاح، ولم يخالفهم في شرطيته سواء سمينا تلك الشرطية شرطية صحة أو كمال، ولم يخالفهم كذلك في أنه لاقول لمن لم تكن بالغة مع وليها وأن له جبرها على النكاح.
واختلف قوله في البكر البالغة والثيب البالغة والمعتمد في مذهبه ومذهب أصحابه أن لها تزويج نفسها بشرط أن يكون ذلك من كفء فإنها إذا زوجت نفسها من كفء كان ذلك من فعلها في نفسها بالمعروف الذي قال الله فيه فلا جناح عليهن فيما فعلن في أنفسهن من معروف.
أما إذا كان زواجها من غير كفء فإنه يرد ويقوم الولي بحقه وقال : "الكفاءة هي النَّسب والدِّين والحرية وإسلام الآباء، حتى لا يكون من له أب واحد في الإسلام كفؤاً لمن له أب وجد فيه، ولا يكون من له أب وجد في الإسلام كفئاً لمن له أكثر من ذلك، والقدرة على المهر والنفقة والصناعة"
وقال أبوحنيفة وأصحابه كذلك:" لا تزوج قرشية إلا من قرشي، ولا عربية إلا من عربي"
فإذا تبين هذا تبين أن بعض الحوادث التي تحدث في مجتمعنا لا يمكن أن تعتبر شرعا؛ لأن زواج المرأة من غير ولي باطل على مذهب الجمهور وزواجها من غير كفء باطل على مذهب أبي حنيفة ويوجب للأولياء الحق في الاعتراض والرد.
#حملة_الحياء
إسقاط الولي ومعضلة اختصار مذاهب الفقهاء.
يتكلم بعض المشتغلين بمطالعة كتب الخلاف الفقهي المقارن في الخلاف بين الفقهاء في مسائل تمس حياة الناس، وينقلون في ذلك مذاهب الفقهاء مختصرة، ولا يكلفون أنفسهم في البحث عما يقيد هذه المذاهب أو يخصصها، وأحيانا يأتون بقول فقهي في حادثة معينة لا ينطبق على ملابساتها ومن أكثر من يقع الخلط في مذاهبهم من العلماء الإمام أبو حنيفة رحمه الله، وخصوصا في مسألة الخلاف في الولي في النكاح ولا يحرر مذهبه في هذه المسألة.
أن يقول ما الذي يخالف فيه أبو حنيفة الجمهور
هل هو ركنية الولي أم شرطيته ؟
وهل يرى إسقاطه في حق المرأة مطلقا أم في حق البالغة بكرا كانت أم ثيبا؟
والحقيقة أن الامام أباحنيفة رحمه الله خالف الفقهاء في ركنية الولي في النكاح، ولم يخالفهم في شرطيته سواء سمينا تلك الشرطية شرطية صحة أو كمال، ولم يخالفهم كذلك في أنه لاقول لمن لم تكن بالغة مع وليها وأن له جبرها على النكاح.
واختلف قوله في البكر البالغة والثيب البالغة والمعتمد في مذهبه ومذهب أصحابه أن لها تزويج نفسها بشرط أن يكون ذلك من كفء فإنها إذا زوجت نفسها من كفء كان ذلك من فعلها في نفسها بالمعروف الذي قال الله فيه فلا جناح عليهن فيما فعلن في أنفسهن من معروف.
أما إذا كان زواجها من غير كفء فإنه يرد ويقوم الولي بحقه وقال : "الكفاءة هي النَّسب والدِّين والحرية وإسلام الآباء، حتى لا يكون من له أب واحد في الإسلام كفؤاً لمن له أب وجد فيه، ولا يكون من له أب وجد في الإسلام كفئاً لمن له أكثر من ذلك، والقدرة على المهر والنفقة والصناعة"
وقال أبوحنيفة وأصحابه كذلك:" لا تزوج قرشية إلا من قرشي، ولا عربية إلا من عربي"
فإذا تبين هذا تبين أن بعض الحوادث التي تحدث في مجتمعنا لا يمكن أن تعتبر شرعا؛ لأن زواج المرأة من غير ولي باطل على مذهب الجمهور وزواجها من غير كفء باطل على مذهب أبي حنيفة ويوجب للأولياء الحق في الاعتراض والرد.
