الفِراسَة الإيمانِيَّة سَببُها نورٌ يقذفهُ الله في قلب عَبدِه، يُفرِّقُ بهِ بينَ الحَقِّ والباطِل، والصَّادِق والكاذِب. وهذهِ الفِرَاسَة على حَسب قُوَّة الإيمان، وكانَ أبو بَكر الصِّدِّيق أعظَم الأمَّة فِرَاسَة.
#ابن_القيم
#مدارج_السالكين [2 /453].
#ابن_القيم
#مدارج_السالكين [2 /453].
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
• #سلسلة
• #قصة في دقيقة :
[ فوالله ما جاوزها عمر ... ! ]
• للشيخ | #منير_السعدي
https://youtube.com/shorts/z7ecnSySUA4?feature=shared
https://www.tg-me.com/khtub_monir_alsaadi
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
• #سلسلة
• #قصة في دقيقة :
[ فوالله ما جاوزها عمر ... ! ]
• للشيخ | #منير_السعدي
https://youtube.com/shorts/z7ecnSySUA4?feature=shared
https://www.tg-me.com/khtub_monir_alsaadi
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
••°
✒ابن الجوزي :
ينبغي لمَن وقع في شدَّةٍ ثمَّ دعا، ألَّا يختلج في قلبه أمرٌ مِن تأخير الإجابة أو عدمها.
لأنَّ الذي إليه أن يدعو، والمدعُوُّ مالكٌ حكيمٌ، فإن لم يُجِب فعل ما يشاء في ملكه، وإن أخَّر فعل بمقتضى حكمته.
فالمعترض عليه خارجٌ عن صفة (عبدٍ)، مُزاحِمٌ لمرتبة (مستحقٍّ).
ثمَّ ليعلم أنَّ اختيار الله عزَّ وجلَّ له خيرٌ مِن اختياره لنفسه.
فربَّما سأل سيلًا سال به! ..
📜صيد الخاطر ١٧١
✒ابن الجوزي :
ينبغي لمَن وقع في شدَّةٍ ثمَّ دعا، ألَّا يختلج في قلبه أمرٌ مِن تأخير الإجابة أو عدمها.
لأنَّ الذي إليه أن يدعو، والمدعُوُّ مالكٌ حكيمٌ، فإن لم يُجِب فعل ما يشاء في ملكه، وإن أخَّر فعل بمقتضى حكمته.
فالمعترض عليه خارجٌ عن صفة (عبدٍ)، مُزاحِمٌ لمرتبة (مستحقٍّ).
ثمَّ ليعلم أنَّ اختيار الله عزَّ وجلَّ له خيرٌ مِن اختياره لنفسه.
فربَّما سأل سيلًا سال به! ..
📜صيد الخاطر ١٧١
_
*من أسباب إزالة قسوة القلب..؟*
_ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
من أسباب إزالة قسوة القلب كثرة قراءة القرآن بتدبر،
وأن تشعر وأنت تقرأ أن هذا كلام الله عز وجل، كلام خالق السموات والأرض لا كلام البشر
وحينئذ تعظم هذا الكلام وتنتفع به.
📚- تفسير سورة الأنعام ٢٢٤.
*خصلتان إذا رأيتهما في الرجل فاعلم أن ما ورائهما خير منهما..*
_ قال الإمام بن أبي كثير رحمه الله:
خصلتان إذا رأيتهما في الرجل فاعلم أن ما ورائهما خير منهما
إذا كان حابسًا لسانه محافظًا على صلاته.
📚- حُسْنُ السَّمْتِفي الصمت٩٧/١.
*كَلَةَ الرِّبا والسحت مجرَّبٌ لهم سوءُ الخاتمة* .
_ جاء عّن ابن مسعود - رضي الله عنه - في تفسير قوله تعالى عن اليهود : { أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ }
السُّحت : أَن تطلبَ لأخيك الْحَاجة فتُقضَى ؛ فيهدي إِلَيْك هَدِيَّة فتقبلها مِنْهُ.
📚- تفسير الطبري ٨ /٤٣٣.
