قال ابن كثير رحمه الله:
( البسُوا مِعطَف الأذكار؛ لِيقِيكم شُرور الإنْس والجَان ودثّروا أرواحَكُم بالاستْغفار لتَمْحي لكُم ذُنوب اللّيل والنّهَار وإن أصابكم ما تكرهونه فسترضون وتتيقنون بأنه خير قدره لكم ربكم؛ لأنكم قد تحصنتم بالله)
📚 [الوابل الصيب : (٧١)]
( البسُوا مِعطَف الأذكار؛ لِيقِيكم شُرور الإنْس والجَان ودثّروا أرواحَكُم بالاستْغفار لتَمْحي لكُم ذُنوب اللّيل والنّهَار وإن أصابكم ما تكرهونه فسترضون وتتيقنون بأنه خير قدره لكم ربكم؛ لأنكم قد تحصنتم بالله)
📚 [الوابل الصيب : (٧١)]
✍🏻 قال النبي ﷺ:
سَبَقَ المُفرِّدونَ،
قالوا: وما المُفَرِّدونَ يا رسولَ اللهِ؟
قال: الذَّاكرون اللهَ كثيرًا والذَّاكراتُ ))
📚 صحيح مسلم رحمه الله- رقم: (2676)
سَبَقَ المُفرِّدونَ،
قالوا: وما المُفَرِّدونَ يا رسولَ اللهِ؟
قال: الذَّاكرون اللهَ كثيرًا والذَّاكراتُ ))
📚 صحيح مسلم رحمه الله- رقم: (2676)
هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة؟
📩 #السؤال :
هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة كما قال لي بعض الأشخاص؟
📄 #الجواب :
👈 الدعاء بعد الفرائض بينك وبين ربك لا بأس به ، وقد دعا النبي ﷺ فلا بأس إذا دعوت بعد الفريضة بعد الذكر الشرعي فلا بأس أن تدعو ، والدعاء في آخر الصلاة قبل السلام أفضل وأكمل وأحرى بالإجابة ، #لكن لا يكون برفع اليدين ولا بالدعاء الجماعي ، لا ، بينك وبين ربك من دون رفع اليدين بعد الفريضة ؛ لأن هذا لم ينقل عن النبي ﷺ أنه رفع يديه بعد الفريضة ، ولا أن الصحابة رفعوا أيديهم ، ولا رفعوا جميعاً رفعاً جماعياً ، ولا دعوا دعوة جماعية ، لا ، ولكن الإنسان يدعو بينه وبين نفسه وبين ربه بعد فراغه من الذكر لا بأس بذلك ولا حرج ، في الفريضة والنافلة جميعاً.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6095/هل-الدعاء-بعد-الفرض-سنة-أم-بدعة؟
📩 #السؤال :
هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة كما قال لي بعض الأشخاص؟
📄 #الجواب :
👈 الدعاء بعد الفرائض بينك وبين ربك لا بأس به ، وقد دعا النبي ﷺ فلا بأس إذا دعوت بعد الفريضة بعد الذكر الشرعي فلا بأس أن تدعو ، والدعاء في آخر الصلاة قبل السلام أفضل وأكمل وأحرى بالإجابة ، #لكن لا يكون برفع اليدين ولا بالدعاء الجماعي ، لا ، بينك وبين ربك من دون رفع اليدين بعد الفريضة ؛ لأن هذا لم ينقل عن النبي ﷺ أنه رفع يديه بعد الفريضة ، ولا أن الصحابة رفعوا أيديهم ، ولا رفعوا جميعاً رفعاً جماعياً ، ولا دعوا دعوة جماعية ، لا ، ولكن الإنسان يدعو بينه وبين نفسه وبين ربه بعد فراغه من الذكر لا بأس بذلك ولا حرج ، في الفريضة والنافلة جميعاً.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6095/هل-الدعاء-بعد-الفرض-سنة-أم-بدعة؟
لفتة تربوية مهمة.
🌸 قال العلامة السعدي رحمه الله:
إذا وطّن الوالد نفسه على شكر ما حصل من ولده من البر ولو قليلاً، وعفى عن تقصيره،
⇠ازداد البر وحصل للوالدين راحة، فرحم الله من أعان أولاده على بره .
