الســـ☟ـــؤال :
☜ سئل فضيلة الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى: ما رأيكم فيما قاله الفقهاء رحمهم الله من أنه يسن الأكل من كبد الأضحية؟ وهل عليه دليل؟
الجـــ☟ـــواب :
☜ فأجاب فضيلته بقوله: يسن الأكل من أضحيته، والأكل من الأضحية عليه دليل من الكتاب والسنة، قال تعالى: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾، والنبي عليه الصلاة والسلام، أمر بالأكل من الأضحية، وأكل من أضحيته فاجتمعت السنتان القولية والفعلية وأما اختيار أن يكون الأكل من الكبد فإنما اختاره الفقهاء لأنها أخف وأسرع نضجاً، وليس من باب التعبد بذلك.
[م ج (٢٣٤/١٦)]
📝 المصـدر: [فتاوى أحكام العيدين
وأحكام العشرمن ذي الحجة صـ١٨]
·•─━━🍃🌸🍃━━─•·
➢「 @durr_bazia 」
☜ سئل فضيلة الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى: ما رأيكم فيما قاله الفقهاء رحمهم الله من أنه يسن الأكل من كبد الأضحية؟ وهل عليه دليل؟
الجـــ☟ـــواب :
☜ فأجاب فضيلته بقوله: يسن الأكل من أضحيته، والأكل من الأضحية عليه دليل من الكتاب والسنة، قال تعالى: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾، والنبي عليه الصلاة والسلام، أمر بالأكل من الأضحية، وأكل من أضحيته فاجتمعت السنتان القولية والفعلية وأما اختيار أن يكون الأكل من الكبد فإنما اختاره الفقهاء لأنها أخف وأسرع نضجاً، وليس من باب التعبد بذلك.
[م ج (٢٣٤/١٦)]
📝 المصـدر: [فتاوى أحكام العيدين
وأحكام العشرمن ذي الحجة صـ١٨]
·•─━━🍃🌸🍃━━─•·
➢「 @durr_bazia 」
Forwarded from ✍🏻 📖 عَقِيـدَةُ الـتَّـوْحِـيدِ 📖
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⇣⇣
📖 «فضائل كلمة التوحيد»
🎙 الشيخ الفاضل :
// طارق بن محمد درمان -حفظه الله-
☜ خلال دورة العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- الثانية بدولة نيجيريا.
📖 «فضائل كلمة التوحيد»
🎙 الشيخ الفاضل :
// طارق بن محمد درمان -حفظه الله-
☜ خلال دورة العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- الثانية بدولة نيجيريا.
Forwarded from 📖 زاد المــرأة السلفـيــة 🌸
📖 «ما حكم ثقب أذن البنت الصغيرة؟»
🌸 الســـ☟ـــؤال :
☜ ما حكم الشرع في ثقب إذن البنت يا شيخ؟
🌸 الجـــ☟ـــواب :
☜ لا بأس، كان النساء في عهد النبي ﷺ تثقب آذانهن، ويجعل فيها الأقراط، لا بأس بهذا. نعم.
📖 [المـصــدر : الموقع الرسمي للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز -رحمه الله-].🌸
══════ ✺🌸✺ ══════
╭─═┅┅✺┅┅═─╮
🌸 @zadalslfih 🌸
╰─═┅┅✺┅┅═─╯
🌸 الســـ☟ـــؤال :
☜ ما حكم الشرع في ثقب إذن البنت يا شيخ؟
🌸 الجـــ☟ـــواب :
☜ لا بأس، كان النساء في عهد النبي ﷺ تثقب آذانهن، ويجعل فيها الأقراط، لا بأس بهذا. نعم.
📖 [المـصــدر : الموقع الرسمي للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز -رحمه الله-].🌸
══════ ✺🌸✺ ══════
╭─═┅┅✺┅┅═─╮
🌸 @zadalslfih 🌸
╰─═┅┅✺┅┅═─╯
•
📚 قال العلامة الفهامة ابن قيم الجوزية رحمه الله:
«وكفى بالعاصي عقوبة أن يضمحل من قلبه تعظيم
الله جل جلاله، وتعظيم حرماته؛ ويهون عليه حقه».
📚 | الجـواب الكـافي لمـن سـأل
عـن الـدواء الشـافي صـ(٩٣) |.
•┈┈┈❁┈•✿📖✿•┈❁┈┈┈•
•||📖🖇 @elfawaiid
📚 قال العلامة الفهامة ابن قيم الجوزية رحمه الله:
«وكفى بالعاصي عقوبة أن يضمحل من قلبه تعظيم
الله جل جلاله، وتعظيم حرماته؛ ويهون عليه حقه».