_ عن مَسْرُوق - رحمه الله - تلميذ ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه شفع لرجل في حاجة ، فأهدى له جارية ؛ فغضب مسروق غضباً شديداً ،
وقال :لو علمت أنك تفعل هذا ما كَلَّمْتُ في حاجتك ، ولا أُكَلِّمُ فيما بقي من حاجتك . سمعت ابن مسعود يقول : من شفع شفاعة لِيَرُدَّ بها حقاً أو يَرْفَعَ بها ظُلْمًا ، فَأُهْدِيَ له ، فَقَبِلَ ، فهو سُحْتٌ
📚- تفسير الطبري ٨/ ٤٣٢.
_ قال ابن دقيق - رحمه الله :
إنّ أكَلَةَ الرِّبا مجرَّبٌ لهم سوءُ الخاتمة.
📚- فيض القدير١٥٣/١.
_ علّق العلامة ابن حميد:
فالغالبُ أنّ مَن تعاطى الرّبا لا يُختم له بخير، في الغالب أنّه يموت على شرٍّ؛ لأنّ دمَه ولحمَه نبتَ على سُحْتٍ، فحَريٌّ ألّا يوفَّق ولا يُختم له بخيرٍ.
📚- شرح كتاب التوحيد ١٩٣.
____
*من أسباب إزالة قسوة القلب..؟*
_ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
من أسباب إزالة قسوة القلب كثرة قراءة القرآن بتدبر،
وأن تشعر وأنت تقرأ أن هذا كلام الله عز وجل، كلام خالق السموات والأرض لا كلام البشر
وحينئذ تعظم هذا الكلام وتنتفع به.
📚- تفسير سورة الأنعام ٢٢٤.
*خصلتان إذا رأيتهما في الرجل فاعلم أن ما ورائهما خير منهما..*
_ قال الإمام بن أبي كثير رحمه الله:
خصلتان إذا رأيتهما في الرجل فاعلم أن ما ورائهما خير منهما
إذا كان حابسًا لسانه محافظًا على صلاته.
📚- حُسْنُ السَّمْتِفي الصمت٩٧/١.
*كَلَةَ الرِّبا والسحت مجرَّبٌ لهم سوءُ الخاتمة* .
_ جاء عّن ابن مسعود - رضي الله عنه - في تفسير قوله تعالى عن اليهود : { أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ }
السُّحت : أَن تطلبَ لأخيك الْحَاجة فتُقضَى ؛ فيهدي إِلَيْك هَدِيَّة فتقبلها مِنْهُ.
📚- تفسير الطبري ٨ /٤٣٣.
_ عن مَسْرُوق - رحمه الله - تلميذ ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه شفع لرجل في حاجة ، فأهدى له جارية ؛ فغضب مسروق غضباً شديداً ،
وقال :لو علمت أنك تفعل هذا ما كَلَّمْتُ في حاجتك ، ولا أُكَلِّمُ فيما بقي من حاجتك . سمعت ابن مسعود يقول : من شفع شفاعة لِيَرُدَّ بها حقاً أو يَرْفَعَ بها ظُلْمًا ، فَأُهْدِيَ له ، فَقَبِلَ ، فهو سُحْتٌ
📚- تفسير الطبري ٨/ ٤٣٢.
_ قال ابن دقيق - رحمه الله :
إنّ أكَلَةَ الرِّبا مجرَّبٌ لهم سوءُ الخاتمة.
📚- فيض القدير١٥٣/١.
_ علّق العلامة ابن حميد:
فالغالبُ أنّ مَن تعاطى الرّبا لا يُختم له بخير، في الغالب أنّه يموت على شرٍّ؛ لأنّ دمَه ولحمَه نبتَ على سُحْتٍ، فحَريٌّ ألّا يوفَّق ولا يُختم له بخيرٍ.
📚- شرح كتاب التوحيد ١٩٣.
____
[من أقوال معاذ رضي الله عنه]
عن أبي إدريس الخولاني قال:
كان معاذ بن جبل رضي الله عنه لا يجلس مجلساً للذكر حين يجلس إلا قال:
الله حَكَمٌ قِسْطٌ، هلك المُرتابون.