📚 الرياض الناضرة (٧٥).
🌸 قال العلامة السعدي رحمه الله:
إذا وطّن الوالد نفسه على شكر ما حصل من ولده من البر ولو قليلاً، وعفى عن تقصيره،
⇠ازداد البر وحصل للوالدين راحة، فرحم الله من أعان أولاده على بره .
📚 الرياض الناضرة (٧٥).
❪❆❫ - قالَ الإمام ابنُ الجوزي -رحمه الله تبارك وتعالى- :
❃ - «في الموت حكمة لمن أراد التدبر وعبرة لمن اعتبر، فمن الحكمة في الموت : وضع عماد المتكبرين، وتنغيص حياة المترفين، وتكذيب ظنون الآملين، وتنبيه عقول الغافلين، وإزعاج قلوب المطمئنين، ورفع أيدي المتسلطين».
📚 التذكرة في الوعظ - صـ(١٠٧)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمام ابنُ الجوزي -رحمه الله تبارك وتعالى- :
❃ - «الموت انقطاع عن دار الفناء واتصال بدار البقاء، وخروج من دار العمل ودخول في دار الجزاء، الموت راحة المسيء والمحسن، أما المسيء فينقطع عنه استمرار طغيانه، وأما المحسن فيفضي إلى دار الجزاء على إحسانه».
📚 التذكرة في الوعظ - صـ(١٠٧)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمام ابنُ الجوزي -رحمه الله تبارك وتعالى- :
❃ - «ليس في ظل الدنيا مقيل ولا على هذه الحياة تعويل، كيف يطمع في الإقامة في دار الرحيل كيف يضحك من هو محفوف بموجبات العويل، أسمعنا الغير فتصاممنا وأيقظنا الغير فتناومنا ورضينا بالحياة الدنيا من الآخرة واشترينا ما يفنى بما لا يفنى».
📚 التذكرة في الوعظ - صـ(١٠٨)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمام ابنُ الجوزي -رحمه الله تبارك وتعالى- :
❃ «كم من مقرّ بالعرض على الديَّان وهو مرتكب للقبائح، يزحف إلى الطاعة زحفا بطيئا ويجري إلى المعصية جريا حثيثا، ﴿اللَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ لَيَجمَعَنَّكُم إِلى يَومِ القِيامَةِ لا رَيبَ فيهِ وَمَن أَصدَقُ مِنَ اللَّهِ حَديثًا﴾».
📚 التذكرة في الوعظ - صـ(١١٣)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمام ابنُ الجوزي -رحمه الله تبارك وتعالى- :
❃ «كم في القرآن من ذكر يوم الوعيد؟!
ولو لم يكن إلا سورة التكوير والإنفطار لكان كافيا لذوي الأسماع والأبصار، فليت شعري هل أنتم بالقيامة مصدقون أم الموعود بها قوم آخرون؟!».
📚 التذكرة في الوعظ - صـ(١١٥)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمام ابنُ الجوزي -رحمه الله تبارك وتعالى- :
❃ «ذاكر الله لا يستطيع الشيطان في ذكره مقيلا، ذاكر الله لا يجد الشيطان إلى إغوائه سبيلا، ذاكر الله لا يزال شيطانه مدحورا ذليلا، ذاكر الله قد تكفل الله بحفظه وكيف يضيع من كان الله يحفظه كفيلا، اذكروا اللهَ بكرةً وأصيلا وتبتل لذكره تبتيلا».
📚 التذكرة في الوعظ - صـ(١١٧)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمام ابنُ الجوزي -رحمه الله تبارك وتعالى- :
❃ - «المعاصي سلسلة في عنق العاصي لا يفكه منها إلا الاستغفار والتوبة».
📚 التذكرة في الوعظ - صـ(١١٨)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❃ - «في الموت حكمة لمن أراد التدبر وعبرة لمن اعتبر، فمن الحكمة في الموت : وضع عماد المتكبرين، وتنغيص حياة المترفين، وتكذيب ظنون الآملين، وتنبيه عقول الغافلين، وإزعاج قلوب المطمئنين، ورفع أيدي المتسلطين».
