🌹 بطاقة جديدة
♻️ ساهموا بنشرها بارك الله فيكم

•┈┈┈❁┈•✿📖✿•┈❁┈┈┈•

➥ @Elfawaiid

نهج السلف الصالح:
قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَالنَّاسُ طَبَقَاتٌ فِي الْعِلْمِ، مَوْقِعُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ بِقَدْرِ دَرَجَاتِهِمْ فِيهِ،

فَحَقَّ عَلَى طَلَبَةِ الْعِلْمِ بُلُوغُ غَايَةِ جَهْدِهِمْ فِي الِاسْتِكْثَارِ مِنْ عِلْمِهِ، وَالصَّبْرِ عَلَى كُلِّ عَارِضٍ دُونَ طَلَبِهِ، وَإِخْلَاصِ النِّيَّةِ لِلَّهِ فِي إِدْرَاكِ عِلْمِهِ نَصًّا وَاسْتِنْبَاطًا وَالرَّغْبَةِ إِلَى اللَّهِ فِي الْعَوْنِ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَا يُدْرَكُ خَيْرٌ إِلَّا بِعَوْنِهِ».

الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي (٢ / ٢٠٤)]





قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ , قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ , يَقُولُ: «لَيْسَ يُطْلَبُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْبَدَنِ» بَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ الْحُكَمَاءِ أَنَّهُ قَالَ: أَيُّهَا الْمُتَعَلِّمُ إِنَّكَ إِنْ لَمْ تَصْبِرْ عَلَى تَعَبِ الْعِلْمِ , صَبَرْتَ عَلَى شَقَاءِ الْجَهْلُ.

الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي (٢ / ٢٠٥)]

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - فَالنُّفُوسُ أَحْوَجُ إلَى مَعْرِفَةِ مَا جَاءَ بِهِ وَاتِّبَاعِهِ مِنْهَا إلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فَإِنَّ هَذَا إذَا فَاتَ حَصَلَ الْمَوْتُ فِي الدُّنْيَا. وَذَاكَ إذَا فَاتَ حَصَلَ الْعَذَابُ. فَحَقَّ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ بَذْلُ جُهْدِهِ وَاسْتِطَاعَتِهِ فِي مَعْرِفَةِ مَا جَاءَ بِهِ وَطَاعَتِهِ إذْ هَذَا طَرِيقُ النَّجَاةِ مِنْ الْعَذَابِ الْأَلِيمِ وَالسَّعَادَةِ فِي دَارِ النَّعِيمِ.

📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ١ / ٥ ) 】
════ ❁✿❁ ══════

‏[فإن الشح أهلك من كان قبلكم أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا]

قال ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى: {ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون}

تعمد إلى مال غيرك أو مال أخيك فتأكله.

(صحيح)
ابن أبي شيبة ٢٦٦١١

قلت: كل شحيح بخيل وليس كل بخيل شحيحا.
.
عرفات المحمدي

🌱‏ العين حق فلا تتحدث بطاعتك وعبادتك أمام الناس.

سُئِل الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

هل يُصاب الإنسان في دِينه فَينحرف بسبب العين؟

فأجاب رحمه الله:

قد يُصاب الإنسان المتدين بالعين، ويضيق صدره بالعبادة
أو يُصاب بالعين فينسى ما حفظ
أو يُصاب بالعين فيعجز أن يحفظ

‏فالعين -نسأل الله العافية- قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لو سبق القَدر شيء لسبقته العين"

📚 لقاءات الباب المفتوح [ ٦١/ ٢٠].

📝 ‏قال وهب بن منبِّه رحمه الله تعالى:

مَنْ يتعبَّد يزدد قوة، ومَنْ يكسل يزدد فتوراً .

📚 الزهد لأحمد بن حنبل (٣٠٢)

•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••

.
📌هل يجوز أن يقال: فال اللّه ولا فالك؟


❍ سُئل العلاّمة ابن عثيمين -رحمه اللّه-

❓السؤال :

بعض النّاس إذا سمع كلاماً لا يعجبه يقول : فال اللّه ولا فالك. فهل هذا التعبير صحيح؟

🔻الجواب :

نعم هذا التّعبير صحيح ؛ لأنّ المراد الفأل الّذي هو من اللّه وهو أنِّي أتفاءل بالخير دونما أتفاءل بما قلت ، هذا هو معنى العبارة ، وهو  معنى صحيح ، أنّ الإنسان يتمنى الفأل الكلمة الطيبة من اللّه سبحانه وتعالى دون أن يتفاءل بما سمعه من هذا الشّخص  الّذي تشاءم من كلامه اﻫـ .