فقال معاذ بن جبل يوماً:
إن مِنْ ورائكم فِتَناً يكثُرُ فيها المال ويُفتح فيها القرآنُ حتى يأخُذهُ المؤمنُ والمنافقُ والرجلُ والمرأة، والصغيرُ والكبيرُ والعبدُ والحرُّ، فيوشِكُ قائلٌ أن يقول: ما للناس لا يتَّبعوني وقد قرأتُ القرآن؟ ما هم بمتبعيَّ حتَّى أبتدعَ لهم غيرَه، فإيَّاكم وما ابتُدعَ؟ فإن ما ابتُدِعَ ضلالةٌ، وأحَذرُكُم زَيغَةَ الحكيم، فإن الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم، وقد يقول المنافقُ كلمةَ الحق، قال: قلت لمعاذ: ما يُدريني -يرحمك الله- أن الحكيمَ قد يقول كلمةَ الضلالةِ، وأن المنافقَ قد يقول كلمةَ الحق؟
قال:
بلى، اجتَنِبْ من كلام الحكيم المُشتهِرَاتِ التي يُقال ما هذه، ولا يَثْنِيَنَّكَ ذلك عنه، فإنه لعله أن يُراجِعَ، وتَلَقَّ الحقَّ إذا سمعتَه فإن على الحقِّ نوراً
(صحيح)
أبو داود ٤٦١٢
عرفات المحمدي
عن أبي إدريس الخولاني قال:
كان معاذ بن جبل رضي الله عنه لا يجلس مجلساً للذكر حين يجلس إلا قال:
الله حَكَمٌ قِسْطٌ، هلك المُرتابون.
فقال معاذ بن جبل يوماً:
إن مِنْ ورائكم فِتَناً يكثُرُ فيها المال ويُفتح فيها القرآنُ حتى يأخُذهُ المؤمنُ والمنافقُ والرجلُ والمرأة، والصغيرُ والكبيرُ والعبدُ والحرُّ، فيوشِكُ قائلٌ أن يقول: ما للناس لا يتَّبعوني وقد قرأتُ القرآن؟ ما هم بمتبعيَّ حتَّى أبتدعَ لهم غيرَه، فإيَّاكم وما ابتُدعَ؟ فإن ما ابتُدِعَ ضلالةٌ، وأحَذرُكُم زَيغَةَ الحكيم، فإن الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم، وقد يقول المنافقُ كلمةَ الحق، قال: قلت لمعاذ: ما يُدريني -يرحمك الله- أن الحكيمَ قد يقول كلمةَ الضلالةِ، وأن المنافقَ قد يقول كلمةَ الحق؟
قال:
بلى، اجتَنِبْ من كلام الحكيم المُشتهِرَاتِ التي يُقال ما هذه، ولا يَثْنِيَنَّكَ ذلك عنه، فإنه لعله أن يُراجِعَ، وتَلَقَّ الحقَّ إذا سمعتَه فإن على الحقِّ نوراً
(صحيح)
أبو داود ٤٦١٢
عرفات المحمدي
[مكانةُ الصّحابيّ الجليلِ ابنِ عمر رضي الله عنهما عند الإمامِ مالكٍ رحمه الله]
قال الحافظُ الذهبيُّ رَحمَه اللّه:
"قال مُوسَى بنُ دَاوُدَ: سمعْتُ مَالِكاً يَقُولُ:
قَدِمَ علينَا أبو جَعفرٍ المَنصُورُ سنةَ خَمْسِينَ ومائةٍ،فقال: يَا مَالكُ، كَثُرَ شَيبُكَ!
قُلتُ: نَعَم يا أميرَ المُؤمِنينَ، مَنْ أتَتْ عليهِ السِّنُوْنُ، كَثُرَ شَيبُهُ.
قال: مَا لي أرَاك تَعتَمدُ على قولِ ابنِ عُمَرَ مِنْ بَينِ الصَّحَابةِ؟
قُلتُ: كانَ آخِرَ مَنْ بَقِيَ عِندنَا مِنَ الصَّحابَةِ، فاحْتَاجَ إليهِ النَّاسُ، فسَألُوْهُ، فتَمَسَّكُوا بِقَولِهِ"
(سير أعلام النبلاء)(٨/ ١١٢)
°
🔘https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
°
🔄
قال الحافظُ الذهبيُّ رَحمَه اللّه:
"قال مُوسَى بنُ دَاوُدَ: سمعْتُ مَالِكاً يَقُولُ:
قَدِمَ علينَا أبو جَعفرٍ المَنصُورُ سنةَ خَمْسِينَ ومائةٍ،فقال: يَا مَالكُ، كَثُرَ شَيبُكَ!
قُلتُ: نَعَم يا أميرَ المُؤمِنينَ، مَنْ أتَتْ عليهِ السِّنُوْنُ، كَثُرَ شَيبُهُ.