#حملة_الحياء
مِمَّا يَستحسِنُه بعضُ الرِّجال المتضرِّرين من النِّساء قول الشَّاعر:
إنَّ النِّساء شياطينٌ خُلقنَ لنا..
نعوذ بالله من شرِّ الشّياطينِ
فهنَّ أصل البلياَّت الَّتي ظَهرت..
بين البريَّة في الدُّنيا وفي الدِّين.
ومن أحسَن الأجوبَة على هذا جواب العلامة النَّاجي بن محمّد فال الجكني حين سُئلَ عنه فقال: (إنَّ النِّساء لا يتشَيطنَّ وحدَهنَّ إلا إذا وَجَدنَ شيطانا ذَكرا, فشياطين الإنس فيهم ذُكورٌ وإناث, فخذوا على أيدِي الشَّياطين من الرِّجال تصلُح الإناث, يَقول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: عِفُّوا تَعِفَّ نساؤكم)
وقد صدق – لعمر الله – إذ من المعلوم بالعقول ومن المُشاهد بالتَّجربة أنَّ فساد الرِّجال وتهتُّكهم في الفسق يُفضي إلى فساد النِّساء وتمرُّدهنَّ على المسئولية, ولذلك فإنَّ روّاد "الحركة النِّسوية" الخبيثة ذكور, وأكثر المؤلِّفين في أمر "تَحرير المرأة " المنتَكس عن الفطرة ذكُور, كما أن أكثر أعضاء المجالس المُمرِّرة لِ "قوانين النَّوع" في العالم ذكور...وهؤلاء هم هتّاك سِتر النِّساء المشيطنين لهنّ, ولهم أذيال في كل جهة أتبع لهم من الظل ..والله المستعان.
.................
تنبيه:
"عفُّوا تعفَّ نساؤكم" جزء من حديث رواه الطبرانيُّ وغيره عن ابن عبَّاس, ورواه الحاكم عن أبي هريرة وعن جابر بلفظ (عِفُّوا عن نسَاء النَّاس تَعِفَّ نساؤُكُم..) وقال إسناده صحيح, وضعَّفه الذَّهبِي.
وإلى معناه أشار المقري في أبيات منها:
عِفُّوا تَعِفَّ نساؤكم في المَحرمِ..
وتجنَّبوا ما لا يليق بمسلمِ
يا هاتِكا سترَ النساء وقاطعا..
سُبلَ المودَّة عِشت غيرَ مكرَّمِ
لو كنت حرا من سلالة ماجد..
ما كنتَ هتَّاكا لحُرمةِ مُسلمِ.
-الشيخ: محمد سالم المجلسي
#حملة_الحياء
إنَّ النِّساء شياطينٌ خُلقنَ لنا..
نعوذ بالله من شرِّ الشّياطينِ
فهنَّ أصل البلياَّت الَّتي ظَهرت..
بين البريَّة في الدُّنيا وفي الدِّين.
