🍃🌿
قال المناوي رحمه الله:
فينبغي للإنسان أن لا يحتقر أحدًا ؛ فربما كان المحتقَر أطهرُ قلبًا، وأزكى عملًا، وأخلص نية، فإنَّ احتقار عباد الله يورث الخسران، ويورث الذُّل والهوان.
فيض القدير (٥/٣٨٠)
🍃🌿
قال المناوي رحمه الله:
فينبغي للإنسان أن لا يحتقر أحدًا ؛ فربما كان المحتقَر أطهرُ قلبًا، وأزكى عملًا، وأخلص نية، فإنَّ احتقار عباد الله يورث الخسران، ويورث الذُّل والهوان.
فيض القدير (٥/٣٨٠)
🍃🌿
• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
• - ينبغي للعبد أن يلح دائمًا على ربه في تثبيت إيمانه ، وأن يحسن له الخاتمة ، وأن يجعل خير أيامه آخرها ، وخير أعماله خواتمها ، فإن الله كريم جواد رحيم .
📜【 تيسير اللطيف المنان (٢٨٦/١) 】
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
• - ينبغي للعبد أن يلح دائمًا على ربه في تثبيت إيمانه ، وأن يحسن له الخاتمة ، وأن يجعل خير أيامه آخرها ، وخير أعماله خواتمها ، فإن الله كريم جواد رحيم .
📜【 تيسير اللطيف المنان (٢٨٦/١) 】
..
”... من علامات السعادة على العبد:
▪️تيسير الطاعة عليه،
▪️ وموافقة السنة في أفعاله،
▪️ وصحبته لأهل الصلاح،
▪️ وحسن أخلاقه مع الإخوان،
▪️ وبذل معروفه للخلق،
▪️واهتمامه للمسلمين، ومراعاته لأوقاته“.
●الشاطبي/ الاعتصام (٢/ ١٥٢)
🍂🌿🍂
”... من علامات السعادة على العبد:
▪️تيسير الطاعة عليه،
▪️ وموافقة السنة في أفعاله،
▪️ وصحبته لأهل الصلاح،
▪️ وحسن أخلاقه مع الإخوان،
▪️ وبذل معروفه للخلق،
▪️واهتمامه للمسلمين، ومراعاته لأوقاته“.
●الشاطبي/ الاعتصام (٢/ ١٥٢)
🍂🌿🍂
جاءَ رَجُلٌ إلى رَسولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلَهُ عَنِ *اللُّقَطَةِ*، فَقالَ:
اعْرِفْ عِفاصَها ووِكاءَها، ثُمَّ عَرِّفْها سَنَةً، فإنْ جاءَ صاحِبُها وإلّا فَشَأْنَكَ بها، قالَ: فَضالَّةُ الغَنَمِ؟ قالَ: هي لكَ أوْ لأخِيكَ أوْ لِلذِّئْبِ، قالَ: فَضالَّةُ الإبِلِ قالَ: ما لكَ ولَها، معها سِقاؤُها، وحِذاؤُها تَرِدُ الماءَ، وتَأْكُلُ الشَّجَرَ حتّى يَلْقاها رَبُّها.
صحيح البخاري (٢٤٢٩)
اعْرِفْ عِفاصَها ووِكاءَها، ثُمَّ عَرِّفْها سَنَةً، فإنْ جاءَ صاحِبُها وإلّا فَشَأْنَكَ بها، قالَ: فَضالَّةُ الغَنَمِ؟ قالَ: هي لكَ أوْ لأخِيكَ أوْ لِلذِّئْبِ، قالَ: فَضالَّةُ الإبِلِ قالَ: ما لكَ ولَها، معها سِقاؤُها، وحِذاؤُها تَرِدُ الماءَ، وتَأْكُلُ الشَّجَرَ حتّى يَلْقاها رَبُّها.
صحيح البخاري (٢٤٢٩)
عــلاج الكوابيــس أثنــاء النــوم
-
-
جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ فشكَا إليهِ أهاويلَ يراها في المنامِ( يعني أشياء مخيفة مفزعة ) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :(( إذا أويتَ إلى فراشِكَ فقلْ : أعوذُ بكلماتِ اللَّـهِ التامَّةِ ، من غضبِهِ وعقابِهِ ، ومِن شرِّ عبادِهِ ، و من همزاتِ الشياطينِ ، و أنْ يحضرونَ ))
•[ حسنه الألباني لغيره في السلسلة الصحيحة - رقم : (2644) ]
-
-
جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ فشكَا إليهِ أهاويلَ يراها في المنامِ( يعني أشياء مخيفة مفزعة ) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :(( إذا أويتَ إلى فراشِكَ فقلْ : أعوذُ بكلماتِ اللَّـهِ التامَّةِ ، من غضبِهِ وعقابِهِ ، ومِن شرِّ عبادِهِ ، و من همزاتِ الشياطينِ ، و أنْ يحضرونَ ))
•[ حسنه الألباني لغيره في السلسلة الصحيحة - رقم : (2644) ]
السماء وﺍﻷﺭﺽ:-
إما أن تبكيان ﻣﻦ ﺭَﺟﻞ .