قال: مَا لي أرَاك تَعتَمدُ على قولِ ابنِ عُمَرَ مِنْ بَينِ الصَّحَابةِ؟
قُلتُ: كانَ آخِرَ مَنْ بَقِيَ عِندنَا مِنَ الصَّحابَةِ، فاحْتَاجَ إليهِ النَّاسُ، فسَألُوْهُ، فتَمَسَّكُوا بِقَولِهِ"
(سير أعلام النبلاء)(٨/ ١١٢)
°
🔘https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
°
🔄
📝 قال ابن القيِّم رحمه الله تعالى:
ما عُصي الله بشيء إلا أفسده على صاحبه؛ فمن عصا الله بماله أفسده
عليه، ومَن عصاه بجاهه أفسده عليه، ومَن عصاه بلسانه أو قلبه أو عضو مِن أعضائه أفسده عليه وإنْ لم يشعر بفساده.
📚 الصواعق المُرسلة (٨٦٥/٣)
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
ما عُصي الله بشيء إلا أفسده على صاحبه؛ فمن عصا الله بماله أفسده
عليه، ومَن عصاه بجاهه أفسده عليه، ومَن عصاه بلسانه أو قلبه أو عضو مِن أعضائه أفسده عليه وإنْ لم يشعر بفساده.
📚 الصواعق المُرسلة (٨٦٥/٣)
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
[من أقوال ابن مسعود رضي الله عنه]
قال ابن مسعود رضي الله عنه:
إن أحسن الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد ﷺ ، وشر الأمور محدثاتها، و: {إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين}.
البخاري ٧٢٧٧
وقال رضي الله عنه:
اقتصاد في سنة، خير من اجتهاد في بدعة.
(صحيح)
السنة للمروزي ٨٩
وقال رضي الله عنه:
اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم، وكل بدعة ضلالة.
(حسن)
الزهد لوكيع ٣١٥
عرفات المحمدي
قال ابن مسعود رضي الله عنه:
إن أحسن الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد ﷺ ، وشر الأمور محدثاتها، و: {إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين}.
البخاري ٧٢٧٧
وقال رضي الله عنه:
اقتصاد في سنة، خير من اجتهاد في بدعة.
(صحيح)
السنة للمروزي ٨٩
وقال رضي الله عنه:
اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم، وكل بدعة ضلالة.
(حسن)
الزهد لوكيع ٣١٥
عرفات المحمدي
📝 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
*إن الهدوء في مواقع الفتن خير من التمادي، والسكوت خير من النطق، فالقاعد خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والإنسان يجب أن يكف لسانه، وأن يصم آذانه عن الكلام الذي لا فائدة منه وليس فيه إلا القيل والقال وكثرة السؤال، وكلما كان الإنسان أحفظ للسانه كان أسلم لدينه.*
📚 (مع رجال الحسبة / ص39).
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
*إن الهدوء في مواقع الفتن خير من التمادي، والسكوت خير من النطق، فالقاعد خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والإنسان يجب أن يكف لسانه، وأن يصم آذانه عن الكلام الذي لا فائدة منه وليس فيه إلا القيل والقال وكثرة السؤال، وكلما كان الإنسان أحفظ للسانه كان أسلم لدينه.*
📚 (مع رجال الحسبة / ص39).
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
قال ابن قدامة : " الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، مَسَحُوا عَلَى الْجَوَارِبِ ، وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُمْ مُخَالِفٌ فِي عَصْرِهِمْ ، فَكَانَ إجْمَاعًا " انتهى من "المغني" (1/215) .
🥀🥀🥀🥀🥀
لا فرق بين الخف والجورب من حيث النظر .
قال شيخ الإسلام : " فَإِنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ : إنَّمَا هُوَ كَوْنُ هَذَا مِنْ صُوفٍ ، وَهَذَا مِنْ جُلُودٍ .
وَمَعْلُومٌ أَنَّ مِثْلَ هَذَا الْفَرْقِ غَيْرُ مُؤَثِّرٍ فِي الشَّرِيعَةِ ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ جُلُودًا ، أَوْ قُطْنًا ، أَوْ كَتَّانًا ، أَوْ صُوفًا .
كَمَا لَمْ يُفَرَّقْ بَيْنَ سَوَادِ اللِّبَاسِ فِي الْإِحْرَامِ وَبَيَاضِهِ ... وَغَايَتُهُ أَنَّ الْجِلْدَ أَبْقَى مِنْ الصُّوفِ: فَهَذَا لَا تَأْثِيرَ لَهُ ، كَمَا لَا تَأْثِيرَ لِكَوْنِ الْجِلْدِ قَوِيًّا ...