📚 | الجـواب الكـافي لمـن سـأل
عـن الـدواء الشـافي صـ(٩٣) |.
•┈┈┈❁┈•✿📖✿•┈❁┈┈┈•
•||📖🖇 @elfawaiid
•
📚 قال العلامة الفهامة ابن قيم الجوزية رحمه الله:
«المعصيـة تـورث الـذلّ، ولا بـد؛ فـإن
العـز كل العـز في طاعـة الله تعالى».
📚 | الجـواب الكـافي لمـن سـأل
عـن الـدواء الشـافي صـ(٧٨) |.
•┈┈┈❁┈•✿📖✿•┈❁┈┈┈•
•||📖🖇 @elfawaiid
📚 قال العلامة الفهامة ابن قيم الجوزية رحمه الله:
«المعصيـة تـورث الـذلّ، ولا بـد؛ فـإن
العـز كل العـز في طاعـة الله تعالى».
📚 | الجـواب الكـافي لمـن سـأل
عـن الـدواء الشـافي صـ(٧٨) |.
•┈┈┈❁┈•✿📖✿•┈❁┈┈┈•
•||📖🖇 @elfawaiid
•
📚 قال فضيلة الشيخ العلامة
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري حفظه الله ومتع به:
«أُطْلِقَـت عبــارة (سِلْسِلَةِ الذَّهَـبِ) أو (أصح الأسانيـد)
على رِوَايَةِ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه».
📚 | التعـليـقـات الرضـيـة عـلى
المنظـومـة البيقـونيـة صـ(٤١) |.
•┈┈┈❁┈•✿📖✿•┈❁┈┈┈•
•||📖🖇 @elfawaiid
📚 قال فضيلة الشيخ العلامة
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري حفظه الله ومتع به:
«أُطْلِقَـت عبــارة (سِلْسِلَةِ الذَّهَـبِ) أو (أصح الأسانيـد)
على رِوَايَةِ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه».
📚 | التعـليـقـات الرضـيـة عـلى
المنظـومـة البيقـونيـة صـ(٤١) |.
•┈┈┈❁┈•✿📖✿•┈❁┈┈┈•
•||📖🖇 @elfawaiid
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
إِنَّ اَلْبَخِيلَ إِذَا ذَكَرَتْ مُحَمَّدًا
عَقْدِ اَللِّسَانِ وَنَالَ مِنْ فَمِهِ اَلرَّدَى
صَلَّوْا عَلَى اَلْمُخْتَارُ مَا صَلَّى اَلْوَرَى
جَعَلَتْ لَهُ رُوحِيّ وَأَنْفَاسِي فَدَا..!
#ﷺ
@elfawaiid
عَقْدِ اَللِّسَانِ وَنَالَ مِنْ فَمِهِ اَلرَّدَى
صَلَّوْا عَلَى اَلْمُخْتَارُ مَا صَلَّى اَلْوَرَى
جَعَلَتْ لَهُ رُوحِيّ وَأَنْفَاسِي فَدَا..!
#ﷺ
@elfawaiid
✅ قائمــة ⬅️【 البركة مع الأكابر 】⬇️
📲 تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة
📮 اضغط هنا ↙️
https://www.tg-me.com/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://www.tg-me.com/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://www.tg-me.com/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
━═══🌷⬇️🌷═══━
📲 تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة
📮 اضغط هنا ↙️
https://www.tg-me.com/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://www.tg-me.com/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://www.tg-me.com/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
━═══🌷⬇️🌷═══━
Telegram
قنوات📬سلفية
SomeOne invites you to add the folder “قنوات📬سلفية”, which includes 100 chats.
🌱 مهم جدا يرجوا الإطلاع 🌱
✍ مراتب صيام عاشوراء
ﻗﺎﻝ ﺍلعلاَّمة ﻣﺤﻤﺪ بن ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤين -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠَّﻪ-:
🔹ﺻﻴﺎﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻟﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ:
⬅اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ:
ﺃﻥ ﻧﺼﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ: ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ:
«ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪﻩ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ» ﻭﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ.
⬅ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:
اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﺮ: ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
«ﻟﺌﻦ ﺑﻘﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻷﺻﻮﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ » ﻟﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻛﻞ ﻛﺎﻓﺮ.
⬅اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:
ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ.
⬅ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ:
ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻭﺣﺪﻩ: ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻣﺒﺎﺡ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ
ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﺒﺎﺡ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻓﻘﺎﻝ:
«ﺃﺣﺘﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ»؛ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ،
ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪﻩ »؛ ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﺁﺧﺮ: «ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻳﻮﻣﺎً ﻗﺒﻠﻪ ».
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻳﻮﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ: ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺇﻓﺮﺍﺩﻩ
ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﻹﻓﺮﺍﺩﻩ ﻗﻮﻱ،
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ).
📚[«ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ: ٩٥»]
•┈┈┈❁┈•✿❁📚❁✿•┈❁┈┈┈•
قنــاة 📲 📚 مُـسْـتَـودَعِ الفَـوَائِـد 📚
مــــن هُنــــــ☟ـــــا
https://www.tg-me.com/elfawaiid
✍ مراتب صيام عاشوراء
ﻗﺎﻝ ﺍلعلاَّمة ﻣﺤﻤﺪ بن ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤين -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠَّﻪ-:
🔹ﺻﻴﺎﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻟﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ:
⬅اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ:
ﺃﻥ ﻧﺼﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ: ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ:
«ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪﻩ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ» ﻭﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ.
⬅ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:
اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﺮ: ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
«ﻟﺌﻦ ﺑﻘﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻷﺻﻮﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ » ﻟﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻛﻞ ﻛﺎﻓﺮ.
⬅اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:
ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ.
⬅ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ:
ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻭﺣﺪﻩ: ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻣﺒﺎﺡ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ
ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﺒﺎﺡ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻓﻘﺎﻝ:
«ﺃﺣﺘﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ»؛ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ،
ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪﻩ »؛ ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﺁﺧﺮ: «ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻳﻮﻣﺎً ﻗﺒﻠﻪ ».
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻳﻮﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ: ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺇﻓﺮﺍﺩﻩ
ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﻹﻓﺮﺍﺩﻩ ﻗﻮﻱ،
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ).
📚[«ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ: ٩٥»]
•┈┈┈❁┈•✿❁📚❁✿•┈❁┈┈┈•
قنــاة 📲 📚 مُـسْـتَـودَعِ الفَـوَائِـد 📚
مــــن هُنــــــ☟ـــــا
https://www.tg-me.com/elfawaiid
نصيحة وتنبيه حول التصوير والتوسع فيه
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فمما لا شك فيه أن الله تعالى حرم التصوير على لسان رسوله الكريم -عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم- وتوعد المصورين بالوعيد الشديد ومن ذلك الوعيد لعن المصورين، وأخبر عليه الصلاة والسلام أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب أو صورة.
وإنما أفتى طائفة من العلماء بجواز التصوير للحاجة التي لا تحصل إلا بالتصوير مستنبطين ذلك مما جاء في السنة أن عائشة رضي الله عنها كانت لها لعب من الدمى مثل الخيل المجنحة، وإقرار النبي عليه الصلاة والسلام لها على ذلك.
مع أنه هناك خلاف في هذا الإستنباط لأن من خالف يقول: إن هذه الدمى لم تكن على شكل صور حقيقية إنما هي خرق وصوف بلا وجه ولا ملامح صورة، بخلاف الصورة الحالية التي تحاكي صور ذوات الأرواح تماما فافترقا.
وعلى كل حال فإذا سلمنا بجواز الصور للحاجة مثل صور الوثائق الرسمية وغيرها فإن الحاجة تقدر بقدرها، والذي يرى وجود الحاجة ينبغي أن يكون من أهل العلم الذين يزنون الأمور بميزان الشرع وليس لكل من هب ودب.
ولقد سمعنا من علمائنا كيف يقدرون الحاجات مثل الشيخ الألباني والشيخ ابن باز رحمهما الله وغيرهم من العلماء، وكثيرا من الأحيان يقولون لا حاجة للتصوير والصوت يكفي.
خوفا من الوعيد الشديد الذي ورد في حق الصور والمصورين كما سبق.
ولكن للأسف نلاحظ اليوم توسعا غير مرضي في هذا الباب، فالكثير يصور بلا حاجة إلى تصويره ومنهم من يقتطع بعض المقاطع ويجعل الأناشيد مصاحبة لها وهذا فيه مفسدة محضة حيث أنه أخفى الكلام النافع ووضع مكانه قصائد أو أناشيد، ومنهم يصور خارج الدروس والمحاضرات كالمشي إلى المسجد أو تبادل السلام وغير ذلك الكثير مما هو مشاهد.
وكأن التصوير أصبح مباحا بلا ضوابط ولا قواعد ونسوا الأصل الثابت وهو التحريم الشديد.
فنقول لهم: اتقوا الله جل وعلا فإن في فعلكم هذا مفاسد جمة ولو لم يكن منها إلا معصية الله والتعرض لعذابه لكفى.