ومن أحسَن الأجوبَة على هذا جواب العلامة النَّاجي بن محمّد فال الجكني حين سُئلَ عنه فقال: (إنَّ النِّساء لا يتشَيطنَّ وحدَهنَّ إلا إذا وَجَدنَ شيطانا ذَكرا, فشياطين الإنس فيهم ذُكورٌ وإناث, فخذوا على أيدِي الشَّياطين من الرِّجال تصلُح الإناث, يَقول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: عِفُّوا تَعِفَّ نساؤكم)
وقد صدق – لعمر الله – إذ من المعلوم بالعقول ومن المُشاهد بالتَّجربة أنَّ فساد الرِّجال وتهتُّكهم في الفسق يُفضي إلى فساد النِّساء وتمرُّدهنَّ على المسئولية, ولذلك فإنَّ روّاد "الحركة النِّسوية" الخبيثة ذكور, وأكثر المؤلِّفين في أمر "تَحرير المرأة " المنتَكس عن الفطرة ذكُور, كما أن أكثر أعضاء المجالس المُمرِّرة لِ "قوانين النَّوع" في العالم ذكور...وهؤلاء هم هتّاك سِتر النِّساء المشيطنين لهنّ, ولهم أذيال في كل جهة أتبع لهم من الظل ..والله المستعان.
.................
تنبيه:
"عفُّوا تعفَّ نساؤكم" جزء من حديث رواه الطبرانيُّ وغيره عن ابن عبَّاس, ورواه الحاكم عن أبي هريرة وعن جابر بلفظ (عِفُّوا عن نسَاء النَّاس تَعِفَّ نساؤُكُم..) وقال إسناده صحيح, وضعَّفه الذَّهبِي.
وإلى معناه أشار المقري في أبيات منها:
عِفُّوا تَعِفَّ نساؤكم في المَحرمِ..
وتجنَّبوا ما لا يليق بمسلمِ
يا هاتِكا سترَ النساء وقاطعا..
سُبلَ المودَّة عِشت غيرَ مكرَّمِ
لو كنت حرا من سلالة ماجد..
ما كنتَ هتَّاكا لحُرمةِ مُسلمِ.
-الشيخ: محمد سالم المجلسي
#حملة_الحياء
أُريدكِ ونفسي معَ غيرِ ذي محرم كأمِّ جعفر مع الأحوص، نُلجمُ ألسنة المتغّزِلين حتی تنقطع عن ذِكرنا، فإنا الشامخات نطرب أن نكون من عنترة بمقام جارته التي يغض عنها الطرف والقلم واللسان لا عبلته التي يتشبب بها.
وكالأنصارية مع المغيرة بن شعبة، لولا أن أذِن الرسول ﷺ للخاطب بالنّظر لما نَظرْ..
فاصبري النفس هَهُنا حتی تنضمي لشامخات هن في نساء الحداثة كالغراب الأعصم،
إن خرجن واقعا راغمن مستشرف النّساء بلباس استوفی ووفّی وضرب الموضة والأناقة في مقتل،
تتعمَّد الواحدة اللون الواحد، تقول لكُلّ ذي شارب بلسان الحال (علامَ أتلّوّنُ لك)، و إن اضطرّت للبس أكثر من لون تعمدت عدم تناسق الألوان كيلا تحرم النّفس من عزة (علامَ أُنسّقُ لك ألواني)..هيبة تمشي علی رجلين لا عين تنظر ولا لسان يتكلم حتی يواري الشامخة بيتها.
-الخالة
#حملة_الحياء
وكالأنصارية مع المغيرة بن شعبة، لولا أن أذِن الرسول ﷺ للخاطب بالنّظر لما نَظرْ..
فاصبري النفس هَهُنا حتی تنضمي لشامخات هن في نساء الحداثة كالغراب الأعصم،
إن خرجن واقعا راغمن مستشرف النّساء بلباس استوفی ووفّی وضرب الموضة والأناقة في مقتل،
تتعمَّد الواحدة اللون الواحد، تقول لكُلّ ذي شارب بلسان الحال (علامَ أتلّوّنُ لك)، و إن اضطرّت للبس أكثر من لون تعمدت عدم تناسق الألوان كيلا تحرم النّفس من عزة (علامَ أُنسّقُ لك ألواني)..هيبة تمشي علی رجلين لا عين تنظر ولا لسان يتكلم حتی يواري الشامخة بيتها.
-الخالة
#حملة_الحياء