وَأَيْضًا : فَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْحَاجَةَ إلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا ، كَالْحَاجَةِ إلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا سَوَاءٌ ، وَمَعَ التَّسَاوِي فِي الْحِكْمَةِ وَالْحَاجَةِ ، يَكُونُ التَّفْرِيقُ بَيْنَهُمَا تَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ ، وَهَذَا خِلَافُ الْعَدْلِ وَالِاعْتِبَارِ الصَّحِيحِ ، الَّذِي جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ ، وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهِ كُتُبَهُ وَأَرْسَلَ بِهِ رُسُلَهُ .
، وَمَنْ فَرَّقَ بِكَوْنِ هَذَا يَنْفُذُ الْمَاءُ مِنْهُ ، وَهَذَا لَا يَنْفُذُ مِنْهُ : فَقَدْ ذَكَرَ فَرْقًا طَرْدِيًّا عَدِيمَ التَّأْثِيرِ". انتهى من "مجموع الفتاوى" (21/214).
🥀🥀🥀🥀🥀
لا فرق بين الخف والجورب من حيث النظر .
قال شيخ الإسلام : " فَإِنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ : إنَّمَا هُوَ كَوْنُ هَذَا مِنْ صُوفٍ ، وَهَذَا مِنْ جُلُودٍ .
وَمَعْلُومٌ أَنَّ مِثْلَ هَذَا الْفَرْقِ غَيْرُ مُؤَثِّرٍ فِي الشَّرِيعَةِ ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ جُلُودًا ، أَوْ قُطْنًا ، أَوْ كَتَّانًا ، أَوْ صُوفًا .
كَمَا لَمْ يُفَرَّقْ بَيْنَ سَوَادِ اللِّبَاسِ فِي الْإِحْرَامِ وَبَيَاضِهِ ... وَغَايَتُهُ أَنَّ الْجِلْدَ أَبْقَى مِنْ الصُّوفِ: فَهَذَا لَا تَأْثِيرَ لَهُ ، كَمَا لَا تَأْثِيرَ لِكَوْنِ الْجِلْدِ قَوِيًّا ...
وَأَيْضًا : فَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْحَاجَةَ إلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا ، كَالْحَاجَةِ إلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا سَوَاءٌ ، وَمَعَ التَّسَاوِي فِي الْحِكْمَةِ وَالْحَاجَةِ ، يَكُونُ التَّفْرِيقُ بَيْنَهُمَا تَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ ، وَهَذَا خِلَافُ الْعَدْلِ وَالِاعْتِبَارِ الصَّحِيحِ ، الَّذِي جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ ، وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهِ كُتُبَهُ وَأَرْسَلَ بِهِ رُسُلَهُ .
، وَمَنْ فَرَّقَ بِكَوْنِ هَذَا يَنْفُذُ الْمَاءُ مِنْهُ ، وَهَذَا لَا يَنْفُذُ مِنْهُ : فَقَدْ ذَكَرَ فَرْقًا طَرْدِيًّا عَدِيمَ التَّأْثِيرِ". انتهى من "مجموع الفتاوى" (21/214).
[ صوم رجب ]
لم يصح في فضل صوم رجب بخصوصه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ولكن روي عن أبي قلابة قال: في الجنة قصر لصوام رجب. قال البيهقي: أبو قلابة من كبار التابعين لا يقول مثله إلا عن بلاغ..
وإنما ورد في صيام الأشهر الحرم كلها حديث مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "صم من الحرم واترك" قالها ثلاثا خرجه أبو داود وغيره، وخرجه ابن ماجه وعنده: "صم أشهر الحرم" ..
وقد كان بعض السلف يصوم الأشهر الحرم كلها ..
وكره صيام رجب كله يحيى بن سعيد الأنصاري، والإمام أحمد وقال: يفطر منه يوما أو يومين، وحكاه عن ابن عمر وابن عباس وقال الشافعي في القديم: أكره أن يتخذ الرجل صوم شهر يكمله كما يكمل رمضان، واحتج بحديث عائشة: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل شهرا قط إلا رمضان..
وتزول كراهة إفراد رجب بالصوم بأن يصوم معه شهر آخر تطوعا عند بعض أصحابنا مثل أن يصوم الأشهر الحرم أو يصوم رجب وشعبان وقد تقدم عن ابن عمر وغيره صيام الأشهر الحرم والمنصوص عن أحمد أنه لا يصومه بتمامه إلا من صام الدهر..
[لطائف المعارف (ص/120) لابن رجب]
لم يصح في فضل صوم رجب بخصوصه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ولكن روي عن أبي قلابة قال: في الجنة قصر لصوام رجب. قال البيهقي: أبو قلابة من كبار التابعين لا يقول مثله إلا عن بلاغ..
وإنما ورد في صيام الأشهر الحرم كلها حديث مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "صم من الحرم واترك" قالها ثلاثا خرجه أبو داود وغيره، وخرجه ابن ماجه وعنده: "صم أشهر الحرم" ..
وقد كان بعض السلف يصوم الأشهر الحرم كلها ..
وكره صيام رجب كله يحيى بن سعيد الأنصاري، والإمام أحمد وقال: يفطر منه يوما أو يومين، وحكاه عن ابن عمر وابن عباس وقال الشافعي في القديم: أكره أن يتخذ الرجل صوم شهر يكمله كما يكمل رمضان، واحتج بحديث عائشة: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل شهرا قط إلا رمضان..
وتزول كراهة إفراد رجب بالصوم بأن يصوم معه شهر آخر تطوعا عند بعض أصحابنا مثل أن يصوم الأشهر الحرم أو يصوم رجب وشعبان وقد تقدم عن ابن عمر وغيره صيام الأشهر الحرم والمنصوص عن أحمد أنه لا يصومه بتمامه إلا من صام الدهر..
[لطائف المعارف (ص/120) لابن رجب]
*__لتفشونّ البدع حتى إذا ترك منها شيء قالوا : تركت السنة._*
✒️ __أخذ حذيفة بن اليمان رضي الله عنه_،
حجرين فوضع أحدهما على اﻵخر ثم قال ﻷصحابه :
هل ترون ما بين هذين الحجرين من النور؟،
قالوا :
يا أبا عبد الله ما نرى بينهما من النور إﻻ قليلا.
قال :
والذي نفسي بيده لتظهرنّ البدع حتى ﻻ يُرى من الحق إﻻ قدر ما بين هذين الحجرين من النور ، والله لتفشونّ البدع حتى إذا ترك منها شيء قالوا : تركت السنة.
🗂️ __الاعتصام للشاطبي ٦١._
*__إذا كثر المفسدون وقَلَّ الصالحون..؟!!_*
✒️ __قال الإمام القرطبي- رحمه الله:-
"إذا كثر المفسدون وقَلَّ الصالحون ،هلك المفسدون والصالحون معهم ،إذا لم يأمروا بالمعروف، ويكرهوا ما صنع المفسدون ، وهو معنى قوله تعالى:"
*﴿واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة﴾*
🗂️ __التذكرة ٦٠٦._
*_طلبهم للعلم له نية._*
✒️ __قال الإمام سفيان الثوري :_
ما أعلم اليوم شيئاً أفضل من طلب العلم ،
فقيل له : إنه ليس لهم فيه نية ؟
فقال : طلبهم له نية.
🗂️ __مسند ابن الجعد ١٩١٤._
✒️ __قال حبيب بن ثابت :_
طلبت الحديث وليست لي فيه نية ، ثم كانت بعد.
🗂️ __الجعديات ٥٤٦ ._
✒️ __قال الحافظ معمر بن راشد رحمه الله :_
كان يقال : إن الرجل ليتعلم العلم لغير الله عزوجل،
فيأبى الله عزوجل عليه حتى يكون لله عزوجل .
🗂️ __المعرفة والتاريخ ليعقوب٨٢٠/٢
✒️ __قال الإمام التابعي مجاهد :_
طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية , ثم رزق الله بعد فيه النية.
✒️ __قال الإمام الحسن البصري :_
لقد طلب أقوام العلم ما أرادوا به الله تعالى ولا ما عنده ،فما زال بهم العلم حتى أرادوا به الله وما عنده.
🗂️ __مسند الدارمي ٣٧٠._
✒️ __أخذ حذيفة بن اليمان رضي الله عنه_،
حجرين فوضع أحدهما على اﻵخر ثم قال ﻷصحابه :
هل ترون ما بين هذين الحجرين من النور؟،
قالوا :
يا أبا عبد الله ما نرى بينهما من النور إﻻ قليلا.
قال :
والذي نفسي بيده لتظهرنّ البدع حتى ﻻ يُرى من الحق إﻻ قدر ما بين هذين الحجرين من النور ، والله لتفشونّ البدع حتى إذا ترك منها شيء قالوا : تركت السنة.
🗂️ __الاعتصام للشاطبي ٦١._
*__إذا كثر المفسدون وقَلَّ الصالحون..؟!!_*
✒️ __قال الإمام القرطبي- رحمه الله:-
"إذا كثر المفسدون وقَلَّ الصالحون ،هلك المفسدون والصالحون معهم ،إذا لم يأمروا بالمعروف، ويكرهوا ما صنع المفسدون ، وهو معنى قوله تعالى:"
*﴿واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة﴾*
🗂️ __التذكرة ٦٠٦._
*_طلبهم للعلم له نية._*
✒️ __قال الإمام سفيان الثوري :_
ما أعلم اليوم شيئاً أفضل من طلب العلم ،
فقيل له : إنه ليس لهم فيه نية ؟
فقال : طلبهم له نية.
🗂️ __مسند ابن الجعد ١٩١٤._
✒️ __قال حبيب بن ثابت :_
طلبت الحديث وليست لي فيه نية ، ثم كانت بعد.
🗂️ __الجعديات ٥٤٦ ._
✒️ __قال الحافظ معمر بن راشد رحمه الله :_
كان يقال : إن الرجل ليتعلم العلم لغير الله عزوجل،
فيأبى الله عزوجل عليه حتى يكون لله عزوجل .
🗂️ __المعرفة والتاريخ ليعقوب٨٢٠/٢
✒️ __قال الإمام التابعي مجاهد :_
طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية , ثم رزق الله بعد فيه النية.
✒️ __قال الإمام الحسن البصري :_
لقد طلب أقوام العلم ما أرادوا به الله تعالى ولا ما عنده ،فما زال بهم العلم حتى أرادوا به الله وما عنده.
🗂️ __مسند الدارمي ٣٧٠._
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نبي الله دانيال... اين وجدت جثته ومالذي كتب في كتابه وكيف دفنوه ولماذا؟.... للشيخ صالح الفوزان حفظه الله
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ رحمه الله :
" ﻗﺪ ﻓُﺴِّﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ
ﺑﺄﻧﻬﻦ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﺃﻟﺒﺴﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ ،
ﻻ ﺗﺴﺘﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺳﺘﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ،
ﻭﻓﺴﺮ : ﺑﺄﻧﻬﻦ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﺃﻟﺒﺴﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ
ﻻ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﺸﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ، ﻭﻓﺴﺮﺕ : ﺑﺄﻥ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﻣﻼﺑﺲ ﺿﻴﻘﺔ ، ﻓﻬﻲ ﺳﺎﺗﺮﺓ
ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺒﺪﻳﺔ ﻟﻤﻔﺎﺗﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ " .
ﻓﺘﺎﻭﻯ العلامة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ صالح العثيمين -
رحمه الله -. (2/825) .
" ﻗﺪ ﻓُﺴِّﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ
ﺑﺄﻧﻬﻦ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﺃﻟﺒﺴﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ ،
ﻻ ﺗﺴﺘﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺳﺘﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ،
ﻭﻓﺴﺮ : ﺑﺄﻧﻬﻦ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﺃﻟﺒﺴﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ
ﻻ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﺸﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ، ﻭﻓﺴﺮﺕ : ﺑﺄﻥ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﻣﻼﺑﺲ ﺿﻴﻘﺔ ، ﻓﻬﻲ ﺳﺎﺗﺮﺓ
ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺒﺪﻳﺔ ﻟﻤﻔﺎﺗﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ " .
ﻓﺘﺎﻭﻯ العلامة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ صالح العثيمين -
رحمه الله -. (2/825) .
═•═
*إِدْرَاكَ العقول لأسرار الربوبية قاصر* .
✍🏻 . قال القرطبي - رحمه الله:
«يجب على الخَلْق الرِّضا والتسليم،
فإنّ إِدْرَاكَ العقول لأسرار الربوبية قاصر».
📚. المفهم (٢١٦/٦).
═•═
*تقـوى الله وحسن الخلق* .
✍🏻. قال الإمام ابن القيم - رحمه الله:
«جمع النبي ﷺ بين تقـوى الله وحسن الخلق لأن تقوى الله تصلح ما بين العبد وبين ربه،
وحسن الخلق يصلح مابينه وبين خلقه فتقوى الله توجب لـه محبــة الله وحســن الخلـق يـدعــو النـاس إلى محبته».
📚. الفوائد (٥٣).
دار ابن الجوزي - مصر - ط٢ - ١٤٣٣ه - ٢٠١٢م.
═•═
*أغبى الناس* .
✍🏻. قال الإمام ابن القيم - رحمه الله:
«أغبى الناس من ضل في آخر سفره وقد قارب المنزل».
📚. الفوائد (١٠٧).
دار ابن الجوزي - مصر - ط٢ - ١٤٣٣ه - ٢٠١٢م.
═•═
*من هو الرجل* .
✍🏻. عن عبيد بن أم كلاب ، أنه سمع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه وهو يخطب الناس وهو يقول:
"لا يعجبنكم من الرجل طَنْطَنَتُه؛ ولكن من أدى الأمانة وكف عن أعراض الناس فهو الرجل".
📚السنن الكبرى للبيهقي:٢٨٨/٦.
═•═
*الدَّاعي إلى الخيانة* .
✍🏻. قال ابن أبي الدُّنْيا - رحمه الله:
الدَّاعي إلى الخيانة شيئان: المهانة وقلَّة الأمَانَة، فإذا حسمهما عن نفسه بما وصفت ظهرت مروءته.
📚. أدب الدنيا والدين
للماوردي ص٣٣٣.
═•═
*هذا من خيانة الأمانة !*
✍🏻. قالَ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - :
فإذا وثق بك أخوك ، وأفشى إليك سراً من أسراره ،
فإن عليك أن لا تنشره بين الناس ، لأن هذا من خيانة الأمانة.
📚. شرح الكبائر ٤١٦.
═•═
*إِدْرَاكَ العقول لأسرار الربوبية قاصر* .
✍🏻 . قال القرطبي - رحمه الله:
«يجب على الخَلْق الرِّضا والتسليم،
فإنّ إِدْرَاكَ العقول لأسرار الربوبية قاصر».
📚. المفهم (٢١٦/٦).
═•═
*تقـوى الله وحسن الخلق* .
✍🏻. قال الإمام ابن القيم - رحمه الله:
«جمع النبي ﷺ بين تقـوى الله وحسن الخلق لأن تقوى الله تصلح ما بين العبد وبين ربه،
وحسن الخلق يصلح مابينه وبين خلقه فتقوى الله توجب لـه محبــة الله وحســن الخلـق يـدعــو النـاس إلى محبته».
📚. الفوائد (٥٣).
دار ابن الجوزي - مصر - ط٢ - ١٤٣٣ه - ٢٠١٢م.
═•═
*أغبى الناس* .
✍🏻. قال الإمام ابن القيم - رحمه الله:
«أغبى الناس من ضل في آخر سفره وقد قارب المنزل».
📚. الفوائد (١٠٧).
دار ابن الجوزي - مصر - ط٢ - ١٤٣٣ه - ٢٠١٢م.
═•═
*من هو الرجل* .
✍🏻. عن عبيد بن أم كلاب ، أنه سمع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه وهو يخطب الناس وهو يقول:
"لا يعجبنكم من الرجل طَنْطَنَتُه؛ ولكن من أدى الأمانة وكف عن أعراض الناس فهو الرجل".
📚السنن الكبرى للبيهقي:٢٨٨/٦.
═•═
*الدَّاعي إلى الخيانة* .
✍🏻. قال ابن أبي الدُّنْيا - رحمه الله:
الدَّاعي إلى الخيانة شيئان: المهانة وقلَّة الأمَانَة، فإذا حسمهما عن نفسه بما وصفت ظهرت مروءته.
📚. أدب الدنيا والدين
للماوردي ص٣٣٣.
═•═
*هذا من خيانة الأمانة !*
✍🏻. قالَ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - :
فإذا وثق بك أخوك ، وأفشى إليك سراً من أسراره ،
فإن عليك أن لا تنشره بين الناس ، لأن هذا من خيانة الأمانة.
📚. شرح الكبائر ٤١٦.
═•═