فكيف إذا أضيف إلى ذلك التلبيس على عوام المسلمين وإيهامهم حل التصوير مطلقا، فإن الكثير من العوام يحتجون على حل التصوير بأفعالكم.
ومن المفاسد استعداء مخالفيكم واستفزازهم بأساليبكم هذه، وعدم إثارة المخالف مقصد شرعي كما أوصى النبي عليه الصلاة والسلام حذيفة رضي الله عنه أن يأتي بخبر القوم ولا يهيجهم على المسلمين، وذلك في معركة الخندق.
وغير ذلك المفاسد.
فأصبحت مفاسد التصوير بسبب هذه الأفعال أكثر من المصلحة التى رآها بعض الأخوة.
فلو يغلق باب التصوير ولو من باب سد الذرائع لكان أصوب والله الموفق للصواب.
أبو حسام محمود اليوسف الزوبعي
٧/محرم/١٤٤٦
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فمما لا شك فيه أن الله تعالى حرم التصوير على لسان رسوله الكريم -عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم- وتوعد المصورين بالوعيد الشديد ومن ذلك الوعيد لعن المصورين، وأخبر عليه الصلاة والسلام أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب أو صورة.
وإنما أفتى طائفة من العلماء بجواز التصوير للحاجة التي لا تحصل إلا بالتصوير مستنبطين ذلك مما جاء في السنة أن عائشة رضي الله عنها كانت لها لعب من الدمى مثل الخيل المجنحة، وإقرار النبي عليه الصلاة والسلام لها على ذلك.
مع أنه هناك خلاف في هذا الإستنباط لأن من خالف يقول: إن هذه الدمى لم تكن على شكل صور حقيقية إنما هي خرق وصوف بلا وجه ولا ملامح صورة، بخلاف الصورة الحالية التي تحاكي صور ذوات الأرواح تماما فافترقا.
وعلى كل حال فإذا سلمنا بجواز الصور للحاجة مثل صور الوثائق الرسمية وغيرها فإن الحاجة تقدر بقدرها، والذي يرى وجود الحاجة ينبغي أن يكون من أهل العلم الذين يزنون الأمور بميزان الشرع وليس لكل من هب ودب.
ولقد سمعنا من علمائنا كيف يقدرون الحاجات مثل الشيخ الألباني والشيخ ابن باز رحمهما الله وغيرهم من العلماء، وكثيرا من الأحيان يقولون لا حاجة للتصوير والصوت يكفي.
خوفا من الوعيد الشديد الذي ورد في حق الصور والمصورين كما سبق.
ولكن للأسف نلاحظ اليوم توسعا غير مرضي في هذا الباب، فالكثير يصور بلا حاجة إلى تصويره ومنهم من يقتطع بعض المقاطع ويجعل الأناشيد مصاحبة لها وهذا فيه مفسدة محضة حيث أنه أخفى الكلام النافع ووضع مكانه قصائد أو أناشيد، ومنهم يصور خارج الدروس والمحاضرات كالمشي إلى المسجد أو تبادل السلام وغير ذلك الكثير مما هو مشاهد.
وكأن التصوير أصبح مباحا بلا ضوابط ولا قواعد ونسوا الأصل الثابت وهو التحريم الشديد.
فنقول لهم: اتقوا الله جل وعلا فإن في فعلكم هذا مفاسد جمة ولو لم يكن منها إلا معصية الله والتعرض لعذابه لكفى.
فكيف إذا أضيف إلى ذلك التلبيس على عوام المسلمين وإيهامهم حل التصوير مطلقا، فإن الكثير من العوام يحتجون على حل التصوير بأفعالكم.
ومن المفاسد استعداء مخالفيكم واستفزازهم بأساليبكم هذه، وعدم إثارة المخالف مقصد شرعي كما أوصى النبي عليه الصلاة والسلام حذيفة رضي الله عنه أن يأتي بخبر القوم ولا يهيجهم على المسلمين، وذلك في معركة الخندق.
وغير ذلك المفاسد.
فأصبحت مفاسد التصوير بسبب هذه الأفعال أكثر من المصلحة التى رآها بعض الأخوة.
فلو يغلق باب التصوير ولو من باب سد الذرائع لكان أصوب والله الموفق للصواب.
أبو حسام محمود اليوسف الزوبعي
٧/محرم/١٤٤٦
Forwarded from مُـسْـتَـودَعُ الفَـوَائِـد ✍🏻
#تغريدة الشيخ د . محمد بن غالب العمري حفظه الله
♻️ شاركوا البطاقة وفقكم الله لطاعته
🖇 www.tg-me.com/elfawaiid
♻️ شاركوا البطاقة وفقكم الله لطاعته
🖇 www.tg-me.com/elfawaiid