📚 التذكرة في الوعظ - صـ(١٠٧)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمام ابنُ الجوزي -رحمه الله تبارك وتعالى- :
❃ - «الموت انقطاع عن دار الفناء واتصال بدار البقاء، وخروج من دار العمل ودخول في دار الجزاء، الموت راحة المسيء والمحسن، أما المسيء فينقطع عنه استمرار طغيانه، وأما المحسن فيفضي إلى دار الجزاء على إحسانه».
📚 التذكرة في الوعظ - صـ(١٠٧)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمام ابنُ الجوزي -رحمه الله تبارك وتعالى- :
❃ - «ليس في ظل الدنيا مقيل ولا على هذه الحياة تعويل، كيف يطمع في الإقامة في دار الرحيل كيف يضحك من هو محفوف بموجبات العويل، أسمعنا الغير فتصاممنا وأيقظنا الغير فتناومنا ورضينا بالحياة الدنيا من الآخرة واشترينا ما يفنى بما لا يفنى».
📚 التذكرة في الوعظ - صـ(١٠٨)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمام ابنُ الجوزي -رحمه الله تبارك وتعالى- :
❃ «كم من مقرّ بالعرض على الديَّان وهو مرتكب للقبائح، يزحف إلى الطاعة زحفا بطيئا ويجري إلى المعصية جريا حثيثا، ﴿اللَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ لَيَجمَعَنَّكُم إِلى يَومِ القِيامَةِ لا رَيبَ فيهِ وَمَن أَصدَقُ مِنَ اللَّهِ حَديثًا﴾».
📚 التذكرة في الوعظ - صـ(١١٣)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمام ابنُ الجوزي -رحمه الله تبارك وتعالى- :
❃ «كم في القرآن من ذكر يوم الوعيد؟!
ولو لم يكن إلا سورة التكوير والإنفطار لكان كافيا لذوي الأسماع والأبصار، فليت شعري هل أنتم بالقيامة مصدقون أم الموعود بها قوم آخرون؟!».
📚 التذكرة في الوعظ - صـ(١١٥)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمام ابنُ الجوزي -رحمه الله تبارك وتعالى- :
❃ «ذاكر الله لا يستطيع الشيطان في ذكره مقيلا، ذاكر الله لا يجد الشيطان إلى إغوائه سبيلا، ذاكر الله لا يزال شيطانه مدحورا ذليلا، ذاكر الله قد تكفل الله بحفظه وكيف يضيع من كان الله يحفظه كفيلا، اذكروا اللهَ بكرةً وأصيلا وتبتل لذكره تبتيلا».
📚 التذكرة في الوعظ - صـ(١١٧)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمام ابنُ الجوزي -رحمه الله تبارك وتعالى- :
❃ - «المعاصي سلسلة في عنق العاصي لا يفكه منها إلا الاستغفار والتوبة».
📚 التذكرة في الوعظ - صـ(١١٨)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
📝 قـالـ الشـيخ العـلامة : محـمد بن صـالح الـعثيمين رحـمه الله
◉ *فـائـــدة ذكـرها بعـض الأطـباء*
↶ *أن الأنامـل* تـفرز عـند الأكـل شـيئاً يعـين علـى هضـم الطعـام
↶ *فيـكون في لعـق الأصـابع بعـد الطـعام فائــدتان :*
*(❶) *فــائدة شـرعية :* وهـي الإقـتداء بـالنبي صـلى الله علـيه وسلـم.
*(❷) *وفائــدة صـحية طـبيه* : وهـي هـذا الإفـراز الـذي يكـون بـعد الطـعام يعـين علـى الهـضم.
❆ *✔️والمـؤمن لا يهـمه* ما يتعـلق بالصـحة الـبدنية أهـم شـيء عـند الـمؤمن هـو اتبـاع الرسـول صـلى الله عليـه وسـلم والاقـتداء بـه لأن فيـه صـحة الـقلب
*💪وكلـما كـان الإنسـان للرسـول صـلى الله عليه وسلـم أتبـع كـان إيمـانه أقـوى*
📚 〖 *شـرح ريـاض الصـالحين〖3/ 531* 〗.
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
◉ *فـائـــدة ذكـرها بعـض الأطـباء*
↶ *أن الأنامـل* تـفرز عـند الأكـل شـيئاً يعـين علـى هضـم الطعـام
↶ *فيـكون في لعـق الأصـابع بعـد الطـعام فائــدتان :*
*(❶) *فــائدة شـرعية :* وهـي الإقـتداء بـالنبي صـلى الله علـيه وسلـم.
*(❷) *وفائــدة صـحية طـبيه* : وهـي هـذا الإفـراز الـذي يكـون بـعد الطـعام يعـين علـى الهـضم.
❆ *✔️والمـؤمن لا يهـمه* ما يتعـلق بالصـحة الـبدنية أهـم شـيء عـند الـمؤمن هـو اتبـاع الرسـول صـلى الله عليـه وسـلم والاقـتداء بـه لأن فيـه صـحة الـقلب
*💪وكلـما كـان الإنسـان للرسـول صـلى الله عليه وسلـم أتبـع كـان إيمـانه أقـوى*
📚 〖 *شـرح ريـاض الصـالحين〖3/ 531* 〗.
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
عبارة «ﻻ_ﺗﺄﻛــﻞ_ﺍﻟﺴﻤــﻚ_ﻭﺗﺸــﺮﺏ_ﺍﻟﻠﺒــﻦ ؟!!»
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
.
"ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ ((ﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﺗﺸﺮﺏ ﺍﻟﻠﺒﻦ))
ﻛﻴﻒ ﻟﻌﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺗﻌﺎﻭﺭﻩ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻃﺒﻴﺔ، ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﻻ ﻗﺎﻟﻪ ﻃﺒﻴﺐ ﻭﻻ ﻫﻮ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﻻ ﺑﻤُﻄّﺮِﺩٍ ﺿﺮﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺽ ﻭﻗﻮﻉ ﺿﺮﺭ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ، ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻣﺜﺎﻟًﺎ ﻟﺤﻜﻢ ﻟﻔﻈﻲ ﻓﺄﺩّﻭﺍ ﻣﺮﺍﺩﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻤﻞ ﻭﺟﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﺃﻭﻗﻊ ﺃﻣﻤًﺎ ﻭﺃﺟﻴﺎﻟًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺄ، ﻓﺤﻔﻈﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻧﻘﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺃﻋﺮﺍﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺣﻴﻮﻱ، ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺤﺎﻣﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﺤﻮﺕ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻗﺮّﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤِﻌَﺪِ ﻣﻌﺪﺓ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻏﺪﺍﺀﻳﻦ، ﻓﻤﺤﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﺮﻭﺵ ...
ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﻤﻌﺪﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ".
.
📚[ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : [ﺁﺛﺎﺭﻩ (2/ 46)].
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
.
"ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ ((ﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﺗﺸﺮﺏ ﺍﻟﻠﺒﻦ))
ﻛﻴﻒ ﻟﻌﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺗﻌﺎﻭﺭﻩ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻃﺒﻴﺔ، ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﻻ ﻗﺎﻟﻪ ﻃﺒﻴﺐ ﻭﻻ ﻫﻮ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﻻ ﺑﻤُﻄّﺮِﺩٍ ﺿﺮﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺽ ﻭﻗﻮﻉ ﺿﺮﺭ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ، ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻣﺜﺎﻟًﺎ ﻟﺤﻜﻢ ﻟﻔﻈﻲ ﻓﺄﺩّﻭﺍ ﻣﺮﺍﺩﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻤﻞ ﻭﺟﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﺃﻭﻗﻊ ﺃﻣﻤًﺎ ﻭﺃﺟﻴﺎﻟًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺄ، ﻓﺤﻔﻈﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻧﻘﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺃﻋﺮﺍﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺣﻴﻮﻱ، ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺤﺎﻣﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﺤﻮﺕ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻗﺮّﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤِﻌَﺪِ ﻣﻌﺪﺓ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻏﺪﺍﺀﻳﻦ، ﻓﻤﺤﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﺮﻭﺵ ...
ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﻤﻌﺪﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ".
.
📚[ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : [ﺁﺛﺎﺭﻩ (2/ 46)].