📙📔/ كتاب /
ألفاظ ومفاهيم في ميزان الشريعة ص٥٠

رُويَ عن بُنان الحمَّال أنَّه دخل البريِّةَ وحدَه على طريق تبوك، فاستوحش، فهتف به هاتف: لِمَ تستوحش؟ أليس حبيبُك معك؟..

وقيل لآخر: نراكَ وحدكَ؟ فقال: من يكنِ الله معه، كيف يكونُ وحده؟

وقيل لآخر: أما مَعَكَ مؤنسٌ؟ قال: بلى، قيل له: أين هو؟ قال: أمامي، ومعي، وخلفي، وعن يميني، وعن شمالي، وفوقي.

وكان الشبلي ينشد:
إذا نَحْنُ أدلَجْنَا وأنت أمامَنا … كَفَى لِمَطايَانَا بذِكراك هاديا

‏[جامع العلوم والحكم (472/1) لابن رجب]

لما هرب الحسنُ من الحجاج دخلَ إلى بيتِ حبيبٍ أبي محمد، فقال له حبيب: يا أبا سعيد، أليس بينك وبينَ ربِّك ما تدعوه، فيَستركَ مِنْ هؤلاء؟ ادخل البيتَ، فدخل، ودخل الشُّرَطُ على أثره، فلم يرَوْهُ، فذُكِرَ ذلك للحجاج، فقال: بل كان في البيت، إلا أن الله طَمَسَ أعينهم فلم يروه.

واجتمع الفضيلُ بنُ عياض بشعوانة العابدة، فسألها الدُّعاءَ، فقالت: يا فضيلُ، وما بينَك وبينَه ما إن دعوته أجابك، فغُشِيَ على الفضيل.

‏[جامع العلوم والحكم (474/1) لابن رجب]

•┈┈┈──••

مـاذا يصـنع السـلف في شـعبان ؟!

كان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال : " هذا شهر القُرّاء " .

وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته ، و تفرغ لقراءة القرآن .

قال سلمة بن كهيل :
" كان يقال شهر شعبان ؛ شهر القُرّاء "
وكان الحسنُ بن شهيل رحمه الله يُكثر فيهما مِن قراءة القرآن ؛ ويقول :" ربِّ جعلتني بين شهرين عظيمين ! " .

[ لطائف المعارف لابن رجب (١٣٨)]

‏[عمر الفاروق ذهب بتسعة أعشار العلم]

📝 قال ابن سعد (ت٢٣٠ هـ) في طبقاته (٣٣٦/٢):

أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ:

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ:

«لَوْ وُضِعَ عِلْمُ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فِي كِفَّةٍ وَعِلْمُ عُمَرَ فِي كِفَّةٍ لَرَجَحَ بِهِمْ عِلْمُ عُمَرَ».

قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: فَقَالَ الْأَعْمَشُ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ:

قَالَ عَبْدُ اللَّه (بِن مسعود):

"إِنْ كُنَّا لَنَحْسِبُ عُمَرَ قَدْ ذَهَبَ بِتِسْعَةِ أَعْشَارِ الْعِلْمِ ".

[صحيح]

▫️ وقال أبو القاسم الطبرانيّ (ت: ٣٦٠ هـ) في معجمه الكبير (٨٨١٠):

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا زَائِدَةُ، ثنا مَنْصُورٌ، قَالَ:

قَالَ عَبْدُ اللهِ بن مسعود - رضي الله عنه -:

«إِنِّي لَأَحْسِبُ عُمَرَ قَدْ رُفِعَ مَعَهُ يَوْمَ مَاتَ تِسْعَةُ أَعْشَارِ الْعِلْمِ،

وَإِنِّي لَأَحْسِبُ عَلْمَ عُمَرَ لَوْ وُضِعَ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ، وَعلم مَنْ بَعْدَهُ لَرَجَحَ عَلَيْهِ عِلْمُ عُمَرَ رَضِي اللهُ عَنْهُ».

[ صحيح ]

✍🏽 انتقاه: عرفات المحمديّ.
•

‏قال ‎#حذيفة_بن_اليمان رضي الله عنه :

( لَيَأْتِيَنَّ على الناس زمان لا يَنْجُو فيه،
إِلا الذي يدْعُو بدعاء كدعاء الْغَريقِ )

مصنف ابن أبي شيبة 📗٣٨٣٠٠

‏قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

لا أحد أنعمُ بالاً ولا أشد انشراحًا في الصدرِ
ولا أطيبَ نفسًا من المؤمنِ،
وكلما ازداد الإنسان إيمانًا
ازداد صدره انشراحًا وقلبه طمأنينةً،
وصار لا يرى شيئاً يحزنهُ إلا وفرحَ به رجاءَ ثوابهِ
عند الله عز وجل.

شرح بلوغ المرام (٥٠٤/١٥)📚