وإما أن ﺗﺒﻜيان ﻋﻠﻰ ﺭَﺟﻞ .
■-فكن يا رعاك الله :-
●-ممن تبكي عليه السماء و الأرض.
●-ولا تكن ممن تبكي منه السماء والأرض.
■-ﻗﺎﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ رحمه الله :-
●-ﺳَﻤِﻌﺖُ ﺍﺑﻦَ ﻛﻌﺐٍ ﻳﻘﻮﻝ:-
○- ﺇﻥ ﺍﻷﺭﺽَ ﻟﺘﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﺭﺟﻞٍ.
○-ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞٍ .
○-ﺗﺒﻜﻲ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
○-ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺪ ﺃﺛﻘﻠﻬﺎ.
■-ﺛﻢ ﻗﺮﺃ :-
■-《 ﻓَﻤَﺎ ﺑَﻜَﺖْ ﻋَﻠِﻴﻬُﻢُ ﺍﻟﺴَّﻤَآﺀُ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽُ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻣُﻨﻈَﺮِﻳﻦَ 》
انتهى كلامه رحمه الله.
■-المصدر:-
●-《ﺣِﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ 》
●《٢١٣/٣》
■-ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ رحمه الله :-
●-ﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﻣﺆﻣﻦُُ ﺇﻻَّ ﺑﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀُ ﻭﺍﻷﺭﺽُ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺻﺒﺎﺣﺎً.
■-ﻗﺎﻝ:-ﻓﻘﻠﺖُ ﻟﻪ :- ﺃﺗﺒﻜﻲ ﺍﻷﺭﺽ؟
●-ﻓﻘﺎﻝ :- ﺃﺗﻌﺠﺐ؟
●-ﻭﻣﺎ ﻟﻸﺭﺽ ﻻ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪٍ
ﻛﺎﻥ ﻳُﻌﻤِّﺮُﻫَﺎ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮﻉِ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩِ؟
●-ﻭﻣﺎ ﻟﻠﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪٍ ﻛﺎﻥ ﻟﺘﻜﺒﻴﺮﻩ ﻭﺗﺴﺒﻴﺤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﻱ ﻛﺪﻭﻱ ﺍﻟﻨﺤﻞ؟
■-المصدر:-
●-《ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ (٤/١٧٩ )》
■-ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺨﺮﺍﺳﺎﻧﻲ -رحمه الله :-
●-ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪٍ ﻳﺴﺠﺪُ ﻟﻠﻪ ﺳﺠﺪﺓً ﻓﻲ ﺑﻘﻌﺔٍ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉِ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﺷﻬﺪﺕ ﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺑﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﻳﻤﻮﺕ.
■-المصدر:-
●-《ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ (٧/٤٣ )
إما أن تبكيان ﻣﻦ ﺭَﺟﻞ .
وإما أن ﺗﺒﻜيان ﻋﻠﻰ ﺭَﺟﻞ .
■-فكن يا رعاك الله :-
●-ممن تبكي عليه السماء و الأرض.
●-ولا تكن ممن تبكي منه السماء والأرض.
■-ﻗﺎﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ رحمه الله :-
●-ﺳَﻤِﻌﺖُ ﺍﺑﻦَ ﻛﻌﺐٍ ﻳﻘﻮﻝ:-
○- ﺇﻥ ﺍﻷﺭﺽَ ﻟﺘﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﺭﺟﻞٍ.
○-ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞٍ .
○-ﺗﺒﻜﻲ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
○-ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺪ ﺃﺛﻘﻠﻬﺎ.
■-ﺛﻢ ﻗﺮﺃ :-
■-《 ﻓَﻤَﺎ ﺑَﻜَﺖْ ﻋَﻠِﻴﻬُﻢُ ﺍﻟﺴَّﻤَآﺀُ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽُ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻣُﻨﻈَﺮِﻳﻦَ 》
انتهى كلامه رحمه الله.
■-المصدر:-
●-《ﺣِﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ 》
●《٢١٣/٣》
■-ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ رحمه الله :-
●-ﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﻣﺆﻣﻦُُ ﺇﻻَّ ﺑﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀُ ﻭﺍﻷﺭﺽُ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺻﺒﺎﺣﺎً.
■-ﻗﺎﻝ:-ﻓﻘﻠﺖُ ﻟﻪ :- ﺃﺗﺒﻜﻲ ﺍﻷﺭﺽ؟
●-ﻓﻘﺎﻝ :- ﺃﺗﻌﺠﺐ؟
●-ﻭﻣﺎ ﻟﻸﺭﺽ ﻻ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪٍ
ﻛﺎﻥ ﻳُﻌﻤِّﺮُﻫَﺎ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮﻉِ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩِ؟
●-ﻭﻣﺎ ﻟﻠﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪٍ ﻛﺎﻥ ﻟﺘﻜﺒﻴﺮﻩ ﻭﺗﺴﺒﻴﺤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﻱ ﻛﺪﻭﻱ ﺍﻟﻨﺤﻞ؟
■-المصدر:-
●-《ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ (٤/١٧٩ )》
■-ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺨﺮﺍﺳﺎﻧﻲ -رحمه الله :-
●-ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪٍ ﻳﺴﺠﺪُ ﻟﻠﻪ ﺳﺠﺪﺓً ﻓﻲ ﺑﻘﻌﺔٍ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉِ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﺷﻬﺪﺕ ﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺑﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﻳﻤﻮﺕ.
■-المصدر:-
●-《ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ (٧/٤٣ )
Forwarded from العلم قبل القول والعمل (ان هذا العلم دين)
• - قالَ تعالى :
• - ﴿ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا
﴾. طه (١٠٣-١٠٤)
• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تبارك و تعالى - :
• - ولما كانت عجلته صلى الله عليه وسلم، على تلقف الوحي ومبادرته إليه، تدل على محبته التامة للعلم وحرصه عليه، أمره الله تعالى أن يسأله زيادة العلم، فإن العلم خير، وكثرة الخير مطلوبة، وهي من الله، والطريق إليها الاجتهاد، والشوق للعلم، وسؤال الله، والاستعانة به، والافتقار إليه في كل وقت.
• - ويؤخذ من هذه الآية الكريمة، الأدب في تلقي العلم، وأن المستمع للعلم ينبغي له أن يتأنى ويصبر حتى يفرغ المملي والمعلم من كلامه المتصل بعضه ببعض، فإذا فرغ منه سأل إن كان عنده سؤال، ولا يبادر. بالسؤال وقطع كلام ملقي العلم، فإنه سبب للحرمان،
• - وكذلك المسئول، ينبغي له أن يستملي سؤال السائل، ويعرف المقصود منه قبل الجواب، فإن ذلك سبب لإصابة الصواب.
📜【 تفسير السعدي (٥١٤) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - ﴿ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا
﴾. طه (١٠٣-١٠٤)
• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تبارك و تعالى - :
• - ولما كانت عجلته صلى الله عليه وسلم، على تلقف الوحي ومبادرته إليه، تدل على محبته التامة للعلم وحرصه عليه، أمره الله تعالى أن يسأله زيادة العلم، فإن العلم خير، وكثرة الخير مطلوبة، وهي من الله، والطريق إليها الاجتهاد، والشوق للعلم، وسؤال الله، والاستعانة به، والافتقار إليه في كل وقت.
• - ويؤخذ من هذه الآية الكريمة، الأدب في تلقي العلم، وأن المستمع للعلم ينبغي له أن يتأنى ويصبر حتى يفرغ المملي والمعلم من كلامه المتصل بعضه ببعض، فإذا فرغ منه سأل إن كان عنده سؤال، ولا يبادر. بالسؤال وقطع كلام ملقي العلم، فإنه سبب للحرمان،
• - وكذلك المسئول، ينبغي له أن يستملي سؤال السائل، ويعرف المقصود منه قبل الجواب، فإن ذلك سبب لإصابة الصواب.
📜【 تفسير السعدي (٥١٤) 】
═════ ❁✿❁ ══════
سئل الشيخ الألباني -رحمه الله-:
~| هل يجوز الرقية عن طريق شريط كاسيت |~
• فأجاب رحمه الله :
"لايجوز ؛ وأنا أخشى أن يأتي يوم يصلى الناس وراء كاسيت.."
•|[ الهدى والنور 616 ]|•
~| هل يجوز الرقية عن طريق شريط كاسيت |~
• فأجاب رحمه الله :
"لايجوز ؛ وأنا أخشى أن يأتي يوم يصلى الناس وراء كاسيت.."
•|[ الهدى والنور 616 ]|•
من أقوال المحدث الألباني :
*↩️ الذي أَدخلَ اليهودَ إلى فلسطين هو ضعفُ المسلمين أولًا، ثمَّ عدم تعاونِ الدولِ الإسلامية مع الشَّعبِ الفلسطيني.*
[ الهدى والنور ٦٨١ ]
︻︻︻︻︻︻︻︻
*↩️ الذي أَدخلَ اليهودَ إلى فلسطين هو ضعفُ المسلمين أولًا، ثمَّ عدم تعاونِ الدولِ الإسلامية مع الشَّعبِ الفلسطيني.*
[ الهدى والنور ٦٨١ ]
︻︻︻︻︻︻︻︻
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM